500万年来的文明进程

500万年来的文明进程

人是从猿猴的一个分支进化而成的，最终从动物变成了人。现在研究这个过程似乎只有档案的意义。但是读了张岩写的这本书，给我极大的震撼。人类的这个进化事实上还没有结束。而且其未来还有很大的不确定性。看看过去我们走过的路，也许能够看出当前我们应该朝哪个方向进发；有哪些方向很可能是错误的；这些错误从人类进化长河的角度看比较容易看清楚。正好像从宇宙飞船上看地球反而能看到地面上看不到的景像。

人科动物出现在700万年至500万年之间。以后的几百万年里发生了什么事，基本上是一片糊涂账。可以肯定的是此间的进步非常缓慢。一直到200万年前开始制作石器，才有一个明确的进步标志。从最粗糙的石器到精致的石器，期间经过了上百万年。这些都还有考古的实物作证。但是人类社会是如何组织，斗争，合作，变化的，那是没有实物可供参考的，完全只能猜想。当然也不是没有根据地猜想，能够用作参考的有两方面的材料。一是黑猩猩的社会，二是澳大利亚土著人的社会。张岩的这本书主要就是根据这些材料为基础作的研究。

在远古时代人科生物刚出现时，个体之间的关系还是类似于猿人社会的关系。大猩猩是一个雄性带领几十个雌性。到了黑猩猩时代变为多个雄性和多个雌性。这是一个极大的进步，因为群体的规模扩大，生存的优势更强。但是各个群体之间是互相敌视的。这和狮子老虎一样。个体之间经常发生争夺领土的斗争。其实这一习性至今也没有根本的变化。人类几千年的历史中为了争夺领土死伤无数。至今领土争端还是缕缕不绝。并不是有什么实质性的利益，完全是一种占有欲，是一种很不理性的行为，它跟远古的动物天性有关。把土地看成国家之间合作的机会，用理性思考领土问题，恐怕还得上百年的演化。

据张岩的研究，从动物变成人，关键的一步是两个群体之间从敌视变为合作，从而有可能建成人类的最初社会。很小的群体没有生存的优势。尤其是对人类而言，其优势是智力上的。智力优势的发挥全靠群体的规模。单个的人绝没有发挥智力优势的可能，一个人如果被放到孤岛上去，他只能和狮子老虎去竞争。到今天人类优势发挥到极致，我们能够享受最先进的科技成果，完全是大社会分工合作的结果。而这种社会组织的最初形态就是两个原先敌视的群落，通过谈判联合起来。这种联合具有很大的偶然性。群体的领袖有理智和远见，而且碰巧对方的群落也有类似观点的领袖。张岩认为，最初迈出合作的群落领袖堪比爱因斯坦或牛顿。他们的智力远超过他们的同类。

我们可以想象，何以人类社会经过几百万年的进化才变成现代的人类。因为那时候由于人类本身的脆弱和生存环境的恶劣，人口增加得非常之慢，或者在几万年内基本上没有增加。现在发掘古人类化石非常难得，因为当时人类的数目本来就十分稀少。按照现在的估计，在公元元年时全世界的人口总数不过2.3亿。人口快速增加是在发明农业之后。所以在公元元年以前八千年，农业刚刚开始时人口总数顶多只有几千万。在漫长的几百万年的缓慢发展中平均的人口数不大会超过几百万。这么稀少的人口分布在非洲和欧亚大陆（这一点还有争议），互相见面沟通的机会十分稀少。直到文明十分发达的唐朝，从中国去西域的丝绸之路还十分艰险。

人类进入美洲和澳洲不过是几万年前的事。一方面由于当时的海平面比现在

低一百多米，有许多海峡当时还是陆桥。但是更重要的是他们为什么会冒险进入新领地。在生存条件十分困难的时候人们不会有闲情逸致去探险。这种迁移一定是受生存的严重限制而不得不从事的冒险活动。可能是生态环境改变，但更可能是部落之间的战争和领土争夺导致的结果。物群内部的自相残杀从猿人以来从来没有断过。人类进化成为高级智商的动物之后更是登峰造极。从部落战争到国家战争死人无数。人类仍然喜欢对外侵略，特别是国家领导人把爱国发展成为理论，教育子民，让他们都变成战争发动者的工具。首先是让百姓判断是非站在国家的立场上。当双方都这样做的时候，战争对双方都变成了正义之战。打起来都能不怕牺牲，死不投降，为领导人卖命

人类更了不起的发明是对内部的控制和压迫。国家的领导人，不论他们是什么名义，皇帝，总统，主席等等，都创造了血腥镇压内部反对派的超高技术。这种内部镇压杀死的人数一点也不比战争死的人少。追踪到我们的祖先，猴王镇压敢于挑战其地位的小猴子，现代的内部镇压和古代的猴王争夺是一脉相承的，本质上并没有变化。所不同的是技术更为高超了。

一个奇怪的现象是，为什么极少数的领导人或统治者能够控制绝大多数他们的子民，为他们卖命？这里的奥妙就是制造出能够误导人们的，似是而非的理论。从希特勒到斯大林，以及现代的统治者都有这么一套似是而非的理论，迷惑他的百姓。伟大的语录“下定决心，不怕牺牲，排除万难去争取胜利”多少人在此语录的鼓动下走向死亡。他们死了之后会明白，牺牲的人和胜利的人是两种不同的人，他们被人利用了。但是已经太晚。

现代社会的炫耀武力和远古人类或兽类炫耀武力也是一脉相承的。现代人经常要阅兵，军事演习，通过这些活动向对方示威。古代猿人向对方声嘶力竭，咆哮发威。现代的敌对国家互相叫板（比如南北韩），这和马路上两个不认识的人互相碰撞而引起对骂，也和古代不同种群猿人之间的武力相向，都是人类动物本性决定的。

但是事物并没有走向绝境。自从18世纪以来人类发现了新的相处规则，通过利人利己的双赢安排，人与人之间慢慢地从敌视转变为友好。这一新规则的逐渐确立彻底改变了人与人的关系。人类的发展走上了完全不同的一条新路。这就是市场经济制度。在这二百多年间人类发展的速度，如果以人口增加或寿命延长为指标，超过了过去两千年的五倍至十倍；更超过了过去几十万年平均数的数百倍。人类经过上百万年的发展到公元元年人口只有2.3亿，寿命只有24岁；过了1820年到公元1820年时人口还只有10亿，寿命只有26岁。而到了2012年，人口增加到70亿，寿命延长到69岁。如果画一条随时间变化的寿命和人口数的曲线可以明显地看出近二百年来变化的突然性。市场制度彻底改变了人类发展的轨迹。

市场经济制度是一种经济利益的安排，它确实威力极大，能够调动各种力量参与其中，并使各方得益。然而同样力量巨大的是政治制度和意识形态。几千年甚至几万年培养起来的群落意识并没有减弱。现在正以爱国的现代化名义顽强地表现自己。如果有谁考虑全球和平和发展，倒被说成是卖国。这种把爱国和全球和平对立起来的观点很难纠正。也许我们还要付出巨大的代价到达世界大同。

我的中国梦作文500字五年级_5

我的中国梦作文500字五年级 我的中国梦作文500字五年级 经常看到电视主持人在采访行人：“什么是中国梦？”“我的中国梦是希望国家强大，到时去国外旅游也不会受人欺负和歧视。”只见行人笑着回答：“我的梦想是祖国能安定繁荣，老百姓安居乐业，开开心心地过好每一天……” 我是个中国人，我有自己的中国梦，我的梦想是在上课的路途中，能走过干干净净的路面，能闻到桂花树上散发出的桂花香味；坐在宽敞明亮的教室里面，能和同学们一起学到更多的知识；我梦想着我们的五一中路小学既是个教书育人的好去处，又是个到处都是鸟语花香，仿佛人在花园里一样，令人流连忘返的好地方。依稀梦绕之间，我懂得，我能体会到这个梦，可以叫做中国梦。 我是个外省人，很小的时候，就跟着父母来到长沙漂泊，一边读书，一边帮着父母做一些力所能及的事情，我梦想要尽快告别这居无定所的日子，经过父母八年的打拼，在长沙终于拥有了一套属于

自己的家；我还梦想着连着湖南和浙江的高铁列车能提前通车，到时在车上可以甜甜美美的睡上一觉，或者游览车窗外面祖国的美好河山，坐上四个小时就能提前到老家与亲人团聚，逢年过节岂不是美事一番！想到这里，我明白了，这个梦，又可以叫做中国梦。 想想祖国几千多年的历史，我明白了，只有强者才能有自己的话语权，才能得到别人的尊重，祖国强大了，比什么都好，忆往昔，一穷二白，百废待兴。看今朝，旧貌换新，欣欣向荣。中国的经济正讯速地发展，人民的生活水平明显提高，我为祖国有今天的伟大成就感到骄傲和自豪。 “雄关漫道真如铁”，是对梦想的追求；“我将上下而求索”，是对梦想的激励，我有梦，中国也有梦，少壮不努力，老大徒伤悲，我的梦就是中国梦，来吧！让我们团结起来，携手共举，追逐着中国梦的足迹，前进！前进！ 我的中国梦作文500字五年级

林语堂《生活的艺术》读书笔记

林语堂《生活的艺术》读书笔 记 人生之旅，快乐无限在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。生活艺术，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心 灵之旅启程了 人生之旅，快乐无限 在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。“生活”“艺术”，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我 进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心灵之旅启 程了…… 近来正十分关注怎样享受生活的我，无疑地我对《生命的享受》这几章很感兴趣。我来到了角落边的一张沙发上，微笑地与那些 文字融在了一起…… 文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠 特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我 现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那 就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个

答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一 天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天 地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简 单中得到乐趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物 质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求 自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是 什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。 快乐并不难寻。它隐身地藏在了天空、花草、树木等大自然 的一切中，还隐藏在诗歌、音乐、舞蹈等艺术中，更隐藏在亲情、友情、爱情等情感中……偶尔地发呆，静静地沉思，轻松地阅读，放声地歌唱……这都是享受。只要你用心去享受，快乐无处不在。生活其实很美好。那些看不见的快乐。围绕在你身旁的每一个角落，它们和你只隔着一层薄薄的面纱，它们等待着你去掀开而一 睹快乐的芳容。 我记得朱自清曾《荷塘月色》里写到：“酣眠固不可少，小睡也别有风味。”惊天动地的生活能给我们带来快乐，平凡恬淡的 日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵能使人快乐，粗茶淡饭

文明礼仪的儿歌

小学生文明礼仪教育儿歌 我是文明小学生,行为规范记心中;家长送到校门口,进了校园自己走; 见到老师有礼貌,大大方方问声好;道德早餐吃得饱,书声朗朗效益高; 读后摘抄不能忘,日积月累有文化;上课听讲要心专,遇到困难走在前; 课间活动要做好,不打不闹不奔跑;上下楼梯靠右行,不拥不挤不跑跳; 文明礼仪歌谣一 同学们,都知道, 礼貌用语记得牢。 对待长辈要用您, 早晨见面说声早, 平时互相问问好。 分别再见别忘了, 若求人,请字先, 最后别忘说谢谢, 影响别人,对不起, 回答请说没关系。 做个文明好孩子, 人人夸奖数第一。 文明礼仪歌谣二 学习争先虽重要, 文明礼貌也要好

学校规定都遵守, 见到老师有礼貌。 同学之间要友爱, 友谊小手牵的牢。 爱护公物放心上, 树立新风我做到。 歌谣三:文明乘车歌 同学们,要记牢, 爱护整洁讲卫生,果皮纸屑不乱扔; 上学放学走甬路,紧紧跟随不落下; 交通规则要遵守,紧靠马路右边走; 过马路要左右看,必须要走斑马线; 互相帮助齐努力,各项活动争第一; 好习惯要早养成,有教养呀益终生。 上下车时队排好。 上了车,不乱跑, 准备零钱去买票。 车厢里,不大叫, 安安静静秩序好。 有座位,不去抢, 老人孩子照顾到。 车时,不拥挤,

耽误时间易摔跤 讲文明,讲礼貌, 开开心心上学校。歌谣四:都夸白兔有礼貌小白兔,过小桥, 走到桥上瞧一瞧, 哎呀呀,山羊公公走来了, 摇摇摆摆跨上桥站在桥头把手招。 公公请您先过吧, 一步一步要走好。河水听了哗哗笑, 鱼儿听了蹦蹦跳, 都夸白兔有礼貌。 歌谣五:校园美教学楼,真热闹。杨柳青青花儿 小白兔,往回跑, 俏。同学们,蹦又跳。讲文明,懂礼貌。 见老师,问声好。

欧洲文明的进程读书笔记

第四章：“民族国家”——近代欧洲政治文化之一 本章的主题是近代欧洲的“政治文化”。所谓“政治文化”，可总结为两条线：一是近代国家形态的出现，即民族国家成为欧洲的普遍现实；二是欧洲人的相互认同感，即欧洲观念。前者通向主权国家，后者通向所谓欧洲统一进程。 一、泛说“民族国家” “民族国家”指的是基本上一个民族构成一个国家的那种国家形态，语族与民族重合在一起，“国家”便有了雏形。这是一个欧洲概念。 1、“民族国家”观念成为普遍的政治现实，是欧洲近代时期的事，但它的观念在中世纪已经自发地存在； 2、“民族国家”观念是政治的，经济的以及文化的（宗教、语言）综合观念； 3、“民族国家”观念的普遍出现，结束了神权大一统时期，古典意义上的“帝国”观念从此让位给近代国家观念。 二、近代政治学的创始人：马基雅维利和霍布斯 马基雅维利根据自己的政治经验认为国家最重要的是强有力的统治。在当时就是要有一个强有力的君主，君主必须不惜一切可能的手段建立强有力的国家。霍布斯是新时期政治学的开创者，他的理论是按约建国的契约论，他的主要贡献是把政治学从神学的道德人格中解放出来，把政治学变成了人的政治学。马基雅维利着眼于意大利的各个分裂邦国，霍布斯已经着眼于欧洲的普遍现象，从马基雅维利到霍布斯，民族国家的观念产生了一种质的飞跃。 三、从黑格尔的国家学说看欧洲 黑格尔把此前的关于民族国家的学说作了一个集大成的工作。虽然黑格尔有浓厚的日耳曼国家情节，但是黑格尔关于国家理念以及与之相关的法哲学，无论如何批评它是“国家主义”或“极端民族主义”，其中的精神——民族要变成“国族”、要变成“国家”——则是近代欧洲政治中的普遍性问题。黑格尔历史哲学的一个重要出发点，即把近代欧洲政治的基本因子抽象为“神”的理念指导下的国家学说。黑格尔将“国家理念”分作三个层次：（一）直接现实性，它是作为内部关系中的机体来说的个别国家——国家制度或国家法；（二）它推移到个别国家对其他国家的关系——国际法；（三）它是普遍理念，是作为类和作为对抗个别国家的绝对权力——这是精神，它在世界历史的过程中给自己以它的现实性。 四、欧洲民族国家的发展 “民族国家”的观念在中世纪便已经孕育，但成为普遍现象则在近代，并且出现的时间各不相同。从欧洲整体来看，建成民族国家的道路是曲折而复杂的。 西欧在三十年战争之后，各国签订《威斯特伐里亚和约》，“民族国家”的形成与主权的的观念不仅在条约里，更在人们的观念中显现。从三十年战争到拿破仑战争，国家的存在不断凸显，可以毫不夸张地说，近代欧洲是在战争的砧板上打出来的。 东欧的民族问题较之东欧要复杂得多。各民族长期受到异族的压迫，经常在强族的驱赶下东离西散，居无定所，在十九、二十世纪还未建立自己的国家。在独立之后，其自身的特性由于种种原因也未能充分发展，以致于建立享有充分主权民族国家的任务完成的并不彻底，至今东欧地区仍存在频繁的民族冲突。 第五章：“欧洲观念”——近代欧洲政治文化特征之一 对于“欧洲观念”这个欧洲的政治文化，可以得出如下两点看法： “欧洲观念”首先是一个历史哲学问题，它的出发点是欧洲人对于历史文化的认同感，它反映了在基督教文明若干个世纪的浸染渗透之中积累起来的欧洲人特有的“思想底格”和“心性”。可以说，“欧洲观念”是反映欧洲的“自性”的，然而“自性”同样应该理解为

《生活的艺术》读书笔记

《生活的艺术》读书笔记 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表 的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种 语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生 活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表 的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种 语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生 活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过 程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的 话题，在前几章（分别是1、the awakening 2、views of humankind 3、our animal heritage 4、on being human）中林语堂讲述了他对于人类的总的看法。接下来的部分都从生活的各个 方面发表林语堂的个人见解。其中触及了大部分人都避开的话题，如有关性方面的问题。在第八章的第三部分on sex appeal 中林 语堂毫不忌讳地说出了自己对性的观点。其中有这么一句话：Confucius reduced the great desire of human beings into two：alimentation and reproduction， or insimpler terms， food

and drink and woman。这其实与我们平时所接触到的典型中国学生读物相比林语堂的这本著作显得很不“正统”。不过对于大学生来说，却是一种思辨的享受，只有接受不同的思想再经过自己的独立思考才能在阅读学习中学到东西。除此之外书中还有一些颠覆传统的思想观点。比如说书中有一部分说到自古以来不吸烟者往往在烟民面前有某种道德上的优势。针对这一观点林语堂根据自己失败的戒烟经历对这种观点进行分析并反驳了这一观点。（我想也许是林语堂自己是个大烟民的缘故吧） 该书的另一大特点就是林语堂在表述自己的观点之时往往是旁征博引，从中西两方面进行比较论述。比如在Americanvices 中林语堂对中国人和美国人对时间不同见解进行了比较。美国是依靠发达的资本主义经济实现繁荣的。与之配套的成熟的市场经济要求系统高效率的社会分工。社会中一旦一道工序出现问题时就会引起社会经济的混乱。因此美国人十分强调效率，时间观念强。与之相比中国在这一方面来说随便得多。在中国人看来，美国人做客都要计划的做法简直就想把朋友亲人之间的亲密搞得跟铁板一样死板而毫无生趣。书中在涉及这一方面方面时往往都是以风趣幽默的语言为主。其中有一段写到了中国人和美国人挖隧道的不同，美国人往往在挖隧道之前要进行一系列勘探，力求两个施工队顺利准确在山体里会合。相比之下中国人说干就干，到最后两个负责一个项目的施工队挖出了两条隧道。 总体来说这是一本极具趣味性又不凡思想深度的读物，如果

我的中国梦七年级作文600字500字

我的中国梦七年级作文600字500字 我的中国梦七年级作文600字500字 岁月如流，转瞬间已过去了五千年，我们中华民族也呈现出一片繁盛的景象。 我生中国，活在中国，曾在这里高兴过，激愤过，哀伤过，哭泣过，骄傲过，他已和我的生活紧密的连在了一起。范仲淹说过：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我想，作为中国人，这是每个人必须考虑到的，做到的。一个人可以一无所有，但是不能没有梦想。正是有了梦，才可以引导我们的前进；正是有了梦，我们才能在茫茫的大海中跌入深渊也信心不改；正是有了梦，我们才能在曲折中不退缩，不回头。数百年来，有着无数的中华儿女就执着着这个梦为中华复兴而上下求索。“长江后浪推前浪，一浪更比一浪强”，我们应该比前人更加的灵慧，跟紧时代的步伐，实现我们中华民族伟大的梦想。 梁启超曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国

自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”中国虽然消沉过几百年，但也荣耀国几千年。在这几千年之间，有着许许多多的梦：诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已；花木兰替父从军；林则徐虎门硝烟；周恩来总理为中华之崛起而读书……没有梦，哪里来的坎坷的人生经历;没有梦，又是哪里来的美好的明天。每一个人都有着伟大的中国梦！ 也许我们并不是那么富有智慧，能力和运气。但只要我们有一颗坚定地心，永不言败的梦，只要我们不怕苦，不怕累，终有一天必将取得成功，实现我们中华民族千年以来的梦想！ 这就是我的中国梦，一个永不磨灭的中国梦！ 我的中国梦七年级作文600字500字 岁月如流，转瞬间已过去了五千年，我们中华民族也呈现出一片繁盛的景象。

《极简欧洲史》读后感_《极简欧洲史》读书心得五篇

《极简欧洲史》读后感_《极简欧洲史》读书心得五篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 《极简欧洲史》读后感1 作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大?欧洲为什么对世界的影响那么深远?通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。 一、主要内容 全书分为上下两个部分。 第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素， 一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术; 二是代表着政治和宗教的; 三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。 这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持会，罗马帝国变成的天下;其次是为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和罗马的智力成果保存下来;再次是日

耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。 第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。 通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。 第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。 二、几点感受 (一)要重视内部控制 从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。 历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎低调。反观我国甚至整个亚洲的历史上，因权力缺乏约束而实施暴政、纵情声色

生活的艺术读后感

《生活的艺术》读后感 作者：唐思恺 生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的话题。 文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简单中得到乐趣呢？那就要

用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。 我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。 我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。或许30 年后，40 年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深的体会……

文明礼仪我能行演讲稿

文明礼仪我能行演讲稿 文明礼仪我能行演讲稿1尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好! 今天，我演讲的题目是《让文明礼仪与你我同行》。 两千多年前的孔子曾说过：“不知礼，无以立也”。意思是说，一个人不懂得文明礼仪，不讲礼貌，就无法在社会上立足。那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程与手段。 我曾读到过这样一个故事：有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给列宁让路。列宁连忙阻止她说：“不必这样，你端着东西已经走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”说完，他紧靠着墙，让女工上楼后，他才下楼。列宁作为一个伟大的革命导师，他的工作该有多么繁忙，但他却一点也不把自己看得多么特殊，这是多么让人难忘! 一个人即使以前的光阴都虚度了，也不可怕，因为还有明天。“亡羊补牢，为时未晚”;但如果一个人丢失了文明，那就是彻彻底底的失败，因为他已经失去了做人的真谛。 一个社会的公共文明水平，折射出一个国家的文明程度。一个人如果不遵守文明礼仪，小会影响自身形象，大则有损国家声誉。公共文明是社会意识的体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之

上，所以说个人文明礼仪是根、是本。要形成良好的公共文明，每个人必须先从自身做起，从身边做起。 同学们，“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”，让我们赶快行动起来吧，积极做一个讲文明、懂礼貌的小学生，让文明礼仪与你我同行! 我的演讲到此结束，谢谢大家! 文明礼仪我能行演讲稿2敬爱的老师,亲爱的.同学,大家好! 今天我演讲的题目是《文明礼仪——我与你同行》! 我们伟大的祖国素有“礼仪之邦”的美誉，文明礼貌是我们中华民族的传统美德。那么，文明礼貌是什么呢?我认为文明礼貌是路上相遇时的一个微笑;是见到老师时的一声问好;是将垃圾放入垃圾箱时的一个动作;是过走廊时轻轻的脚步……文明礼貌是一切文明的语言和行为，它不仅是一种品质，一种修养，还是对身边的人一种无声的教育。 在我们村有一位年迈的老人王奶奶，她的儿子去世了，只有她和儿媳妇相依为命。儿媳妇对她很不好，不仅不照顾她，还常常跟她吵架。王奶奶常常一个人颤巍巍地提水，洗衣、做饭，有时甚至还去屋后的山坡上背柴。从我懂事起，我就常常和妈妈一起去帮她做家务。上学以后，我每天放学都去王奶奶家，有时帮她扫扫地，有时跟她聊聊天，有时还给她带去一两个水果。每次听到我给她唱歌，她布满皱纹的脸就乐成了一朵花。每次去王奶奶家，不管她儿媳妇理不理我，我都甜甜地喊她一声“阿姨好”。王奶奶逢人便夸我是个善良、有礼

《极简欧洲史》读后感

《极简欧洲史》读后感 本书以清晰、幽默、发人深省的笔调，杂以活泼的插图，叙述了一个不同凡响的文明，及其对人类社会的巨大冲击与巨大贡献。 《极简欧洲史》读后感作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大？欧洲为什么对世界的影响那么深远？通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。 一、主要内容全书分为上下两个部分。 第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素，一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术；二是代表着政治和宗教的基督教；三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。 这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持基督教会，罗马帝国变成基督教的天下；其次是基督教为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和

罗马的智力成果保存下来；再次是日耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了基督教文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。 第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。 通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的基督教成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。 第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。 二、几点感受 （一）要重视内部控制从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。 历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎

林语堂《生活的艺术》读后感

追逐梦想乐享生活 ——读林语堂《生活的艺术》有感“秋风萧瑟，人生已到枫叶初红的时期。余下的季节只有冬。但人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的，但无论结果怎样。人到老了，都有休息的权利。有儿女绕膝得享天伦之乐的时刻。人生秋天的美丽，不该带着伤感去缅怀，不该带着不甘继续奋斗，到了这个季节，就美丽的享受一次。” 生活是什么？如何才能更高质量的生活？我们每天都在生活，我们有没有对生活有深层次的感悟？在林语堂先生的《生活的艺术》一书中，作者以自身几十年的经历告诉我们，工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活，即享受生活。对一般人而言，为了追逐梦想去努力工作，往往会以牺牲生活质量为代价，即追逐梦想会与享受生活存在冲突，但本书更多地是告诉我们，对理想的追求必须以现实生活为基础，要以快乐为原则，即“快乐工作，快乐生活”。 感悟一：快乐生活是一种心境 荣华富贵使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。快乐生活不分富贵贫贱；快乐与否，取决于我们的心境。工作之余，放飞心情，去与大自然亲密接触，感受世界的神奇与魅力，这是一种快乐！空闲之余，多陪陪亲人、朋友，用心去倾听、交流，感受人生社会的千姿百态，

这也是一种快乐！对工作充满激情与热血，专注工作、一丝不苟，每天充实地工作，实现自我人生价值，这还是一种快乐！当我们遭遇挫折，事业、感情不顺时，我们跌倒了爬起来，从挫折中汲取经验从而成长，这也是一种快乐！其实，生活中充满了正能量，只不过需要我们用敏锐的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每个人在不同的心境下，思考的事情的角度、处理事情的方法，以及产生的结果都会有巨大的差异。正所谓佛语“相由心生，境随心转”，意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。我们相信，以乐观积极的心境对待生活，生活也会给你带来幸福与快乐。 感悟二：在生活的同时享受生活 社会在发展进步，同时人们的生活节奏在加快。人们行走匆匆，穿梭于街头巷尾，为了生活而疲劳奔命。对很多打工一族来说，也许已经习惯了熬夜加班、外卖盒饭；自己辛辛苦苦工作大半辈子，可能只够在一线城市买套房子。在很多人眼里，生活，逐渐变成了一个结果，一个目标，很多人为了生活而生活，生活也失去了其本质的意义与价值。生活应当是快乐的，人们应当在生活中享受生活，及时行乐。享受生活不代表放纵自己，要有一个度。 感悟三：珍惜你最宝贵的财富，时间 在林语堂的文字里，生活不仅包含着喜悦和光明，还包含着一丝淡淡哀愁的阴影，生活快乐的阳光与忧愁的暗影相随，人生就是这样调和五味杂陈，待我们细细品味。林先生更多地将生命的悲剧性视为

文明礼仪的儿歌

小学生文明礼仪教育儿歌 我是文明小学生，行为规范记心中；家长送到校门口，进了校园自己走；见到老师有礼貌，大大方方问声好；道德早餐吃得饱，书声朗朗效益高；读后摘抄不能忘，日积月累有文化；上课听讲要心专，遇到困难走在前; 课间活动要做好，不打不闹不奔跑；上下楼梯靠右行，不拥不挤不跑跳； 文明礼仪歌谣一 同学们，都知道， 礼貌用语记得牢。 对待长辈要用您， 早晨见面说声早， 平时互相问问好。 分别再见别忘了， 若求人，请字先， 最后别忘说谢谢， 影响别人，对不起， 回答请说没关系。 做个文明好孩子， 人人夸奖数第一。 文明礼仪歌谣二 学习争先虽重要， 文明礼貌也要好。 学校规定都遵守， 见到老师有礼貌。 同学之间要友爱， 友谊小手牵的牢。 爱护公物放心上， 树立新风我做到。 歌谣三：文明乘车歌 同学们，要记牢，爱护整洁讲卫生，果皮纸屑不乱扔; 上学放学走甬路，紧紧跟随不落下; 交通规则要遵守，紧靠马路右边走；过马路要左右看，必须要走斑马线；互相帮助齐努力，各项活动争第一；好习惯要早养成，有教养呀益终生。 上下车时队排好。 上了车，不乱跑， 准备零钱去买票。 车厢里，不大叫， 安安静静秩序好。 有座位，不去抢， 老人孩子照顾到。 下车时，不拥挤， 耽误时间易摔跤。 讲文明，讲礼貌， 开开心心上学校。 歌谣四：都夸白兔有礼貌 小白兔，过小桥，

走到桥上瞧一瞧， 哎呀呀，山羊公公走来了，摇摇摆摆跨上桥。小白兔，往回跑， 站在桥头把手招。 公公请您先过吧， 一步一步要走好。 河水听了哗哗笑， 鱼儿听了蹦蹦跳， 都夸白兔有礼貌。 歌谣五：校园美 教学楼，真热闹。 杨柳青青花儿俏。 同学们，蹦又跳。 讲文明，懂礼貌。 见老师，问声好。 见同学，问声早。 爱环境，出新招。 有垃圾，专人管。 见废纸，弯腰捡。 护环境，人有责。 校园美，齐欢笑 文明礼仪歌谣六 一分钱，一滴汗， 父母辛苦挣回来。 同学们，要珍惜， 用心用好每分钱。 早上早，中午好， 下午放学说再见， 见面主动打招呼， 千万不要不理又不睬， 做个文明懂事的好小孩。说是容易做时难，说到做到难上难， 同学之间要守信， 说了就要努力做。 我是实验小学生， 遵守道德好习惯。 微笑待人有礼貌， 诚实守信会感恩， 努力学习求上进， 从小做个好学生， 长大为国立功劳。 歌谣七：文明形象礼仪新童谣 升国旗，应敬礼，高唱国歌要肃立。 遇外宾，要热情，举止文明衣得体。

我的中国梦作文500字六年级_2

我的中国梦作文500字六年级 我的中国梦作文500字六年级 中国之梦，犹如翱翔在中国苍穹之上的雄鹰，展翅高飞；中国之梦犹如奔流在中国辽阔的黄河上；而我的中国之梦，犹如绽放在中国藤蔓上的牡丹，明艳美丽，我的中国梦。 我的中国梦，是遍布中国九百六十万平方公里的大好河山。梦中的我在青藏高原的酷寒之下，越过巍峨高大的珠穆朗玛峰，那里雪山冰凉似玉，大自然的鬼斧神功将珠穆朗玛峰附上一层神秘而魅力的轻纱，让充足的日照光芒印刻在每个人的笑脸上。梦中的我在九曲蜿蜒的黄河边上，一览壮阔的怒涛吼叫，哗啦啦的黄河水哺育了五千年的华夏子弟，倾诉出一代中国人对夷敌的反抗，鼓舞了中华民族重新站立起来的勇气。梦中的我在日光明媚，天气爽朗的南海诸岛之上，尽情眺望无边无际的大海，享受属于中国海洋上的阳光，亲吻属于中海洋上的土地，那里还有一年又一年在海岛上驻守的士兵，他们都是世界上最可爱的人！ 我的中国梦，是回荡在中国校园的朗朗读书声，是中华之崛起而读书的伟大志向。我们的中国经过

了灾难与战争的洗礼，从一个封闭落后的清政府随意被人宰割的工具，蜕变为一个积极向上的文明大国，我愿我们少年能够随国家的蜕变而蜕变，让国家随我们少年强大而强大，让世人的眼光从低到高的看向我们，见证我们实现中国梦的那天。 我的中国梦，也是中国人民的梦，这梦它不再沉睡，它在慢慢苏醒，给予世界眼前一亮，寄予大地一片光明。 六年级:元琼 我的中国梦作文500字六年级 中国之梦，犹如翱翔在中国苍穹之上的雄鹰，展翅高飞；中国之梦犹如奔流在中国辽阔的黄河上；而我的中国之梦，犹如绽放在中国藤蔓上的牡丹，明艳美丽，我的中国梦。 我的中国梦，是遍布中国九百六十万平方公里的大好河山。梦中的我在青藏高原的酷寒之下，越过巍峨高大的珠穆朗玛峰，那里雪山冰凉似玉，大自然的鬼斧神功将珠穆朗玛峰附上一层神秘而魅力的轻纱，让充足的日照光芒印刻在每个人的笑脸上。梦中的我在九曲蜿蜒的黄河边上，一览壮阔的怒涛

《艺术的故事》读书笔记 豆瓣

《艺术的故事》读书笔记豆瓣 0.“实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已。” ——导论：：论艺术和艺术家 正如很多人所认为的，艺术应该是美的创造活动，因此，有了“纯艺术”的说法。但实际上，艺术无论从其起源还是从其内容来讲，都不应该仅仅看重如今叱诧着风云的所谓“艺术家”们。 诚然，那些独具创造力的天才为艺术的发展做出了非凡的贡献，但毕竟以“艺术”作为自己的职业的人是很晚近才出现的，从远古以来，艺术都是以某种实用的功能而存在并发展着：从原始的祭祀所需，到建筑装饰，再到广告设计等等。欣赏艺术，不应该跳到作为晚辈的“纯艺术”中，而应当在现实生活中去寻找、去体会。我觉得，艺术应该首先是“美”的体现。艺术作为一门学科所要研究的就是“为什么要体现‘美’”，以及“以什么方式来体现”。 在英国人E.H.Gombrich写的这本《艺术的故事》（The Story of Art）中的导论里就是这么说的，所以一下子就引起了我的兴趣。 除此之外，在这篇导论中，他还表达了一种如何欣赏艺术的看

法。这个观点正是从他的“何为艺术”的前提中引伸出来的：既然艺术是一种美，那么欣赏艺术，就不应该着重于“艺术学”或者“艺术史”所关注的东西，而应该去欣赏一种美，从艺术作品中寻求共鸣。按照Gombrich的说法，艺术家们创造他们的作品的时候，最看重的是如何做到“合适”，而这个“合适”在欣赏的时候，也是最应该看重的。 艺术无处不在。 1.“与我们不同的不是他们的技艺水平，而是他们的思想观念。” ——奇特的起源：史前期和原始民族；古代美洲 看完这一章，对很久以来关于中国古代艺术风格的优劣的疑问有了一种令我信服的解释。大概现在绝大多数非艺术专业的人都会觉得“艺术”就是指的西方艺术，从14世纪的乔多开始。因为小学的美术所教授的就是那种风格的作品：真实是第一位的。但只要看过我们祖先的绘画，不论是人物的还是自然风景的，不能不承认那也是一种美，对我来说，特别是《水村图卷》那样的描绘淡雅的风景的作品，让我深切感受到中国古代美术的伟大和非凡。 看过《清明上河图》的人肯定不会说里面的人物画得很真实，

《生活的艺术》读书笔记

2011年3月12日《生活的艺术—生活的享受》林语堂 江苏文艺出版社 林语堂先生学贯中西，著有许多不朽的篇章，这篇文章1937年出版于美国，后被翻译为多种语言。林先生在本书中谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲适，以及中国人如何品茶，如何行酒令，如何观山玩水，如何养花、蓄鸟、听雨、吟风等，并探讨生命、心灵的价值，抒发其对日常生活中人、事、物的观查感受，并提出自己的哲学理解。 林先生认为人的生活最终不过包括吃饭、睡觉、朋友间的离合、接风、饯行、植树、浇花等平凡的事情，所以哲学家们用深奥的字句来描写这类简单的生活状态，是一种掩概念的极端缺乏和模糊的技巧而已。本书以一种散文的哲学方式，简单而形象的解释了一些东西。因为本书分为十四个章节，内容比较繁杂，所以我选择我比较感兴趣的第九章生活的享受做一次读书笔记。 关于安卧眠床的意义，林先生认为在身体上是和外界隔绝而独隐，一个人睡在床上时，他的筋肉静息，血液的流动比较平顺，呼吸较为均匀，视觉、听觉和脉息神经也基本静息，造成一种身体上的静态，所以能使心思集中，不论对于概念或对于感觉都更加的纯粹。能真正的静下心来，考虑一些事情。还能静听自然和社会的声音。我认为在一个人独处时，我们可以掏出自己内心的一些东西，拿出来进行品位琢磨。远离尘世的喧嚣，也许可以寻找真实的自我，可以享受自然或社会演奏的天籁之音。万物在一动一静中成长，一动一静相互协调，生生不息，做到动静有致，享受人生！ 关于谈话，林先生认为，夜间是最宜于谈天的时候，白天总是缺乏夜间那种魔力。谈天的地点却可以随意，但要做一次真正的谈天，其必要条件是一间关上门的屋子，几个知己朋友，旁边没有我们所不愿意看见的人，那样我们才能悠闲地发表我们的意见。这种亲密的毫无顾忌的谈天，可以谈到出神的忘却身处何处，也不再想到身上穿什么衣服，谈言吐语，一举一动都是任性为主。许多的文学作品也是在谈话的过程中酝酿而生的，文化本身的进步，有赖于空闲的合理利用，谈话是其中的一种方式。也可以说好的艺术作品来源于交流。据我推想，现代社会的聊天虽然更为广阔，大家谈东谈西，但质量可能没有古时高，科技的高速发展，使人们获取信息的能力大大增加，我们每天都能听说各种各样的新的信息，

文明礼仪个人卫生

竭诚为您提供优质文档/双击可除 文明礼仪个人卫生 篇一：主题班会《文明礼仪伴我行,讲究卫生我能行》主题班会《文明礼仪伴我行，讲究卫生我能行》 文明礼仪是我们中华民族的优良传统，也是我校一直秉承的优良作风。礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成的。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现。为了让学生积极的参与到文明礼仪的学习、实践中，我们班举办了《文明礼仪伴我行，讲究卫生我能行》的主题班会。俗话说播下一个行动，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格；播下一个品格，便收获一种命运。我们希望通过这次主题班会，让同学们学会从自己做起，现在做起，从点点滴滴的小事做起，做一个文明卫生之人。 美丽源于爱，成功源于勤。当你看着崭新的教学楼，宽阔的操场，安静的学习环境时，你忍心丢下手中的废纸，去玷污它吗？你忍心大声喧哗，去打破它的宁静和谐吗？你忍

心做出一些不文明的行为，去破坏它的美丽吗？确实，在我们的校园还存在这样的现象，这样的少数同学：语言不文明，出口成“脏”；不尊重他人，与老师、父母顶撞；下课起哄，追逐打闹；随地吐痰，乱扔果皮纸屑等等。为了使我们能够更好地学习、生活，我们需要一个优美和谐、 秩序井然的校园环境。校园是我家，文明靠大家，确实要从我做起，从身边做起，从今天做起。 那么怎样做到讲文明，懂礼貌，讲卫生呢？ 首先，同学们要把文明礼仪落实到平常的细节习惯中去。学生在平时对待长辈、老师、同学的过程中要有礼貌，待人接物要有礼节。此外，在平时的生活中，同学们也要养成讲卫生的习惯，讲究卫生是身体健康的保证，是一个人文明的表现，既体现了良好的个人面貌，又包含了对他人的尊重。同学们不仅要讲究个人卫生，同时也要讲究公共卫生。 其次，学生之间要互相监督。遇到有不文明的行为举止，要及时的给予指出，并劝其改正。对于少数冥顽不灵的学生，可以上报教练，让教练对其进行思想教育，从而改掉坏习惯。 最后，讲文明、讲礼貌、讲卫生不仅需要同学的自觉行动，同时还需要学校加强管理。学校应组织几个学生每天都对教室、宿舍的卫生进行评比。评选出最优宿舍和最差宿舍，然后进行奖惩，从而达到激励作用。同时，学校应该多举办一些关于文明礼仪的知识讲座或是实践活动等，从而加强学

爱国文章我爱祖国读后感

爱国文章《我爱祖国》读后感 读着作者对于蔡老师的依恋，我落下了眼泪，多少次，我也曾依恋。多少次，我也曾在失望的时候深深的依赖这老师，是啊，作者说的对啊”一个孩子的纯真的心，就是那些在热恋中的人们也难比呵。多少次，我也渴望什么时候，我可以成为一名光荣的人民教师。可以有个孩子如此的依恋我? 这慷慨激昂的诗句从我们心中澎湃而出，胸膛里狭隘和污浊被荡涤一空，留下的是燃烧的热血和傲视一切的决心。我们的祖国有五千年的历史，古老的文明古国源远流长，四大发明大大的加快了世界人民由愚昧走向文明的进程。虽然八国联军的坚船利炮打破了坚固的壁垒，日本侵略军的魔爪撕碎了蒋介石“攘外必先安内”的梦想。古老的文明似乎荡然无存，伟大的中国人民也经历了难以想象的苦难。可这又算得了什么呢?我们炎黄的子孙是压得垮的吗?看吧，在中国共产党的领导下，经过全体中国人民浴血奋战。八国联军归缩回老巢，日本侵略军乖乖收起魔爪。我们中国依然雄踞于世界的东方，泱泱大国依然是不朽的神话。 吴霜是我们妇孺皆知的一位中国近代有名的戏剧家、画家、作家、花腔女高音的歌唱家，他获得的奖项更是数不胜数。可谁能想到，在她一次次成功的背后，在那辉煌事迹的

掩盖之下，是刻苦的训练和艰辛的付出。 汶川大地震又能怎样，灾难面前，我们中国人民众志成城、携手抗灾。小小灾难又算得了什么，它不过是让中国人团结得更紧密一些，让世界人民再一次认识东方巨龙铁一般的脊梁。 我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对"健全文化人格"的呼唤。 改革开放以来的30年，是中国经济迅速蓬勃的发展，这30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林;短短30年的沧桑巨变，创造了一个个光辉的历程，铸就了一个民族近百年的梦想! 老师是灯塔，照亮前方;老师是大地，哺育万物;老师是雨露，滋润幼苗。今天，我读了《我的老师》，对老师的爱有了更深的理解。 《我是白痴》这本书的主人公是彭铁男，他的智商只有70，所以他的同学读叫他白痴。彭铁男只会写“中。大、一”，他在学校每天给同学们、老师们提开水，倒垃圾，少了他大家都没水喝了。同学们换位置时，他总是不换，坐在茶壶边，就为了提水方便点。他还有一个妹妹，妹妹不许彭铁男告诉别人他是她哥哥，也不许靠近她。有一次妹妹摔到了，怪彭

读书心得体会《生活的艺术》读书笔记

三一文库（https://www.wendangku.net/doc/1d9097311.html,）/心得体会范文/读书心得体会《生活的艺术》读书笔记 许久便听闻林先生的盛名，只是多看的是他的零散*，并未细读过。只是看到网上一段书评，开篇是这样的:“林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人;他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。” 细想来这话不错。林先生总是将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，在这本书中向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。他谦虚言，写——不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。这样一个清冽干脆的人，瞧不起自许的客观哲学，只想表现自己的观点。他惶恐，怕目标定得太高，难以满足读者期望。字里行间却透着他自己的独到哲学论，不免引人赞叹。他见解独特，只是能

读懂他的人，才会对这一点表示默契，然后与他在精神上成为永久的朋友。 “我们之间的精神上的相通，即我所认为是惟一真实的相通方式――两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”这是多宝贵多真挚的快乐，只得一人赏的快乐。在他眼中，人类心性是相同的。在这个国家里能感动人的东西，自然也会感动他国的人。我看到这里时无比赞同。这里的共通一定有，但不是所有人都找得到。能溯源至此，探到此境界也同为所动的林先生，心性又是如何的可爱呢? 在林先生笔下，理想主义者与现实主义者，是造成人类进步的两种动力。“人性好似泥土，由理想主义浇灌后即变成了柔软可塑的东西，但是使泥土凝结的还是泥土本身，不然我们早就蒸发而化气了。理想主义和现实主义这两种力，在一切人类活动里，个人的、社会的，或民族的，都互相牵制着，而真正的进步便是由这二种成分的适当混合而促成;所谓适当的混合就是将泥土保持着适宜的柔软可塑的状态，半湿半燥，恰到好处。” 的确，世事无极端，凡事无绝对。凡极端定会有失，凡绝对必会有漏。我这个半现实的理想主义者想明白这些，如图找到了理想与梦想糅合之后的方向。林先生虽然整本书中尽言哲学，却如题一样讲的是生活的艺术。生活之中到处都是哲学，不是吗。“我们是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不可离的……即使这

文明礼仪伴我行

《文明礼仪伴我行》主题班会 活动过程： 一：队仪式（略） 1、中队长：全体立正，请各小组整队，报数汇报人数。 第一小队,全体少先队员起立,立正. 2、各小队长：报告中队长，我们第一小队应到10人，实到10人，无人缺席，报告完毕。 3、中队长：接受你的报告。 4、中队长：报告中队辅导员，（三（3）中队应到40人，实到40人，报告完毕）。 5、辅导员：接受你的报告，希望你们认真开好中队会，并预祝你们成功！ 5、中队长：全体立正！出旗，奏乐，行队礼 6、中队长：礼毕。唱《中国少年先锋队队歌》 7、中队长：请坐。 二：主持人宣布活动开始 主持人合：亲爱的老师们，同学们，大家好。郑楼小学五年5班“文明礼仪伴我行”主题班会现在开始： 主持人:中国是一个有着五千年历史的文明古国， 主持人：中华民族素来是一个功勋礼让的礼仪之邦， 主持人：华夏儿女的举手投足，音容笑貌，无一不体现中华民族的气质与修养。 主持人：讲文明，重礼仪是中华民族时代相传的优良传统。源远流长的礼仪文化，是先人留给我们一笔丰厚的财产，在今天这美好的日子里，让文明礼仪之花盛开在我们的校园。请听《文明礼仪》三字歌 男刚健女端庄坐有相站有样

正衣冠面带笑举止端行大方 上下梯莫推搡人行路应礼让 见老师致敬礼助同学手余香 课铃响进课堂学不厌听师讲 善思考多提问勤温习自难忘 爱劳动讲卫生守秩序懂谦让 讲团结多合作人友善常相帮 严律己慎言行不欺小不恃强 护环境热公益重环保尚低碳 知感恩敬师长孝双亲宜体谅 言有信行有义人有志寸有长 如薪火礼不绝我中华礼仪邦 共：好儿女同携手读此经当自强 女：刚才的三字歌说得可真带劲呀！不过我想念起来挺容易的，做起来可就难了吧！请欣赏小品《校园文明我能行》 甲：哎，这位同学 乙：干嘛 甲：没事吧！ 丙：没事 甲：你是哪个班的 乙：我说这位值日生大姐，你是不是吃了没事干啊！ 甲：我是没事干，但你有事干，把人家同学撞到了，还不道歉。还有不准在走廊上跑步。而且不许叫我大姐。我还没那么老，难听死了。