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云南红河哈尼稻作梯田系统

云南红河哈尼稻作梯田系统
云南红河哈尼稻作梯田系统

1 特点

(1)哈尼梯田是一个典型的复合农业生态系统

以哈尼族为主的各族人民在利用土地资源时,充分考虑自然地理条件,将山体分为三段:山顶为森林,山腰建村寨,寨脚造梯田。山腰气候温和,冬暖夏凉易于人居住,宜于建村;而村后山头为森林,有利于水源涵养,使山泉、溪涧,常年有水,使人畜用水和梯田灌溉都有保障,同时山林中的动植物,又可为人们提供肉食和蔬菜;村下开垦万台梯田,既便于引水灌溉,满足水稻生长,又利于从村里运送人畜粪便施于田间。梯田的建造完全顺应等高线,减少了动用土方,又防止了水土流失。这种森林-溪流-村寨-梯田“四素共构”的结构创造了人与自然高度融合,体现了结构合理、功能完备、价值多样、自我调节能力强的复合农业特征。

(2)哈尼梯田是一个活态的农耕文明博物馆

哈尼梯田范围广泛,田块面积各异,形态千差万别,地形复杂,自然与文化景观丰富。千百年来,劳动人民在这个过程中,创造了独具特色的农耕技术和相应的文化习俗活动,形成了系统的文化现象和独特的农业生产方式,使得这一农业文化遗产长期以农业这一经济活动保持着生态、社会文化价值。更为重要的是,在这样一个独特的复合农业生态系统中,人始终是重要的参与者。其因时因地制宜的适应性管理理念,使其生产与生活方式随历史的发展而不断变化,但这种变化

并非脱离自身资源与环境基础的变化,而是与自然协同进化。

(3)哈尼梯田为人类适应全球变化、保障粮食安全提供了应对战略与资源基础

哈尼梯田系统中,以水资源管理为核心的技

合性遗产,其价值挖掘、动态保护、可持续利用涉及到生态、农业、林业、水利、民族、民俗、经济、管理、旅游等众多学科和部门,还有许多问题需要研究;第五是社区,社区或以社区为基础的机构更能适应当地特定的社会和生态条件,更能代表当地的利益和喜好,更了解当地生态变化过程和传统的资源管理实践,能更容易通过当地适应的传统途径和管理实践调动当地的人力资源和物资资源,对他们所代表的当地人生计有关的自然资源管理决策和行动更有责任感。〔3〕(P49~50)具体到哈尼梯田,目前应当采取的是国际组织指导、政府主导、企业协助、科技支撑、社区参与的机制。

2 开发

二要树立特色鲜明的文化旅游目的地形象。

以梯田旅游观光为基础,建立哈尼梯田文化景观遗产和非物质文化遗产相融合的旅游产品体系,以丰富的遗产资源要素为核心,加快对旅游配套设施、旅游环境、旅游线路、游客参与体验的活动项目的开发建设。

四遗产地相当一部分群众还生活在贫困状态中。他们是哈尼梯田的

创造者和使用者,同时也是哈尼梯田保护发展和传承的主体,理应在梯田文化旅游发展中得到更多惠益。一是在政府主导下,建立国家旅游扶贫实验区,依托梯田文化遗产资源,完善旅游扶贫机制,使旅游扶贫更好地为遗产地经济发展服务。二是建立遗产地生态补偿机制。现阶段可从门票收入中按一定比例提取生态补偿基金,用于扶持遗产地经济发展。依托哈尼梯田文化遗产资源从事旅游观光和各种经营服务活动的单位和个人,还应缴纳文化遗产资源维护费。三是在发展遗产文化旅游中,既要金山银山,更要绿水青山。应采取科学的开发策略,通过产业带动,积极引导哈尼等各族群众自觉保护梯田,同时加大对哈尼梯田农业生产的资金扶持和技术支持,挖掘绿色食品生产潜力,发展林下经济、水面经济,开发梯田红米、梯田鱼、梯田茶等无污染、高品质、纯天然的山区特色产品,着力打造哈尼歌舞、长街宴、原始宗教、节庆等民俗文化,利用哈尼村寨帮助村民发展农家客栈,使其参与到旅游服务中增收致富。

三保护

1 它不仅有利于传统农业技术和农业文化的保护,有利于生物多样性的保护,也有利于增加农民收入,促进当地的可持续发展。哈尼梯田由于经济相对落后,农业发展还处于传统农业阶段,很少施用化肥农药,也为未来发展有机农业提供了良好的生态环境

2 在遗产地开展生态旅游,不但可以有效地保护农业遗产,而且可以

提高当地人民的生活质量而保持原来的生产方式。哈尼梯田的景观及

其少数民族文化都是很好的旅游资源,现在哈尼梯田也具有一定规模

的旅游发展。然而过度的旅游开发可能会导致非常严重的后果,这也

是在遗产地开发旅游所最担心的。包括观光农业等的生态旅游的发展

实际上是一种很有效的形式,积极而有序的开发则对遗产保护会产生

积极的推动作用。开展生态旅游的旅游收益可以用来保护生态环境,

同时旅游能带动建筑、交通、餐饮、娱乐、通讯、商业的同步发展,

农民可以从中获益,从而愿意参与农业遗产的保护。

切实做好农业文化遗产的保护与利用工作

1、以科学发展观为指导,将农业文化遗产保护工作列入新农村建设的政策体系。

农业文化遗产保护与利用涉及诸多“三农”政策,包括农业生产政策,如产量与质量的关系、传统品种保护与改良品种推广、传统技术与现代技术结合、土壤改良与生态修复等;农民增收政策,如收入补贴与转移支付、农产品价格保护、农村劳动力转移、农业文化遗产适度开发等;农村基础设施建设政策,如村庄规划和古村民宅保护,农村能源建设,饮水、行路、用电、垃圾和污水治理等。加强农业文化遗产保护与利用急需对上述政策进行完善。而实施合理保护和有效利用农业文化遗产的政策,对于建立健全符合“三农”工作特点、适应生产力发展需要的政策体系具有重要促进作用。

2、以调查研究为基础,对目前我国农业文化遗产的类型、范围进行规划性研究。

物质性和非物质农业文化遗产领域广阔,内容丰富,如传统农业生产方式、古代农业遗址、民俗文化、农业原产地、农业景观生态,以及相伴而生的农业技术、耕作制度和农耕文化等等。这就需要我们在广泛调查研究的基础上摸清家底,以便对农业文化遗产的概念、特点、类型和范围做出基本判断,找到最具典型性、最亟待保护和最具有挖掘利用价值的部分。对具有典型性、处于濒危状态、可以发掘利用的农业文化遗产类型区域,对不同农业耕作制度、非物质农业文化遗产丰富的传统农业社区的保护和利用工作作出全面规划。

3、以政府为主导,整合社会资源,加强对濒危农业文化遗产的抢救工作。

国家农业、文化行政管理部门应通过对第一手资料和数据的研究分析,适时出台有关濒危农业文化遗产保护和开发的政策,确定所应遵循的原则,建立切实可行的管理体制和运行机制、制定保护和利用的规划方案,以及相关业务工作指导意见等。鉴于农业文化遗产工作的复杂性、民间根基和可持续发展,此项工作需要行政部门加强引导管理工作,同时必须依靠社会各界的大力支持,以及广大民众的积极参与。所以,应以政府为主导对各种社会资源加以合理整合,有效地协调各方利益诉求,将农业文化遗产保护和利用纳入科学、合理、规范的轨道。

4、以国家农业博物馆为龙头,实施多类型、多层次博物馆的农业文化遗产保存和记忆工程。

中国农业博物馆应当在保存、记忆、研究和展示中国农业文化遗产方面发挥龙头作用,应当建设成为一座与具有五千年农业文明古国地位相适应、与我国“三农”问题紧密结合、具有高度专业化水平和综合实力的专业性博物馆。就收藏而言,国家农业博物馆应反映中华民族农业文明的源远流长和博大精深;就保护而言,国家农业博物馆应结合其藏品特点,建立一整套科学有效的保护措施和保护方法,使文物和标本的历史价值、文化价值、艺术价值和科学价值尽可能完整地、长久地流传给子孙后代。

近年来,不少地方对建设各种农业题材的博物馆表现出了极大的热情。政府应根据国家《文物保护法》等有关法规和政策,积极引导和充分调动各地和各种办馆主体的积极性,逐步建立起以国家农业博物馆为龙头,不同层次、不同类型、不同办馆主体兼容并蓄的农业博物馆体系,积极实施农业文化遗产的保存与记忆工程,并形成全社会关注和参与的良好局面。

5、政府应对农业文化遗产保护利用工作加强组织领导和经费支持。

我国农业文化遗产的保护利用工作面广量大。应由文化部牵头,协调农业部、科技部、教育部、国家民委等有关部委,成立“国家农业文化遗产保护领导小组”,负责指导和组织实施全国的农业文化遗产保护、利用、管理工作。各级政府都应进一步加大对此项工作的经费支持力度。

二、夯实基础,增强旅游发展活力

元阳县按照“政府主导、市场运作、企业参与”的运作机制,不断拓展筹融资渠道,初步建立了政府、企业、群众共建、共管、共赢的投入保障机制。紧紧抓住“食、住、行、游、购、娱”六大旅游要素,全力加快旅游服务体系建设,夯实旅游业发展基础。

(一)大力推进交通基础设施建设,构筑方便快捷的旅游交通网络。投资30亿元的元绿二级公路和总投资1.56亿元的大鱼塘联络线已全面开工建设;投资7791万元的元坪农村公路改造工程即将竣工;投资1.2亿元的新街镇过境公路已完成可研报告并上报省发改委争取评审、批复;投资2755.36万元的多依树至勐品旅游环线路基工程基本完成,预计明年3月底可竣工投入使用,此路竣工后将形成“箐口—坝达—多依树—老虎嘴—箐口”全长45公里的梯田景区旅游环线。

(二)不断加强景区景点建设,着力打造旅游新亮点。投资1385万元的老虎嘴、坝达、多依树、箐口4个梯田景区基础设施建设已竣工;投资2494.27万元的梯田核心区六个民俗文化旅游特色村建设顺利推进,箐口、大鱼塘、普高老寨3个特色旅游村建设已接近尾声;投资7500万元的箐口游客服务中心已完成规划设计,即将开工建设;投资2000万元的大鱼塘游客休闲中心已完成方案设计,正在进行施工图设计;国际旅游(汽车)营地即将启动项目规划设计工作。

(三)强化服务设施建设,提升旅游配套服务档次。投资3000万元的产权式大酒店主体工程已完工;投资6亿元的元阳阿曼国际休闲度假酒店已完成规划设计,待上级有关部

门核准审批;投资3亿元的哈尼半岛高端休闲度假酒店已完成项目规划设计,正抓紧办理项目申报相关手续;投资1.8亿元的哈尼王府海航酒店前期工作稳步推进。

(四)打造特色旅游小镇建设,增强城市旅游功能。按照“青瓦顶、黄土墙、青石板路”的哈尼建筑特色,完成了《元阳梯田小镇(新街镇)建设规划》编制,计划投资10407万元。近期计划完成“一广场、两片区、三条路”等项目工程建设(即实施梯田广场改造;引进社会资本,盘活慧丰公司片区和原工会俱乐部片区地块,规划建设成集贸市场和商品批发市场,完善城镇功能;建设梯田广场至饭店坡、机关幼儿园至一中门口、粮食局二门市至民族医院岔路三条道路)。目前,已组建工程建设指挥部,正按照规划设计抓紧施工,其中投资2000万元的梯田小镇滑坡治理工程已竣工;投资2000万元的梯田小镇地下管网、污水处理厂和投资1985万元的梯田小镇供水工程等项目推进顺利;投资1500万元对梯田小镇现有房屋和街道进行恢复保护,“三线”入地及美化、亮化、绿化工程按计划推进。

三、强化宣传,全力打造世界旅游品牌

让元阳哈尼梯田走向世界,被世人所熟知,这是元阳县委、政府打造旅游产业发展的目标。

(一)积极做好哈尼梯田世界文化遗产的申报工作。成立了元阳哈尼梯田世界文化自然遗产申报工作领导小组和哈尼梯田元阳核心区申报世界遗产办公室,并配备专职工作人员和拨付专项工作经费。根据《世界文化遗产与自然遗产公约》,编写了《红河哈尼梯田申报世界文化遗产工作策划书》,完成了《梯田景观资源评估报告》和《综合考察报告》,上报了申报世界文化遗产文本,为进一步打造红河哈尼梯田旅游品牌,促进红河哈尼梯田申报世界文化遗产奠定了基础。

(二)着力构建全方位、多层次、多渠道的宣传体系。以哈尼民族文化为重点,积极创作一批赋有地方浓郁民族特色的民间文学和影视作品。先后出版了《哈尼梯田农耕文化系列丛书》、《中华风度、世界奇迹—元阳哈尼梯田作品集》,协助拍摄了《诺玛的十七岁》、《梯田边的孩子》、《山间铃响马帮来》等影视作品,其中《诺玛的十七岁》、《梯田边的孩子》在国家级电影评奖中荣获“华表奖”、“骏马奖”。同时,由县委、政府领导带队组团参加杭州等地举办的“世界遗产保护·论坛”系列活动,通过多层次、多渠道强化宣传,不断扩大哈尼梯田的知名度,并让更多的人领略哈尼梯田文化的价值和魅力。

四、注重保护,促进生态和旅游“双赢”

元阳县在全力打造哈尼梯田世界文化旅游品牌的同时,坚持“保护与开发并重”的原则,始终做到资源环境保护与旅游产业发展同步规划、同步实施、同步推进,努力实现生态保护和旅游发展“双赢”。

(一)科学界定保护范围。根据《保护世界文化与自然遗产公约》、《红河哈尼梯田文化遗产保护与发展规划》及《红河哈尼梯田管理暂行办法》等要求,结合元阳实际,科学界定了“多依树片区、坝达片区、牛角寨片区、猛品片区”132平方公里的范围为元阳哈尼梯田核心保护区。

(二)严格执行《基本农田保护条例》。坚决禁止挖沙采石取土,严肃查处占用和破坏梯田的行为,全力确保景区哈尼梯田的完整性和原真性。县委、县政府坚持把生态环境保护与哈尼梯田文化旅游开发紧密结合起来,以保护为基础,以发展为动力,全面实施梯田景区生态植被恢复工程,加大水源林种植力度,在梯田核心区实施植树造林25.6万亩,套种林下草果8万亩。并结合地形特征,积极做好水利设施规划建设工作,在梯田景区兴建和加固小型坝塘16个,扩建、改造沟渠105条,治理水土流失面积74.67平方千米,梯田景区水利化程度达36.8%,有效提高了梯田景区水资源利用率。

(三)不断完善保护与开发管理机制。成立了元阳县哈尼梯田文化资源保护与发展管理委员会,挂牌成立了元阳哈尼梯田管理局,并根据联合国教科文组织申遗细则,配合州人大常委会起草了《云南省红河哈尼族彝族自治州哈尼梯田元阳核心区保护条例》,制定了《元阳哈尼梯田景区保护管理实施办法》,为进一步规范和保护哈尼梯田奠定了坚实基础。

(四)规范景区市场秩序。制定出台了《元阳县哈尼梯田景区经营管理秩序整治工作方案》,成立了由县级领导任组长的梯田景区经营管理秩序整治工作组,适时深入箐口、多依树、坝达、老虎嘴等热点景区开展督促检查,加强对景区群众的宣传教育,强化对旅游市场秩序的规范和景区突出问题的全面整治。目前,红河哈尼梯田已被列为世界文化遗产后备清单、国家湿地公园、全国35家世界文化遗产预备名单、全球重要农业文化遗产保护试点。

中国世界文化遗产(云南的哈尼梯田)

什么是世界遗产? 世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富,是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。广义概念,根据形态和性质,世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产)、文化景观遗产。按照世界文化遗产的准则哈尼世遗是一个“世界文化与自然遗产”. 现在要说的是,云南的哈尼梯田是一处美丽的景观,1300年来,以哈尼族为代表的居民在哀牢山创造出垂直跨度超过1500米,梯级达3000级,近60万亩的耕作台地。这种人和自然共同创造的人文景观,被称作文化景观遗产。红河哈尼梯田位于云南省东南部的红河哈尼族彝族自治州内,总面积82万亩,是红河南岸以哈尼族为主的各族人民利用“一山分四季,十里不同天”、“山有多高水多高”的特殊地理、气候等自然特点,发挥聪明才智创造的上百万亩农业生态奇观。历经1000多年,是人与自然高度协调,生物多样性保护和可持续发展的典型范例,是宝贵的自然与文化遗产。 哈尼梯田概况 红河哈尼梯田规模宏大,气势磅礴,绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春及金平等县,仅元阳县境内就有17万亩梯田,是红河哈尼梯田的核心区。元阳县境内全是崇山峻岭,所有的梯田都修筑在山坡上,梯田坡度在15度至75度之间。以一座山坡而论,梯田最高级数达3000级,这在中外梯田景观中是罕见的。元阳哈尼梯田主要有3大景区:坝达景区包括箐口、全福庄、麻栗寨、主鲁等连片14000多亩的梯田,老虎嘴景区包括勐品、硐浦、阿勐控、保山寨等近6000亩梯田,多依树景区包括多依树、爱春、大瓦遮等连片上万亩梯田。如此众多的梯田,在茫茫森林的掩映中,在漫漫云海的覆盖下,构成了神奇壮丽的景观。这些景区就是目前准备申报世界遗产的核心保护区。 哈尼世遗的价值与评价 哈尼的价值:复杂起伏的地形和暖湿多雨的热带、亚热带高原季风气候使云南成为许多少数民族的家园和多种野生生物的庇护所。主要是民族学者和社会学者在研究哈尼族的世界观、文化传承等文化现象的过程中对梯田生产和管理方式、梯田稻作礼仪以及梯田历史的研究。王清华对哈尼族的生存空间格局和哈尼梯田文化做了较深入的调查和描述, 角媛梅等对哈尼梯田的形成原因、哈尼梯田文化生态系统等进行了研究。以上研究均强调指出, 梯田是哈尼族繁衍的物质基础, 也是哈尼族精神的象征, 是人地和谐共处的良性人类生态系统和土地持续利用的样板。哈尼梯田从古至今始终是一个充满生命活力的大系统,它令多少中外游客赞叹不已。哈尼梯田今天仍然是哈尼族人民物质和精神生活的根本,百万亩梯田在养育着100多万个农业人口,高山上成片的森林在提供着哈尼族人民的生活用水和农田用水,无数条水沟水渠仍在灌溉着百万亩高山之

云南省红河哈尼族彝族自治州异龙湖保护条例(2017年修订)

云南省红河哈尼族彝族自治州异龙 湖保护管理条例 (1994年3月28日云南省红河哈尼族彝族自治州第七届人民代表大会第二次会议通过1994年9月24日云南省第八届人民代表大会常务委员会第九次会议批准2007年2月11日云南省红河哈尼族彝族自治州第九届人民代表大会第五次会议第一次修订2007年5月23日云南省第十届人民代表大会常务委员会第二十九次会议批准2017年2月25日云南省红河哈尼族彝族自治州第十一届人民代表大会第六次会议第二次修订2017年3月31日云南省第十二届人民代表大会常务委员会第三十三次会议批准) 第一章总则 第一条为了加强异龙湖的保护管理,防治污染,改善生态环境,根据《中华人民共和国水法》《中华人民共和国水污染防治法》《中华人民共和国环境保护法》等法律法规,结合红河哈尼族彝族自治州(以下简称自治州)实际,制定本条例。 第二条在异龙湖保护管理范围内活动的单位和个人,应当遵守本条例。 第三条异龙湖保护管理范围为:东至坝心镇四家村与建水县分界线,南至坝心镇老海资村与红河水系之间分水岭,西至宝秀关口分水岭,北至乾阳山分水岭,以及异龙湖补水引水渠道两侧水平距离各50米以内的范围。其中,一级保护区为异龙湖水体以及最高运行水位以内的区域,莲花池湾、过细湾、白浪湾、青鱼湾、毛木嘴至红坡头湾的围堤外坝坡贴脚线水平距离20米以内,斗山嘴闸至青鱼湾闸、新街海河入口至洄澜阁闸门的河道,城河、城南河、城北河等河流入湖口往上游延伸2000米以及河道两岸外侧水平距离各20米以内的范围;其他区域为二级保护区。 一级、二级保护区的具体范围界线,由石屏县人民政府依据本条例划定,设置标识,并向社会公告。

哈尼族民俗风情

哈尼族民俗风情 1.源流与分布 哈尼族在我国为云南特有民族,据2000年云南省第五次人口普查统计,哈尼族共有人口 142.49万人,绝大部分主要聚居在红河和澜沧江中间的山岳地带,其中红河哈尼族彝族自治州占绝大多数,思茅地区、玉溪市、西双版纳傣族自治州等也有分布,墨江哈尼族彝族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、江城哈尼族彝族自治县、普洱哈尼族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、红河、元阳、绿春、金平、勐海县、景洪市、勐腊、新平等哀牢山境内的县份是哈尼族人口最集中的地区。此外国外有少数分布在越南、老挝、缅甸、泰国。 哈尼族历史悠久,早期与彝族、纳西族、拉祜族等同源于古代的羌人。 隋唐时代,哈尼族与彝族的先民同被称为“乌蛮”,“和蛮”即专指哈尼族这一群体,当时已聚居于哀牢山与蒙乐山一带。唐到清代的一千三百余年中,“和泥”成为哈尼族先民最普遍的历史名称。 哈尼族有“卡多(卡惰)”、“窝尼”、“碧约(毕约)”、“白宏”、“叶车(奕车)”、“糯比”、“布孔”等自称和他称20多种,从《尚书》记载的春秋战国时代到现代两千多年的漫长岁月中,哈尼族始终有一个较为统一的名称——“和人”。中华人民共和国成立后,根据本民族多数人的意愿,经国务院批准,以“哈尼”作为统一名称。 哈尼族的语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,同彝语、傈僳语、拉祜语、纳西语比较接近,分为哈(尼)雅(尼)、碧(约)卡(多)、豪(尼)白(宏)三种方言,方言之间差别比较大,包括十余种土语,不能互相通话。过去哈尼族一直没有文字,直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。 2.民居民俗 哈尼族山寨一般建在朝阳、开阔、凉爽并有泉水的山梁或半山腰,往往依山势而建,每寨少则几户人家,多则几百户。村寨周围有茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件。

红河哈尼梯田情况介绍

红河哈尼梯田情况介绍 红河哈尼族彝族自治州地处云南省南部,有哈尼、彝、苗、瑶、傣、回、拉祜、布依、壮、汉十个世居民族和尚未识别族称的芒人。在悠久的历史长河中,自治州各族人民创造了灿烂的民族文化。这里是天然的民族博物馆,迷人的文化大观园,红河哈尼梯田是其中最具代表性、最有魅力的民族文化景观。 一、红河哈尼梯田简介 河哈尼梯田是分布于红河南岸哀牢山南段,以哈尼族为代表的人民在一千多年的生产生活中,利用当地独特的“一山分四季,十里不同天”的地理气候条件,创造的农耕文明奇观。 红河哈尼梯田历史悠久,文字史料记载的已有一千三百多年的历史。明代大农学家徐光启将梯田列为中国农耕史上的七大田制之一,并留下了“世间田制多等夷,有田世外认命题”的著名诗篇。 红河哈尼梯田规模宏大,气势磅礴,景观壮丽,绵延整个红河南岸的元阳、红河、绿春、金平等县,仅世界遗产申报地核心区元阳县境内就有19万亩梯田,集中连片最大的达上万亩,其中以多依树梯田、坝达梯田、麻栗寨梯田,勐品梯田、牛角寨梯田最为著名。这里水源丰富,空气湿润,雾气蒸腾,满谷的云雾漂浮不定,形成浩瀚的云海,时隐时现,将山谷和梯田装扮得含蓄生动,婀娜多姿,被誉为高原大海,空中水库。 连绵不断的成千上万层梯田,从山脚延伸至海拔2000多米的高山之巅,近万亩的梯田宛如一片波海,泛着粼粼波光,景色十分壮观。镶嵌在陡坡上的梯田,远看如天落碧波,侧看以天梯凌空,俯瞰似大地版图,气势磅礴,秀丽多姿,独具风韵,美妙绝伦,把山梁深谷组成一幅变幻莫测的天然画卷。森林、村寨、梯田、江河、共同构筑的良性农业生态是哈尼等各族人民利用当地特殊地理气候,变自然生态农业为农业生态的独特创造,是人类活动与自然生态完美结合的范例,是人与自然和谐相处的典范。 哈尼梯田文化内涵深厚、独特,具有科学性和完整性。以耕作梯田著称于世的哈尼族,其农耕生产生活过程中对水资源的合理利用,发明了“木刻分水”法和“自然冲肥”法,公平、合理而又科学,保证每块梯田都得到充分的肥料和水量供给。

调研报告:元阳哈尼梯田保护与开发问题探究

元阳哈尼梯田保护与开发问题探究 在XX南部,哀牢山南段,红河南岸的元阳县,生活着一个古老的民族——哈尼族。目前,在XX省境内的哈尼族人口总数已达120多万人,其中红河哈尼族彝族自治州70万余人,元阳有22万多人。元阳哈尼先祖,利用当地的自然条件, 经过长期的生产生活实践,与周围的彝族、汉族、傣族、苗族、瑶族和壮族人民一道,共同创造了逶迤连绵、雄奇壮观的19万亩梯田,绵延整个元阳境内的山山岭岭,铸就了红河哈尼梯田的元阳核心区。 X年X月,XX委、州政府采纳了有关专家的建议,决定以红河哈尼梯田的名义申报联合国教科文组织“世界文化遗产”,并开展相关工作:出台《红河哈尼梯田保护区管理暂行办法》对元阳哈尼梯田核心区依法进行保护管理,并在有效保护的基础上开展了卓有成效的开发利用工作。如今,随着哈尼梯田申报世界文化遗产进程的不断推进,对于处于核心区的元阳哈尼梯田保护与开发问题的进一步探究,显得十分必要和具有重要的现实意义。

一、元阳哈尼梯田保护与开发的重要价值 元阳是中国XX省红河哈尼族彝族自治州的一个属县,有哈尼梯田面积19万亩,至今养育着元阳42万多人口。高山上6400多公顷森林至今仍在供给全县各族人民生产生活用水,全县4653条水沟干渠,仍在灌溉着千山万岭之上的梯田。元阳梯田是哈尼族和共居一山的其他6个民族共同开垦的,由于在申报世界文化遗产过程中的定位,统称为“哈尼梯田”。 元阳哈尼梯田,作为世界农耕文明史上的“世界奇迹”,具有不可替代的研究、保护和开发价值。它所蕴涵的人与自然高度和谐发展,民族与民族、人与人和睦相处的古老文化特征,正是21世纪人类所追求的一种文明和谐精神。元阳哈尼梯田作为世界梯田文化的最佳代表、作为保护完好的文明成果进入“世界文化遗产”势所必然。同时,哈尼梯田作为世界农耕史上具有特殊意义的“劳动杰作”,作为人与自然和谐相处的“人类文明典范”,其意义和价值也越来越得到中外人士的认同。 元阳哈尼梯田被法国报刊评为“1993年度新发现的世界七大人文景观之一”,哈尼梯田开始具有了一定的国际影响力。2004年,红河哈尼梯田便被列入中国5个

红河哈尼族彝族自治州高三上学期第三周周测语文试题

红河哈尼族彝族自治州高三上学期第三周周测语文试题 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、基础知识 (共4题;共8分) 1. (2分)下列词语中划线字的读音,完全正确的一项是() A . 水泵(bènɡ)发髻(jì)付梓(zǐ)沁(qìnɡ)人心脾 B . 孱(chán)弱繁冗(rǒnɡ)引擎(qínɡ)结(jié)结巴巴 C . 累(léi)赘鬈(quán)曲簇(cù)新撇(piē)不开 D . 诧(chà)异摒(bìnɡ)弃脑髓(suí)攥(zuàn)着钱 2. (2分)下列各句中,划线的成语使用恰当的一项是() A . 汶川县某领导在灾后重建工作总结会上,如数家珍般介绍了当地连年发生的较大地震灾害的情况。 B . 那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲,观点鲜明,切中时弊,真可谓不刊之论啊! C . 无论东方还是西方,婚丧嫁娶,对普通人家来说都不是小事,对皇家而言,就更是不同凡响了。 D . 滚滚长江水,滔滔黄河浪,翻卷起中国历史上多少为争夺权力而相互杀戮、茹毛饮血的残酷故事。 3. (2分)下列语句中,没有语病的一项是() A . 通过一番讨价还价,签订合同的时候对方终于作出了让步,最终价格定在4 500元,比原先的一万多元少了一倍还多。 B . 在专业研究、实验方面有优势的单位,有派出讲学人员、接受访问学者、举办训练班以及对其他协作单位提供帮助的义务。 C . 像往年一样,今年3月5日,龙泉一中多名志愿者走上街头学雷锋活动。很多志愿者表示,雷锋精神的实质是爱,而爱在任何时代都不会过时。 D . 大师的这段经历非常重要,但流传的说法不一,而所有的当事人、知情人都已去世,我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准。

云南红河哈尼梯田导游词

云南红河哈尼梯田导游词 ??提到我的家乡红河,你最先想到的是什么?那绝对是被誉为“真正的大地雕塑”的红河哈尼梯田啊!红河哈尼梯田至今已有1300多年的历史了,是以哈尼族为主的多个少数民族利用当地“一山分四季,十里不同天”的独特气候条件,创造的农耕文明。而最具代表性的呢就当数元阳哈尼梯田了。 智慧的哈尼族祖先在半山腰水源充足、温暖向阳的山坡上选择修建村寨,村寨的上方是茂密的森林,作为哈尼人民的水源地,村寨下方是梯田,为人的生存奉献粮食。哈尼族在闲暇之余喜欢沏上一壶醇香的普洱茶坐着喝喝茶、聊聊天,以缓解耕作的劳累。他们崇尚黑色,喜欢用自己织染的青黑色土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤,女子多穿无领上衣,下穿短褶裙。那大家知道我们哈尼族怎样挑选一位勤劳、健康的姑娘吗? 第一、我们看她的屁股黑不黑!我们哈尼族姑娘穿的是短褶裙,在田间地里劳作的时候是要弯腰的,屁股向上抬,经太阳一晒就黑了,那屁股越黑是不是就证明她越勤劳了。 第二、我们看她屁股露的多不多。因为在我们哈尼族姑娘的裙子上是佩戴银饰、银链的,银饰、银链一多,就会把裙子给坠下来。然而大家都知道,银有除湿、去病、保健的功效,我们哈尼族姑娘佩戴银饰、银链呢,就可以有效去除体内因多年在田间地里劳作染上的湿

气,这样姑娘的身体不就健康了吗? 千百年来哈尼人民崇拜自然、认识自然、顺应自然、改造自然,变自然生态为农业生态,将森林、村庄、梯田、水系四个要素,和谐统一,科学又实际,既解决了吃饭生存问题,又使环境得到了保护。1300多年以来,这个生态系统养育了这方水土的哈尼族、彝族、瑶族、傣族、壮族、汉族等等世居民族,各民族互帮互助,成为了红河哈尼梯田一道道美丽的人文风景线。说到这儿,可能大家又会有疑惑了,我们这么多民族是怎样相互包容、和谐发展的呢? 不仅是因为我们有浓厚的梯田文化,还因为在我们享有“滇南邹鲁”美誉的红河建水有仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大文庙,在这种儒家文化的影响下,我们各民族之间才得以友好往来,繁荣发展。我想对于大多数男士而言,对于红河的印象更多的应该是咱香气充足、口感,舒适的红河烟,对吧?目前红河烟已成为我们红河的一张名片了,它实现了红河经济的腾飞,也为云南的发展做出了卓越的贡献。 这就是我美丽的家乡红河,希望大家下次来云南的时候可以来到小苏的家乡红河做客。最后用我的名字预祝各位朋友此次旅途:舒心、圆满! 【篇二】 大家好,欢迎来到红河哈尼梯田。 现在由我来介绍一下红河哈尼梯田,它是以哈尼族为主的各族人民利用当地“一山分四季,十里不同天”的地理气候条件创造的农耕文明奇观,据载已有1300多年的历史。这里的梯田规模宏大,绵延

云南省红河哈尼族彝族自治州高一上学期语文第一次月考试卷

云南省红河哈尼族彝族自治州高一上学期语文第一次月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题;共6分) 1. (6分) (2019高二下·莱州期末) 阅读下面的文字,完成下面小题。 ①我们的文化里,有个叫“冠冕堂皇”的词,就是用来讽刺那些故意装得庄严正大的人物。显然,这样的人于古有之,大家对这类人从来就没有好感。其实,装的人也很痛苦。认识这样一个名人,他每天穿固定的衣裳,出没固定的场所,说固定的话,连举手投足也是固定的。他说,(),根本不能有自己的想法和自由。但他又不想回到过去,因为名人光环,太体面,太荣光,他舍不得丢下。 世俗的社会是崇拜高端的,于是也就有人________。问题是有人装着装着,未必征服了别人,(),别人信不信,自己先信了。于是,______,也就觉得真成了人物,开始居高临下________了。②无论一个人装什么装久了,难免入戏太深,面具不好摘下来。 ③拍摄《山楂树之恋》时,张艺谋为了找到一个眼清纯的女孩星探在全国各地寻竟了很长时间最后才发现一个周冬雨。喧黑的社会,生的东西真的越来越来越少了。也因此,特别喜欢一个叫王二妮的民歌手。④除嗓音亮丽外,从穿着到面相再到内心,你会发现,她都有着和民歌一样的朴实和悠扬。 一切,自然的便是最好。哪怕是人格的高度。 (1)依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是() A . 好高骛远道貌岸然指点江山 B . 趋之若鹜沐猴而冠指手画脚 C . 趋之若鹜道貌岸然指手画脚 D . 好高骛远沐猴而冠指点江山 (2)文中画横线的句子没有语病的一项是() A . ① B . ② C . ③

哈尼梯田介绍

哈尼梯田介绍 元阳梯田位于云南省元阳县的哀牢山南部,是哈尼族人世世代代留下的杰作。元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化,因地制宜,坡缓地大则开垦大田,坡陡地小则开垦小田,甚至沟边坎下石隙也开田,因而梯田大者有数亩,小者仅有簸箕大,往往一坡就有成千上万亩。元阳梯田规模宏大,气势磅礴,绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春及金平等县,仅元阳县境内就有17万亩梯田,是红河哈尼梯田的核心区。 2013年6月22日在第37届世界遗产大会上哈尼梯田被成功列入世界遗产名录,成为我国第45处世界遗产,使中国超越西班牙成第二大世界遗产国,仅次于意大利。 元阳县境内全是崇山峻岭,所有的梯田都修筑在山坡上,梯田坡度在15度至75度之间。以一座山坡而论,梯田最高级数达3000级,这在中外梯田景观中是罕见的。元阳哈尼梯田主要有3大景区:坝达景区,老虎嘴景区,多依树景区,在茫茫森林的掩映中,在漫漫云海的覆盖下,构成了神奇壮丽的景观。 元阳哈尼族梯田生态系统呈现着以下特点:每一个村寨的上方,必然矗立着茂密的森林,提供着水、用材、薪炭之源,其中以神圣不可侵犯的寨神林为特征;村寨下方是层层相叠的千百级梯田,那里提供着哈尼人生存发展的基本条件:粮食;中间的村寨由座座古意盎然的蘑菇房组合而成,形成人们安度人生的居所。这一结构被文化生态学家盛赞为江河——森林——村寨——梯田四度同构的人

与自然高度协调的、 可持续发展的、良性循环的生态系统,这就是千百年来哈尼人民生息繁衍的美丽家园。[3]元阳的梯田景观是有最佳观赏拍摄时间的。一年中 最好的季节是11月至次年4月间,这时候田中无稻谷,水平梯田层层透亮,光影效果极佳,其中春节前后更是经常可见云海,元宵前后,野樱花、野木棉花、野桃花和棠梨花开得满山的红、白色,极为壮观。早晨最佳拍摄点是多依树景区。当太阳呈逆光角度驱散晨雾,层层梯田便渐渐染上金光,坐落其间的哈尼族彝族山寨,被云雾掩映得扑朔迷离,如诗如画,如梦如幻。坝达和勐品的老虎嘴景区,则是观日落的必到之处。在斜阳和彩霞的映照下,连片的梯田就像是浩瀚的大海,雄伟壮丽,各种有节奏的层次和美妙曲线,五彩斑斓的颜色搭配,常让人目瞪口呆,不知身在何处。老虎嘴离视线最远处的左上角,细看还可看到一匹正扬蹄奋疾的骏马!其他如箐口、龙树坝、攀枝花的螺丝田等,也是各具特色,绝不容错过。 元阳梯田有四绝 一绝:面积大,形状各异的梯田连绵成片,每片面积多达上千亩; 二绝:地势陡,从15度的缓坡到75度的峭壁上,都能看见梯田; 三绝:级数多,最多的时候能在一面坡上开出3000多级阶梯; 四绝:海拔高,梯田由河谷一直延伸到海拔2000多米的山上,可以到达水稻生长的最高极限。

浅析云南哈尼族扇子舞蹈的文化意义

浅析云南哈尼族扇子舞蹈的文化意义 发表时间:2018-11-23T16:54:37.100Z 来源:《文化研究》2018年第11月作者:刘畅[导读] 扇子舞是哈尼族舞蹈文化经过漫长历史时期的演变最终得以保留的具观赏性和表演性质的一种舞蹈表现形式。它是哈尼族模仿各种大自然中鸟的形态和动作而创作出来的舞蹈,本文参考众多少数民族历史文献对其历史渊源和发展流程进行了介绍,并分析了扇子舞蹈的内在文化意义。 刘畅 云南艺术学院文华学院舞蹈学院 650000摘要:扇子舞是哈尼族舞蹈文化经过漫长历史时期的演变最终得以保留的具观赏性和表演性质的一种舞蹈表现形式。它是哈尼族模仿各种大自然中鸟的形态和动作而创作出来的舞蹈,本文参考众多少数民族历史文献对其历史渊源和发展流程进行了介绍,并分析了扇子舞蹈的内在文化意义。关键词:云南哈尼族,扇子舞,文化意义本文为云南省教育厅科学研究基金项目“云南哈尼族丧葬礼俗--扇子舞考察研究”成果项目编号:2016ZDX256 一、扇子舞蹈的历史渊源和发展历程哈尼族是跨境而居的国际性民族,也是中国的少数民族之一,主要分布于中国云南和澜沧江之间,聚居于红河、江城、墨江等县,和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区。哈尼族舞蹈有着丰富多彩的形式,不同的舞蹈表现形式对应不同的场合。云南哈尼族扇子舞最早起源于传统巫俗,后来在漫长的历史长河中逐渐演变为具有较强观赏性和表演性的一种舞蹈形式。扇子舞经过千年的演变,从最初是单人舞蹈的表现形式,逐渐演变成双人和群体舞蹈,以扇子为道具,配合优美舒缓的动作姿态,在有节奏的音乐下翩翩起舞,表现出了非常具有民族特色的舞蹈文化。 二、扇子舞蹈的表现形式和内在含义哈尼族的大型丧葬祭祀活动中有着表现形式多种多样的舞蹈,扇子舞蹈不管是在艺术魅力上还是表演感染力上都是最为光彩的一种舞蹈形式。扇子舞一般由哈尼族族内的男性成员来跳,进行舞蹈表演时一般是双人或者四个人一同进行。跳舞的顺序也有一定的要求,先是跳刀、叉、棒,最后才是跳扇子舞。按照哈尼族的舞蹈文化传统都要先跳十六套扇子舞中的前三套,据悉,这是哈尼族祖辈留下来的祖规。舞蹈时间一直从早上上午十一点左右开始跳到下午四点。哈尼族扇子舞是一种非常古老的少数民族用以在祭祀活动上的舞蹈,哈尼族将对于死亡的理解融入到本族人民的舞蹈形式中来,经过漫长历史的演变一直流传到现在,它是哈尼族在进行大型隆重的丧葬活动“莫搓搓”葬礼上最为重要的舞蹈形式,而“莫”在哈尼族人的语言表达中是老者的意思,“搓搓”则为跳的意思,合起来就是为逝去的老者跳舞的含义,是为哈尼族族群内有非常高声望地位以及经济实力的长者举行的一种非常隆重的葬礼仪式,这与哈尼族对于死亡的原始信仰有着非常重要的关系,在哈尼族的文明中,祖辈时代先民坚信“灵魂不死”哈尼族对于死亡的理解一直在扇子舞得以体现,他们认为人死了虽然肉身消逝,但灵魂不灭,那么人死了就应该用最高兴的舞蹈方式将死者的灵魂送到他最应该去的地方,并祈祷逝者可以保佑整个哈尼族可以永远延续下去。这是最为古老的对于死亡的理解和信仰,这不仅是对死者的人格的尊重也是对其灵魂的安抚,希望他在另一个世界可以有好的生活,同时也是生者对现有生活的感恩。 三、扇子舞蹈的文化意义扇子舞蹈一般归为丧葬舞蹈的范畴中,通过舞蹈的形式表现对死者灵魂的安抚,希望死者的灵魂可以安静的离开,回到哈尼族世代先民居住之地。另一方面也是对死者家属和亲朋好友的慰藉,其目的本质上就是哈尼族人对现有生活的感激,向上天表达自己虔诚的期盼,希望未来哈尼族人的生活可以更加美好。扇子舞这一丧葬舞蹈的核心体现在于哈尼族人对于死亡的理解,他们对于死亡的特殊观念并不悬空存在,而是与现实生活有着密切的关系,并且与他们的文化内涵和生者所抱有的对于未来美好生活的期盼紧密融合在一起,具有强烈的民族情结和血缘关系色彩。扇子舞蹈是哈尼族舞蹈文化中演变时期最长,同时也是保留比较完整,最具观赏性和表演性质的舞蹈。不仅具有完整的舞蹈流程和表演规范,优美舒展的舞蹈姿态,还有含义丰富的舞蹈语言,特别是舞蹈环节中包含的一系列高难度舞蹈动作,如高抬腿,长时间控制舞步跟随音乐的律动的不停变化。使得在整个扇子舞的观赏过程中,不仅让观赏者感受到静态美、动态美的享受,还包括体态造型的优雅和音乐律动的恰到好处。随着哈尼族地理环境和社会发展的变化,以及对于生活方式观念的改变,扇子舞不但没有在现代化的社会潮流中被淹没,反而不断演变出新的表演形式和舞蹈动作,这让扇子舞在尽量保留原有民族文化特色的同时,也能随着社会和民族的发展得以进入大众的视野。现在的扇子舞所具有审美价值以及震撼人心的观赏体验,已经逐渐从原有的哈尼族丧葬礼节中脱离了出来,作为一种单独的舞蹈形式,它所带来的意义已经不仅仅是为了安抚逝者的灵魂,更是为哈尼族人文化精神的寄托,同样也是对未来美好幸福生活的祈祷和殷切的盼望。哈尼族扇子舞蹈的文化意义主要体现在以下两个方面。寻根溯源,祭祀并通过舞蹈形式向自己的祖先表达怀念之情。南方少数民族因其特殊的地理环境和生活方式,大多具有遥远复杂的迁徙历史。同时,漫长的种族迁徙历史也是该民族为了寻找更好的生活环境,寻求更安稳的生活的证明,这漫长艰辛的旅程对于每一位哈尼族族民都深有体会。尽管他们在新的环境下已经繁衍生息了数代,然而他们对于祖先居住过的故土仍然有着很深的情节,人们死后也希望能够魂归故土。因此,对于哈尼族扇子舞的社会调查和研究也非常有利于我们了解哈尼族的民族史。扇子舞还具有传播民族传统文化知识,绵衍种族的文化意义。在南方少数民族漫长的发展史当中,在相当长的历史阶段中,哈尼族都处于原始社会的发展阶段,关于本民族的风俗习惯和历史没有详细的文字记载,在远古时期阶段,族民正是通过舞蹈和音乐的民间娱乐方式,向自己的后代进行农事生产、道德伦理、生育繁衍等诸多生活日常方面的教育,这也是各民族在没有文字的时代对本族族民最古老和原始的教育方式。 四、结语

云南省红河哈尼族彝族自治州三年级上学期语文期中测试

云南省红河哈尼族彝族自治州三年级上学期语文期中测试 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学,经过一段时间的学习,你们一定学到不少知识,今天就让我们大显身手吧! 一、基础运用 (共10题;共18分) 1. (1分)给划线的字选择正确的读音。 摊铺________(pùpū)烤熟________(shú shóu)晾晒________(shài sài) 恶劣________(èwù)眼帘________(lián liǎn)聚餐________(cān chān) 2. (1分)多音字组词 传:chuán________zhuàn________ 漂:piāo________piào________ 3. (1分)我会理解,我会选择 绝:A.断绝 B.完全没有了 C.走不通的 D.气息中止、死亡 E.独一无二的 F.极、最 G.绝对 ①克隆技术让一些濒临灭绝的动物免遭厄运。________ ②来这儿挑水的人络绎不绝。________ ③这真是绝处逢生啊!________ ④你千万别误会,我绝无他意。________ ⑤我们班绝大多数同学是优秀的。________ ⑥他全心过度,气绝身亡。________ 4. (1分)把下列词语补充完整。

不遗________ 深入________ 5. (1分)将下列陈述句改成疑问句。 ①海边上还泛着白色的浪花。 ②我们遇到困难,不能退缩。 6. (4分) (2018五上·卢龙期末) 经典课文绚烂回放。 (1)狼牙山顶峰响起的壮烈口号声至今萦绕耳畔!那声音惊天动地,气壮山河!课文是按照________顺序记叙的,列出小标题分别是:接受任务——________——________——________——跳下悬崖。 (2)学习《开国大典》我知道:________年________月________日________在天安门城楼上宣告中华人民共和国成立。这庄严的宣告,这雄伟的声音,经过无线电的广播,传到________,传到________,使全中国人民的心一齐________。 (3)作为一代伟人毛主席不仅政治才能显赫,诗词成就造诣匪浅。在《七律·长征》中概括红军历经艰险、勇往直前的一句诗是________,预示长征胜利、欢腾喜悦的一句诗是________。我喜欢他写的《卜算子·咏梅》的最后两句:________,________。 (4)汉字形体的演变源远流长,从最早刻在龟甲兽骨上的________开始逐渐改进而来。我还知道的汉字字体有:________、________、________。 7. (1分)根据意思写词语,并用这个词语说一句话。 “心中最真切的幻想、盼望、期望、愿望” 8. (3分)课外精彩阅读。 ____________________ 我有个好爸爸,他非常疼我,有什么好吃的自己舍不得吃,都留给我吃。今天,爸爸很晚才回来,我奔过去对爸爸说:“爸爸,今天给我带来了什么好吃的?”爸爸说:“厂里的阿姨给了我一个橘子,叫我带给你吃。”只见那个橘子又大又圆,黄澄澄的,味道肯定不错。我剥了皮,掰下一瓣放在嘴里,轻轻一咬,果然甜滋滋的。我想:这么好吃的橘子怎能不让爸爸尝一尝呢? 可爸爸肯定又舍不得吃。怎么办呢?突然,我想出了一条妙计。我捂着腮帮子大声叫道:“哎呀,这橘子怎么

哈尼族简介

【民族概况】 哈尼族,中国少数民族之一,是中国的一个古老的民族,哈尼族主要分布的滇南地区,包括红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族见于汉文史籍的名称,有“和夷(蛮)”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种,如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶 车”、“阿木”等等。 [编辑本段] 【民族分布】 现有人口1253195人。主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、绿春、金平、江城等县,思茅、西双版纳、澜沧等市、州、县也有分布。主要从事农业,善开梯田。 [编辑本段] 【语言文字】 哈尼族人使用哈尼语,属汉藏语系藏缅语族彝语支。分哈雅、碧卡、豪白3种方言,各方言中又包含若干种土语。哈尼族原来没有自己民族的文字,1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。[1] [编辑本段] 【民族历史】 哈尼族有许多种自称,以哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、布都、白宏等自称的人数较多。另外还有糯比、糯美、各

哈尼族 和、哈鸟、腊米、期的、阿里卡多、阿古卡多、觉围、觉交、爱尼、多塔、阿梭、布孔、补角、哦怒、阿西鲁玛、西摩洛、阿木、多尼、卡别、海尼、和尼、罗缅、叶车等自称和他称。哈尼主要居于红河南岸的红河、绿春、元阳、金平等四县;雅尼居于西双版纳自治州及澜沧县;卡多、豪尼、碧约、布都、白宏等均交错聚居或散居于景东、镇沅、墨江、新平、元江、普洱、江城等县。本民族内部之间的互称和其他民族对哈尼族的称谓也不尽一致。见于汉文史籍中的历史名称,秦汉时期称“昆明叟”,魏晋南北朝时期称“乌蛮”,唐南诏、宋大理国时期称“和蛮”,元朝称“斡蛮”、“斡泥”,明朝称“窝泥”、“和泥”,清朝称“和泥”、“窝泥”、“禾尼”。哈尼族在各个历史时期不同名称的出现及其分布变化,反映了历史上他们迁徙流动的情况。名称虽多,其音义却基本一致,均与目前的自称和互称相同或相近,都从“和”音,其义仍为“和人”。可以说,哈尼族两千多年来基本上就具有一个统一的名称“和人”。中华人民共和国成立后,根据本民族人民的共同意愿,以人数较多的自称“哈尼”为本民族统一的名称。(李永燧、王尔松编著:《哈尼语简志》,民族出版社1986年版,第129页。)对哈尼族的历史渊源,民族学和历史学界大致有四种观点:①东来说;②两向族源多种文化融合说;③红河两岸土著说;④“氏羌系统”南迁说。东来说以滇南地区部分哈尼族采用父子连名谱系追根溯源到南京应天府柳树湾,或山西、河南、江西、贵州等地,并以此为依据,认为哈尼族与汉族的渊源同出一辙。两向族源多种文化融合说认为今天从事山居农耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落与云南高原北上的南方稻作民族——夷越融合而成的新型稻作农耕民族”。就族源论,“当是双向的、复合的,即南方土著民族与北方游牧民族的交汇与融合”。就文化论,是一种“南方夷越海滨文化与北方游牧部落的高原文化的化合体。”(史军超《哈尼族与“氏羌系统”》,载云南《民族文化》1987年第5期)。红河两岸土著说以出土文物为证据,认为哈尼族系红河地区的土著,与西北高原民族毫不相关。(孙官生《论红河流域是早期人类发展的重要区域之一》,载《红河文物》1986年第3期。)“氏羌系统”南迁说是比较流行的观点。它认为哈尼族同今天云南省境内十几个彝语支系的民族一道,其主流均同源于古代氏羌部落族群。据《史记》、《汉书》、《后汉书》等史籍记载,氏羌

中班艺术:美丽的哈尼梯田

美丽的哈尼梯田 主题:爱我祖国 领域:艺术(美术) 班级:中班 时间:2018年11月 授课教师:元江二幼赵云华 设计意图: 《指南》中指出幼儿艺术领域学习的关键在于充分创造条件和机会,萌发幼儿对美的感受和体验,丰富其想象力和创造力,引导幼儿感受和发现美,用自己的方式去表现和创造美。祖国地域辽阔山河壮美,有着各种各样的奇山异水,哈尼梯田是勤劳的哈尼族人民千百年来世世代代耕耘留下的天工之作,一年四季有不同的美,变幻莫测又很神秘。中班幼儿具备一定的欣赏能力和动手操作能力、具有丰富的想象力。点和刷是一种有趣的绘画方式,让幼儿尝试用海绵刷以点和刷的方式作画,充分激发幼儿的想象,鼓励幼儿大胆地进行作画。 活动目标: 1、初步感受家乡哈尼梯田的美,萌发爱家乡爱祖国之

情。 2、初步尝试用海绵刷以点和刷的方式作画。 活动重点:感受哈尼梯田的美。 活动难点:大胆画出美丽的哈尼梯田。 活动准备: 1、PPT、轻音乐 2、水粉、水粉画纸、海绵刷、纸胶布 3、展示板、导游小彩旗 活动过程: 一、教师以导游的身份导入活动。 小游客们,在我们祖国的大山里,有着许多不一样的奇山异水,我们去看看吧! 欢迎大家来到我的家乡——元江美丽的哈尼山寨,我们去看看吧。 二、初步感受哈尼梯田的美。 1、观看视频。 (1)你们看到很多的田地了吗? (2)一台一台的像楼梯一样的田地就是梯田,梯田在不同的季节会有不同的变化。 2、看梯田图片。 (1)梯田有些什么颜色? (2)弯弯曲曲的线条是什么?”

三、幼儿作画,大胆画出美丽的梯田。 1、激起幼儿作画的兴趣。 祖国有这么美的梯田,我们到哈尼山寨的“梯田画坊”去画下来吧! 2、介绍新的画笔——海绵刷,引导幼儿说出点、刷。 3、提出作画要求。 (1)海绵刷要放入对应的格子里。 (2)画好后把画粘到展览板上。 4、幼儿自由作画,教师巡视指导。(播放轻音乐) 四、导游带领小游客交流分享作品。 五、带游客参观下一个景点,活动自然结束。 我们伟大的祖国还有很多奇山异水,我们去参观下一个景点吧。

红河哈尼族彝族自治州2020版三年级上学期语文期末统考卷B卷

红河哈尼族彝族自治州2020版三年级上学期语文期末统考卷B卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学,经过一段时间的学习,你们一定学到不少知识,今天就让我们大显身手吧! 一、选择题。 (共7题;共10分) 1. (1分)下面词语中加下划线字读音完全正确的是()。 A . 竹筛(shāi)云霄(xiāo)盎然(àng)念叨(dāo) B . 驾驭(yòu)胭脂(zhī)啰嗦(suo)羊羔(gāo) C . 恒星(héng)叩开(kòu)出售(shòu)椭圆(suí) 2. (1分)下列下划线字的读音全部正确的一项是()。 A . 渲染(xuān)勾勒(lè)蒙古包(ménɡ)迂回(yū) B . 参差(cēn)迷蒙(ménɡ)苍穹(qiónɡ)芭蕉(bā) C . 冠冕(miǎn)摇曳(yè)孕育(yùn)琼浆(qònɡ) D . 花苞(bāo)馥郁(fù)鸣啭(zhuǎn)婆娑(shā) 3. (1分)下面词语中,音形义有错误的一项是()。 A . 刹车(shā)渗透(shèn)噙着眼泪(qín )闷热(mèn) B . 眼眶驱使呼唤清脆 C . 清脆洪亮缓缓站起身一步一回头地往山坡上走又清脆又响亮 4. (1分)给字词选择正确的解释。 抱怨_____ A . 用手臂围住 B . 存在心里

C . 孵 5. (2分)用成语替换下列句子中的俗语,不恰当的一组是() A . 让我这种小脑不发达的人去跳舞,那不是赶着鸭子上架吗?——强人所难 B . 不动脑筋地蛮干,你这跟从井里打水往河里倒有什么区别?——徒劳无益 C . 你不要再这山望着那山高了,脚踏实地干点事才是正经。——见异思迁 D . 人家还没说你呢,就赶着去解释,你这不是此地无银三百两吗?——笑里藏刀 6. (2分) (2019三上·嘉陵期中) 下面哪组是意思相反的词?() A . 安静平静 B . 寒冷炎热 C . 答应同意 D . 准备打算 7. (2分)《揠苗助长》这则寓言故事告诉我们() A . 要想禾苗长得快,就得把它拔高。 B . 要了解事物的发展规律,不能急于求成。 C . 要想禾苗长得好,得去锄草。 二、书写展示。 (共1题;共5分) 8. (5分)描红下列汉字 婪蔓惨染葱灾杀殖狩 捕袅 三、积累运用。 (共6题;共40分) 9. (10分)查字典,填空格。

云南元阳哈尼梯田和西双版纳自驾摄影游攻略

云南元阳哈尼梯田和西双版纳自驾摄影游攻略(原创)--段大进 “20世纪80年代后期,一些西方人在卫星云图上发现,中国云南南部有一大片神秘的白色亮点。1988年几名法国专家特意到云南进行勘察,发现谜底就是元阳梯田,拍摄的照片在欧洲媒体发表后,那美妙的线条和绚烂的色彩,为世人惊艳。随着法国人杨??拉玛在元阳拍摄的记录片《山岭的雕塑家》在世界上40多个国家放映后,元阳梯田从此走入了人们的视野。 元阳梯田是勤劳的哈尼族人用汗水绘就的大地版画。梯田四季皆美,但最美季节永远是冬天,注水后的梯田闪现出银白色的光芒,凸显梯田婀娜多姿的轮廓。日出前,梯田优美的轮廓已在黎明的晨曦中若隐若现,高处俯瞰下去,宛若一幅极其淡雅的水墨画。太阳从东方生起,红色的朝阳投射在村庄上,四周的颜色也随着太阳的升高而不断变幻,那种多彩与烂漫,不由得让人陶醉。所以,如果你是一个驴友,你不到元阳,元阳会替你感到难过;如果你是一个拍友,你不到元阳,上帝也会替你感到难过!” 每每看到摄影手册中关于元阳梯田的摄影作品和文字介绍,总有一种向往和实现愿望的冲动。一直以为梯田的色彩是PS出来的。然而亲历目睹后,恍如隔世,惊叹景色窒息之美,神奇的大地雕塑! 本次元阳梯田和西双版纳自驾游总共10天,本文主要介绍元阳摄影自驾游攻略,附带介绍一下西双版纳的旅游心得。我查了网上资料,介绍元阳自驾攻略的不多,也不详细。在此,我将较为细致地描述,并准备发帖到百度文库让喜欢摄影的自驾朋友搜索到并下载(包括图片)。 深圳到西双版纳全程自驾路线图(图1) 元阳和西双版纳地区自驾路线图(图2) 元阳县哈尼梯田景点图(图3) 一、路线 图1介绍: 从深圳到云南红河哈尼族自治州全程1600公里,从大年初一早上6点半出发,当晚9点入住广西百色真龙大酒店。次日7点半启程于傍晚5点半到达元阳县新街镇。 图2介绍: 下G80广昆线高速后,进入云南红河哈尼族彝族自治州的开元市,往个旧市方向行驶,经过元阳县到达新街镇,约140公里,3个半小时的路程。省道或国道,路面一般,个别路面是二级公路,还不错,普通小车没问题。 从元阳新街镇到西双版纳这条路,得先到普洱,住一个晚上后再前往西双版纳的景洪市。当然一口气开到景洪市也是可以,但会太累。 从新街镇到普洱市,是省道。要经过绿春县、江城,全程山路,420多公里的路程开了10个小时,平均行驶时速42公里,四级公路。从早上9点离开新街镇,晚上7点到普洱市,还是不间断开车的,没停车吃饭。这段路弯道多,急弯多,行驶时要特别小心。路面时好时坏,有时是碎石路,有时是水泥路和沥青路,泥巴路很少几段,下雨天比较麻烦。最坏的是山体滑坡段,慢慢开,否则会撞到底盘。 从普洱市到西双版纳景洪市,景洪市到云南边境,不是高速就是高等级公路或一级公路,没什么问题。景洪市到橄榄坝的路基本也是山路,是高等级山路。 图3介绍: 这是元阳梯田景区交通图。从新街镇到各景区的路都不错,只有一段路在修,坑坑洼洼,不下雨还行,注意底盘擦碰。到坝达、多依树、老虎嘴景区的路还不错,一级或两级公路,下雨天也没事。新街镇到龙树坝的路很烂,一般小车开不进,最好租小三轮进去,60元可以打来回。多依树到老虎嘴新开了一条山路,地图上查不到的,图3上的路线是我画上去的,一路景色很美。 二、行驶、山路行驶 长途开车,一定要备好足够的食品,水果。尽管高速路上有服务区,但是到国道省道,没有服务区了,只有加油站,只能买一些当地的不新鲜的饼干之类的东西。面包是不错的选择,但要记得买不

哈尼梯田文化景观及其保护研究

文章编号:1000-0585(2002)06-0733-09 收稿日期:2002-04-18;修订日期:2002-07-26 基金项目:云南师范大学校青年基金(2000)资助项目 作者简介:角媛梅(1972-),女,云南马龙人,讲师,在读博士。主要从事景观生态、文化生态和民族生态等方 面的教学与研究。 哈尼梯田文化景观及其保护研究 角媛梅1,2,程国栋1,肖笃宁1 (1.中国科学院寒区旱区环境与工程研究所冻土工程国家重点实验室,甘肃兰州 730000 2.云南师范大学旅游与地理科学学院,云南昆明 650092) 摘要:文化景观及其保护是当前的研究热点之一。本文对景观概念及其研究的演变,以及文化景观及其主要研究内容与进展进行了总结,并具体探讨了地处云南南部亚热带山地的哈尼梯田文化景观的概念、特征、结构和功能及其保护措施。 关 键 词:景观;文化景观;哈尼梯田文化景观;景观保护 中图分类号:K901.6 文献标识码:A 1 引言 景观的含义极其丰富,原意是“风景”,是景观美学的研究对象[1]。19世纪中叶,德国地理学家洪堡将“景观———某个地理区域的总体特征”引入地理学,后被德国和原苏联地理学家当作“地理综合体”的同义词使用至今[2]。1939年,德国生物地理学家Troll 把景观引入生态学,把景观看作是人类生活环境中的“空间的总体和视觉所触及的一切整体”。从景观生态学角度看,景观是指几十公里至几百公里范围内,由不同生态系统类型所组成的异质性地理单元[3,4]。景观地理学在德国近代地理学中的兴起,使以重视人文景观及强烈的地理、地貌学为特色的景观研究成为地理学的研究内容之一[5,6]。受德国影响,美国人文地理学家索尔(C.O.Sauer )也从地貌转入文化地理并对文化景观进行了研究。我国现代人文地理学家李旭旦、王恩涌等倡导并创建了中国文化地理与文化景观的研究[7,8]。文化景观是人类为了满足某种需要,利用自然界提供的材料,在自然景观之上叠加人类活动的结果而形成的景观。主要研究内容为文化景观的起源和变迁、景观感知和解释、文化景观组成及保护与规划等[9,10]。二战后,随环境问题的恶化,许多景观面临退化和消失的危险。由于文化景观是人类土地利用历史和遗迹的证据,可作为土地持续利用的活样板,并为人类提供享受美和愉快以及自然与文化多样性的机会;景观还是生物多样性的最后储藏所和绝对保护区的缓冲带。为此,景观保护受到重视,基于生态空间理论的景观规划和利用景观生态学原理来促进文化景观的持续发展成为文化景观研究的热点[11~16]。在中国,关于聚落和民居景观、乡村文化景观的类型及演化、文化景观结构的地域整合、城市和校园文化景观及其设计是当前文化景观的主要研究内容[17~20],有关梯田文化景观保护的研究比较缺乏。 第21卷 第6期 2002年11月地 理 研 究GEO GRAPHICAL RESEARCH Vol.21,No.6Nov.,2002

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