《江湖儿女》：影像化的儿女情长

《戏剧之家》2019年第07期 总第307期

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影视观察

贾樟柯导演于其自述中如此定义“江湖”：危机四伏的环境、错综复杂的人际关系、四海为家的生活、保持不灭的情义。《江湖儿女》的故事如此简单，一双男女，从落寞的旧江湖迈入物欲横流的新时代，时空变幻莫测，江湖儿女却仍能肝胆相照，心意相通，或执念离去、或坚守情义，共同成为经济消费时代下江湖人的精神寄寓。

一、像化江湖：复杂、浪漫、落寞

在贾樟柯导演的世界中，江湖是复杂的。新旧之交的年代，社会秩序极其混乱，江湖旧大哥转身就被新晋小混混捅了一刀。葬礼上，跳的又是象征国际化、优雅时髦的国标舞，荒诞而讽刺。这个社会一切都在“变”，被“新势力”包围在皇冠汽车内的旧老大斌哥，操着夹杂洋文的香港口音坐在一群山西口音棋牌室中间的“大学生”，都纷纷暗指这是一个将要被替换的时代。

江湖也是浪漫的，大同火山上的大全景，一片油绿盎然，斌哥为巧巧讲述“有人的地方就有江湖”时，心怀憧憬；奉节广场上，被笼子圈禁的老虎狮子，导演用被囚禁的动物世界暗喻现实社会中“我们都是这个世界的囚徒”；在洪安矿长大的女孩巧巧面对火山灰将其解读为“高温历练后的最纯净”，这些都成为了贾樟柯导演序列中个人化浪漫主义情愫的标志。

但当真正进入经济消费时代，江湖又成为了一种“失落文化”，多种摄影机的变化赋予画面镜头一种“无法回避”的时代感，各种视觉元素的变化，沟通洪安矿到市区的公交车、绿皮火车、轮渡，再到动车、高铁……手机更新，服饰变化无一不在透露出时间的流逝。彼时在棋牌室象征黑社会地位的斌哥再出现时已坐上轮椅，新的小弟不认识过去的大哥，导演通过展示斌哥眉宇间的的精神状态间接向观众描述了他这些年的生活，争吵时的一句“你让位吧”一语双关，这也正是这个时代对待旧江湖文化的态度。

二、镜化人情：尊严、侠义、情怀

江湖上的儿女信奉的就是“情义”二字，女人要“情”，男人讲“义”，欠债的男人不认枪，就认摆出来的那一

樽关老爷像。有人把电影中的“枪”解读为男性的阳具，其实它在本片中指代的更是尊严、是江湖人的地位。被一群小混混围攻的斌哥被按在车前“戴皇冠”，导演给了巧巧面部特写，当着一个女人的面砸她男人的脸，无疑是在践踏这个女人的尊严，所以巧巧举着枪下车了，她开枪保护了自己的尊严，却让自己的男人没有了“尊严”。

这个出场自带“黄飞鸿音乐”的女人被导演有意识地塑造成“江湖女侠”的形象，和《天注定》中举刀反抗的小玉十分相似，似乎在贾樟柯的江湖中，女性就是集智慧与义气于一身的侠客。出狱后自称“不再是江湖人”的斌哥，却在跨过火盆后失声痛哭，在江湖人看来，唯有跨过火盆才算被“接回家”，尽管他在努力抛离旧身份去追寻时代的脚步，但骨子里也仍然保留着江湖人的执念与坚守，因此在他回到山西老家后没多久也自感无趣地落寞离去。

除了尊严和狭义，江湖儿女还讲“情”。奉节广场，巧巧津津有味地听着跑调的老歌，她听的是故事，是情怀；去往乌鲁木齐的火车上，和陌生人的拥抱，巧巧只想寻找一个依靠，并不在乎对方是否只有一个小卖部。空无一人的新疆小镇，巧巧一个人下了火车，抬头漆黑的夜空中出现了UFO，这是江湖女人历经磨难仍然保持着对自己“宇宙观”的一份相信。兜兜转转，巧巧个人的情义就如同她读解到的“火山灰”——经过高温历练才是最纯净的。

三、结语

在贾樟柯导演的世界，一条街可以变成一帮人，一座县城可以变成一个江湖，他用影像构筑起独特的中国边缘历史文化景观，整部电影呈现一个环形，由麻将室开始，由麻将室结束，当独身一人的巧巧出现在摄像头二次框定的画面内时，才真正体现出“世界的囚徒”感，摄像头为新旧时代画上分节点，在此漫长流逝中不变的情义初心才更显弥足珍贵。

若问江湖存在于哪里，江湖其实存在于人心。

【摘　要】当地理上的“三江五湖”进入文化序列，引申出来“江湖”这一对特定环境所作出的指涉，而当这一意涵进入影视，又唤起无数电影人争相对“江湖”的影像化描摹。本文将以《江湖儿女》为例，以“像化江湖”和“镜化人情”为切入点，探讨贾樟柯导演内心对于“江湖”和“江湖观”的建构。

【关键词】《江湖儿女》；贾樟柯；江湖

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2019)07-0137-01

《江湖儿女》：影像化的儿女情长

巴靖雯

（西南大学新闻传媒学院，重庆　400715）