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国学经典试题及答案第一套

一、判断题

1.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（√）

2.《论语》是“四书”之一。（√）

3.荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（X ）

4.至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。（√）

5.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。（√）

6.《论语》是一部对话体散文。（X ）

7.孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。（X ）

8.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。（√）

9.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。（X ）

10.因材施教是孔子教学的一个重要原则。（√）

11.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》（X ）

12.荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（√）

13.《论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。( X ）

14.孔子教学的基本方法是启发诱导。（√）

15.孟子告诫学生：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。（√）

16.“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（X ）

17.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。（√）

18.孔子是先秦思想的集大成者。（X ）

19.“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这

说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。（√）

20.《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。（√）

二、单选题1

1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ B ）

A.官府

B.学校

C.家庭

D.社会

2.“学而优则仕”概括了（A）关于教育目的的主张。

A.孔子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹

3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C )

A.《论语》

B.《师说》

C.《学记》

D.《孟子》

4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ D &nbs, p; ）

A.教育思想

B.学术思想

C.等级观念

D.民本思想

5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A)

A.《论语》

B.《学记》

C.《四书集注》

D.《孟子》

6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了( A)

A.循序渐进的教学原则

B.启发性教学原则

C.因材施教的教学原则

D.巩固性教学原则

7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要（）

A.专心致志

B.磨练意志

C.持之以恒

D.深造自得

8.我国最早提出启发式教学思想的是（ D ）

A.朱熹

B.孟子

C.董仲舒

D.孔子

9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C ）

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

10.孔子的教育思想在他的言论集（ B ）中有充分反映。

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

11.《学记》要求“学不躐等”属于（A）教学原则

A.循序渐进原则

B.巩固性原则

C.因材施教原则

D.直观性原则

12.下列名言属于孟子说的是（ D ）

A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！

D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。

13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（ C ）

A.《论语》

B.《师说》

C.《学记》

D.《孟子》

14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ B ）

A.《学记》

B.《论语》

C.五经四书

D.《说文解字》

15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（ B ）。

A.博学于文

B.开而弗达

C.强而弗抑

D.道而弗牵

16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）

A.是非之心

B.进退之心

C.悲喜之心

D.善恶之心

17、《学记》是（ C ）四十九篇中的一篇。

A.《大学》

B.《论语》

C.《礼记》

D.《中庸》

18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（A）

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

19.（ C ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了（ B ）对教育的影响。

A.父母

B.环境

C.老师

D.教学方法

21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ B ）。

A.义

B.仁

C.礼

D.智

22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ C ）

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ B ）

A.不平衡性要求

B.个别差异性要求

C.顺序性要求

D.互补性要求

24.荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。

A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ B ）的关系。

A.经济

B.政治

C.军事

D.文化

26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（ D ）看作是最终目标。

A.闻

B.见

C.知

D.行

27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目

的在于融会贯通后返归到（A）上去。

A.简约

B.复杂

C.炫耀

D.文化

28.（ D ）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。

A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.荀子

29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。

A.取信于民.

B.为政以德

C.讲究礼节D、.因材施教

30.孟子以（ B ）为教育思想的理论基础。

A.人性恶

B.人性善

C.人性无善恶

D.人性有善恶

31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A）

A.教育起点机会均等

B.教育过程机会均等

C.教育条件机会均等

D.教育结果机会均等

32.先秦思想的集大成者是（ C ）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

33.孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。

A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

34.孔子在（ B ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。

A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的( D )。

A.因材施教原则

B.巩固性原则

C.启发性原则

D.教学相长原则

36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（ C ）的重要性。

A.巩固性

B.启发性

C.循序渐进

D.因材施教

37.孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。

A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

38.在对人性的看法上，荀子主张（ B ）

A.人性善

B.人性恶

C.人性无善恶

D.人性有善恶

39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（ C ）。

A.博学于文

B.开而弗达

C.强而弗抑

D.道而弗牵

40.孟子认为恻隐之心是（ B ）

A.智之端

B.仁之端

C.义之端

D.礼之端

41.荀子以（ B ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。

A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。

A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B ）是儒家的代表人物。

A.墨子

B.孔子

C.韩非

D.老子

44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B ）

A.专心致志

B.磨练意志

C.持之以恒

D.深造自得

45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ C ）的思维方法。

A.注重“积”“渐”

B.闻、见、知、行结合

C.解蔽救偏、兼陈中衡

D.“虚壹而静”，专心有恒

46.下列名言属于孔子说的是（A）

A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！

D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。

47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ D ）

A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

B.博学于文，约之以礼。

C.三人行，必有我师焉。

D.性相近也，习相远也。

48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( B )

A.《学记》

B.《论语》

C.《四书集注》

D.《孟子》

49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B )

A.《论语》

B.《学记》

C.《尚书》

D.《孟子》

50.《学记》上说:“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（ B ）

A.循序渐进的教学原则

B.启发性教学原则

C.因材施教的教学原则

D.巩固性教学原则

51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A）

A.有教无类

B.不愤不启，不悱不发

C.知之为知之，不知为不知，是知也

D.博学于文，约之以礼

52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（ B ）的治国思想。

A.取信于民

B.为政以德

C.讲究礼节

D.因材施教

53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了

（ C ）的观点。

A.以意逆志

B.以己度人

C.知人论世

D.诗无达诂

54．“三人行，必有我师焉。”的下一句是（A）

A．择其善者而从之，其不善者而改之。

B.择其好者而从之，其不好者而改之。

C.选其善者而跟之，其不善者而更之。

D.择其善者而学之，其不善者而更之。

55.（ C ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。

A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

56.孟子认为有无（ B ）是人和禽兽相区别的重要标志。

A、知识

B、先天善良本性

C、才能

D、财富

57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ C ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。

A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。

B.学而优则仕。

C.性相近也，习相远也。

D.博学于文，约之以礼。

58.在孔子的教育内容中，( B )占首位。

A.文化知识

B.道德教育

C.自然科学

D.生产劳动

59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（ D ）的精神。

A.诲人不倦

B.循序渐进

C.由博反约

D.因材施教

60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A.《论语》

B.《荀子》

C.《孟子》

D.《韩非子》

61.《学记》用（ D ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。

A.三人行，必有我师焉。

B.温故而知新，可以为师矣。

C.学而不思则罔，思而不学则殆。

D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）

A.《大学》

B.《论语》

C.《孟子》

D.《中庸》

63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（A）的重要性。

A.躬身实践

B.冥思苦想

C.学思结合

D.废寝忘食

64.《学记》认为教学成败的关键在（ B ）。

A.教材

B.教师

C.教法

D.学法

65.荀子认为成为老师的条件有四种，而( D )并不包括在这里面。

A.尊严而使人敬畏

B.年老而有威信

C.懂得精微的道理而又能清楚阐述

D.博学

66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（ C ）

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C )

A.《学记》

B.《大学》

C.《论语》

D.《师说》

68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。

A.循序渐进

B.因材施教

C.启发诱导

D.有教无类

69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B )

A.因材施教原则

B.循序渐进原则

C.巩固性原则

D.启发性原则

70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D )的教学原则。

A.循序渐进

B.因材施教

C.启发诱导

D.有教无类

71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（ C ）

A.学不躐等

B.各因其材

C.开而弗达

D.温故而知新

72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（ D ）教学原则。

A.系统性

B.启发性

C.思想性

D.巩固性

73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）

A.礼、乐、射、御、书、数

B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御

D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数

74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自( A)

A.《学记》

B.《大学》

C.《论语》

D.《师说》

75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视( D )。

A.循序渐进

B.启发性

C.巩固性

D.因材施教

76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一段讲（ C ）的重要性。

A.躬身实践

B.冥思苦想

C.学思结合

D.废寝忘食

77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（ D ）

A.博学于文

B.开而弗达

C.强而弗抑

D.导而弗牵

78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（ C ）的治国思想。

A.取信于民

B.为政以德

C.讲究礼节

D.因材施教

79.（ B ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，

A.青，取之于蓝，而青于蓝。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

80.孔子主张（ C ），扩大了教育对象。

A.为政以德

B.以礼治国

C.有教无类

D.因材施教

81.“乐”的起因是：（A）

A.是由人心中产生的。

B.是由不同是声音相互应和产生的

C.是事物影响的结果

D.是由古圣先贤著作的

82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ）

A.安详

B.怨恨

C.愤懑

D.欢快

83.先王治乐的原因是（A）

A.提供治理人民的方法

B.教人民欣赏音乐

C.给人民带来快乐

D.丰富人民的业余生活

84.“礼乐不可斯须去身”出自（ D ）

A.《大学》

B.《易经》

C.《论语》

D.《礼记》

85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ C ）

A.设置一个官僚机构安插冗员

B.拉近政府与百姓的距离

C.善民心，易风俗

D.提升国家形象

86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（ B ）

A.禽兽

B.老百姓

C.君子

D.以上皆对

87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C ）

A.调节人对安乐的享受

B.制定婚姻冠笄的礼仪

C.使人交往正常化

D.指导人们如何射乡食飨

88.先王用礼是为了（A）

A.节制人心

B.调和人生

C.推行国家政策

D.防止倾邪的行为

89.礼是用来（ B ）

A.协和感情

B.区别等级

C.使人亲近

D.相互尊敬

90.达到了乐的要求便会（A）

A.没有怨恨

B.没有争斗

C.没有穷困

D.没有灾难

91.“明圣”的意思是（ C ）

A.制作礼乐的人

B.传授礼乐的人

C.传授与制作礼乐的人

D.在学术道德上取得极高成就的人

92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ）

A.发生饥荒

B.有伤世风

C.产生疾病

D.劳而无功

93.研究礼乐的结果是（A）

A.提高内心的修养

B.了解民心所向

C.丰富精神生活

D.以上皆非

94.“人生而静，天之性也”的意思是（ C ）

A.人生很平静，这是上天注定的

B.人生没有大起大落

C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性

D.人生的情欲是由上天注定的

95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（ B ）

A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。

B.“豫”同“预”。

C.一个人不预先计划好就会成残废人。

D.站着预习，等于浪费光阴。

96.“文质彬彬，然后君子”出自（A）

A.《论语》

B.《荀子》

C.《春秋》

D.《中庸》

97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A）

A.声音

B.声乐

C.歌曲

D.名声

98.乐是由（A）

A.从内心发出来的

B.在外貌上表现

C.从自然中音响而来

D.从乐器中演奏而来

99.乐宜适中，乐强调过分了就会（ B ）

A.使人疏离不相亲

B.使人随便放浪

C.协和感情

D.使人平和安静

100.乐得到通行，就会使（A）

A.人心向道

B.人心思逸.C人心向善

101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（ B ）

A.王充

B.董仲舒

C.贾谊

D.郑玄

102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B ）

A.王充

B.董仲舒

C.贾谊

D.郑玄

103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ）

A.公园

B.医院

C.学校

D.监狱

104.以下句子翻译错误的是：（ C ）

A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）

B.《诗》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《诗经》说：“从早到晚都不懈怠。”）

C.《书》云：“茂哉茂哉。”（《尚书》说：“茂盛啊，茂盛啊。”）

D.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105.下列句子中通假字不正确的是？（ C ）

A.而颛（zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。

B.埽（sǎo）除其迹而悉去之“埽”通“扫”，扫除。

C.渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间。

D.臧（cáng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。

106.下列句子中汉字注音不正确的是：（ D ）

A.此皆可使还至而有效者也。还：xuán

B.自非大亡道之世者。亡：wú

C.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tāng

D.不以教化堤防之。堤：tí

107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（A）

A.努力勤勉、钻研学问。

B.无所事事，异想天开。

C.贪图玩乐，乐于享受。

D.安于现状，不思进取。

108.君王制作乐主要是用来做什么的？（ C ）

A.打发时间

B.制造气氛

C.改变民风，感化民俗

D.其他

109.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ B ）

A.从早到晚都在解题。

B.从早到晚都不懈怠。

C.早出晚归

D.早上和晚上都没有时间。

110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B ）

A.天灾人祸

B.社会和谐

C.国家衰亡

D.其他

111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C ）

A.严禁学术

B.焚书坑儒

C.扫除乱世迹象，恢复教化

D.什么也不做

112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A）

A.教化

B.物质诱惑

C.行暴政

D.其他

113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ D ）

A.《三字经》

B.《百家姓》

C.《千字文》

D.《对贤良策》

114、“强勉行道”的“行道”指什么？（ C ）

A.行动

B.替天行道

C.践行圣人的学说或道理

D.人行横道

115.汉代时称呼学校为什么？（ D ）

A.校

B.庠

C.序

D.庠序

116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（A）

A.儒家学说

B.现代文学

C.当代文学

D.其他

117.以下说法不正确的是：（ D ）

A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。

B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。

C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。

D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。

118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（A）

A.虞舜

B.虞姬

C.虞美人

D.其他

119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（ C ）

A.货币B、实权 C.王道 D.法度

120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C ）

A.《孝经》

B.《诗经》

C.《论语?公冶长》

D.《千字文》

121.天所赋予人的就叫做（ C ）

A.道

B.教

C.性

D.义

122、子曰：“好学近乎（ C ）”。

A.仁

B.智

C.知

D.勇

123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（A）

A.则不跲

B.则不用

C.则不废

D.则不穷

124.有弗学，（ B ）

A.问之弗知弗措也。

B.学之弗能弗措也。

C.思之弗得弗措也。 C.辨之弗明弗措也。

125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A）。

A.则能尽人之性

B.则能尽物之性。

C.则可赞大地之化育

D.则可以与天地参矣

126.温故而知新，（ D ）。

A.敏而好学

B.诲人不倦

C.不耻下问

D.敦厚以崇礼

127.“中庸”的核心思想是（ C ）。

A.中立

B.平庸

C.中和

D.保守

128.宋代理学家把（A）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。

A.《中庸》

B.《三字经》

C.《弟子规》

D.《诗经》

129.《中庸》是（ C ）四十九篇中的一篇。

A.《大学》

B.《论语》

C.《礼记》

D.《四书》

130.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（ B ）的思想。

A.天命论

B.性善论

C.初本论

D.其它

131.（ C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。

A.学习

B.教育

C.学习和教育

D.其它

132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（ B ）的中和。

A.学生—教师

B.主导—主体

C.学校—家庭

D.其它

133.《中庸》强调了教育的（A）的和谐。

A.本质与作用

B.过程与方法

C.主观与能动

D.主导和主体

134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C ）的关系。

A.教与学

B.师与生

C.学与思、学与行

D.行与知

135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（A）。

A.相依并进，相辅相成

B.相矛盾

C.相中和

D.相抑制

136.人性的完善要依赖于（ C ），故要注意后天的学习和掌握文化知识。

A.学习

B.教育

C.学习和教育

D.其它

137.《中庸》继承了重视（ B ）的个别差异的思想。

A.群体

B.主体

C.个体

D.其它

138.运用在学习中，《中庸》强调（A）。

A.主体的主观能动作用 B 主体的主导作用

C.客体的主观能动作用

D.客体的主导作用

139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。

下面的注释理解不正确的一项是（ B ）。

A.洋洋：盛大，浩瀚无边。

B.优优：很多的忧愁。

C.其人：指圣人。

D.凝聚：引申为成功。

140.下面的译文不正确的一项是：（ D ）

A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。

B.有弗学，学之弗能弗措也。

译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。

C.有弗问，问之弗知弗措也。

译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。

D.有弗思，思之弗得弗措也。

译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。

141.大学之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

A.在明明德，在亲民，

B.在名明德，在亲民，

C.在明明德，在兴民，

D.在明名德，在亲民，

142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A）。

A.谦

B.律

C.醒

D.查

143.所谓修身在正其心者，身有所（ C ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

A. 奋第

B.奋弃

C.忿惕

D.负第

144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所*恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（A）矣。

A.鲜

B.闲

C.兼

D.先

145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。

A.无

B.弃

C.众

D.去

146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。

A.倍

B.众

C.广

D.出

147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。

A.齐

B.律

C. 醒

D.修

148.心诚求之，虽不中不（A）矣。

A.远

B.偏

C.责

D.负

149.汤之《盘铭》曰：“（A），日日新，又日新。”

A.苟日新

B.近日新

C.今日新

D.再日新

150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（A）。

A.格物

B.知物

C.其物

D.及物

151.自天子以至于（A），壹是皆以修身为本。

A.庶人

B.众人

C.草民

D.庶民

152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（A）也。

A.必慎其独

B.必慎其慎

C.必独其慎

D.必独其独

153.是故君子有（A）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。

A.诸

B.知

C.彼

D.其

154.《大学》是（ B ）系统的经典论著。

A.释

B. 儒

C.道

D.法

155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（A）的过程。

A.统一

B.矛盾

C.融合

D.发展

156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ C ）

A.《礼记》

B.《中庸》

C.《大学》

D.《春秋》

157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要（A）。

A.亲民

B.治民

C.为民

D.富民

158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（A）。

A.政治目的

B.经济目的

C.文化目的

D.历史目的

159.《大学》原为《理记》的第（ D ）篇。

A.38

B.40

C.39

D.41

160.（A）的精神贯穿在《大学》始终。

A.伦理道德教育

B.君王至上

C.儒学

D.政治修明

单选题2

1、总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ B ）

A.朱熹

B.王阳明

C.韩非子

D.黄宗羲

2、“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下?门人黄直录》）。体现出的教学原则是（ D ）

A.可接受性原则

B.循序渐进原则

C.启发性原则

D.因材施教原则

3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录?训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（ B ）

A.自主学习

B.量力而精

C.愉快教学

D.尊重个性

4.王阳明的“心即理”是指（ D ）

A.内心的想法就是客观现实

B.内心和外在相统一的的境界

C.客观现实受主观的制约

D.自己的道德认识和道德实践相统一

5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解

《国学经典选读》期末复习题

《国学经典选读》期末复习题一、课程属性及期末考试有关问题 1．本课程为省开课。２. 期末考试题型四种：填空、名词简释、简答题、问答题 3. 填空题主要在常识中产生，个别在名词中产生。二、期末复习题、 (一)常识 1. 中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期,汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期,明中叶以后就进入转型期。P４ 2. 进入民国，经书成为普通的古文献。作为历史学的资料,章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。P30 3 . 如果说中国传统学术是一座大厦,那么经学就是这座大厦的基柱。P4１ 4. 在五经之中，《周易》是古代占卜之书。P４1 ５．《诗经》的价值,一在于文学价值,一在于文化价值。P52 6．西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。Ｐ4７７.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。Ｐ６0 ８. “仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。Ｐ６0 9.《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。P58 １0.班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言,右史记事。事为《春秋》,言为《尚书》。P70 1１. 司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。P87 12. 司马迁把“究天人之际，通古今之变,成一家之言”作为其建立史学体系的追求。P92 1３. 阅读《三国志》不仅要注意其正文,更要注意阅读裴松之的注文。P95 1４. 在先秦,墨学和儒学是并称的两大显学。Ｐ118 １5. 先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。P１28 16. 战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。P131 17. 秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分,即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。P１35 18．玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。P14２ 19. 经史子集四部中,集部多是文章、诗赋的汇编。P160 ２０. 研究《楚辞》的代表性著作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。P１６5 ２1.西方发达的史诗系统在中国古代没有,蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。Ｐ17３ 2２. 四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。P1７8 23. 曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。P18１

电大在线考试国学经典选读答案

国学经典选读-1 一. 单选题（共10题,共6分） 1. “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的意思是（）（0.6 A.那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及 B.那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮 C.一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就 D.夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助， A.孔子答道：“未来知道长生，现在怎么能够知道呢？” B.孔子答道：“不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？” C.孔子答道：“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？” D.孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理。” A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。 B.言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。 C.立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。 D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。 A.孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才 B.孔子说：君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。 C.孔子说：只有仁者真正懂得爱什么人，憎什么人，因为仁者有分辨善恶的标准，所以待人接物

D.孔子说：道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往， 5. 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”一句中的“畏”的恰当意思是（）（0.6 分） A.畏惧 B.畏缩 C.敬畏 D.崇敬 A.四海之内皆兄弟 B.吾善养吾浩然之气 C.已所不欲，勿施于人 D.不义而富且贵，于我如浮云 A.“孩子们进入家里，就要孝顺，出门在外就要遵纪守法。谨慎地对待事情，泛泛地关心别人，而 B.“弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师 C.大人孩子都要关心诚信问题。 D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。 A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。 B.“默默地记住知识，勤奋学习不知厌烦，循循善诱不知疲倦，有谁会让我做比这更多的事情呢？” C.“默默地去做好事，学习不知厌烦，教案不知疲倦，对于我们来说，还有什么比这更快乐的事情 D.“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗

国学经典选读第1、2次形考作业参考答案。

以下答案仅供参考！！！《国学经典选读》形成性考核第一次作业一、你认为学习“国学”的意义何在？“国学热”的原因是什么？ 1、学习“国学”的意义：第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义。第二，可以提高人的道德水准，提高个人文化素养。第三，对于治国理政具有重要的借鉴作用。第四，对于提升国家的国际影响具有重要意义。第五，对于促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论具有重要意义。 2、“国学热”的原因第一，中国近年来经济的持续发展引发了“国学热”。一百多年来，中国从一个曾经在经济、政治、文化方面遥遥领先于世界的大国，沦落为在西方的洋枪洋炮前不堪一击的封建帝国。巨大的反差，使人们思考这个问题时，认为中国社会之所以沦落成这个样子，全是传统文化、儒家思想惹的祸。改革开放以来，我们社会由计划经济走向了市场经济，在各方面取得了举世瞩目的成就。随着中国经济的发展，中国人越来越需要自己民族的历史，越来越需要自己民族的独特价值的东西，这就激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望。第二，亚洲四小龙的经济腾飞引发了“国学热” 七十年代，欧洲经济不景气，而属于儒家文化的日本及亚洲四小龙出现了经济的持续和快速增长，实现了经济的腾飞，创造了一系列经济奇迹。二、你喜欢的学习“国学”的方法是什么？请选择，可多选：（） A 读经典 B 观看视频讲座 C 听老师讲解经典 D上网浏览相关知识 E 其他：（）三、我们的文字教材中的十章主题，（1）你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章？请选择，可多选：（）第一章信仰，第二章仁德，第三章中庸，第四章知识，第五章学而，第六章择业，第七章顺逆，第八章人事，第九章为政，第十章理想（2）请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义？我认为国学对我的工作和生活有很多启发。对我的人生观、价值观产生了影响。展开说说四、请从教学大纲（或教材中）国学经典语录123句中选择你印象最深（或对你影响较大）的三句。简单谈一谈你对于这三句话的独到理解。从书中挑选。

《国学经典选读》书面作业答案

《国学经典选读》书面作业姓名：学号：教学点：成绩：一、阅读分析（每题15分，共60分） 1、阅读《老子》第一章，回答问题：道，可道非常道。名，可名非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 ①本章首句帛书的断句为：“道，可道也，非恒道也。”刘笑敢认为帛书断句合理，他的理由是什么？请浏览网上课堂“自建视频”之《老子》辅导第二节来回答。（4分）答：老子的思想中“自然”的价值为主体地位，老子的自然是自然而然之义，大自然的构成主体。 ②如何理解“无，名天地之始；有，名万物之母”？（2分）答：当我们把“道”称为“无”时，是指天长来分的宇宙初始。。 “道”就好像“无”；当我们把“道”称为“有”时，是指“道”成为万物之母。 ③请举属于“异名同谓”的3个例子。（3分）答：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名天地之母。故，常无欲以观其妙；常有欲以观其微。 ④你如何理解《老子》所言的“道”？（6分）答：客观存在的“道”，自古至今，恒常永存，人无法知道“道”全部，只能知其局部，所以当我们用言语表达宇宙终极之道时，我们所说的“道”（局部），并非客观存在的“道”（整体）。 2、阅读《庄子·大宗师》节选，回答问题：颜回曰：“回益矣。” 仲尼曰：“何谓也？” 曰：“回忘礼乐矣。” 曰：“可矣，犹未也。” 他日复见曰：“回益矣。” 曰：“何谓也？” 曰：“回忘仁义矣。” 曰：“可矣，犹未也。” 他日复见曰：“回益矣。” 曰：“何谓也？” 曰：“回坐忘矣。” 仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？” 颜回曰：“堕肢体，黜聪明；离形去知，同于大通。此谓坐忘。” 仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。尔果其贤乎？丘也请从而后也。” ①你如何理解颜回把忘礼乐、仁义视为进步？（3分）答：除去自身的一些复杂因素，不去考虑太多的方面，就会达到进步 ②何为“离形去知，同于大通”？（3分）答：沉入于望的境界，忘记外界的一切事物，甚至忘记自身形体的存在，达到与“大道”相合为一的境界 ③从颜回与孔子的对话看，“忘”与“坐忘”有何区别？（3分）

国学经典形考34作业答案

形考3答案一、填空题 1、正、草、隶、篆 2、说文解字 3、 4、转注 5、 6、训诂学 7、 8、明训诂 9、追求更佳解释追求词义本源追求矛盾解决 10以形索义以声求义据文考义援事解义二、判断题。 1、X 2、X 3、√ 4、√ 5、X 6、X 7、√ 8、√ 9、X 10、X 11、√ 12、X 13、√ 14、√ 15、X 16、X 17、X 18、√ 三、简答题。 1.20世纪的中国将孔子作为反动的腐朽阶级的代表，请概述其根据。本题所考核知识点：孔子作为反动的腐朽阶级代表的依据。常见错误：学生回答此题时，难以辨正的思想看待孔子的思想。答：20世纪的中国将孔子作为反动的腐朽阶级的代表，主要因为：1、他属于没落的奴隶主阶级。

2、在政治上他反对政权下移和越行为。如鲁季氏用天子之乐，他反对。季氏越礼祭祀泰山，他反对；陈恒杀了齐国的国君，他反对等。 3、制度上反对改革，如反对晋国铸刑鼎、季孙氏废丘赋等。 4、经济上反对新兴的富有者，如对季氏富于周公，他就十分不满。 2.简要论述《周易》提出的三大重要理论。本题所考核知识点：《周易》的重要理论。常见错误：学生对“阴阳论”未展开阐述。答：《周易》提出的三大重要理论是： 1、"阴阳论"。即宇宙间的一切事物都是由阴阳二元构成的，阴阳相须而生，这是天地间的法则，也就是所谓的"道"。世间万物，天地与人，皆运行于此道的支配之中。 2、"则天论"。这其实就是“天人合一”理论。用六十四卦象征天地万物、人世变化，即已表现出了天人合一、宇宙一体的思想。 3、"变通论"。简言之，"变"是指事物在空间中的变化，"通"是指事物在时间中的存在。这是关于事物运动变化的理论，由此而确定了自然与人类社会变化以及王朝更替的合理性。 "变通论"是建立在"阴阳论"与"则天论"的基础上。"阴阳"是事物的构成法则，"则天"是办事遵循的原则，"变通"则是事物的规律。国学经典形考4答案一、填空题 1、 2、易 3、孝经论语（按顺序填写） 4、周礼仪礼礼记左传公羊传榖梁传诗易书 5、论语孝经尔雅（按顺序填写） 6、经传二、判断题对对对对错对对错对错错对对对对错错对

国学经典选读模拟试题二

国学经典选读模拟试题二 02国学经典选读-0001 试卷总分：100 单项选择(共10题,共40分) 开始说明：结束说明： 1.(4分) 《新五代史》的作者是（）。 A、宋祁 B、欧阳修 C、昫 D、脱脱 2.(4分) 历代的“起居注”及“实录”是按年叙述某一历史时期的事件，在体例上属于（）。 A、编年体史书 B、纪传体史书 C、政书 D、纪事本末体史书 3.(4分) 班固在《汉书?艺文志》中说“左史记言，右史记事。事为（），言为《尚书》。” A、《国语》 B、《左传》 C、《公羊传》 D、《春秋》 4.(4分) 《资治通鉴》是一部（）。 A、编年体通史 B、编年体断代史

C、纪传体史书 D、纪事本末体史书 5.(4分) “自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”出自《诗经》的（）。 A、《邶风?静女》 B、《周南?关雎》 C、《风?蒹葭》 D、《王风?黍离》 6.(4分) （）是我国最早的断代政书。 A、《唐六典》 B、《会要》 C、《续会要》 D、《唐会要》 7.(4分) 纪传体史书的创立者是（） A、班固 B、司马迁 C、袁枢 D、司马光 8.(4分) 《宋书》最有价值的是（）这一部分。 A、本纪 B、志 C、表 D、列传

9.(4分) 被合称为“三通”的三部史书是（）。 A、《史通》《通典》《通志》 B、《通志》《通典》《资治通鉴》 C、《通典》《通志》《文献通考》 D、《通典》《通志》《通鉴纪事本末》 10.(4分) （）也被称为《汲冢纪年》、《汲冢古文》或《汲冢书》，本是一部先编年体古书，但到战国以后就不见流传。 A、《竹书纪年》 B、《春秋》 C、《国语》 D、《左传》多项选择(共6题,共30分) 开始说明：结束说明： 11.(5分) 下列史书属于纪传体的是（）。 A、《后汉书》 B、《晋书》 C、《南齐书》 D、《梁书》 12.(5分) 下列史书在体例上属于史评史论类的有（）。 A、《过论》 B、《汉书》

电大《国学经典选读》教学考一体化网考形考作业试题及答案

（2018更新）最新河南电大《国学经典选读》教学考一体化网考形考作业试题及答案 100% 通过 2016年秋期河南电大把《国学经典选读》纳入到“教学考一体化”平台进行网考，针对这个平台，本人汇总了该科所有的题，形成一个完整的题库，内容包含了单选题、多选题、判断题，并且以后会不断更新，对考生的复习、作业和考试起着非常重要的作用，会给您节省大量的时间。做考题时，利用本文档中的查找工具(Ctrl+F)，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。本文库还有其他网核及教学考一体化答案，敬请查看。一单选题 1.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”孔子说的“五者”为（）（4.00分） A. 历史上五位奉行仁义的人 B. 金、木、水、火、土 C. 仁、义、礼、智、信 D. 恭、宽、信、敏、慧 2. 孔子认为君子有三畏，分别是畏天命，畏大人，畏（）。（4.00分） A. 信仰 B. 天子 C. 圣人之言 D. 父母之命 3.关于“国学”，以下说法正确的是（）（ 4.00分） A. 张之洞主张“西学为体，中学为用”。 B. 国学的概念和内容从古至今始终如一，一成不变。 C. 季羡林认为，国学应该是“大国学”。 D. 追溯“国学”一词，最早出自《论语》 4.大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹（）焉。（4.00分） A. 一家 B. 天下 C. 一国 D. 一人 5.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。（4.00分） A. 德 B. 教 C. 礼 D. 仁 6.按照孔子的理念，以下哪一项不属于我们普通人实施“仁”的途径（4.00分） A. 博施于民而能济众。 B. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 C. 能近取譬，可谓仁之方也已。 D. 己所不欲，勿施于人。7. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”以下对这句话解释不正确的是（）。（4.00分） A. 恭而无礼：恭敬但没有节制 B. 葸：过分小心而显现出畏惧的样子 C. 这句话主要是说不应该拘泥于礼 D. 这句话说了“礼”的重要性 8.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰（①）。何以聚人？曰（②）。（4.00分） A. ①仁②德 B. ①礼②信 C. ①仁②财 D. ①礼②义 9. 大学之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（4.00分） A. 在明明德，在亲民 B. 在名名德，在亲民 C. 在明明德，在兴民 D. 在明名德，在亲民 10.关于“国学”，以下说法不正确的是（）（4.00分） A. 国学也可以说是民族国家之学 B. “国学”一词，最早见于《周礼》。 C. “国学”最早的意思是周代设在王城的国家教育机构。 D. 国学仅包括儒家文化。 11.以下几位名人与各自对“国学”的描述，搭配错误的是（）（4.00分） A. 张之洞：中学为体，西学为用 B. 章太炎：国学是七科之学 C. 邓实：一国所有之学 D. 季羡林：国学应该是“大国学” 12. 中国以儒家为主体的传统文化对鬼神、生死的态度，以下说法不正确的是（）（4.00分） A. 敬鬼神的目的是使人追怀往古，不忘记自己生命的由来 B. 众生必死，死必归土，此之谓鬼

国学经典选读-2国学经典选读形考二通用考试电大网考答案

一. 单选题（共10题,共8分） 1. “弟子，入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。”——此句的恰当之意是：（）（0.8分） A.“孩子们进入家里，就要孝顺，出门在外就要遵纪守法。谨慎地对待事情，泛泛地关心别人，而亲人们是值得依靠的人呢。” B.“弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。” C.大人孩子都要关心诚信问题。 D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。 ☆考生答案：B ★考生得分：0.8 分评语： 2. 下列句子中全是通假字的一项是（0.8分） A.则民无所措手足为政以德，譬如北辰 B.盖阙如也吾亦欲无加诸人 C.见其二子焉何事于仁 D.今之从政者殆而自经于沟渎而莫之知也 ☆考生答案：B ★考生得分：0.8 分评语： 3. 下列加点字的读音错误的一项是（0.8分） A.譬(pì)如硁硁(kēng) 偃(yǎn) 八佾(yì) B.僭(jiàn)越刑罚不中（zhòng）钻燧(suì)改火食夫(fú)稻 C.鄙（bǐ）哉鸡黍(sǔ) 荷蒉(kuì) 瞽(gǔ)者 D.箪(dān)食肱(gōng) 鞟(kuò) 哂(shěn)之 ☆考生答案：C ★考生得分：0.8 分评语： 4. “子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。”的恰当意思是（）（0.8分） A.孔子在自己身上戒除四种空想病——凭空做揣测（脱离实际情况），绝对肯定（缺少辩正性），固执己见（从而缺少灵活性），自以为是（怀疑或否定别人的意见）。 B.孔子要求弟子们绝对不要做坏事情——不要意气用事，不要必须从政，不要顽固不化，不要自大。 C.孔子在自己身上杜绝了四种弊病——不凭空做没有根据的揣测（从而脱离实际情况），不绝对肯定（从而缺少辩正性），不固执己见（从而缺少灵活性），不自以为是（从而怀疑或否定别人的意见）。 D.孔子绝对不要的四件东西——乱想、胡猜、瞎说、妄为。 ☆考生答案：C ★考生得分：0.8 分评语： 5. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——此句的恰当之意是：（）（0.8分）

国学经典选读期末复习题

国学经典选读期末复习题 Revised by Hanlin on 10 January 2021

《国学经典选读》期末复习题一、课程属性及期末考试有关问题 1. 本课程为省开课。 2. 期末考试题型四种：填空、名词简释、简答题、问答题 3. 填空题主要在常识中产生，个别在名词中产生。二、期末复习题、（一）常识 1. 中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。P4 2. 进入民国，经书成为普通的古文献。作为历史学的资料，章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。P30 3 . 如果说中国传统学术是一座大厦，那么经学就是这座大厦的基柱。P41 4. 在五经之中，《周易》是古代占卜之书。P41 5. 《诗经》的价值，一在于文学价值，一在于文化价值。P52 6. 西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。 P47 7.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。P60 8. “仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。P60 9. 《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。P58 10. 班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言，右史记事。事为《春秋》，言为《尚书》。P70 11. 司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。P87

12. 司马迁把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。P92 13. 阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读裴松之的注文。P95 14. 在先秦，墨学和儒学是并称的两大显学。P118 15. 先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。P128 16. 战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。P131 17. 秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。P135 18. 玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。P142 19. 经史子集四部中，集部多是文章、诗赋的汇编。P160 20. 研究《楚辞》的代表性着作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。P165 21. 西方发达的史诗系统在中国古代没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。P173 22. 四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。P178 23. 曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。P181 24. 诗和词在风格上有何区别？习惯的说法是“诗庄词媚”。P187 （二）名词解释 1. 国学：国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念、精神追求和学术方法的总结。P11 2. 今古文经学：经学因为版本的不同，形成了今古文经学。所谓的今文，主要是汉初由老儒生口耳相传的经典，直接用汉代通行的隶书记录下来，这些经

国学经典选读-尝试名词简答全部

《国学经典》复习题（一）常识 1.中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。P4 2.进入民国，经书成为普通的古文献。作为历史学的资料，章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。P30 3 .如果说中国传统学术是一座大厦，那么经学就是这座大厦的基柱。P41 4.在五经之中，《周易》是古代占卜之书。P41 5.《诗经》的价值，一在于文学价值，一在于文化价值。P52 6.西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。P47 7.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。P60 8.“仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。P60 9.《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。P58 10. 班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言，右史记事。事为《春秋》，言为《尚书》。P70 11.司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。P87 12.司马迁把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。P92 13.阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读裴松之的注文。P95 14.在先秦，墨学和儒学是并称的两大显学。P118 15.先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。P128 16.战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。P131 17.秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。P135 18.玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。P142 19.经史子集四部中，集部多是文章、诗赋的汇编。P160 20.研究《楚辞》的代表性著作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。P165 21.西方发达的史诗系统在中国古代没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。P173 22.四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。P178 23.曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。P181 24.诗和词在风格上有何区别？习惯的说法是“诗庄词媚”。P187 （二）名词解释 1. 国学：国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念、精神追求和学术方法的总结。P11 2.今古文经学：经学因为版本的不同，形成了今古文经学。所谓的今文，主要是汉初由老儒生口耳相传的经典，直接用汉代通行的隶书记录下来，这些经典多在文、景时期已经得到官方的认可，而古文经，则是在景帝晚期、武帝初期所发现的古本。P24 3.《尚书》：《尚书》是中国最早的一部政书，是虞、夏、商、周时期“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”的汇编，是我们现在所能看到的夏、商、周文献中最完整的文献资料。是中国古代散文已经成熟的标志。P46 4.《诗经》六义：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶的诗歌305篇。“六义”是对《诗经》内容和诗法的概括，可分为“三体”、“三用”。“三体”是指风、雅、颂三种体式。“三用”是写诗的方法，即赋、比、兴三种方法。P50 5.《论语》：儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。今本《论语》共20篇，492章，记录的是孔子及其弟子当时的诸葛侯、官僚、士人之间的对话，带有浓厚的语录体色彩，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。P60 6.《竹书纪年》：也被称为《汲家纪年》、《汲家古文》或《汲家书》，是战国时魏国的史书。竹简长2尺4寸，每简40字，共13篇。它用魏国的文字书写而成。《竹书纪年》记录了从夏启到魏襄王期间的历史事件，其不仅年表详细，而且很多年记载与《史记》以及儒家经典的描述不同。P85 7.《资治通鉴》：是一部编年体通史，全书上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），贯穿16个朝代，记载了1362年的史事，共294卷。另有考异、目录各30卷。这部书由司马光主持编纂，由刘羲叟编订年历，

国学经典选读模拟试题三

国学经典选读模拟试题三 03国学经典选读-0001 试卷总分：100 单选题(共5题,共20分) 开始说明：结束说明： 1.(4分) “存天理，灭人欲”是著名哲学家（）提出的观点。 A、周敦颐 B、朱熹 C、王阳明 D、程灏 2.(4分) 哲学家（）宣称“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，把天人合一说法发挥到了极致。 A、张载 B、朱熹 C、陆九渊 D、王阳明 3.(4分) （）记载了纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧，可以看做是纵横家理论的阐述和概括。 A、《始终》 B、《大圣》 C、《鬼谷子》 D、《淮南子》 4.(4分) 先秦名家“合同异”一派是以（）为代表的。 A、惠施

B、公孙龙 C、庄子 D、老子 5.(4分) 墨家以兼爱、非攻为其（）。 A、行政学说 B、政治学说 C、经济学说 D、逻辑体系多选题(共6题,共30分) 开始说明：结束说明： 6.(5分) 《白虎通》的哲学意识体现在下列几个方面：（）。 A、用五行论政治 B、用天命论成败 C、用三统论历史 D、以因势利导释无为说 7.(5分) 先秦子学三晋派注重质实而简易的学术，其代表人物是（）。 A、老子 B、商鞅 C、慎到 D、韩非 8.(5分)

先秦子学燕齐派的代表人物是（）等。 A、孟子 B、荀子 C、邹衍 D、淳于髡 9.(5分) 元康玄学的代表人物是（）。 A、郭象 B、王弼 C、向秀 D、阮籍 10.(5分) （）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。 A、韩愈 B、李翱 C、刘禹锡 D、柳宗元 11.(5分) 墨家以（）为其宗教思想。 A、天志 B、明鬼

国学经典选读

《国学经典选读》期末综合练习参考答案（部分）一、常识问答 1、诸子百家有哪些主要学派？答：道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。2、四书五经分别指什么？答：四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》。五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。（加《乐经》为六经）3、道家主要代表人物是谁？答：老子、庄子（老聃、庄周）。 4、儒家集大成者是谁？答：荀子（荀况）。 5、“三教合一”是指哪三教？答：儒教、佛教、道教。 6、什么叫谥号？答：帝王、贵族、大臣等死后，据其生前品德事迹，赐予表示褒贬的称号叫谥号。 7、孔子、孟子、荀子在主张上各自侧重什么？答：孔子重仁，孟子重义，荀子重礼、法。 8、道家的核心观念是什么？答：天道。 9、“总揽其全”的先秦学术是哪一家？答：道家。

10、写出道家与法家的价值序列。答：道家：道德仁义礼乐名法；法家：道法术势。 11、道家、儒家对待“天”、“人”关系分别有何主张？答：道家主张以人合天；儒家主张人天合人。 12、《道德经》又称什么？作者是谁？答：《老子》（“五千文”），老子（老聃）。 13、老子如何论天道与人道之不同？答：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。 14、最著名的《庄子》注本是哪三本？答：郭象《庄子注》、成玄英《庄子疏》、陆德明的《庄子音义》。 15、《庄子·齐物论》有“毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”，这是哪个成语的出处？答：沉鱼落雁。 16、请写出三位庄子虚构的“至人”形象。答：王倪、南伯子綦、伯昏无人。 17、现今流传的33篇版《庄子》是谁编定的？答：郭象。 18、“间世”是谁的主张？答：庄子（庄周）。 19、“终生不仕，以快吾志”的诸子是哪位？答：庄子（庄周）。 20、请写出4个以上出自《庄子》中的成语。

国学经典作业答案

国学经典选读作业一、填空题 1、首孝悌，次谨言，泛众爱，而亲仁，有余力，则学文。 2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 3、守道不笃、辨物不博、辩是非不察者，不足与游。 4、《三字经》是我国民间流传最广、影响最大的一种启蒙读物。《千字文》是我国早期的蒙学课本，作者是南北朝时期的周兴嗣。 5、《礼记》与《礼仪》、《周礼》合称“三礼”。 6、《左传》以《春秋》为本，按照鲁国国十二国君的顺序，用编年体体例记录了春秋时期的历史。 7、临财勿苟得，临难勿苟免。 8、防民之口，甚于防川者，为民者宣之使言。 9、上善若水，利万物而不争。 10、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 11、蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 12、朱熹的《四书章句集注》始立“四书”之名，明清定为士子必读注本，而且是科举考试命题的“题库”。 13、汉代郑玄在《易赞》中曾经指出“易”有三义：简易、变易、不易。二、简答题

1、简述朱熹的读书方法论。答：朱熹的读书方法并非方法论，二是修身养性的手段，其方法有三：其一，要把读书与自我对人生道理的切忌体验结合起来。其二，书要熟读，更要精思。其三，读书要先定心，虚心涵咏。后来他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即：（一）循序渐进。（二）熟读精思。（三）虚心涵咏。（四）切忌体察。（五）着紧用力。（六）居敬持志。 2、简介《左传》中的“和而不同”思想。答：《左传》中的“和而不同”是齐国大臣晏婴从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的概念和本质区别。君臣之间应该存在不同的看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治应有的状态和理想境界。而“同”则相反，“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在和发展。 “和”与“同”表面上看起来很相似，但它们实质完全不同。“同”是绝对的一致，没有变动，没有多样性。因此，它代表了单调、沉闷、死寂，也没有内在的活动和动力，不符合宇宙万事万物起源、构成、发展的规律性。“和”却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种同一台，平衡态。因此，它融合了不同因素的积极方面，保留了各个因素的特点，又不彼此抵消，是一个具有内在活力、生命力、再生力的整体。 “和”的观念，即是万物起源、构成、发展的规律之一。换句话说，“和”的内涵既包含了自然规律，也包含了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序。和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式。国家兴盛的理想状态是和谐，君臣之间、官民之间、朝野之间、国与国之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致；文学艺术的最高境界也是和谐，有限和无限、虚和实、似与不似、刚与柔、抑与扬等因素共存于一个统一体中，相互补充，相互调节；人们处理事务、人际关系也崇尚“和为贵”，用自我克制来消除矛盾、分歧，用相互切磋来发扬各自所长，通过寻找利益的一致之处，把各方的不同之处加以协调。 3、简述孟子对“浩然之气”的阐释。

国学经典选读试题复习题

国学经典选读试题复习题一、单项选择题 1、《氓》："送于涉淇，至于顿丘。"淇，指淇水，在今（A ） A．河南省 B．河北省 C．山西省 D．山东省 2．提出"民贵君轻"思想的先秦思想家是（B ） A．墨子 B．孟子 C．庄子 D．荀子 3．《诗经》“国风”中揭露统治者对人民残酷剥削，并表达人民热烈向往美好生活的诗篇是（C ） A．《伐檀》 B．《七月》 C．《硕鼠》 D．《君子于役》4．主张“兼爱”、“非攻”的先秦诸子是( b ) A.孟子 B．墨子 C．庄子 D．荀子 5．成语"退避三舍"出自（B ） A．《曹刿论战》 B．《晋楚城濮之战》 C．《烛之武退秦师》 D．《冯谖客孟尝君》 6.《楚辞章句》的作者是（） A.洪兴祖 B.刘向 C.刘安 D.王逸 7．我国现存最早的一篇文学批评论文的作者是（）。 A、孔融 B、曹植 C、曹丕 D、王粲 8.《古诗为焦仲卿妻作并序》最早见于( )。 A．《乐府诗集》 B．《玉台新咏》 C．《文选》 D．《古诗源》 9. 秦罗敷是汉乐府（）一诗中的主人公。 A.《有所思》 B.《行行重行行》 C.《十五从军征》 D.《陌上桑》 10．诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”出自( )。 A.《短歌行》 B.《蒿里行》 C．《观沧海》 D.《龟虽寿》

11．陶渊明的下列作品中，悲愤豪放之作是（A ） A．《咏荆坷》 B．《饮酒》 C．《归园田居》 D．《桃花源记》 12．谢灵运《登池上楼》中唯一作对偶名的一联是（B） A．循禄反穷海，卧疴对空林 B．衾枕昧节候，褰开斩窥临 C．池塘生春草，园柳变鸣篱 D．索居易永久，离群难处心 13.“初唐四杰”是指( )。 A.沈全期、宋之问、王勃、杨炯 B.王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 C.王勃、杨炯、杜牧、李商隐 D.王维、孟浩然、卢照邻、骆宾王 14.被后世誉为 " 孤篇横绝 " 的七言歌行是( )。 A.骆宾王的《帝京篇》 B.陈子昂的《感遇》 C．张若虚的《春江花月夜》 D. 卢照邻的《长安古意》15．张若虚《春江花月夜》结构的基本线索是（） A江水的流动过程B月亮的升落过程 C花林的空间变换D白云的飘浮显隐 16．下列作品中属于新乐府诗的是（）。 A、《卖炭翁》 B、《琵琶行》 C、《长恨歌》 D、《钱塘湖春行》 17．初唐时期力反齐梁诗风，标举“风雅寄兴”和“汉魏风骨”，在复古旗帜下进行诗歌内容革新的著名诗人是（ D ） A王勃B卢照邻C沈期D陈子昂 19．孟浩然《过故人庄》是一首著名的（ C ） A山水诗B边塞诗C田园诗D哲理诗 20.王维《山居秋暝》："随意春芳歇，王孙自可留"。所用典出自（B ） A．《诗经》 B．《楚辞》 C．《论语》 D．《庄子》 21.《望岳》："岱宗夫如何，齐鲁青未了。""岱宗"指（C） A．华山 B．嵩山 C．泰山 D．恒山 22.“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”出自( )。 A.《李凭箜篌引》 B.《金铜仙人辞汉歌》 C.《长恨歌》 D.《雁门太守行》

六年级国学经典选读指定篇目

六上【12篇（97-108)】 97.长沙过贾谊宅（唐）刘长卿三年/谪zh é宦/此栖迟，万古/惟留/楚客悲。秋草/独寻/人去后，寒林/空见/日斜时。汉文/有道/恩犹薄b ó，湘水/无情/吊岂知。寂寂/江山/摇落处，怜君/何事/到天涯。注释： ⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。⑵谪宦：贬官。栖迟：淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。 ⑷独：一作“渐”。⑸汉文：指汉文帝。⑹摇落处：一作“正摇落”。译文：你被贬于此寂寞地住了三载，万古留下你客居楚地的悲哀。踏着秋草独自寻觅你的足迹，只有黯淡的斜阳映照着寒林。为何明君却独对你恩疏情薄，湘水无情怎知我对你的深情？江山已经冷落草木已经凋零，可怜你究竟何故被贬此地呢！ 98.白雪歌送武判官归京（唐）岑参北风/卷地/白草折，胡天/八月/即飞雪。忽如/一夜/春风来，千树/万树/梨花开。散入/珠帘/湿罗幕，狐裘/不暖/锦衾q īn 薄b áo 。将军角弓/不得控，都护铁衣/冷难着。瀚海/阑干/百丈冰，愁云/惨淡/万里凝。中军/置酒/饮归客，胡琴/琵琶/与羌笛。纷纷/暮雪/下辕门，风掣ch è /红旗/冻不翻。轮台/东门/送君去，去时/雪满/天山路。山回/路转/不见君，雪上/空留/马行处。注释： ⑴武判官：名不详，当是封常清幕府中的判官。判官，官职名。⑵胡天：指塞北的天空。 (3)梨花：春天开放，花作白色。这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。(4)惨淡：昏暗无光。(5)满：铺满。形容词活用为动词。(6)山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。译文: 北风席卷大地吹折白草，仲秋八月胡地飘降大雪。仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花竞相开放。雪花飘入帘笼沾湿帐幕，就是穿狐皮袍也不暖和。将军兽角弓冻得拉不开，都护的铠甲冷得难穿上。无边沙漠结成百丈坚冰，忧愁的阴云凝结在长空。帐中摆酒为回京人送行，助兴的是琵琶羌笛胡琴。黄昏时辕门外大雪纷飞，冻硬的红旗风吹不飘动。在轮台东门外送你回京，临行时茫茫白雪布满山。山路曲折不见你的身影，雪地上空留马蹄的印迹。

国学经典试题

国学经典试题 1、颜之推认为人的一生都要学习，应珍爱时刻，年幼“固须早教”。（）正确 2、王夫之认为“善学者必有善教者”。（）错误 3、朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。（）正确 4、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（）正确 5、黄宗羲和王夫之开创了清初经世致用的学风。（）正确错误 6、乐从内心发出，礼在外貌上表现。（）正确 7、颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为要紧内容的传统，十分注意对子女道德的教育。（）正确错误 8、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确讲法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理情况，便是为私。（）正确 9、梁启超把教育看作是振兴民族精神的最重要的途径。（）正确错误 10、《对贤良策》的道德教育内容：树立重义轻利的人一辈子理想；以仁俺人，以义正我；必仁且智。（）正确错误 11、战国后期，我国显现的具有世界阻碍的教育文献是《学记》。（）正确错误 12、因材施教是孔子教学的一个重要原则。（）正确错误 13、“习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的《习性诸论》。（）正确错误 14、“种树者必培其根，种德者必养其心。”比喻修养品德必须培养好心性。（）正确错误 15、《中庸》是儒家关于世界、社会、人一辈子以及自身的为人处世的伦理道德观和思想方法论，是中国古代社会的指导思想。（）正确错误

16、黄宗羲的教育思想要紧见于《学校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（）正确错误 17、《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（）正确错误 18、孟子认为“君子之守，修其身而天下平。”，强调君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。（）正确错误 19、“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（）正确错误 20、《中庸》确实是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身进展需求相和谐为宗旨。（）正确错误二、单项选择题（共44道，每题1分，共44分） 21、“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（）。 A.两回事 B.一回事 C. 两截 D.不相干 22、黄宗羲和（）开创了清初经学致用的学风。 A.梁启超 B. 顾炎武 C.黄宗羲 D.康有为 23、“其责人也详，其待己也廉。详，故交难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的讲明是（）。 A.廉洁 B.少，低 C.清廉 D.廉政 24、在对人性的看法上，荀子主张（）。 A.人性善 B.人性恶 C.人性无善恶 D.人性有善恶 25、“学非有碍于思”是讲（）。 A. 学对思有阻碍 B.思对学有阻碍 C.学对思并无阻碍 D.思对学并无阻碍 26、下列名言属于孔子讲的是（）。 A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。 C.士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！ D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

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