古代文学史论文

浅谈李煜《阮郎归》

摘要：闺怨词虽然表达的是女子的孤单和寂寞，但是说来有趣，这些词却大多出自男词人之手，这首《阮郎归》就是南唐后主李煜所写。与一般男词人写的闺怨词所不同的是，李煜的这首词并不是主要表达自己与情人的分离的苦痛，更不是抒发自己报国无门的愤慨，这也许和他自己的身份有关，更和李煜当时所处的环境有密不可分的联系。在这首词中，爱情并不是唯一的主题，几句话，道出了李煜内心的繁复的情绪。

关键词：闺怨词阮郎归从善

故国梦重归，觉来双泪垂。他在人们的眼里是一个懦弱，昏庸而无能的皇帝，他在政治家的眼里是一个无才无能的废人，他被无奈的卷入了历史，本知最后的结局又无力逃脱命运的魔掌。可是梦醒时分，又有谁看到他眼角的泪痕？谁又懂得这位宽厚仁慈的皇帝内心万千的焦虑和悲叹？莫要批判他，他有他的苦楚；莫要轻视他，他有他的才华；莫要曲解他，他有他的理由；莫要忘记他，他有他的奉献。我懂得李煜，更懂得他的《阮郎归》。

说起这首词，你也许会和李煜的情史联系到一起，想找到一些他为什么会写闺怨词送给从善的缘由。李煜的爱情有两段，“大周女英”，如果我是男子，有此二位美女相伴，一定会羡慕他坐享吉人之福。但是仔细想想，这两段美好的爱情，似乎不能让李煜心生怨恨，更多的是美好的回忆。那李煜为何要发出如深闺怨妇般的哀怨呢？在我看来，原因有很多。

“阮郎归”又名忆桃园，相传“刘晨、阮肇二人共入天台山，在西边遇到两个仙女，结为了夫妻。半年后出山回家，‘亲旧零落，邑屋改易，无复相识。问询得七世孙，传闻上世入山，迷不得归’。”从题目上来看，“阮郎归”表达的是人们对安定生活的向往和对生在乱世的厌恶和痛苦。李煜以此为题，赠给郑王十二弟从善，想必，他要表达的是另一种独特的深意。

十二弟从善，曾经在李煜还没有登机之前曾有过篡夺皇位的念头。在先帝驾崩之时，从善恰好是先帝身边唯一一个陪伴的皇子，他曾动过私改遗诏的念头，后因被拒和种种原因，而不得不断了这个念头。照理说，对待这样一个曾经有心对李煜不利的人，作为刚刚登基的皇帝，理应是该斩草除根，解除后顾之忧的把从善暗中处理掉的。但是李煜没有，他反倒是对从善越来越好，百般呵护，甚是珍惜这段兄弟情。从善也许是心生愧疚，被李煜的所作所为感化了，于是在李煜准备派人代表后周，出使北方去见赵匡胤的时候，从善主动请命，替兄长分担忧虑。谁知，就在从善见到赵匡胤的时候，就被扣留当了人质，成了赵匡胤金丝笼里的金丝雀，无法返回家乡。

这首词正是写在从善被当做人质之后，李煜所写。如果，从这段背景看，你会认为《阮

郎归》是李煜表达思念从善之词，那你还没有完全读懂李煜的内心。我们来看一下这首词的内容：

东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。

佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟。流连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。

风吹水，日衔山，这本是日日都能观察到但是却是经常被忽略的景象，脑海中的这位女子，用哀怨的眼神，闲度在春光里。夕阳映山，傍晚十分，落花满地，酒意阑珊，是偶尔为之吗？我想，显然不是，既然是“春来长是闲”应该是这位女子每天都过着同样的无聊而孤寂的日子吧。如果人生只是简单的机械重复着同一个动作，又会有哪一个人会不感到乏味和无奈呢？醉生梦死的日子又有谁会想要呢？

佩声悄，悄的真的是环佩之声吗？我想，悄的应该是这个在春闺中醉生梦死的人儿吧。宿醉无意整理残妆，俗话说：“女为悦己者容”，既然身边没有“悦己”之人，青春逝去，无人欣赏，作为女子，岂不会心生怨恨？青春美好，但是岁月易逝，即使心中有万千的舍不得，最终也都会化为灰烬。在这样的心境下，叫人怎得不惆怅？不无奈？对于一个貌美的的女子来说，有怎会甘心？

残酷的现实如一面破碎的镜子，看到了千万个破碎的自己。让醉生梦死的我们知道，美好的东西易逝，谁都无法摆脱这宿命的安排。

闲梦远，南国正芳春。闲梦远，南国正清秋。李煜表达着对从善和百姓的愧疚，和对从善的思念。不是他不有所作为，是无论怎样有所作为，到头来只能是竹篮打水一场空。他虽是皇帝，却接手的是一个苟延残喘的国家，赵匡胤虎视眈眈的盯着这片土地，一点点的试图吸光南唐所有的血。他不是不知道，可是就算知道，又有什么用呢?他从小生长于妇人之手，青年时就不问世事，只是读书及以艺术自娱。南唐的中主李璟在统治时期，由于后周作战失败，割让了江北的领土，并向后周称臣，弄得国库空虚，经济困难，国力衰败，到李煜接手时，情况已经非常紧急了。他对于政治可以说是一窍不通，怎么可以妥善的处理朝政和如此危机的境况？面对着千千万万双百姓期待的目光，李煜只有在内心深深的自责。南国现在春天来了，桃花开了，可是从重你却只能在梦中才能见到。清秋时节，桂花弥漫的苍野，朕也只能在梦里给你讲述故国的样子了。

一曲清歌，暂隐桃花源。李煜表达着对安定生活的向往和从这种悲苦人生中解脱出来的渴望。正如这个题目的意思，李煜想表达的感情，也有这样一层含义。如果人世的安定的，那么夫君又为何不在我身边？如果世间没有战争和兼并，夫妻又为何会分离？他在向这个世界发出绝望的质问，为何命运如此狠心的让他一人承担这么多的苦难？他又有什么办法逃离这种凄惨的人生？诗中表达着女子想和丈夫长相厮守的愿望，安安定定的过平凡的日子，远离人世的烦恼。李煜又何尝不想一蓑烟雨任凭生，归隐林间，过最平淡又是最幸福的生活。但是他怎么能？他是皇上，是背负着百姓的信任和期盼的皇上，在他的身上，流淌着千千万万百姓的血，他又怎能抛下一切，不管不顾百姓的性命？归隐，归隐，过平凡的生活这是一场梦罢了，化作一曲清歌，轻叹，轻唱。

醉里回头千万绪，无奈生于帝王家。李煜表达着对无法逃脱宿命安排的慨叹。为何时光要匆匆流过，留我一人坚守城池？为何时光飞逝，不能停留于最天真最烂漫，最没有争权夺利的时代的年纪？少女对着明月长泣，泣命运的不公，让她落得这样一个伤心的境地。李煜又何尝不是这样想。他本性理应是热爱自由，擅长饮酒作诗的才子，与一位佳人长相厮守，平凡的相守到老。可是命运却让他承担着这样一个他无论如何都无力挽回的残局，这世间的一切，又岂非的李煜能安排的了的。

谁说闺怨词就一定是爱情主题？深入这首词的背后，我们看到的不仅是一首别样的闺怨词作，更是看到了这位多情皇帝的心。无奈夜长人不寐，对少恨，昨夜梦中魂。

参考文献：

[1] 王曙主编《宋词的故事》北京工业大学出版社，2007.4 1—2

[2] 彭玉平主编《人间词话》中华书局，2010,3 22—27

[3] 王兆鹏主编《李煜词集》上海古籍出版社，2009,8 45—46

中国古代文学史总结

中国古代文学史重点饭粒小童鞋的心血呦～ 一、总绪论问题 中国文学演进的特点：1.首先，文学发展的不平衡。一、文体发展的不平衡。二、朝代的不平衡。 三、地域的不平衡。2.其次，一些因素的互动作用对文学演进的影响。雅俗、文体之间的渗透、复 古与革新、文道的离合。 二、中国文学史分期 上古期：先秦、两汉中古期：魏晋、南北朝、隋唐、五代、宋元、明中叶近古期：嘉靖初期至五四运动爆发 三、上古神话 1、神话概念：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。（注：人民的 幻想：神话思维。不自觉的艺术方式：后来的文学家有意识使用的塑造文学形象的方法：夸张、变形、拟人等。神话对于原始先民的意义是生存性的。） 2、神话分类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、英雄神话、发明创造神话（注：会举例 说明） 3、中国神话蕴含的民族精神：深重的忧患意识、厚生爱民意识、先民的反抗精神 4、上古神话的思维特征：以已观物，以已感物、具体、形象、伴随强烈的情感体验、隐喻性、象征 性 四、《诗经》 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共305篇，另有6篇笙诗，有目无词。 2、整理方式：献诗、采诗、删诗 3、《诗经》六艺：风、雅、颂、赋、比、兴 风、雅、颂释义：

风：“风”为音乐曲调。“国”为地区、地域。“国风”即地方音乐曲调。诗经有十五国风105篇。 雅：正。指朝廷正乐，西周王畿的乐调。大雅31篇，是西周作品。大部分作于西周初年，小部分作于西周末期。大雅多为上层贵族之作。小雅74篇，西周晚期作品居多，也有东周作品。小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族，还有地位卑微者。 颂：宗庙祭祀之乐。有周颂31篇、鲁颂4篇，商颂5篇。 4、《诗经》内容：祭祖颂歌、农事诗、宴飨诗、怨刺诗、战争诗（武功诗、徭役诗、厌战诗）、婚姻爱 情诗 5、《诗经》艺术特点： （1）赋比兴（注：赋——铺陈直叙比——比方兴——触物兴词） （2）句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。 （3）重章叠韵：一唱三叹，旋律回环往复，抒情程度的加深和事件进度的加强。 （4）叠字·双声·叠韵：拟声、状物，富有表现力；增强诗歌的音乐美感。 （5）押韵方式：通常韵脚在句尾，隔句押韵，押偶句韵。 （6）丰富的词汇和修辞手段。 6、《诗经》在文学史上的地位和影响： （1）立足现实，抒情言志：《诗经》开辟了我们诗歌的抒情传统。 （2）“风雅”精神：风，国风，雅，大小雅。“风雅”精神，简单说，就是文学关注现实、反映现实的精神。是后世优秀文学家的共同追求。 （3）比兴传统：《诗经》开创的中国古典诗歌的比兴传统，指诗歌形象思维的特点和有所寄托的艺术表现形式。 五、《左传》等先秦叙事散文

中国古代文学史论文

神魔皆具人情 ——《西游记》中“三打白骨精”中孙悟空、唐僧、猪八戒形象比较研究（文学院汉语言文学赵聪0610012020） 【摘要】具有“幻想小说”和“游戏小说”之称的《西游记》，不仅故事情节具有象征性，而且在人物形象上也极具象征意味。“三打白骨精”中，作者塑造了鲜明的人物形象，神魔皆具人情，唐僧是凡俗化得高僧，孙悟空是聪明、正义的好徒弟，猪八戒则是有着自然本性和本能的小私有者的象征。 【关键字】三打白骨精孙悟空唐僧猪八戒形象象征 一、解决一个问题：《西游记》主题考辨 《西游记》自诞生至今，作为中国古代的四大奇书而光辉灿烂。对西游记的研究也可谓灿若星海，四百年来，对西游记主题的讨论从未停止，而其主题定位关系着对《西游记》主旨、写作手法以及书中人物形象等多方面的理解和判断。 在探讨“三打白骨精”中孙悟空、唐僧、猪八戒的形象之前，首先，我对《西游记》研究以来的诸种主题论断做分类分析，并提出我的看法。 （一）“神魔小说”与“幻想小说” 此说自明清开始发端，明清虽无神魔小说之名，但谢肈浙在《文海披沙》卷七中有言：“俗传有《西游记演义》，载玄奘取经西域，道遇魔祟甚多，读者皆嗤其俚妄。余谓不足嗤也，古已有之。” 称其为神魔小说，始自鲁迅，近人又称之为“神话小说”、“童话小说”，主要是因为《西游记》构成了一个非现实的艺术世界1。这种说法，强调关注《西游记》的象征性、抽象性和超现实性，不对人物和事件作实讨论。 （二）寓言、哲理小说 此说自《西游记》研究之始即有，如：世本陈元之《序》中有“此其书直寓言者哉！”李评本叶昼在评点中说：“《西游记》极多寓言。” 那么《西游记》到底有什么寓意呢？明代谢肈浙提出“收放心说”，即：《西游记》曼衍虚诞，而有纵横变化，以猿为心之深，以猪为意之驰，其

自考中国古代文学史复习笔记

20XX年自考中国古代文学史（一）第一编复习笔记 第一章上古歌谣和神话传说 第一节上古歌谣 识记： ①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。 《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。 《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。 《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 ②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。 《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的生活情状） 伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语） 《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞） 理解： ①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。 原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 ②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。 歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 第二节神话传说 1.神话及其产生 识记：神话的性质。 1.神话都是想象或幻想的； 2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明 . 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。 4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。 理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。 劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。 劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。 宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。 简单运用：神话与传说的区别。 1.一般说来，神话的产生要比传说早； 2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 3.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。 在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。 2.我国神话的主要特征

(选择题)中国古代文学史一

1.我国先秦古籍《周易·归妹》中记载的保存原始歌谣风貌的是（A） A.女承筐无实，士刲羊无血 B.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天 C.期我乎桑中，要我乎上宫 D.谁谓雀无角，何以穿我屋 2.关于神话的产生，一向比较通行的解释是劳动说和（C） A.模仿说 B.宣泄说 C.宗教说 D.游戏说 3.中国第一部诗歌总集是（B） A.《尚书》 B.《诗经》 C.《孟子》 D.《楚辞》 4.《论语》属于（C） A.对话体 B.论辩体 C.语录体 D.论述体 5.《庄子》的文风特点是（A） A.奇幻诡谲，汪洋恣肆 B.篇幅简短，韵散结合 C.质木无文，逻辑性强 D.义正词严，理直气壮 6.司马迁对《离骚》题义的解释是（A） A.离骚者，犹离忧也 B.离骚者，楚古乐曲名也 C.离，犹遭也；骚，忧也 D.离，别也；骚，愁也 7.贾谊《吊屈原赋》的体裁是（C） A.大赋 B.骈赋 C.骚体赋 D.散体赋 8.《汉书》是我国第一部（C） A.编年史 B.国别史 C.纪传体断代史 D.纪传体通史 9.东汉赋体文学创作的整体发展趋势是（C） A.由骚体赋向大赋转变 B.由抒情小赋向京都赋转变 C.由大赋向抒情小赋转变 D.由大赋向骚体赋转变 10.建安诗歌主要的特点是（C） A.高雅脱俗，优游闲适 B.沉痛委曲，意蕴幽渺 C.慷慨任气，高亢悲凉 D.结藻清英，流韵绮靡 11.曹操诗的风格是（A） A.古直悲凉 B.便娟婉约 C.华丽壮大 D.峻切讦直 12.建安诗人曹丕的《燕歌行》是（A） A.逐句押韵 B.隔句押韵 C.三句押韵 D.四句押韵 13.曹植在文学史上贡献最大的诗体是（B）例如：静夜思、草 A.四言诗 B.五言诗 C.七言诗 D.杂言诗 14.蔡琰著名诗句“猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒”出于（C） A.骚体《悲愤诗》：山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。 B.五言乐府诗 C.五言《悲愤诗》：猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒

中国古代文学史一复习提纲

中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书

中国古代文学史二论述题

1、试论欧阳修在诗文革新运动中的贡献 欧阳修在北宋的诗文革新中作出了卓越的贡献，他是北宋中叶文坛的领袖。论宋代古文者，莫不知欧阳修之后有曾、王、三苏。曾、王与欧阳修皆江西人，三苏皆出欧阳门下。作为宋代古文运动的领袖人物，他的文论和创作实践，对当时及后代的影响却不容低估，足可与“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈相媲美。 欧阳修之所以能成为北宋诗文革新运动的领袖，与他杰出的创作实践密不可分。为纠正雕刻过甚的昆体偶丽之文的流弊，他身体力行地实践了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的创作主张，撰写出了大量平易生动的古文，成为人们学习的典范。在欧阳修的文学创作中，散文取得的成就最高，影响也最大。他的散文以学习韩愈相标榜，但却能学韩而自出变化。欧阳修摒弃了韩文艰涩怪奇的一面，发展了其“文从字顺”的一面，建立起平易流畅、委曲婉转的文章风格。这是他对宋代散文的最大贡献。他的散文叙事简括有法，议论纡徐有致，多用语助词，不用冷僻怪异的字，大量化用骈文语句；注意语气的轻重和声调的谐和，善于利用文句的长短变化、语气的停顿转换，以加强文句间的联系，使语句圆融轻快，文气流转条达. 无滞涩窘迫之感。在写作技巧上，欧阳修善用宕笔、疏笔，吞吐夷犹而抑扬顿挫。他善于从平易近人处出发，从入情入理的具体事物出发，从极平凡的道理出发。其散文创作倾心于风神姿态，偏于阴柔之美，纡徐委备而婉曲有致，诗味醇浓而情韵绵邈，含蓄蕴藉而平易自然，其本质是散文的诗化和情感的外显。 欧阳修的诗歌创作呈现明显的散文化倾向。他利用诗歌议论时政、评说历史、探讨学术问题、鉴赏文物书画，而且在诗歌中歌咏和表现日常生活中习见的事物，在命意上追求深刻创新。故欧阳修的诗歌开创了取材广泛、命意新颖、以文为诗、以议论为诗的一代新风，这是对传统诗歌表现范围的解放，代表着当时诗歌发展的新方向，体现了宋代诗人的创造精神。因此，在由唐诗至宋诗的转变过程中，欧诗为一枢纽，他一方面保留了诗体相对整齐凝炼的传统，一方面使诗体形式具有弹性，在不丧失整齐的情况下，使诗的节奏多变，语言自然流畅，可以畅所欲言，接近散文那样流动自然的风格。他使诗歌创作具备修养深厚的人文品格，更多地贯注着人文意趣，诗中的人文意象开始取代自然意象占据主导地位。 2. 试论苏轼对宋词的贡献 苏轼的词在宋词发展变革中占有重要地位，他突破了传统词作的题材限制，扩大了词境；他的以诗为词，指出作词的向上一路，促进了词体的变革。相比于他的散文、诗歌，苏轼在词的创作方面取得的成就更大。陈廷焯《白雨斋词话》云：“人知东坡古诗、古文卓绝百代，不知东坡之词尤出诗文之右。”苏轼对词体的全面革新，提高了词体的地位，便宋词能与唐诗并列而无愧色，以至被人们视为有宋一代文学的代表，这是他对宋代文学发展的巨大贡献。 苏轼以诗为词对词体革新的贡献，主要表现于： （1）苏轼将作诗的本领用于作词，“以诗为词”是他革新词体的关键。 （2）其“以诗为词”的主要特点，在于把词与诗看成是同等地位的文学样式，有意识以诗的意境、诗的创作方法人词，突破音乐对词体的约束，把依赖于音乐传播的歌辞变为一种独立的抒情诗体，促成了词体的解放。 （3）苏轼使词由“歌者的词”转变为“士大夫”的词，侧重表现作者的旷达襟怀和超然自适的人生态度，较深人地反映了一个饱经忧患而襟怀开阔的士大夫文人的精神风貌。

中国古代文学史笔记整理

先秦文学 上古传说文学 神话基本特性: 1、神话都就是想象的或幻想的。 2、神话就是远古人类对所观察与经历的自然界或社会现象的解释与说明。 3、神话反映了远古人类解释自然并征服自然的愿望。 4、神话只能产生在史前的远古时代。 我国神话系统 (一)创世神话《开天辟地》、《女娲造人》 (二)自然灾害神话精卫填海、夸父逐日、后羿射日 (三)战争神话皇帝大战蚩尤 神话主要特征: 1、无论就是战胜自然力为主的神话,还就是战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧围绕着人都生存这个主题。 2、神话中的人物都充满着昂扬的斗志,神异的能力与英雄气概。 3、不论就是哪一类神话都熔铸着浓烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。 神话对后世文学发展的影响: 1、神话的艺术规则为为后世文学的发展提示了方向。 2、丰富多彩的神话作品,成为后世文学取之不尽用之不竭的题材源泉。 《诗经》 《诗经》的社会人生内涵: 1、婚恋诗 2、抒发多种人生感慨的诗 3、政治讽喻诗 4、史诗及其她

《诗经》的文学成就: 1、抒情与写实的统一 2、赋比兴的表现手法 3、四言诗的典范 4、章法结构(重章复沓)与语言特色(质朴畅达,词汇丰富,双声叠韵连绵词与叠字的大量运用) 先秦散文 我国古代第一部历史文集就是《尚书》,它以记言为主。 《左传》的叙事艺术: 它就是春秋时期最具文学色彩的历史散文,其文学色彩主要表现在两个方面: 1、富有文学表现力的剪裁功夫 2、采用全知叙事视角 《左传》的写人艺术: 叙写历史时注重刻画人物,许多人物形象都性格鲜明。 1、以言语,行为表现人物性格特征 2、把人物置于矛盾冲突的环境中营造 《左传》的辞令艺术“ 《国语》,我国第一部国别史。约前1000年到前440年 《战国策》铺排纵姿的文学特色: 1、铺张辩丽,夸饰恣肆的风格 2、把握对方心理,循循善诱,以情理服人 3、引譬设喻,善用寓言

袁行霈主编中国古代文学史练习试题和答案集锦2

汉魏六朝文学 试题部分： 一、填空 1．吕不韦门客集体撰写的《____________》成书于秦王政八年（前２３９），这部著作体系完整，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。 2．秦代唯一有作品流传下来的文人是（____________），他的《谏逐客书》铺陈排比，纵横议论，逻辑性强，富有文采。 3．记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自（____________）之手，除《琅邪台》铭文外，都是三句一韵的特殊诗体，质实雄壮，对后世碑铭文有影响。 4．文坛在经历了秦代和汉初的沉寂之后，到西汉（____________）时期作家群体再度生成，并且随着时间的推移生生不已，人才辈出。 5．汉代的官学和私学都以讲授儒家经典（____________）为主，其中就有《诗经》这部文学作品。 6．西汉时期，解读（《》）是一种专门学问，例如武帝时的朱买臣、淮南王刘安都擅长此学，宣帝亦修武帝故事，深推重之。 7．汉宣帝时，宫中曾经用诵读奇文及自己作品的方法为宣帝的太子、亦即后来的元帝治病解闷的方法，这种精神疗法效果明显，不但太子得以康复，而且经他倡导在后宫形成了诵读（）的风气。 8．诵读（）在汉代是一种高雅的活动，是士人文化素养的标志。 9．因擅长文章辞赋而被录用的著名作家，武帝朝有司马相如、东方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（）等。 10．自武帝起，许多高官显宦都参与其间，成为西汉朝廷一大雅事的是创作辞赋，由此形成了向天子（）的制度。 11．汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、（）。 12．西汉武、宣、元、成诸帝都是文学爱好者，其中（）还有诗赋传世。 13．淮南王群臣不但著书立说，而且还是一个从事（）创作的群体。 14．东汉后期，长期把持政权身居显位的（），大量招纳宾客，东汉许多著名作家都当过他们的幕僚。 15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《》）。

中国古代文学史一

第一部分选择题（共30分） 1、今天我们见到的《论语》是在鲁《论语》的基础上，参照其它本子形成的。 2、在思想内容上，《战国策》的特点有：极其重士、崇尚实利、崇尚权便 3、出自先秦诸子散文的寓言故事有：揠苗助长、涸辙之鲋、郑人买履、刻舟求剑。 4、楚辞《九歌》包括：《湘君》、《大司命》、《河伯》 5、汉赋作品中，属于骚体的有：《吊屈原赋》、《士不遇赋》、《服鸟赋》、《长杨赋》、《刺世疾邪赋》 6、战国时期与儒家并称为显学的是：墨家 7、最早提出“知人论世”、“以意逆志”的文艺批评方法的是：孟子 8、提出“通天下者一气”观点的先秦思想家是：庄子 9、荀子曾游学稷下10、《归田赋》抒情小赋的先驱晚 11、枚乘《七发》在汉赋发展史上的意义是： 转折性作品、结构格局上为大赋奠定了基础、后世有许多模仿性作品 12、被唐人称做“通儒之文”的作家是：董仲舒、刘向13、“断竹续竹，飞土逐肉”的《古弹歌》记载在：《吴越春秋》 14、葛天氏，操牛尾，歌八阕”记载于：《吕氏春秋》 15、“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育”这句歌谣见于：《周易》 16、原始抒情诗《候人歌》，一般认为产生于：大禹时代17、集南北朝文学之大成的作家是庾信 18、《诗经》“风、雅、颂”中，“颂”的本意是：舞容 19、《诗经》作品中，与“野合”的原始婚俗有关的是：《野有蔓草》 20、《诗经》作品中，《桑柔》不属于婚恋题材。 21、据文献记载，我国有典有册的历史起于：殷商时期22、“若网在钢，有条而不紊”的比喻出自《尚书》中的：《盘庚》 23、《春秋》的记事止于：鲁哀公十四年 24、《左传》的记事止于：鲁哀公二十七年 25、将神话形象西王母改造为雍容文雅的女性形象的作品是：《穆天子传》26、“子在川上曰：…逝者如斯夫！不舍昼夜?”，出自《论语》中的：《子罕》 27、战国时期与儒家并称为显学的是：墨家 28、最早提出“知人论世”、“以意逆志”的文艺批评方法的是：孟子 29、为古代议论文基本样式奠定了基础的是：《荀子》30、被清人喻为“后世弹词之祖”的作品是：《成相》 31、据文献记载，“楚辞”这一名称最早出现在：汉武帝时 32、“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，出自于《九歌》 33、“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”，出自屈原的：《招魂》34、宋玉的《九辩》保存在：《楚辞章句》 35、汉大赋的特征是：主客问答、铺陈状物、喻本相间 36、西汉作品《士不遇赋》的作者是：董仲舒 37、指出“赋家之心，包括宇宙”说法的是：司马相如38、刘宋时期山水诗的代表人物有谢灵运、颜延之和鲍照 39、扬雄《太玄赋》属于：骚体赋 40、西汉时被认为作赋是“童子雕重”小技、“壮夫不为”的作家是扬雄 41、周诸子中，对儒家经典传授起过重要作用的人物是：荀子42、认为当时局势可谓“可为痛哭者一，可为流涕者二”的西汉政论文是：《陈政事疏》

古代文学史论文

浅谈李煜《阮郎归》 摘要：闺怨词虽然表达的是女子的孤单和寂寞，但是说来有趣，这些词却大多出自男词人之手，这首《阮郎归》就是南唐后主李煜所写。与一般男词人写的闺怨词所不同的是，李煜的这首词并不是主要表达自己与情人的分离的苦痛，更不是抒发自己报国无门的愤慨，这也许和他自己的身份有关，更和李煜当时所处的环境有密不可分的联系。在这首词中，爱情并不是唯一的主题，几句话，道出了李煜内心的繁复的情绪。 关键词：闺怨词阮郎归从善 故国梦重归，觉来双泪垂。他在人们的眼里是一个懦弱，昏庸而无能的皇帝，他在政治家的眼里是一个无才无能的废人，他被无奈的卷入了历史，本知最后的结局又无力逃脱命运的魔掌。可是梦醒时分，又有谁看到他眼角的泪痕？谁又懂得这位宽厚仁慈的皇帝内心万千的焦虑和悲叹？莫要批判他，他有他的苦楚；莫要轻视他，他有他的才华；莫要曲解他，他有他的理由；莫要忘记他，他有他的奉献。我懂得李煜，更懂得他的《阮郎归》。 说起这首词，你也许会和李煜的情史联系到一起，想找到一些他为什么会写闺怨词送给从善的缘由。李煜的爱情有两段，“大周女英”，如果我是男子，有此二位美女相伴，一定会羡慕他坐享吉人之福。但是仔细想想，这两段美好的爱情，似乎不能让李煜心生怨恨，更多的是美好的回忆。那李煜为何要发出如深闺怨妇般的哀怨呢？在我看来，原因有很多。 “阮郎归”又名忆桃园，相传“刘晨、阮肇二人共入天台山，在西边遇到两个仙女，结为了夫妻。半年后出山回家，‘亲旧零落，邑屋改易，无复相识。问询得七世孙，传闻上世入山，迷不得归’。”从题目上来看，“阮郎归”表达的是人们对安定生活的向往和对生在乱世的厌恶和痛苦。李煜以此为题，赠给郑王十二弟从善，想必，他要表达的是另一种独特的深意。 十二弟从善，曾经在李煜还没有登机之前曾有过篡夺皇位的念头。在先帝驾崩之时，从善恰好是先帝身边唯一一个陪伴的皇子，他曾动过私改遗诏的念头，后因被拒和种种原因，而不得不断了这个念头。照理说，对待这样一个曾经有心对李煜不利的人，作为刚刚登基的皇帝，理应是该斩草除根，解除后顾之忧的把从善暗中处理掉的。但是李煜没有，他反倒是对从善越来越好，百般呵护，甚是珍惜这段兄弟情。从善也许是心生愧疚，被李煜的所作所为感化了，于是在李煜准备派人代表后周，出使北方去见赵匡胤的时候，从善主动请命，替兄长分担忧虑。谁知，就在从善见到赵匡胤的时候，就被扣留当了人质，成了赵匡胤金丝笼里的金丝雀，无法返回家乡。 这首词正是写在从善被当做人质之后，李煜所写。如果，从这段背景看，你会认为《阮

北京师范大学中国古代文学史串讲笔记

一、知识点： 1、我国古代没有专门的神话集，神话材料散见于古书当中。保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。Ｐ.21 2、《诗经》由风、雅、颂三部分组成。风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。Ｐ.27 3、从内容方面对《诗经》进行分类，可分成祭祀诗（《维天之命》、《载芟》）、颂赞诗（《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺诗，揭露时艰、讽谕朝政的诗歌（《民劳》、《节南山》、《小弁》）、婚恋诗（《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役诗，反映战争问题和军旅生活的诗（《采薇》、《无衣》）。Ｐ.34－P.49 4、《尚书》以记言为主。Ｐ.58 5、《战国策》的散文艺术具有很高的成就，前人称赞它“辩丽横肆”。Ｐ.77 6、《战国策》有很多寓言故事，如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北辙”等。Ｐ.79 7、诸子百家包括儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多的学派。Ｐ.85 8、孔子之后，与儒家学派相抗衡，在当时并称为“显学”的，是墨翟创立的墨家学派。Ｐ.91 9、《墨子》的中心思想是兼爱、非攻。《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的痕迹。墨家还提出以“三表”做为立言的标准，“三表”又称“三法”。Ｐ.92 10、《老子》一书共八十一章。Ｐ.94 11、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。他晚年和弟子万章等人编撰了《孟子》一书，全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。孟子的仁政学说是建立在性善论的前提下。Ｐ.98Ｐ.99 12、《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是老子之后道家学派的代表。Ｐ.105 13、《荀子》共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主张“法后王，统礼义，一制度”。Ｐ.117 14、荀子有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代卢文弓召（chāo）称《成相》为“后世弹词之祖”。P.120 15、韩非的主张是“世异则事异”，“事异则备变”，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。韩非的寓言有“守株待兔”、“郑人买履”。Ｐ.121Ｐ.124 16、《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流。Ｐ.125

古代文学史一选择题练习及答案

古代文学史一选择题练 习及答案 集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]

一、单项选择题及答案 1．我国第一部诗歌总集是（）。 A．《山海经》 B．《乐府诗集》 C．《楚辞》 D．《诗经》 2．《诗经》被称为“经”是在（）。 A．先秦 B．秦代 C．汉代 D．南北朝 3．《诗经》全书共有（）。 A．100篇B．105篇 C．300篇D．305篇 4．最早提出“孔子删诗说”的是（）。 A．孟子B．荀子 C．司马迁D．班固 5．《诗经》在当时被划分为“风、雅、颂”，其划分的主要标准是（）。 A．地域B．社会作用 C．音乐D．内容 6．《诗经》用作宗庙祭祀舞曲的是（）。 A．国风B．小雅 C．大雅D．颂 7．“风、雅、颂”是《诗经》的（）。 A．分类B．表现手法 C．思想内容 D．特征 8．汉代“四家诗”指（）。 A．齐鲁郑毛 B．齐鲁韩毛 C．齐郑韩毛 D．齐鲁韩郑 9．我们今天所看到的通行的《诗经》属于（）。 A．齐诗B．鲁诗 C．韩诗D．毛诗 10．《诗经》最基本的句式是（）。 A．四言B．五言 C．杂言 D．七言 11．《诗经》中写男青年对河边采集荇菜的一位女子的相思，想象着和她相爱的诗篇是（）。 A．《召南·摽有梅》 B．《郑风·褰裳》 C．《周南·关睢》 D．《邶风·静女》 12．《诗经》中描绘了一个美丽清泠、朦胧迷茫的抒情境界，刻画诗人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表达相思和追怀之情的诗篇是（）。 A．《邶风·静女》 B．《周南·关睢》 C．《陈风·月出》 D．《秦风·蒹葭》 13．《七月》是一首（）。 A．表现周人政治生活的诗歌 B．农事诗 C．反映婚姻问题的诗歌 D．反映上层社会生活的诗歌 14．汉代儒学家中为“毛诗”作笺的是（）。 A．毛苌 B．毛亨 C．郑玄 D．班固

【自考】《中国古代文学史一》【简答论述】复习资料整理

中国古代文学史一简答论述整理 1、神话的基本特征： 2、简述我国古代神话神话与传说的区别： 3、试论我国古代神话对后世文学发展的影响。 4、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？ 5、简述《七月》的内容梗概。 6、试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。 7、分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。（即《大雅》五篇史诗的主要内容） 8、论述《诗经》的主要文学成就。 9、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 10、简述《老子》的文学价值。 11、简述《论语》的文学特色。 12、简述《墨子》的文章特点。 13、简述《荀子》说理文特色。 14、简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 15、试述《左传》的文学特色。 16、试述《战国策》的文学特色。 17、试论《孟子》文章的主要特点。 18、试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色） 19、简述《九歌》艺术表现的特点。 20、简述《招魂》的艺术特色。 21、试叙楚辞产生的相关要素。

22、试论楚辞的文体特点。 23、试论《离骚》的思想内容。 24、试论《离骚》的主要艺术特色。 25、试论《九辩》的艺术特色极其与《离骚》思想、艺术上的异同。 26、概述《谏逐客书》的主要特点。 27、简述贾谊散文的代表作及其特点。 28、简述晁错散文的代表作及其特点。 29、论述《史记》描写人物的艺术特点 30、简述贾谊骚体赋的创作特点。 31、简述枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。 32、简述《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。 33、论述杨雄大赋的创作特点。 34、论述王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。 35、论述班固《两都赋》。 36、论述张衡在赋史上的作用和地位。 37、试叙汉乐府民歌的思想内容。 38、试叙汉乐府民歌的艺术特色。 39、试叙《古诗十九首》的艺术成就。 40、试叙《古诗十九首》的时代背景及主要内容。 41、简述曹操诗歌思想内容及创作成就。 42、简述曹丕诗歌的特点。 43、简述王粲诗歌艺术特点。

中国古代文学史终极笔记 2

《中国古代文学史》终极笔记 总纲与原则 在你开始这份笔记的学习之前，我想先让你明白一件事：文学史不是死的文学史，它是活生生的我们的伟大作家们在文学的园地上辛勤耕耘的成果，同时更是他们心力的凝结。他们的所思所想，所喜所恶都原原本本地出现在了我们眼前的书上。当时活生生的感情，我希望大家在复习的过程中能够融入自己的感情，以作者当时的情境、身世、性格能真实处境来还原历史、还原作品本来面目、最后珠串而成文学史，简言之：你们学习文学史和背诵文学史的途径和目标只有一个：用自己的理解描绘文学史的轮廓，或者说叫做重写文学史。 其实所有的学习和记忆方法都是相通的，归纳总结、联想记忆、滑稽谐音等等，文学史当然也不例外。我们要以最真诚的态度来对待文学史，同样的，在其中要贯穿自己对文学史中文学家、文学思想、文学流派、文学现象的理解。我说的重写文学史当然不是摒弃各位先贤的文学史研究成果，而是形成自己独到的理解，敏锐地体察到那些文学史书籍上不能言传出来的关于某位作家或事件的精髓，这是理解层面的。也就是说：重写文学史是一个在研读文学史书籍的基础上更深入一层的理解，而非解构文学史或者否定文学史。 在记忆层面更是这样。我曾经接触到过部分考生，他们笃信的只有一条，就是“只要我把文学史上的内容都背会了，考试肯定就没问题了”，我告诉他们有的考研题目综合性非常强，像一套试卷最后的论述题，常常会让你横向比较两部作品或两位作品中的人物等等，更有类似于诗词赏析之类的题目，这些都是文学史中所没有的。然而他会告诉我“那我找本文学史真题答案的参考书，把那上面的所有题目都背会了，不是就行了吗？”想要说的是，我曾经也走过同样的弯路，出于对自己记忆力的高度自信，我们常常忽略了理解知识的重要性。其实不管是专业课还是公共课，我们文科的东西从来不是死记硬背能够了事的，当然脑子里要有大量的书本知识，但是这些都需要先理解了然后吸收，只有这样，你的知识才是你自己的，不但容易记住，而且更能由死的知识变换为活的能力。

古代文学史一选择题知识点定稿版

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1、“断竹续竹，飞土逐肉”的《古弹歌》记载在《吴越春秋》 2、“葛天氏，操牛尾，歌八阕”记载于《吕氏春秋》 3、“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育”这句歌谣见于《周易》 4、原始抒情诗《候人歌》，一般认为产生于大禹时代 5、较详细地记载后羿射日神话的古代文献是《淮南子》 6、《诗经》“风、雅、颂”中，“颂”的本意是舞容 7、《诗经》作品中，与“野合”的原始婚俗有关的是《野有蔓草》 8、下列《诗经》作品中，不属于婚恋题材的有《桑柔》 9、据文献记载，我国有典有册的历史起于殷商时期 10、“若网在钢，有条而不紊”的比喻出自《尚书》中的《盘庚》 11、《春秋》的记事止于鲁哀公十四年 12、《左传》的记事止于鲁哀公二十七年 13、将神话形象西王母改造为雍容文雅的女性形象的作品是《穆天子传》 14、今天我们见到的《论语》是在鲁《论语》的基础上，参照其它本子形成的 15、“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜’”，出自《论语》中的《子罕》

16、战国时期与儒家并称为显学的是墨家 17、最早提出“知人论世”、“以意逆志”的文艺批评方法的是孟子 18、提出“通天下者一气”观点的先秦思想家是庄子 19、曾游学稷下的学者是荀子 20、晚周诸子中，对儒家经典传授起过重要作用的人物是荀子 21、为古代议论文基本样式奠定了基础的是《荀子》 22、被清人喻为“后世弹词之祖”的作品是《成相》 23、据文献记载，“楚辞”这一名称最早出现在汉武帝时 24、“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，出自于《九歌》 25、“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”，出自屈原的《招魂》 26、宋玉的《九辩》保存在《楚辞章句》 27、下列艺术表现手法不属于汉大赋特征的是比喻象征 28、西汉作品《士不遇赋》的作者是董仲舒 29、指出“赋家之心，包括宇宙”说法的是?司马相如 30、扬雄指责汉武帝“游观侈糜，穷妙极丽”的作品是《羽猎赋》

中国古代文学史

散文 一、总论： 文体名，区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括史传经书在内，概称散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧文学并称的一类文学体裁。其特点是：通过对某些片段的生活事件的描述，表达作者的思想感情，并揭示其社会意义；篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事；语言不受韵律的拘束；可以抒情，可以叙事，也可以发表议论，或者三者兼有。 中国古代散文的特色有：1、注重实用性。2、强烈的政治性。3、儒家的文学功利观念贯穿散文发展始终。4、文体繁多复杂，通常分为记叙文、论辩文、讽喻文和实用文。 二、先秦散文： 1、综述： 中国古代散文成型的标志是《尚书》，之后古代散文朝着偏重于论说的诸子散文和 偏重于记述的历史散文两个方向发展。 诸子散文形成于春秋，繁荣于战国，属于讨论政治、哲学、伦理等问题的思想性著 作。历史散文是春秋战国时期各国史官的成果。 2、甲骨卜辞： 商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字，是记事散文的源头。 3、铜器铭文： 铸刻在铜器上的文字，亦称金文。商周时期出现，西周达到全盛。篇幅较长，内容 较丰富。 4、尚书： 中国古代散文形成的标志。上古历史文献集。大多属于记言散文。一直被视为中国 封建社会的政治哲学经典。 5、历史散文： ●春秋： 古代编年体历史著作，儒家经典之一。相传是孔子整理而成。由于语言精炼， 不宜理解，所以后世出现了春秋三传：《左氏春秋传》、《公羊传》、《谷梁传》。 ●左传： 古代编年体历史著作，儒家经典之一。相传为春秋末年左丘明所作。相比《春 秋》，叙事性和文学性更强，善于叙写战争和记述应对辞令。 ●国语： 古代国别体史料汇编。记述西周末年至春秋时期各国贵族言论，有《春秋外传》 之称。 ●战国策：

日本古代文学简史笔记讲解

日本古代文学简史 复习笔记摘要

目录 序章日本历史与日本文学史 (1) 一、日本历史分期 (1) 1.早期历史 (1) 2.封建社会 (1) 3.近代社会 (1) 4.战后社会 (1) 二、日本文学史分期 (1) 1.上古文学 (1) 2.中古文学 (2) 3.中世纪文学 (2) 4.近世文学 (2) 5.近代文学 (2) 第一章上古文学 (3) 一、散文 (3) 1. 神话等 (3) 2.祭祀文学 (3) 二、韵文 (3) 1.记纪歌谣 (3) 2.《万叶集》 (3) 3.汉诗文 (3) 第二章中古文学 (4) 一、散文 (4) 1.物语文学 (4)

2.说话 (4) 3.日记文学 (4) 4.随笔 (4) 二、韵文 (5) 1.汉诗 (5) 2.和歌 (5) 3.歌谣 (5) 三、艺能 (5) 1.雅乐 (5) 2.田乐 (5) 3.猿乐 (5) 第三章中世纪文学 (6) 一、散文 (6) 1.物语文学 (6) 2.说话 (6) 3.随笔 (6) 4.日记.纪行（游记） (6) 二、韵文 (7) 1.和歌 (7) 2.连歌 (7) 3.歌谣 (7) 4.汉诗文 (7) 第四章近世文学 (8) 一、诗歌 (8) 1.俳谐 (8) 2.狂歌 (8) 3.川柳 (8)

4.和歌 (8) 5.国学 (8) 二、戏曲 (8) 1.净琉璃 (8) 2.歌舞伎 (8) 三、小说 (8) 1.假名草子 (8) 2.浮世草子 (8) 3.读本 (9) 4.洒落本 (9) 5.人情本 (9) 6.滑稽本 (9)

序章日本历史与日本文学史 一、日本历史分期 1.早期历史 旧石器时代（——约1万2千年前） 绳文时代（约1万2千年前——公元前3世纪） 弥生时代（前3世纪——3世纪） 古坟时代（300——600） 2.封建社会 飞鸟时代（600——710） 奈良时代（710——794） 平安时代（794——1190） 镰仓时代（1190——1334） 南北朝时代（1334——1392） 室町时代（1392——1573） 安土·桃山时代（1573——1603）1 江户时代（1603——1868） 3.近代社会 明治时代（1868——1912） 大正时代（1912——1926） 昭和时代前期（1926——1945） 4.战后社会 昭和时代后期（1945——1988） 平成时代（1988——今） 二、日本文学史分期 1.上古文学 以奈良时代为主，时间跨度主要在8世纪（<日>上代文学）。 1室町时代末期和安土桃山时代合称“战国时代”。

中国古代文学史选择题知识点

1、“断竹续竹,飞土逐肉”的《古弹歌》记载在《吴越春秋》 2、“葛天氏,操牛尾,歌八阕”记载于《吕氏春秋》 3、“鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育”这句歌谣见于《周易》 4、原始抒情诗《候人歌》,一般认为产生于大禹时代 5、较详细地记载后羿射日神话的古代文献就是《淮南子》 6、《诗经》“风、雅、颂”中,“颂”的本意就是舞容 7、《诗经》作品中,与“野合”的原始婚俗有关的就是《野有蔓草》 8、下列《诗经》作品中,不属于婚恋题材的有《桑柔》 9、据文献记载,我国有典有册的历史起于殷商时期 10、“若网在钢,有条而不紊”的比喻出自《尚书》中的《盘庚》 11、《春秋》的记事止于鲁哀公十四年 12、《左传》的记事止于鲁哀公二十七年 13、将神话形象西王母改造为雍容文雅的女性形象的作品就是《穆天子传》 14、今天我们见到的《论语》就是在鲁《论语》的基础上,参照其它本子形成的 15、“子在川上曰:‘逝者如斯夫！不舍昼夜’”,出自《论语》中的《子罕》 16、战国时期与儒家并称为显学的就是墨家 17、最早提出“知人论世”、“以意逆志”的文艺批评方法的就是孟子 18、提出“通天下者一气”观点的先秦思想家就是庄子 19、曾游学稷下的学者就是荀子 20、晚周诸子中,对儒家经典传授起过重要作用的人物就是荀子 21、为古代议论文基本样式奠定了基础的就是《荀子》 22、被清人喻为“后世弹词之祖”的作品就是《成相》 23、据文献记载,“楚辞”这一名称最早出现在汉武帝时 24、“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”,出自于《九歌》 25、“目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”,出自屈原的《招魂》 26、宋玉的《九辩》保存在《楚辞章句》 27、下列艺术表现手法不属于汉大赋特征的就是比喻象征 28、西汉作品《士不遇赋》的作者就是董仲舒 29、指出“赋家之心,包括宇宙”说法的就是司马相如 30、扬雄指责汉武帝“游观侈糜,穷妙极丽”的作品就是《羽猎赋》 31、扬雄《太玄赋》属于骚体赋 32、西汉时被认为作赋就是“童子雕重”小技、“壮夫不为”的作家就是扬雄 33、下列抒情小赋的先驱就是《归田赋》 34、与《服鸟赋》同属一个作者的作品就是《治安策》

中国古代文学史Ⅰ期末复习

中国古代文学史（第一卷） 绪论 1.文学自身发展变化的九个因素： 创作主体、思想内容、艺术表现、接收对象、文学体裁、文学语言、文学流派、文学思潮、文学传媒。 2.“三古”、“七段”： （1）上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 （2）中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） （3）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919） 3.上古文学的内容及文体： 远在文字发明创造以前，文字艺术就已经产生。由此可以推测：上古文学与现实生活的结合得非常紧密。其中有同自然作斗争的神话，有和生产密切结合的诗歌，也有表示愿望趋吉避凶的咒语式的祷祝辞。 4.上古文学的特点：集体性、口头性、综合性。 5.中国诗歌（最古老的文学形式之一）的特点： （1）先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到言志抒情诗。这些诗歌奠定了中国诗歌发展的发展方向。 （2）诗、乐、舞三者紧密结合。 （3）在楚地、民俗及民间曲调基础上，屈原“依《诗》取兴，引类譬喻”，借鉴了《诗经》的艺术精神和手法，创作出奇伟瑰丽的诗篇，与《诗经》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。 6.先秦诗歌的概况： 在北方文化中产生了《诗经》，在南方楚文化中孕育了《楚辞》，多见于神话，富有浪漫气息。 《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示出巨大的艺术魅力，并以“经学”的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化与文学。 《楚辞》是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。《楚辞》的浪漫精神、自由的形式、华美的词彩以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了深远的影响，也是中国传统文学精神的源头之一。 第一章——先秦文学 1.中国古代四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月。 2.《山海经》的文学常识： 在所有古代文献中，以《山海经》最具有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年，应是由巫师、方士根据各地的自然神灵传说及祭祀状况汇编而成。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，内容及其驳杂。《山