随论老汪湖之古今

随论老汪湖之古今

在我的记忆里，老汪湖非常神奇，是个名人辈出风景优美的地方，明朝有户部员外郎的张体乾；民国有抗日名将方先觉；今有大书法家李百忍。从地理位置上讲，她位于宿州市的东北部，那里确实有个湖，总面积十万多亩，蓄洪量1.1亿立方米，是宿州市唯一的一座蓄洪湖。可能是地名因湖名而得，因此人们统称那里为老汪湖。

老汪湖横跨墉桥、灵璧两县，北起墉桥区的褚兰和栏杆的东南半山残丘，南抵时村镇梁寨大坝，东和西有沿湖迤圩。解放前湖里有大面积的明水，湖里芦苇水草丛生，鸥鹭成群，叫声嘈天。

老汪湖，名籍史册是清同治八年，即公元1869年。《同治徐州府志》载“……界灵璧，据同治八年萧县知县顾景廉勘送县图云：“张山（今栏杆张山集）东五里九顶山为灵璧界山，南五里大庙圩迤，南有青冢湖，西岸也有湖，南接老汪湖，中有洲曰曹家楼，东里许有三界碑，东北有灵璧，东南有宿，西为萧也。”看来这里当时是灵璧、宿县、萧县的交界处。

经考察，老汪湖水域，原为陴湖的一部分，《铜山县志》载：“宿、徐之界有陴湖，周数百里”。明嘉靖《宿州志》载：“牌湖堤唐书注云宿州东北九十里，有隋堤灌田五百顷，显庆中修复，金史作牌（陴）湖。”《水经注》中“陴湖”又作“牌湖”。《新唐书·地理志》中把“陴湖”作“牌湖”。《古今图书集成·方舆编》载：睢东与陴湖水会上承甾丘县之陴坡，南北百余里，东西四十里，东至朝斛亭（今栏杆一带）。从上述记载和图标，结合现在地貌，陴湖大概是绕夹沟群山，栏杆一

带条山下低凹地，经时村的刁山后，延伸至贡山北的青冢湖、成山湖。《铜山县志》载：“城东南有青冢湖、成山湖、泥沟湖。旧志云，成山湖在城东南七十里，相连着为青冢湖，凡四十余里，下流入沂河相近为泥沟湖下流河双沟”。往东北进入泗水大清口入淮。宋、元时，黄河南侵，泗水淹没，这些湖变成死湖。《宿州志》载：“宋太平兴国八年九月，宿州睢水溢浸田六十亩”，“元大德六年、七年、八年，连岁大水”，“万历二十一年秋，河决虞城符离堤桥坝俱溃，州北半境为泽国”。清雍正四年至嘉靖十九年，88年间先后发生洪水15次。州北田庐尽没，成为黄泛冲积平原。水系被打乱，河湖相通，连年灾害。明万历十八年，即公元1590年，徐州大水，年余不退。明朝河道总督潘季训受命开凿奎河，从徐州奎山前南下如今宿州市墉桥区的尹桥、杨庄、时相、柏山直插时村镇入睢河。这样把陴湖切成两半：奎西一半，陴湖先后通过开挖欧河、方河、斜河等大小不等的沟渠，引放积水，依次形成如今的康湖、潘湖、鸭湖、路湖、田湖、吕湖等，这些小湖先后干涸后，人们垦荒种植，择岗穴居，后行成以湖为庄的村名；奎东一半，陴湖西南、西北、东北大部环山，东南临奎堤，圈成死水湖，故前人形象地称她为老汪湖。

老汪湖境跨古代的吴鲁两国，有很多名人轶事，古盟台就是其中之一。古盟台为春秋鲁哀公与吴王夫差的会盟处：春秋时吴、鲁两国为临国。一天鲁国营地军马脱僵跑越国界，到了吴国的夏路吴庄，吴国营地巡边士卒把马逮去杀了。从此，吴鲁两国关系紧张起来，各自集结军队，严阵以待。在这关键时刻，鲁国外交官子贡，主张先礼后

兵，于是双方预约在鲁境会盟。鲁国在云台山前筑起盟台，子贡凭着自己的才能，用三寸不烂之舌，促使吴国不得不割夏路吴庄，赔偿鲁国军马。从此，夏路吴便更名为夏鲁吴。两千多年过去了，庄名沿称至今，古盟台也流传至今。古盟台依然存在，就坐落在今安徽省宿州市解集乡前，台呈斗形，上小底大，东西长约60米，南北宽约50米，高约4.5米，面积约3000平方米。台上树木葱茏，松柏滴翠，实为宿州市一景。

湖南侧有吴国驻军的鸡山，即现在的刁山。山下有吴王城，明朝天启年间，空城犹存，后为纪念吴王在这里垦荒种田，筑城守边，当地人建吴王夫差庙。湖西奶奶山前，有鲁国营地，今称鲁营集。马头山下，有鲁吴庄，是吴国的边陲庄，当时称下吴庄，因吴割地与鲁，后改名为下鲁庄。庄名已延续了两千多年，为宿州市最古老的村庄。

老汪湖边有子贡山，因子贡久居而得名。子贡在鲁国做官时，经常在山上晒书，晒书的巨石如今还在。相传有一天，子贡把书放在阳光下沐浴，自己在树下乘凉，忽而暴雨急至，子贡赤背以身遮书，从人说：“书淋湿事小，身体出病事大。”子贡说：“书是知识的宝库，知识如人体之血液，人没有知识，好像没有血液一样，书应是大事。”清周承缙题子贡山诗云：“山以名贤著，秋来叠翠深。数年劳梦想，落日自登临。月送孤雁影，风声老树音。悠悠尘外境，谁识晒书心。”如今留下地名很多为：子贡庙、贡山村、贡山集等。

老汪湖北岸，有子张山，为孔子的弟子子张来这里讲学而得名。汉朝时在子张山南麓，建有子张庙，庙上香火很旺，民国年间庙毁，

今尚有遗址。张山集因此而得名。张山集后有青冢湖，楚汉战争，项羽从彭城败走，到了灵璧，其爱妾青姬自刎，后人为纪念青姬，在她死的地方建墓为青冢。于是便有了青冢湖的名字。当年湖上客运达下邳、宿迁等地，顺治年间，有一太子来此游山，夜宿张山集东天门寺，后为巡检司高隆凯立石作记，今石碑的下半截还在，以供游人参观。

老汪湖东岸、东南岸至今居住着明朝忠臣良将胡大海及九弟兄的子孙后代，其中胡大海堂九弟胡通（四品都督佥事）之子孙仍集居在老汪湖东南岸的时村镇胡集村。

解放后，宿州市人民政府对老汪湖着手治理，沿边筑圩打坝。1950年兴建柏山分洪闸，小李庄分洪闸，把明水面限制在最小的范围内，变死湖为活湖，有洪则蓄洪，无洪则耕种，免除了奎河两岸的灾害。如今，老汪湖已成为宿州市最大的湖泊，三面环山一面湖，小洲滴翠入画图。碧波荡漾，环境优美，成为宿州市一大风景区。

古今字,异体字,繁简字

xx通论 （六）古今字，异体字，繁简字 一个字原则上只应有一个形体，不需要两种以上的写法。但是汉字是一种具有几千年历史的文字，使用汉字的人又非常多，在汉字发展过程中，有些字出现了两种以上的写法，那是很自然的。古书上常常可以见到一些形体分歧的字。现在汉字简化以后，字的形体统一起来了，这给人民群众学习文化带来了莫大的便利。对一般人来说，只要掌握了简化后的汉字就够了；但对我们学习古代汉语的人来说，如果只掌握现在通行的形体划一的简化字，而不了解那些形体分歧的字，阅读古书时就会遇到不少困难。 不同形体的字可以分为三大类：1.古今字；2.异体字；3.繁简字。下面分别加以叙述。 1.古今字 在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。但我们决不能由此得出结论说： 上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。汉字增多的原因有三： （一）适应社会发展的需要而不断产生新字； （二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中； （三）上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。例如一个“辟”字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义： 从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年） （后来写作避。）

欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（孟子·梁惠王上） （后来写作辟（注： 现在“辟”又简化为“辟”。）。） 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（同上） （后来写作僻。） 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（论语·季氏） （后来写作嬖。） 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。（中庸） （后来写作譬。） 再举两个字来看： 《说文》里没有“债”字，这不等於说上古没有“债”这个概念，这个概念当时是由“责”字表示的（见《战国策·齐策》）。《说文》里有“舍”字，但是十三经里完全没有“舍”字，这也不等於说先秦没有“舍”这个概念，这个概念当时是由“舍”字表示的（见《左传》僖公三十年）。 由此看来，“责”、“舍”等是较古的字，“债”、“舍”等是比较后起的字。我们可以把“责债”、“舍舍”等称为古今字（注： 现在“舍”又简化为“舍”。）。但是，我们不要误会，以为“责”、“舍”等字已经被废弃了，它们的职务已经完全由“债”、“舍”等字代替了。要知道，“责”、“舍”所移交给“债”、“舍”的只是它们所担任的几个职务当中的一个，它们还有别的职务（责任，房舍等）并没有卸掉。 古今字很多，现在再举一些例子（古字在前，今字在后，今字不见於《说文》的归a组，见於《说文》的归b组）如下： a.大太弟悌间间说悦孰熟竟境队坠涂涂赴讣冯凭贾价（注：

历代书论精粹-米芾

米芾《海岳名言》 历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阙”，是何等语？或遣词求工，去法逾远，无益学者，故吾所论要在入人，不为溢辞。 吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。 江南吴山完、登州王子韶大隶题榜有古意，吾儿友仁大隶题榜与之等。又幼儿友知代吾名书碑及手大字更无辨。门下钓忖其小楷，：“每小简可使令嗣书。”谓友知也。 老杜作《薛稷慧普寺诗》：“郁郁三大字，蛟龙岌相缠。”今有石本得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，“普”字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。由是论之，古无真大字明矣。 葛洪《天之观》飞白，为大字之冠，古今第一。欧阳询《道林之寺》，寒俭无精神。柳公权《国清寺》，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有体势难，谓不如画算，勾，其势活也。 字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少锺法。丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳，世始有俗书。 唐官诰在世为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气无复有矣。 唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹使楷也。僧虔、萧子云传锺法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小、小字展令大，非古也。 石刻不可学，便自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州庐山题名，题讫而去，後人刻之，故皆得其真，无做作凡俗之差，乃知颜出於褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔，与郭知运《争坐位帖》，有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗於兄。筋骨之说出於柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。 凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其後经生祖述，间有造妙者。大字如小字，未之见也。 世人多写大字时用力捉笔，字无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字，锋势备全，都无刻意做作乃佳。自古及今，余不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。

古今字通假字异体字

五古今字·通假字·异体字 【要求】 ①找出下列句中的古字、通假字、异体字； ②写出与古字、今字、异体字分别相应的今字、本字、正体字并解释其义（今字、 本字、正体字字明即义明者，则不再作解）； ③说明非通用字与通用字之间的关系。 【说明】 ①古字、通假字、异体字合称为非通用字，今字、本字与正体字合称为通用字。说 明非通用字与通用字之间的关系，即说明它们是属于古今、还是通假、拟或是异正 的关系。关系不属古今、通假、异正者，无须说明。 ②每小题后括弧里的内容为参考答案。 （一）《尚书》二则 1.天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸敘。（錫——赐，赐给。通假字） 2.土爰稼穡。（爰——曰，此谓具有。通假字） 3.九族旣睦，平章百姓。（平——辨，辨别；章——彰，表彰。均通假字） 4.寅賓出日，平秩東作。（平——辨，辨别。通假字）（注：后文“平秩”之“平”，同此） 5.厥民因，鳥獸希革。（希——稀。通假字） 6.朞三百有六旬有六日，以閏月定四時。（朞—期，一整年。异体字。有—又。通假字）（二）《〈周易〉六则》之一、二、六则 7.在天成象，在地成形，變化見矣。（見——现，显现。古今字） 8.知周乎萬物而道濟天下，故不過。（知——智。古今字） 9.通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。（知——智。古今字） 10.帝出乎震，齊乎巽，相見乎離。（見——现，显现，呈现。古今字） 11.說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。（說——悦。古今字） 12.齊也者，言萬物挈齊也。（挈——洁。通假字） 13.乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。（薄——搏。通假字）（三）《〈老子〉六则》之一、二、五、六则 14.天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。（已——矣，了。通假字） 15.獨立而不改，周行而不殆。（殆——怠，倦怠。通假字）（四）《〈春秋繁露〉二则》之《人副天数》 16.是故人之身，首而員，象天容也。（——颁，大头。員——圆。均通假字） 17.腹胞實虛，象百物也。（胞——脬，膀胱。通假字） 18.百物者，最近地，故要以下，地也。天地之象，以要爲帶。（二“要”—腰。古今字）（五）秦医缓和 19.晉侯夢大厲，被髮及地。（被——披，披散。古今字） 20.將食，張，如廁，陷而卒。（張——胀。古今字） 21.於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和。（忘——亡，失去，丧失。通假字） 22.六氣曰陰陽風雨晦明也，分爲四時，序爲五節，過則爲菑。（菑——灾。异体字） 23.主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。（闕—缺，谓失礼。通假字） 24.國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有菑禍興，而無改焉，必受其咎。（同22）

高考文言文常见古今异义词

高考文言文常见古今异义词 1．爱人：宽厚而爱人，尊贤而重士 (古义；爱百姓。今义：丈夫或妻子。) 2．把握：其为物身轻宜藏，在于把握（古义：手掌内。今义：抓住成功的可靠性）3．卑鄙：先帝不以臣卑鄙 (古义：地位低，见识浅。今义：言行不道德。) 4．暴露：将士暴露数十年，所欲者土地人民耳 (古义：在野外征战。今义：显露出来。) 5．便宜：数上书言便宜事 (古义：对国家有利的。今义：略。) 6．不必：弟子不必不如师（古义：不一定；今义：用不着，不需要。）7．不避：今海内为一，土地人民之众，不避汤禹（今义：不亚于、不次于。今义：不躲开）8．不起：诸府五辟，诏十至，坚卧不起 (古义：不出来做官。今义：略。) 9．不可：时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣……鲁宗道不可 (古义：不同意，不认可。今义：不可以。) 10．不过：不过数仞而下（古义：不超过。今义：转折连词）11．北面：何不按兵柬甲，北面下事之 (古义：面向北，投降。今义：方位名词之一。) 12．城市：昨日入城市，归来泪满巾 (古义：城市里做买卖。今义：略。) 13 成立：至于成立（古义：成家立业。今义：略） 14．处分：处分适兄意，进止敢自专 (古义：安排处理。今义：处罚。) 15．初一：初一交战，操军不利 (古义：刚一。今义：衣历每月的第一天。) 16．从容：然皆祖屈原之从容辞令 (古义：言语、行动得体。今义：不慌不忙。) 17．从事：遣一从事以一少牢告庙 (古义：下属官职之一。今义：略。) 18．从而：吾从而师之（古义：跟随(他)并且……。今义：表因果的连词。）19．聪明：耳目聪明，四肢坚固 (古义：听力好、视力好。今义：略。) 20．操持：卧起操持节旄尽落（古义：拿着。今义：料理筹划）21．动摇：而齿牙动摇（古义：松动。今义：态度不坚定）22．独立：北方有佳人，绝世而独立 (古义：与众不同。今义：不依赖他人。) 23．地方：今齐地方千里 (古义：土地方圆。今义：略。) 24．怠慢：怠慢忘身，灾祸乃作（古义：松懈、轻忽。今义：冷淡不热情）25．反复：其存君兴国而欲反复之 (古义：恢复。今义：略。) 26．放心：孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道” (古义：放纵散漫的心。今义：略。) 27．逢迎：新妇识马声，蹑履相逢迎(古义：迎接。今义：言行故意迎合别人的心意。) 28．分布：(陆)逊乃益施牙幢，分布角鼓（古义：到处布置。今义：散布在一定区域内。）29．夫人：公曰：“不可，微夫人之力不及此…” (古义：那个人。今义：男子的配偶。) 30．非常：备他盗之出入与非常也(古义：意外的情况。今义：很，极。) 31．放心：孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道” (古义：放纵散漫的心。今义：略。) 32．扶老：策扶老以流憩（古义：拐杖。今义：扶着老人）33．风流：千古风流人物（古义：杰出的人才。今义：生活放荡）34．感激：三顾至于草庐之中……由是感激(古义：感动奋发。今义：略。) 35．港口：舟回至两山间，将入港口 （古义：河的支流相交汇的地方。今义：供大船停泊的地方）36．告诉：则告诉不许（古义：申诉。今义：让别人知道。）

古今异义词

文言实词之古今异义词 一、什么是古今异义词 古今异义词是指古今字形相同而意义和用法不同的词。 形成原因： 1、古代两个单音词成为现代一个双音词。如：地方。 2、古今词义发生扩大（如：江河）、缩小（如：臭、丈夫）、转移（如：牺牲）或感情色彩发生变化（如：卑鄙） 二、中学常见古今异义词集锦（重点记住古义） 《林黛玉进贾府》 1、第三个身量未足，形容尚小。 (古：形体容貌/今：描述) 2、却有一段自然的风流态度。 （古：风韵/今：风采特异、业绩突出） 3、身量苗条，体格风骚。 （古：姿容俏丽/今：女子举止轻佻放荡） 4、行为偏僻性乖张。 （古：偏激、不端正/今：远离人口集中地或远离交通要道）

《烛之武退秦师》 5、行李之往来，供其乏困。 （古：出使的人/今：行装） 6、若舍郑以为东道主。 （以为—古：把……作为/今：认为） （东道主—古：东方道上的主人/今：招待客人的主人） 7、微夫人之力不及此。 （古：那个人/今：男人的妻子） 8、亦去之。（古：离开、距离/今：到、相差等） 《秋水》 9、东面而视（南面称王、北面称臣） （古：脸朝东/今：方位词，东边） 10、吾长见笑于大方之家。 （古：专家、学者，内行的人/对财物不计较， 言谈举止自然） 11、吾非至于子之门 （至于顿丘 / 至于幽暗昏惑无物以相之）（古：到达、到了/今：达到某种程度或表另提一事） 《鸿门宴》

11、山东豪俊遂幷起而亡秦族矣。 （古：殽山以东/今：山东省） （将军战河南，臣战河北。） 12、以备它盗之出入与非常也。 （而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在险远。） （古：意外的变故；不同一般的/程度副词）13、未有封侯之赏，而听细说。 （古：小人谗言/今：详细说明） 14、再拜奉大将军足下。 （古：对人的尊称/今：脚下面） 《兰亭集序》 15、列坐其次。越君其次 （古：它的旁边；进驻 /今：次第较后、次要的地位） 16、既得志，则纵情以傲物。 （古：骄傲/今：尽情） 《腾王阁序》 17、所赖君子见机，达人知命。 （古：看到细微预兆/今：看机会。看形势）18、千里逢迎，高朋满座。（新妇识马声，蹑履相

中西“古今之争”思潮比较

中西“古今之争”思潮比较 无论是在中国还是西方的文论中，如何处理文学传统 与革新的关系一直是各个历史朝代所争论的问题。“厚古” 与“崇今”两种不同的评判标准造成了两种对立的立场，在激烈的论战中，各形成了两次大的思潮。通过对中西方运动思潮的梳理和分析，我们也能看到其背后中西方文化的异同。 中西古代文论上的“古今论争” 中国的文论史上，因对古今文学评判标准问题引起的论 争，主要发生在唐中期的“古文运动”和明清时期的“师古复雅”。 先秦两汉时期散文简易畅达、声情并茂、体物浏亮。魏 晋南北后逐渐骈偶化，讲究声律、辞采，过分追求形式美，内容空洞苍白。唐初，陈子昂、萧颖士、柳冕等人提出“追建安风骨”、重兴儒家思想和注重文章的教化功能等主张，从理论和实践上初步奠定了古文运动的基础。 到了唐中期，出于复兴儒学和政治改革的需求，以韩愈、 柳宗元为代表的思想家掀起了古文革新的热潮，倡导“古道” 和“古文”，力图从提倡优良的文学传统入手来拯救这一颓风。 韩、柳发起的古文运动主要革新理论：（1）主张“文以 载道”，强调文章的政治功用，以文章来传达儒家的政治教化；（2）语言要流畅易达、词必己出、务去陈言，反对藻饰雕琢；（3）认为“文如其人” ，要求作家提高道德修养。在古今文的取舍上，主张以人的心性品质（即道德修养）为标准，充分肯定秦汉古文对于为人为文的积极意义。韩愈和柳宗元在提倡学古的同时也反对因循守旧，主张对文学传统

进行变革创新同时要求从自我出发来熔今铸古，主张还是十分的融通。 明永乐至成化年间，“台阁体”和“茶陵体”先后占据 文坛。台阁体追求平正典丽，内容上多为歌功颂德、粉饰太平、酬唱应答，而茶陵体虽另辟蹊径，作诗主张“宗唐法杜” ，强调声调，注重抑扬顿挫之美，但仍未能脱尽“台阁” 习气。 在师古复雅的文学观念引导下，元明时期的文学接受往往流溢着浓烈的复古情调。”[1] 针对此现象“前后七子”诗文复古的创作和理论。提倡 学习古人格调，遵循古人法式，“文必秦汉，诗必盛唐” ，以儒家传统文学观为指导，企图复兴风雅比兴、美刺讽谏的传统，以古典审美理想的情理、意象统一为目标，重建诗文传统。 但“前后七子” “倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗 道”，落入了斤斤学古、拼凑捏合的地步，对文化传统的继

古代汉语简答题

1、什么是六书 答：六书指汉字构字的六种方法.六书一词,最初见于《周礼·地官·保氏》云：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数…….”《汉书·艺文志》始列“六书”,名目为“象形、象事、象声、转注、假借.”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”.汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：“指事：视而可识,察而见义,上,下是也.象形：画成其物,随体诘诎,曰,月是也.形声：以事为名,取譬相成,江,河是也.会意：比类合谊,以见指,武,信是也.转注：建类一首,同意相受,考,老是也.假借：本无其字,依声托事,令,长是也.”许慎此说对后世影响最大.汉王莽变八体书为六体书.亦称“六书”.汉许慎《说文解字·叙》云：“及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部,自以为应制作,颇改定古文.时有六书：一曰古文,孔子壁中书也.二曰奇字,即古文而异者也.三曰篆书,即小篆.秦始皇帝使下杜人程邈所作也.四曰,佐书,即秦隶书.五曰缪篆,所以摹印也.六曰鸟虫书,所以书幡信也.” 2、六书说流行于什么时代，最早见于哪部书 答：六书说流行于东汉，最早见于《周礼·地官·保氏》 3、汉儒所列六书的细目有几家，有什么异同 答：汉儒所列六书的细目有班固、郑众、许慎三家。三家之说大同小异，郑众由于是随文注经后世很少采用，据为典要的是班、许两家，其中以许慎之说影响最大，班固次第。许慎用功最勤，以“六书”为指导剖析了近万汉字的结构，写出了中国汉字史上第一部汉字研究的巨著——《说文解字》。 4、许慎对“文字”的概念是如何解释的 ? 答：第一，解释了汉字之源，即汉字从哪儿来。“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”这是《说文解字叙》引用《周易》里面的话。对于文字的起源，学术界有种种观点和看法，这些观点都跟许慎在这里的表述有关。许慎引用《周易》里面的话，说明在他之前就已经有了这样的一些学说，他从里边看到了自己的使命，写了《说文解字》，为社会提供了一个更清晰的文字解释系统，这是一种文化的传承。 第二，说明了汉字之用。我们可以来看看《说文解字叙》里的话：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”文字是经艺之本、王政之始，前人通过它把文明传给后代，后人通过它可以了解自己的过去。这是中华民族跟世界上其他民族很不相同的一个方面，很多民族的文化都是往未来看去，我们并不放弃过去，我们慎终追远。没有文字，我们就看不到《史记》、《汉书》，就不知道我们的文化五千年都没有断过。 第三，解释了文字之理，包括三个方面：始一终亥、以义相从、理据体察。 始一终亥，整个《说文解字》一共有540个部，从“一”开始，到“亥”结束，这是一种理念。许慎用“一”作为发端，是一个事物的头，从这儿开始，通过形体的联系，最后到达了“亥”。“一”是“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”，是道的发端。而亥是地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的最后一个，结束了，又从子开始，而子就是一，所以复从一起，又回到前面去了。 以义相从，每一个部里的文字是按照义排列的。比如我们看“雨”部，第一个是“雨”，接下来就是“雷”，“雷”后面的五个字都跟雷有关系；然后是“雪”，后面的都跟雪有关系；然后是“霝”，“霝”就是下雨，后面也有一系列跟下雨有关系的字；接着是“露”、“霜”。我们可以看到，“雪”是在“雷”声震动之后讲的，从冬天的“雪”到春天下雨，即“霝”，到夏天的“露”，到秋天的“霜”，有其排列顺序。 理据体察，是对字义的体会和说明。比如“人”，许慎说是“天地之性最贵者也”。荀子曾说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”可见，“天地之性最贵”不是许慎的发明，它是一种文化的传承。当然，它也经过了许慎的选择。 第四，文字之证。许慎解释、分析、探索和体察古人造字的道理，再把这种道理通过他的证据给我们证实，告诉我们它是必然的、准确的。比如“儒”这个字，许慎解释说是“柔”，为什么呢它从“需”声，“需”有柔的意思，比如糯米的“糯”，相濡以沫的“濡”。但是，你要以为这就是“儒”的特征，恐怕不够。“需”，许慎解释为：“頁也。遇雨不进，止頁也。”“需”是《易经》的一卦，许慎引用《易经》的话“云上于天，需。”说明“需”是等待的意思。云出来之后，你别着急走，忍一忍，等雨下完了再走。这里面就有柔的含义。但是，它也有刚的一面，“需”不是不出去，还是要出去，出去是必达的，所以它是柔中有刚。通过“需”让我们联系到“儒”，柔刚并济才是“儒”的本质特征。 5、许慎对六书是如何解释的 六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是： @ 一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也；

古今字、通假字、异体字之间的联系和区别

古今字、通假字、异体字之间的联系和区别 文字作为记录语言的符号，作为社会交际的工具，总是随着语言和社会的进步而发展、变化的，但同时又受着语言和社会的制约。汉字也是这样。汉语的发展和社会用字习惯的部分移易，总对汉字的符号体系、记词功能和书写形式等不断进行调整。高整的结果，既有代代因循、古今一致的一面（主导的一面），又有因时而异、前后相乖的一面。这后者的历史积存，就形成了古书中的种种不同于今的用字现象。本节只就古代汉语课程的要求，扼要介绍古今字、通假字、异体字、繁简字等几种常见的古书用字现象。 一、古今字 （一）什么是古今字 所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。如《礼记·曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。”郑注：“《观礼》曰：‘伯父寔来，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。这里所说的古今和古今字都是相对而言的。段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚： 凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。 古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。”古书用古字的例子很多，比如： ① 楚始得曹而新昏于卫。（《城濮之战》） ② 齐高固入晋师，桀石以投人，禽之。（《案之战》） ③ 于是翦其发。（《顺民》） ④ 臣错茅臣。（《晁错传》） ⑤ 张脉偾兴，外彊中干。（《韩之战》） 以上加“ ”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、强了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——强就构成了古今字。

高考文言文常见古今异义词

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一高考文言文常见古今异义词 1．行李：，如“行李之往来，共其乏困”； 2、左右：，如“唯君左右之”； 3．致死：，如“有带甲五千人，将以致死”； 4．丈夫：，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”； 5．其次：，如“余何面目以视于天下乎？越君其次也”； 6．行政：，如“行政不免于率兽而食人”； 7．地方：，如“地方百里而可以王”； 8．东面：，如“东面而视”；9．面目：，如“于是焉河伯始旋其面目”； 10．至于：，如“吾非至于子之门则殆矣”；，如“至于颠覆，理固宜然”；，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”； 11．大方：，如“吾长见笑于大方之家”； 12．以致：，，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”； 13．非常：，如“备他盗之出入与非常也”；，如“非常之谋难于猝发”；14．细说：，如“未有封侯之赏，而听细说”； 15．幼稚：，如“幼稚盈室，并无储粟”； 16．人事：，如“尝从人事，皆口腹自役”； 17．扶老：，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人。 18．怀抱：，如“或取诸怀抱，悟言一室之内”； 19．纵情：，如“既得志，则纵情以傲物”； 20．见机：，如“所赖君子见机，达人知命”； 21．猖狂：，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”； 22．学者：，如“古之学者必有师”;23．从而：，如“吾从而师之”； 24．众人：，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”； 25．不必：，如“弟子不必不如师”； 26．气候：，如“一日之内，一宫之间，而气候不齐”； 27．经营：，如“韩魏之经营”； 28．可怜：，如“楚人一炬，可怜焦土”；可爱，“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”； 29．从事：，名词，如“则遣从事以一少牢告庙”； 30．其实：，如“自以为得其实”； 31．方丈：，如“室仅方丈，可容一人居”； 32．往往：，如“内外多置小门墙，往往而是”； 33．颜色：，如“断头置城上，颜色不少变”； 34．不行：，如“臣少多疾病，九岁不行”； 35．成立：，如“零丁孤苦，至于成立”； 36．洗马：，如“寻蒙国恩，除臣洗马”；

古今异义词

古今异义词 【知识讲解】 古今异义现象在文言文阅读中常会遇到，古代作品中有不少的词与现代汉语词（字）形相同，但它们的词义都是完全不同，这一定要引起特别注意。 现代汉语以双音词为主，而古汉语以单音节词为主。在阅读中，不能把古汉语两个单音词，理解成现代汉语的一个双音合成词。阅读时要培养逐字审视的习惯，一个字一个字地去理解，看到类似于现代汉语双音节的词要注意区别。 一、古今异义词的分类： 古今词义中的差异是随着社会发展变化的结果，具体表现为以下几种情况： 二、如何掌握古今异义词： 1．“牢记迥别”。对古今词义差别大的要牢记。 例如：“除魏阉废祠之址以葬之”中的“除”字，在句中当“整理”

讲，在现代汉语中是“除去”、“去掉”的意思，古今词义相差比较大。再如“臣所以去亲戚而事君者”中的“去”字，在句中是“离开”，现代汉语中是“到……去”，古今词义相反。 2．“辨析微殊”。对古今词义接近，但又有差别的要注意辨析。 例如：“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”字，在句中是“吝惜”的意思，与“爱护”、“爱惜”意思相近，但又有根本区别。再如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，在句中指“父母兄弟等”，现代汉语指“族外姻戚”。 3．要分辨单音词和多音词。 ①不要把文言文中的两个单音词误认为一个双音词。如“然/后”“地/方”“其/次”“学/者”“其/实”“祖/父”“智/力”“于/是”“交/通”“妻/子”“指/示”“以/为”“因/为”“无/论”等。 ②不要把文言文的双音词拆成单音词来理解。古文中的双音词有两类，一类是属于单纯的的双音词如窈窕、参差、翩翩、仓皇等；另一类是合成的双音词，如社稷、布衣、公姥、作息、缓急、异同、率尔等。 三、部分常见古今异义词对照表： 下面将课文中出现的常见古今异义进行归纳。为方便同学们复习，归纳是按册进行的。 第一册：

《谏论》阅读答案及译文

《谏论》阅读答案及译文 谏论 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此

隐而讽之也。五者，相倾险诐①之论，虽然，施之忠臣 足以成功，何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之， 主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽 懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋 则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不 免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取 其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以 为谏法。（选自苏洵《谏论上》，有删节） 【注释】①险诐（bì）：不正 2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分） A．顾用之之术何如耳顾:不过 B．请备论其效备：准备 C．此理而谕之也谕：使……明白 D．悟则明，惧则恭恭：谦逊有礼 3．下列全都符合作者“理谕之、势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”的进谏方法的一项是（）（3分） ①甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。 ②田生以万户侯启张卿，而刘泽封。

高考高中文言文常见古今异义总结

高考高中文言文常见古今异义总结 1．爱人：宽厚而爱人，尊贤而重士(古义；爱百姓。今义：丈夫或妻子。) 2．把握：其为物身轻宜藏，在于把握（古义：手掌内。今义：抓住成功的可靠性） 3．卑鄙：先帝不以臣卑鄙(古义：地位低，见识浅。今义：言行不道德。) 4．暴露：将士暴露数十年，所欲者土地人民耳(古义：在野外征战。今义：显露出来。) 5．便宜：数上书言便宜事(古义：对国家有利的。今义：略。) 6．不必：弟子不必不如师（古义：不一定；今义：用不着，不需要。） 7．不避：今海内为一，土地人民之众，不避汤禹（今义：不亚于、不次于。今义：不躲开） 8．不起：诸府五辟，诏十至，坚卧不起(古义：不出来做官。今义：略。) 9．不可：时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣……鲁宗道不可(古义：不同意，不认可。 今义：不可以。) 10．不过：不过数仞而下（古义：不超过。今义：转折连词） 11．北面：何不按兵柬甲，北面下事之(古义：面向北，投降。今义：方位名词之一。) 12．城市：昨日入城市，归来泪满巾(古义：城市里做买卖。今义：略。) 13 成立：至于成立（古义：成家立业。今义：略） 14．处分：处分适兄意，进止敢自专(古义：安排处理。今义：处罚。) / 15．初一：初一交战，操军不利(古义：刚一。今义：衣历每月的第一天。) 16．从容：然皆祖屈原之从容辞令(古义：言语、行动得体。今义：不慌不忙。) 17．从事：遣一从事以一少牢告庙(古义：下属官职之一。今义：略。) 18．从而：吾从而师之（古义：跟随(他)并且……。今义：表因果的连词。） 19．聪明：耳目聪明，四肢坚固(古义：听力好、视力好。今义：略。) 20．操持：卧起操持节旄尽落（古义：拿着。今义：料理筹划） 21．动摇：而齿牙动摇（古义：松动。今义：态度不坚定） 22．独立：北方有佳人，绝世而独立(古义：与众不同。今义：不依赖他人。) 23．地方：今齐地方千里(古义：土地方圆。今义：略。) 24．怠慢：怠慢忘身，灾祸乃作（古义：松懈、轻忽。今义：冷淡不热情） 25．反复：其存君兴国而欲反复之(古义：恢复。今义：略。) 26．放心：孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”(古义：放纵散漫的心。今义：略。) 27．逢迎：新妇识马声，蹑履相逢迎(古义：迎接。今义：言行故意迎合别人的心意。) 28．分布：(陆)逊乃益施牙幢，分布角鼓（古义：到处布置。今义：散布在一定区域内。） 29．夫人：公曰：“不可，微夫人之力不及此……”(古义：那个人。今义：男子的配偶。) 30．非常：备他盗之出入与非常也(古义：意外的情况。今义：很，极。) 31．放心：孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”(古义：放纵散漫的心。今义：略。) 32．扶老：策父老以流憩（古义：拐杖。今义：扶着老人） 33．风流：千古风流人物（古义：杰出的人才。今义：生活放荡） 34．感激：三顾至于草庐之中……由是感激(古义：感动奋发。今义：略。) 35．港口：舟回至两山间，将入港口（古义：河的支流相交汇的地方。今义：供大船停泊的地方）36．告诉：则告诉不许（古义：申诉。今义：让别人知道。） 37．故事：苟以天下之大，而从六国破亡之故事(古义：先例，旧例。今义：真实或虚构的事情。) 38．更衣：权起更衣，肃追于宇下（古义：上厕所。今义：换衣服。） 39．诡辩：而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(古义：谎言。今义：略。) 40．豪杰：号令召三老、豪杰与皆来会计事（古义：有声望有地位的人。今义：才能出众的人。） 41．何苦：而山不加增，何苦而不平(古义：担心什么。今义：用反司语气表示不信得。)

“重点古今异义词”归纳(答案版)

“重点古今异义词”归纳(答案版) 一、古今异义的概念： 所谓“古今异义”，就是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，辨明这些词语的“古”“今”意思和用法，有助于增强我们阅读文言文的能力。 二、古今异义的种类： 1、词义的扩大 所谓“词义扩大”就是说同样的词语在古代的意义小，而现代汉语中的意思变大了。如：“江”“河”二字，古代指长江和黄河，现在泛指一切较大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而现在泛指一切美好的性质。 2、词义的缩小 所谓“词义缩小”，就是说同样的词语在古代词义大，而现代汉语中的意义变小了。如：“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味；“让”，古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。 3、词义转移 所谓“词义转移”，就是说同样的词语在古代是一个方面的意思，到了今天却变成别的一个方面的意思了。如：“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕；“偷”，古代指苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为偷窃。 4、词义弱化 所谓“词义弱化”，就是指同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。 所谓“词义强化”，就是指同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。 5、感情色彩变化 有些词语在应用的过程中，感情色彩逐步发生了变化，这往往与它们意思的改变分不开。如：“卑鄙”原指地位低，见识浅，中性词，现在表示品德低，含贬义。“爪牙”古代表示得力的帮手，褒义词，现在表示坏人的帮凶，贬义词。“锻炼，古代除有冶炼之意外，还有玩弄法律对人进行诬陷之意，属贬义词，现在是褒义词。 6、名称说法的演变 有些时候古文中用一个词表示某一意思，而现代汉语中已不再使用该词语表示，而是换用别的词语表示了。如：“目”现已换成“眼睛”，“寡”现已换用“少”了，“足”现已换用“脚”了。 三、请指出下列古今异义词的古汉语意思。 ai宽厚而爱人，尊贤而重士 【今义】丈夫或妻子。【古义】爱护百姓。 bei先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈…… 【今义】品质恶劣。【古义】出身低微，见识短浅。 bei何不按兵束甲，北面而事之 【今义】方位名词，北边。【古义】面向北，投降。 bian①数上书言便宜事 【今义】方便合适、便利。【古义】对国家有利的。 ②臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。（《汲黯列传》）

古汉语通论(六)古今字,异体字,繁简字

古汉语通论（六）古今字，异体字，繁简 字 一个字原则上只应有一个形体，不需要两种以上的写法。但是汉字是一种具有几千年历史的文字，使用汉字的人又非常多，在汉字发展过程中，有些字出现了两种以上的写法，那是很自然的。古书上常常可以见到一些形体分歧的字。现在汉字简化以后，字的形体统一起来了，这给人民群众学习文化带来了莫大的便利。对一般人来说，只要掌握了简化后的汉字就够了；但对我们学习古代汉语的人来说，如果只掌握现在通行的形体划一的简化字，而不了解那些形体分歧的字，阅读古书时就会遇到不少困难。 不同形体的字可以分为三大类：1.古今字；2.异体字；3.繁简字。下面分别加以叙述。 1.古今字 在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。但我们决不能由此得出结论说：上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。例如一个“辟”字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义： 从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年） （后来写作避。） 欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（孟子·梁惠王上） （后来写作辟（注：现在“辟”又简化为“辟”。）。）

(完整word)高考文言文常见古今异义词

高考文言文常见古今异义词（二） 81．亲戚：臣之所以去亲戚而事君者 古义：包括父母兄弟的内外亲属。今义：不包括父母兄弟的亲属。 82．其次：列坐其次 古义：旁边，水边。今义：次序，等第。 83．妻子：子布、元表等人各顾妻子 古义：妻子、儿女。今义：略。 84．其实：操虽托名汉相，其实汉贼也 古义：他实际上。今义：副词，表示所说是实际情况。 自以为得其实 古义：那事情的真相；今义：实际上。 85．迁徙：然陈涉……而迁徙之徒也 古义：被征发的人。今义：迁移。 86．人情：人情一日不再食则饥 古义：人民的普遍情况。今义：应酬送礼，情面情谊

87．肉食：肉食者谋之，又何间焉 古义：享受优裕的大官。今义：肉类食物 88．事情：案事发奸，穷竟事情 古义：事情的真实情况。今义：略。 89．山东：山东豪俊遂并起而亡秦族矣 古义：崤山以东。今义：行政省份之一。 90．稍稍：稍稍宾客其父 古义：渐渐地。今义：稍微。 91．生理：吾辈无生理矣 古义：活命的机会。今义：生命活动和器官机能。 92．所以：臣所以去亲戚而事君者 古义：的原因。今义：因果关系连词 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来，靠他来。今义：略 93．睡觉：云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来

古义：睡醒。今义：略。 94．首领：令五人保其首领以老于户牖之下 古义：头、颈。今义：领导人。 95．虽然：虽然，公输盘为我为 古义：虽然这样。今义：用于转折复句的上半句的连词。 96.束手：旌麾南指，刘琮束手 古义：投降。今义：没办法 97.私人：以大中丞抚吴者，为魏之私人 古义：党羽；今义：个人，非公家的。 98．是非：是非不能也，乃不为也 古义：这不是。今义：略。 99．少年：吾与汝俱少年 古义：青年男子。今义：未成年 100．突出：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 古义：突然出现。今义：超出一般地显露

古今异义词汇总

字（词） 1.江 2.走 3.去 4.爱 5.白 6.鄙 7.辟 8.饼 9.病 10.薄 11.池 12.次 13.刺 14.摧 15.存 16.都 17.伐 18.放 19.干 20.顾 21.管 22.跪 23.郭 24.间 25.景 26.捐 27.控 28.款 29.廉 30.令 31.迁 32.寝 33.渠 34.适 35.速 36.汤 37.贴 38.休 39.易 40.赢 41.卑鄙 42.地方 43.河北 古义 长江 跑 离开 吝啬 陈述，报告 边远地区 征召 块（量词） 困苦不堪 虐待 护城河 停驻，等候 名帖 伤心 抚恤，爱惜 大 功绩 被冤枉 冲犯 拜访 钥匙 席地而坐 外城 参与 大 丢弃 位 诚心归顺 正直 善，美好 放逐 相貌丑陋 他 到……去 招致 开水，热水 典当 吉祥 轻视 担负，背负 出身低贱 土地方圆，当地的事 黄河以北 今义 一般河流 行走 往，到 爱惜 白色 轻视，粗俗 开辟，驳斥 圆形的面食 疾病 与“厚”相对 水池 第二，质量差 刺杀 破坏 存在，储蓄 都市，全 砍 放纵，解除约束 干燥 回顾，照顾 管理 下跪 姓氏 间隔 景致，情形 舍给，献出 控制，控告 钱，招待 廉洁，廉价 差使，命令 迁移 睡觉，卧室 开凿的河道 适合，舒服 速度，快 汤汁 粘住，紧挨着 休息，停止 容易，改变，交换 胜利，获得 品质恶劣 ……地区 河北省

会计结束具体妻子其实(1) 其实(2) 生日数目生理是非小学心计宣言因为有意知道指示智力中间祖父政治殷勤猖獗从事非常风流几何开张慷慨美人亲戚青春恰恰首领土气中国众人无赖可怜烈士牺牲交通扶老秋天 聚集商议 整理装束 具备形体 妻子和子女 它们的果实 那实际情况 生活一天天地 多次以目示意 活下去的道理 这不是 在小的地方学习 心理盘算 公开扬言 于是…而 有打算 懂得道理 指出给人看 智慧和力量 中间夹杂 祖辈，父辈 政事的治理 关切问候 颠覆，跌倒 官员 意外事故 繁华的景象，杰出 多少 扩大，广泛 感慨叹息 嫔妃 父母兄弟 春天 和谐的莺啼声 头颅 地温 中原地区 普通人 活泼好玩 可爱 有抱负有节操的男子 猪牛羊等祭祀品 交错相通的小道 拐杖 秋季天空 担任会计工作人员 完毕 明确，不抽象 男子的配偶 副词，表实质 副词，表实质 满周岁那天 数量 机体生命活动和功能 正确和错误 少儿受教育处 计谋 表政见公告 表因果的连词 故意，有心思 懂得 上级对下级的指导 人对事物认识理解的能力 里面 父亲的父亲 政党在国内外的活动 热情周到，小心侍奉 肆行无忌 做……职业 极，异乎寻常的 生活放荡 数学学科 店铺开业 意气激昂 美貌女子 旁系亲属 青年时代 正好 领导者 不时髦 中华人民共和国 许多人 品行不端 值得怜悯 壮烈牺牲的爱国人士 为正义事业献身的人 道路管理 动宾，扶助老人 四季第三

苏洵《谏论上》阅读答案及翻译

苏洵《谏论上》阅读答案及翻译 阅读下面的文言文，完成5～9题。 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。五者，相倾险诐[注]之论。虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。（选自苏洵《谏论上》，有删节）注：险诐（bì）：不正 5、对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分） A．顾用之之术何如耳顾: 只是B. 请备论其效备：准备 C. 此理而谕之也谕：使……明白 D. 悟则明，惧则恭恭：谦逊有礼 6、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）（3分） A．①范睢以无王耻秦②以机智勇辩济其忠 B．①此理而谕之也②子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁 C．①致君之道尽于此矣②游说炽于列国 D．①自是世有其人②以机智勇辩济其诈 7、全都符合作者“理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”的进谏方法的一项是（） ①甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。②田生以万户侯启张卿，而刘泽封。 ③周衰，游说炽于列国，自是世有其人。 ④触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质。 ⑤伍举进隐语，楚王淫益甚。⑥子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁。 A．①③⑥B．②④⑤C．①④⑥D．②③⑤ 8、下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（）（3分）