高中语文 散文阅读 禅无思素材

禅无思

一

躁动到极点后，人都想停一停，喘口气，于是，人们不约而同地想到了“禅”。披着山花野草的禅，换了身西装，走进都市，时尚起来。

禅，本来无一物。最早和其他东西扯上关系的，应该是唐咸通时的善会和尚。老和尚每天下了蒲团都要用夹山碧岩泉的水煮牛牴茶，喝多了就从袅袅茶香中眇出了“茶禅一味”。从此，后人对谜团一般的禅有了月光般的朦胧。喔！原来禅就是茶。记得三岁上幼学，蓄短发的郑老师问我们，什么叫妈妈？大家都摇小脑袋。郑老师把声音擦亮：妈妈就是——娘，娘——就是妈妈。这是进幼学得到的第一门学问。说到美人杨贵妃最馋人，杨贵妃到底长得如何一流的肥嫩，只有唐玄宗清楚，是白居易在《长恨歌》中用“温泉水滑洗凝脂”一连串的比兴，说书人张嘴才有了底气，听书的人脑壳里杨贵人的形象还是清晰不起来。

迷上电脑的现代人比千年前的善会和尚要善于发散性思维，不老是盯住一碗水不动，把什么禅歌、禅舞、禅书……糖葫芦般一串串举了出来，招摇过市。更有若干禅院、禅楼挤在闹市的电子屏下，和南朝四百八十寺不同的是这一座座禅院、禅楼像脸上盖了白粉倚在大门边招男人下水的拐子。我熟悉的长沙一位茶叶老板，花大钱在白沙井也撑起座禅茶院，开业时去凑热闹，只见墙壁上、过道中、大厅里镶满了如来观音、十八罗汉、八洞神仙，前辈菩萨们几乎都到齐了，在杨老板眼里，禅，非佛莫属。我不由隐隐觉得刻在大厅正中我的那篇《茶禅赋》，赋中“千秋之外追唐诗宋词者，唯一叶一禅耳”的话，就显得有点文不对题了。

时下，全国流行形象广告语，什么大连“浪漫之都”，深圳“精彩之都”，等等，都很打中眼球。若把香港“动感之都”的帽子任意戴在一座城市的头上都合适。至于“茶禅之市”、“禅意之乡”的口号就有点让人犯傻。善于气沉丹田的古人尚且没几个坐出了禅意，今天，把GDP当口香糖嚼的领导者们，却想带领一州一市的老百姓整着队伍去入禅，这比大跃进跑步进入共产主义的豪言还催人开胃。今年，北京达沃斯花了半年时间为石门搞旅游发展总体规划，费尽心思也为石门旅游抠出了一句口号，叫“修行石门”。这容易让人联想到店小二，白毛巾往肩上一甩，腰一低，右手一摆：楼上请！好像石门也躬在湘西北角上向四海招手：天下学道——石门请！这无疑是规划师们看重石门茶禅文化的缘故。开放了几十年，天下久动思静，想不到世界像永动机，启动了再也停不下来，想消消火，一时苦无良药，都不知不觉地把目光一齐盯上了“禅”这个古偏方。无奈，禅从乡下草庐里被请了出来，换上高跟鞋，一歪一扭地来到都市的试衣镜前，任凭先生小姐们为她挑选时装。

二

自近代学者出现，论坛上的声音就比鸟声多起来：说地球是四十亿年前宇庙大爆炸炸出来的，恐龙是被小行星撞灭的……高论得只能斜视。胡诌比真理还伟大。说禅是南北朝梁武帝时达摩来东土后创立的，无疑也是茫然之说。早在2500多年前，释迦牟尼坐在西方的灵山拈着花一语不发，唯有侍者迦叶嘴含笑心神领会。禅就像一条小溪从如来的莲花座下汩汩涌了出来。这是禅的一条支流。在几乎同时期的东方鹿邑曲仁里的老子也正坐在麦席上仰着太空冥想，悟出了道生一，一生二，二生三……一部五千言的《道德经》，给喜欢咬文嚼字的中国人劈头盖脸泼了一头雾水，两千多年过去了，汉人仍不甚明白李聃的“道”到底为何物？后来，我仿佛有了点清晰，原来，这是东方的禅。道者，禅也。《道德经》也可算作一部只可悟，不可言的禅学。老子的“道”是禅的第二条支流。恒河和长江不同源，但禅同源。

达摩到底是达人，一苇渡江来到嵩山少林寺，在少室山五乳峰洞穴中一坐九年，狼搭在肩上，鸟歇在头上，以为是块顽石。传说洞壁上还嵌进了达摩的影子。其实，达摩只是使自己消失了九年，把心放回到天地间去了，什么也没做，什么也没说。唐贞观年间，六祖慧能躲在岭南曹溪，十五年没下山。他圈在山沟里干了些什么，不知道。世人除喜欢慧能是幡动还是风动几个绕弯子的故事外，大凡还会背诵慧能“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的十六字真言。其实，目不识丁的慧能，在山中十五年照样什么也没做，什么也没说，不着一字创造了东方宗教——禅宗，把禅用佛祖拈花微笑的传道方式承袭了下来。慧能预知人间会越去越多事，简单的世道会愈搅愈复杂，决定衣钵不再往下传，以此想杜绝后人少些妄想。

慧能的担心没错。到了北宋年间，夹山圆悟和尚唱诵雪窦重显的颂古百则，弟子们将圆悟的唱诵结集成一卷《碧岩录》，被华人和大和人捧为经典，又被今人说成是禅门第一书。注释家一时蜂起，绕口说禅成为流行。2003年石门举行夹山茶文化论坛，请释灵悟过来发言。会前，灵悟对我说，禅，自从有了文字就倒味了，夹山和尚做了件蠢事。我听了双手合十，连呼“善哉！善哉！”当着众人，灵悟却不肯把这层窗纸捅破，原来和尚也很圆滑。

三

对于禅，除了达摩、慧能少数几个和尚外，能跟在后面悟出道道的，要算中国诗人。李太白这个老顽童，既好动又好静。动起来，五岳寻仙不辞远；静下来，往敬亭山上一坐，就只有敬亭山了。没有禅，李唐一代就没有王维。王维喜欢一个人独游，走到哪儿总是只见桂花落，深山不见人。深山有没有人我们不知道，反正他心中无人，是个大诗禅。待柳宗元独钓寒江雪，江山笼统成一片白，只余一只小舟，一支钓杆，一领蓑衣。柳宗元到哪儿去了？柳宗元他自己不知道，只有禅知道。老天真苏东坡更是得鱼忘筌的人。壬戌之秋，七月既望，他与友人乘月光游赤壁。一只小船，满载酒香和涛声。杯盘狼藉后，枕在舟中，不知东方之

既白。苏老胡子彻底忘我了。这种感觉自己也时有发生。去年腊月，邀朋友在璞谷聊天，话到兴头，中浩要我写副对联助兴，此刻，正天地去远，飞雪归近，宇宙茫茫，不知此身安哉！即脱口而出：夜静孤心远，天浅白雪深。落音炉火更红，天地无语。随口一句话，后来，被中浩用木板刻好挂了出来。这姑且算我瞟学的禅道。中国诗人贫困到极点的时候，心就入了禅境；当中国诗人把诗写到极致的时候，诗就成了禅诗。这样的诗说不出来，想翻译更是蠢事。道如禅，诗亦如禅。禅，除老庄这些达人，其次，就被中国诗人们悟走了。去年11月《桃花源诗季》刊物要选我几首诗，前面要加几十个字的个人诗观，至今记得写了这样几句话：诗是灵性的东西，不可凭学问写。类似佛门的禅，不立文字，直指人心。自唐禅风大兴，引起了诗风大变，从佛禅语言诗性化，到诗性语言佛禅化，诗禅合一，融入一道。无禅境者不可为诗。是好诗者，必入禅境。欲写诗，先入禅道。

宋人说，学诗浑似学参禅，讲的也是这个意思。

今天人的匠心要比古人高明许多，用光学原理可以叫你看不见天上的飞机，但诗人们却可以用心把自己从世界上消失。古人的道术要比今天的人高明许多。刘谦在众目睽睽之下把人民币变没了，那是小技、是魔术；诗人们在乱纷纷的世界中把心变没了，那是大技、是禅术。僧人在蒲团上打坐，入定后不知道自己哪儿去了，那是把自己藏起来了，是禅功；诗人当人性透明的时候也不知道自己哪儿去了，那是把自己忘掉了，是禅境。诗人比僧人要道高一筹。今天一些台面上的人，每天老想往前排坐，往前面挤，生怕镜头摇来摇去把自己晃丢了，他们与禅走动越来频繁，其实双方从来就没认识过。万物皆可时尚，唯禅不可时尚。虚火上亢的当代人是没法靠近禅的。

四

自从有了禅，从古至今就有不少好事者想给禅作注脚。释慧皎的《高僧传》中就说，禅也者，妙万物而为言，……说禅是以“寂”为途径的思维方法。文中用了若干比兴，禅为何物仍不知何云。更多的是老和尚们喜欢故弄玄虚，自己说不清，就使法子叫小沙弥听不清，弄出若干“公案”，想普天下的人都破不了这个“案”。“这碗水是什么？”小和尚顿时瞠目结舌，晚一步德山棒就落到了头上。老衲心里怎么想的，只有天知道。犹如宋丹丹问赵本山：“大象哪儿去了？”赵本山只能木在那儿，他怎么也想不到大象到冰箱里去了。这姑且算是春晚的“公案”。由于自古和尚们卖乖弄巧，故更多的人把禅看作是“机锋”，谓之禅机。台湾学者胡兰成就说过，“禅”的思想是一个“机”字。老先生似乎也在糊人。禅所谓公案、机锋，那不过平僧俗人替禅模拟的一种思维方式，这些公案、机锋都不过是禅思游戏而已，以此想游戏老百姓。苏东坡曾与佛印和尚逗趣，你看我像什么？佛印答，我看你像尊佛。苏东坡洋洋得意地说，我看你像堆牛屎。回到寓所说与夫人，夫人说苏东坡你今天输尽了。聪明一世的苏东坡，忘了自己心中是堆牛屎看别人才会是堆牛屎。今天，又有人把诸如

此类生活中的一些机巧美其名曰叫“生活禅”。哲学家汤一介还领衔编著了一本书叫《生活禅，智慧易》。这位哲人忘了禅是比易更大的智慧，所谓“生活禅”不过是把禅泛化了的一种生活智慧罢了。

自古中国人犯的最大错误就是个人把国家玩丢了。其实，国家丢了，只要被另外一个人捡起来就行了。而大面积常人们喜欢犯的错误，都是常识错误，小人犯事不大，故往往不被人在意。稍稍留意会发现，现在国内到处都在买禅茶。据说，这些茶都在佛龛上摆过，经菩萨过了目，点了头。禅茶把“禅”和“佛”画上了等号。按理说只有长在云雾山中的茶，顺自然生长，得天地灵气，清水出芙蓉，那才是带自然禅意的真正的禅茶。茶一旦摘下山，经人工一次次的包装，又经香火一次次地缭绕，就皈依了佛，只能称佛茶了。

禅，它不是宗教，是以无为为基本特征的。

玩石人喜欢把河滩上捡回来的某些石头叫做“禅石”，这倒很贴切。这些石头千百万年躺在流水中，没有附加任何外在的东西，天要说的话，天的心思，都悄然无息地长在了石头上，相对无语，只能悟出来。“与天交可得奇石。”我《奇石赋》中的这句话在玩石人中所以能传播，可能大家从中悟出了点什么。在200l首届中国石门柑橘节活动中有一个“中华石门石奇石展”，就如何赏石我在展览大厅写了一段话：

智者不能，仁者不能，唯道者可观石。文有文道，书有书道，唯石无道也。

同是玩石家的兰天野盯着这句话看了好一会，说，很有味。

千万莫要以为人的聪明也是与世俱进的。东晋的陶渊明就比今人聪明。陶公为了隐喻心迹，独撰了篇《桃花源记》，创造了一个独一无二的禅境。世人浑不知，把桃花源说成一个理想的乐园，且在斜阳古道间新堆了不少亭台楼阁，碧瓦红墙，灿烂成了一座公园，桃花源由心向往之，变成了身游玩之。据闻，更有人想花巨资在柳叶湖新建一处梦幻桃花源，要极尽现代声、光、电之能事。美则美矣，但那不叫桃花源，应该叫快乐大本营。

应该说，潇湘山水，数常德幸甚。常德不仅山有德，桃花还能艳出禅意。陶令公不愧是继达摩后，用文章塑造禅的开拓者。晋无文章，唯陶渊明一人而已。古人没说错。倒是我们做了不少蠢事。过去我们乡下不少人是因为无钱读书而愚蠢；今天，我们一些人是因为太聪明而愚蠢。

五

古往今来，老百姓说错话的少，是因为能让老百姓说话的机会不多。学者则不然，除了一张嘴，还多一支笔，一张发言席。胡兰成说“禅自是中国的思想。”胡氏看来，中国除了孔子、老子的思想外，还有禅的思想。禅有什么思想？是怎样思想的他没说。我想问，宇宙有思想吗？它为何造化了一切。河水有思想吗？它又为何创造了那么多生动有趣的现实。天地间很多事物都是不要思想的。吹来吹去的风就无须思想，它只需要一股自然的动因。达尔

文提出了劳动创造人之说，但没说透人创造劳动。猿直立成人后，更多的是人创造劳动了。面对愈来愈复杂的世界，大脑创造思想越来越不容易；反之，让大脑去掉思想或者少点思想更是难上加难。诸葛先生讲，世上本无事，庸人自扰之。先生只知道庸人干扰天下，没看到是思想在干扰庸人。搬起指头算算，中华五千年，安静的时候少。每次安静一下，最长的也没超过五十年。历届统治者都必须是稳定压倒一切。于是，禅款款来到世上，希望世面上熙熙攘攘人的大脑回归到空寂的宇宙中去，回到“无”。人类在整日整夜一刻也不停的思维中，间歇地停顿停顿，学会一下不思维，让脑子空空的，没有思想。少点思想，有时甚至没有思想的人类会更聪明、更伟大。人类也因此将进一步靠近宇宙的大智慧，世间也会由此安静许多。

曾有位领导多次问我，能否用一句话说清什么是禅？我也学老和尚含笑不语。今年国庆第二天，在紫和轩闲坐，王超无意间突然问我，你认为什么叫禅？我没想更多的，轻轻地说了三个字：禅无思。话落音，屋内一片静寂。突然，友人们皆抚掌。众位兄弟都知道什么叫禅了。

禅，是没有思想的！

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2020新高考语文语用+文化常识+散文类文本阅读试题(8页)

2020新高考语文语用＋文化常识＋散文类文本阅读试题 (限时：30分钟满分：33分) 阅读下面的文字，完成1～3题。(9分) 赤水，我做梦都(神往/前往)的地方！最近终于走进了这片神奇的土地，圆了我的夙愿。这里拥有上千平方千米的丹霞奇观。巨大的海拔高差，使得这一带峡谷(密集/密布)，沟壑纵横，形成众多引人入胜的峡谷奇观。三千多个大小瀑布分布在区域境内，形态各异，一步一景，①。在这些数不胜数的峡谷中，风溪河尽头的赤水大瀑布峡谷当推第一。驱车前往，很远就能听到大瀑布先声夺人的雄浑轰鸣声。瀑声震彻山谷，如惊涛拍岸，似万马捣蹄，像爆竹冲天，类千人擂鼓。沿石径向瀑布移步，穿行遮天蔽日的林荫道，心神振颤摇荡，胸怀宽广豪放。峡谷深处，②；一天到晚，不论昼夜，时时(飘扬/飘洒)着漫天的雨雾。如此神奇的峡谷，在赤水数千大小不一的峡谷中绝无仅有，怎能不总是笼罩着一层神秘的面纱？ 1．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是(3分)() A．前往密布飘扬B．神往密集飘扬 C．神往密布飘洒D．前往密集飘洒 答案C 解析本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。“神往”，心里向往；“前往”，前去，去。第一处，是说梦中都想要去，可以使用“神往”。“密布”，分布得很稠密；“密集”，数量很多地聚在一处，稠密。第二处，是说众多峡谷分布在一起，根据语境选用词语“密布”。“飘洒”，飘舞着落下来。“飘扬”，在空中随风摆动。第三处，句中说的是“雨雾”，根据语境和使用对象应选用词语“飘洒”。故选C项。

2．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)() A．①闻名遐迩，美不胜收②一年四季，不分寒暑 B．①美不胜收，闻名遐迩②一年四季，不分寒暑 C．①闻名遐迩，美不胜收②不分寒暑，一年四季 D．①美不胜收，闻名遐迩②不分寒暑，一年四季 答案B 解析本题考查语言表达连贯的能力。①处是对前文“三千多个大小瀑布分布在区域境内，形态各异，一步一景”进行总结，并加以评说，所以填写“美不胜收，闻名遐迩”，“美不胜收”是对前面景色的概括，而“闻名遐迩”是对其进行评说，这就排除A、C两项。②处，此处选用的句子和横线后“一天到晚，不论昼夜”结构相同，“不分寒暑，一年四季”与“一天到晚，不论昼夜”结构不相同，这就排除D项。故选B项。 3．文中画横线句子有语病，下列修改正确的一项是(3分)() A．瀑声震彻山谷，如爆竹冲天，似千人擂鼓，像拍岸惊涛，类万马捣蹄。 B．瀑声震彻山谷，如千人擂鼓，似惊涛拍岸，像冲天爆竹，类万马捣蹄。 C．瀑声震彻山谷，如千人擂鼓，似万马捣蹄，像爆竹冲天，类惊涛拍岸。 D．瀑声震彻山谷，如千人擂鼓，似万马捣蹄，像冲天爆竹，类拍岸惊涛。 答案D 解析本题考查辨析并修改病句的能力。“如惊涛拍岸，似万马捣蹄，像爆竹冲天，类千人擂鼓”语序不当，这四个短句应两两对仗，词性相对，结构一致，“千人”应与“万马”相对，“擂鼓”与“捣蹄”相对，这就排除A、B 两项；“千人擂鼓”和“万马捣蹄”都是主谓式，后面两句如果依然采取主谓式就显得呆板，这就排除C项，后面两个可以改为偏正式，即“冲天爆竹”“拍

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不可缠绕的心灵 曹文轩 我们的天性是自由的，但我们却会因为一些僵硬的知识的束缚而失去自由。 十二岁那年春天，我在田野上发现了一株很瘦弱的小树苗，便将它挖回来栽在菜园里。 它一天一天地长大了，两年后就蹿成一米多高。春天来临，它的树干是亮灿灿的紫铜色。它 长得结实而漂亮。再过两年，它就能挂果——我想。然而，两年后，它并没有如我所期盼的 那样。我的小桃树再也没有长高，而且还显出奄奄一息的样子。记得那时我很难过。 后来我终于找到了原因：我的老祖母借它为瓜架，在它的跟下种了丝瓜，那些刁钻的丝瓜藤就沿着它的树干攀缘而上。若是直上也罢了，却是像锁链那样一道道地把树干箍扎起来， 对它千缠百绕。我把它们全扯掉了。第二年，桃树又生机勃勃地成长起来。那年，春寒料峭，它开花了。夏天，桃子成熟了，十分可爱。 如果我们也像这株桃树一样，被僵硬的知识的藤蔓所缠绕，我们就会失去创造力，失去生命的光彩，甚至会精神窒息。 一位从事诗歌研究的朋友曾介绍过两首台湾小孩写的诗。诗的题目我都记不得了，诗句也已忘却，但大概意思还记得。一首诗说一群孩子去捉鱼，可是已没有什么鱼好捉了，他们自己就互相把对方作为鱼而玩起捉鱼的游戏来。在他们的欢笑声中，透出了一股悲哀。另一首诗说一个无拘无束的小孩光着脚丫在地板上跑起来，留下的脚印就像游动的鱼。妈妈来了，却用拖把将这些“鱼”一网打尽。这两首诗简直妙极了。我想，它们只能出自两颗未被僵硬 的知识束缚的心灵。 失去的滋味 东方穹 “得到时不珍惜，失去时才努力。”当人们认为一切为理所当然时，人们就不会认为这弥 足珍贵。 失去是不易诉的，那是人心底的暗色。也许惟有其暗，才反衬出人生的明亮来。 不是有句明言这样说云：失去的才知道珍贵。除夕爆竹一响，大步一迈就嘻嘻哈哈不知 愁滋味地跨进了二十的门槛。瞀然回首，才发觉往前去的一道道大门笑口大开迎着你，只有通过的门紧紧关闭着，任你千呼万唤，不予理睬。 记得有位年轻的作家说要学钢琴，惹得他的学生们大惑不解。失去已无可奈何，何必老

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高一语文散文阅读练习题 【一】 山野间童年的我，却常常被美丽而神幻的虹所迷惑。我时常戴一 顶大斗笠，仰着童稚的脸，长久地看、认真地读那静卧在山野上空被 村人喊做天弓的虹。故乡的虹，大都悬生在午后的天空，彩虹起兮云 飞扬，天地间总是微雨细细，雨光氤氲，若有似无，我一低头，汪汪 积水中，竟也见有虹影流转。童年的我，以为虹都是从土地里拱起而 飘然升空的。大人说地上的蜈蚣，背不总是那么驼吗?在我童年的天空里，虹，仿佛和地上某种东西总有莫名的感应，神性充盈。我甚至想，那虹，是地里蜈蚣*的么? 及至青年，丰满的物事无止无息，人，总顾不上停歇脚步，仰头 读虹。重负的中年即便偶能读读虹，所读出的，恐也多是岁月的况味。老年时至，夕阳在天。人生舟楫，早早告别了土腴木秀的春夏，急急 就滑入了水瘦山寒的秋冬，人与虹，早疏离焉。 虹的色彩，使人漫生想像啊。诗人北岛就有一首诗叫《姑娘》， 短得只有两句：“颤动的虹/采集飞鸟的花翎”。姑娘与虹，大抵是皆 有照人光彩，诗人才能当上月下老人，将她们红线联姻吧。 虹，也算得上是阳光和雨滴曲折而奇幻的“合作”。与雨滴“合作”的、射在雨幕上的阳光，是齐刷平行的、集团无边的箭簇。每一 根阳光之箭，进入雨滴的位置和角度都不同，因而，每一根阳光之箭 的折射以及反射角度相对应也不同。你能否看见虹，取决于经雨滴反 射过来的光波，能量是否集中，光色是否够强，最根本的，还在于能 否如前所述，正好射入你的眼帘。 陆龟蒙在《和袭美咏臬桥》中咏虹：“横截春流架虹桥。”毛润 芝诗曰：“青山着意化为桥”。这些诗词，当然皆是先观虹桥而后作。虹何以常被喻作桥呢?抑或说，虹何以总是弧形的呢?这是因为，惟有

高考语文散文阅读

高考语文散文阅读 一、散文的文体特征 1．散文的种类 散文是与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。根据写作内容和表达方式的不同，散文可分为写景状物类散文、写人记事类散文、议论说理类散文、文化游记类散文四类。这四类散文也是近几年高考常考的四种散文类型。每种类型都有各自相对一致的写作思路，把握每类散文的写作特点能帮助学生更好地整体把握文章，理解文章，答题时能做到指向性明确，思路清晰，一语中的。 2．散文的文体特征 散文的文体特征是“形散神聚”。 3．散文的线索 为了做到“形散神聚”，在选择上散文特别注重材料和中心的内在联系，在结构上往往借助一定的线索把材料贯穿成一个整体。贯穿全文连缀人物和事件的顺序叫线索。线索是散文组织安排材料的“纲”。 线索的类别 线索的作用 线索是文章结构的主线，抓住线索就抓住了作者的思路。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。

4．散文的立意 散文立意意境深远，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 5．散文的语言 散文语言优美凝练，富于文采。所谓“优美”，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于韵律美，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓“凝练”，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 二、考场阅读散文的要求 1．读懂是前提，读懂方能做题 文学作品阅读需要两大能力，一是对文本的认知理解能力，二是解题能力。解题其实并无神秘之处，关键在于对文本的认知理解能力。理解能力不够，任何解题方法都不能真正起作用。而要提高对文本的认知理解能力，不能单靠多做练习题，要用细读的方法，认真揣摩一定量的散文，真正把它逐句读懂、读透了，做题自然也就不在话下了。 2．快速阅读是本领 考场阅读是一种快速的精阅读，与平时的浏览或慢品有区别。它要求能用10分钟左右的时间把一篇千字文读两遍。它是考生必须练就的本领，只有平时有意识地训练快速阅读，方能在考场上方寸不乱，成竹在胸。 快速阅读要善于抓标题、开头、结尾及意蕴深刻处，同时圈点勾画出自己认为重要的段落和语句。 3．整体把握是关键 快速阅读的目的是在做题前整体把握文章。一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半。只有整体把握了全文，将文章的骨骼、精髓看得透彻、明白，才能把命题人的命题指向、意图看得清楚、明晰，才能快速而准确地答题。 所谓整体把握，就是要把握整体文意和思路层次。简单地说就是两个问题。(1)内容——文章写了什么？基本把握文章内容和作者的写作意图。(2)形式——文章是怎么写的？把握文章的结构层次和作者是如何展开思路的。 三、快速阅读，整体把握训练 写景状物类散文 (一)体裁特点 写景状物散文就是以写景状物为主的散文。作者往往借助对自然之景、物的描绘、抒情、

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高一语文必备经典散文阅读练习附答案

高一语文必备经典散文阅读练习附答案 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#

一、阅读下面的文字，完成14-17题。 绵绵土牛汉 那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净，再没有别的颜色。踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一个梦境。几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的，我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠的。 年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。我的心灵从小就像有血缘关系似的向往着沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可制服的野地方。它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。 此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的。全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。 半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，词典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活的神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪呢就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。 因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生的仙园老姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。”她常常说这句话。 我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。 我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐子绵绵土回来！”“做甚用”我真的不明白。 “这事不该你问。”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里求神时那种虔诚的神情。“可不能扫粗的脏的。”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵上，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。” 我当然晓得。连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土扑棱棱地清理它们的羽毛。两三天之后我母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。他的奶名就叫“红汉”。 绵绵上是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飘呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。 我久久地伏在塔克拉玛干长沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的故乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。

高中语文散文阅读试题

新课标高中语文散文阅读试题 命制人： 【复习目标】 结合做过的典型散文阅读题目，熟记散文阅读的思路以及答题方法。 【复习时数】一课时 【散文阅读知识与答题思路】 散文阅读是高考语文的重点和难点。要想做好题目，读懂文章是关键。这就要求考生在做题时候有整体把握的意识，学会从整体入手，注意理清文章内部的相互关系，即理清文章的思路，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨。在阅读时，一定要牢记下面规律和方法。 1文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。 2、要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。 3，要找寻文章中关键的词句，就是要找出那些体现作者立场观点、思想感情的概括性词语。 4尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、过渡句、抒情议论的句子。文章的主旨常常隐含其中。理清了文章思路、把握了文章主旨之后再去做题就比较简单了。散文阅读的考查题目很多，主要可以归纳为以下几类： 一、总结概括类 这种题型要求考生必须要对多方面的信息或对象进行辨别并加以选择，然后对筛选出的信息或对象进行重组、概括并将他们融为一体。 【常见的命题形式】 1.文中写的人、事、物或景象具有怎样的特点（或画面） 2.文章从哪几个方面、角度、阶段来写的，怎样写的，其变化过程是怎样的等。 3.为什么……？请分条概括（或说明） 4.概括文章的主旨 【具体步骤】 １、首先根据题干明确答题区间，是全篇，还是某几个段落（某层），还是某段。 ２、对答题区域进行简明的分层，分层不可过粗，也不可太细，具体依据应该以分值多少来判断，当然主要的判断依据还应该是文章或文段的内容层次。 ３、回头继续审读题干，找出题目要求的关键词、重点词。 ４、根据题干中的这些重点词语的提示，到答题区域找相关的关键词——问什么，找什么词语。 （关键词、重点词语一般是：显示文章或段落脉络层次的词，关联词，多次重复出现的词，对象或者主体的词，表示特点的词语等） ５、依据题干要求摘取、概括或组合，形成答案并代入检验。 【对文章中心意思（主旨）的概括】 对文章中心意思的概括，必须进行整体阅读。所谓整体阅读，是说通过阅读，能从整体上把握语料。阅读文学作品，首先要弄清作品的体裁特点，然后弄清作品写了什么人（事），有什么特点，表达了什么感情，如何评价这些人（或事）等。主要方法是： 1、研究标题与头尾。 2、注意文章的中心句。 3、分别概括每段的大意，然后进行归纳与整合。 4、注意侧重点：以记人为主的文章，要侧重抓人物形象的意义；以记事为主的文章，要侧重分析事件所蕴含的本质意义；以说理为主的文章，要抓住文章的中心、作者的观点、写作意图等，尤其要关注抒情句、议论句、段落起始句和总结句、段落中心句、篇末点题句等。 二、疑难语句类 【疑难语句的种类】 所谓疑难语句，它通常指以下几种语句： （1）结构比较复杂，抽象词语较多，意思隐晦难懂的句子。 （2）使用了特殊的修辞格、内涵较为丰富的句子等。 （3）揭示文章脉络层次的句子，即文中段首的总起句、段末的总结句以及过渡句等； （4）统摄全篇，即人们常说的文眼或者是揭示文章主旨、情感的句子。 【常见的命题形式】 1、句子含意理解 2、句子的作用 3、对句子进行赏析 4、句子的比较 【具体步骤】 1、句子含意理解类： （1）注意句子所在位置，确定解决问题的阅读空间。 （2）对句子的语法进行分析，了解句子的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。注意本句子与上下文的句子之间的关系。一般说来，句子间的相互关系有：指代（复指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等。如果是复句，其一般强调的重点是后半部分，那么就应该在此处着重揣摩。 （3）抓出句子中的关键词语，即句眼进行解释。句眼通常是表达比较形象的词、高度抽象概括的词、指代词等。所谓形象化的词语或语句主要指那些具有比喻（包括通感）、借代、拟人、夸张等修辞格的语言，或者描写生动细致（常用移用修辞）的语言。尤其是借代、借喻语句的理解，要结合上下文找到它的本体。抽象概括的语言主要是这写语言的具体内容通俗地解说出来。含有指代内同的词则要根据上下文的联系，在具体语境当中找到它的具体所指。 （4）回扣段意和主旨进行解说。句子的表意既离不开段落，又与文章或段落的内容密切相关，尤其是它们的首尾句、文眼句、哲理句，更具有这种意义。 2、句子的作用类： （1）回答内容上的作用。这句话本身是什么含意，是否突出（强调）上下文的什么内容或者揭示段意，和文章的主旨有什么联系，是引出主题、暗示主题还是揭示主题。 （2）回答结构上的作用。句子在文章中位置不同，作用也不同，是引出下文，还是承上启下，或者是总结上文。 3、句子的赏析类： （1）从内容上考虑，结合句子本身的含意以及和主旨、作者的感情的联系进行说明。 （2）从形式上考虑，运用了何种表达方式，何种表现手法，何种修辞手法，再联系这种手法的本质特点，分析其表达效果，注意要与内容结合起来谈。 （3）从结构上考虑，是总领句，总结句，还是过渡句，或者文眼句、观点句，说明它在整个文章中结构上的作用。

散文阅读专题一散文整体阅读训练

第一节散文阅读 专题一散文整体阅读训练 ——快速阅读，整体把握 一、认识散文文体特征 散文是与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学形式，是一种自由灵活、短小精悍、表现真人真事真情的文体。近年来高考中的散文，主要包括叙事散文、抒情散文、写景散文与哲理散文四类。 散文的主要特征有： 1．形散而神不散。“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制，表现手法不拘一格，可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不是为更好地表达主题服务的。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上应借助一定的线索把材料贯穿成一个有机的整体。散文中常见的线索有：(1)以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；(2)以作品中的“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信，亲切感人。 2．意境深远，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3．语言优美凝练，富于文采。所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于韵律美，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 二、快速阅读，整体把握点拨 (一)读懂，才能做题 文学作品阅读需要两大能力，一是对文本的认知理解能力，二是解题能力。解题其实并无神秘之处，关键在于对文本的认知理解能力。理解能力不够，任何解题方法都不能真正起作用。而要提高对文本的认知理解能力，不能单靠多做练习题。编者认为，认真阅读、仔细

2017高考语文真题散文专题

2017高考语文试卷真题汇编之散文专题 一、【新课标Ⅱ】阅读下面文字，完成4~6题。（12分） 窗子以外林徽因 话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。 此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。 永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！ 所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。 在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯权的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水，电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀，”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，学科&网早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！ 你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。 没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！（有删改） 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。 B．既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。 C．本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来

高一语文必备散文阅读练习附答案

一、阅读下面的文字，完成14-17题。 绵绵土牛汉 那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净，再没有别的颜色。 踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一个梦境。几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的，我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠的。 年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。我的心灵从小就像有血缘关系似的向往着沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可制服的野地方。它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。 此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的。全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。 半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，词典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活的神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪呢？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。 因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生的仙园老姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。”她常常说这句话。 我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。 我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐子绵绵土回来！”“做甚用？”我真的不明白。 “这事不该你问。”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里求神时那种虔诚的神情。“可不能扫粗的脏的。”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵上，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。” 我当然晓得。连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土扑棱棱地清理它们的羽毛。 两三天之后我母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。他的奶名就叫“红汉”。 绵绵上是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飘呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。 我久久地伏在塔克拉玛干长沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的故乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。 我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧。 1988年10月 14．本文描写的“绵绵土”有哪些特点？（4分）

(完整word版)2017高考语文试卷真题汇编散文参考答案

2017高考语文试卷真题汇编散文 一、【新课标Ⅱ】阅读下面文字，完成4～6题。（12分） 窗子以外林徽因 话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。 此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。 永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！ 所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。 在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水，电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀，”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！ 你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。 没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！（有删改） 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分） A．第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。 B．既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜 古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。 C．本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。 D．开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。 4. B [解析] B项，“通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识”说法错误， 原文结尾说“所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱……只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过”！即使出外旅游，仍无法打破无形窗子的隔膜。 5．结合全文，说明文中“窗子”的含意。（5分） 5. [答案] ①指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同的生活场景；②指“无形的窗子”，即心态与 观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。 [解析] 对重要词语的鉴赏，首先要理解它在文中的字面意义是什么，起到了什么作用；然后理解它的引申意义是什么，起到了什么作用。“窗子”在文中的字面意义是指具体的窗子，如文中第三段中提到的“铁纱窗”“玻璃窗”，起到了分隔不同生活场景的作用。“窗子”的引申义是心态与观念的限制，是无形的窗子，起到了隔绝自我与外部世界的作用。 6．作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分析。（6分） 6. [答案] ①转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度；②使用“你” 的同时，又使用了“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。 [解析] 人称的使用非常讲究，第二人称“你”、第一人称“我”代表了两种不同的人生视角。第二人称可以作为观看自己生活的视角，蕴含着作者审视的态度；第一人称可以作为观看他人生活的视角，蕴含着作者的自嘲与反思。 二、【新课标Ⅲ】阅读下面的文字，完成4～6题。 我们的裁缝店李娟 在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。 我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。

高考语文散文阅读训练6篇(含答案)

高考语文散文阅读训练6篇（附答案） 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(本题共3小题，14分) 寂寞 梁实秋 寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。 在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！ 我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。 但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随

高一语文散文阅读理解

高一语文散文阅读理解（一） 一、夜色中的喃喃呓语 刘海建 夜凉如水。 很久没有在凌晨还依窗而立。 这幽暗微冷的静谧中，沉睡在心底的夜来香，不知何时悄然绽放。我找不到什么言语说出她散发了怎样的香气，只是那美，早已将我的感官击碎。 我突然想起了那段被叫作童年的岁月，它的美丽淳朴常常让我不忍去回忆，生怕一不小心就把它给弄坏了。真的，它是用最简单的游戏法则构筑了“美”的本然世界，以最微不足道的奖励圆满了一个个硕大的梦想——那当真是一段不能复制的奢侈时光。 那个时候，最让伙伴们垂涎三尺的冰棍儿，顶多也就一毛钱一根，却能把我们小小的心窝，塞满大堆大堆的快乐。到了冬天落雪的日子，大家呼朋引伴地雀跃在茫茫的雪地里，比谁堆的雪人最大，比谁滚的雪球最结实，那个年纪的孩子，都还不知道什么叫寒冷。春风吹起时那就更妙了，最先脱去棉衣的那个人，一定是我心目中的英雄。而后跑回家中，央求着母亲帮自己换上春衣，虽然在多数时候都不会得逞。秋天我们就去林子里捡树叶，或者做成书签，或者用胶水在白纸上制作树叶拼图。其实伙伴们的手艺都不高明，但大家仍然会叽叽喳喳地评出一个最棒的第一名。 毫无线索地，我想起了少年时爱听的那首歌：从前有个传说，传说里有你有我，我们在阳光海岸生活。有些梦不做不可，有些话一定要说…… 那时，我好像还不大知道歌里唱了些什么，只是朦胧地感到，那歌声中有一片阳光灿烂的海滩。那个时候的自己，似乎离现在已经过于遥远，连记忆都已变得陌生。我再想想，好好想想，想想那个飞扬跋扈的青春，还有洒脱不羁的成长：懵懂、单纯、执著、狂热、无所顾忌，爱做多多的梦，爱想多多关于未来的事，爱扒着地图用手指在上面游来游去，告诉自己以后要到这里，还要去那里。 忆起了那个裙裾飘摇的年代。我的身边走着一个清瘦的少年，他有一张俊朗的脸，沉默羞涩。那时的我像只闹喳喳的麻雀，而他平日里却言语不多，我们成了最好的朋友。他帮数学老师收作业，我帮语文老师收作业。他身上常年只有一块钱，喜欢在校门口的小摊儿买烤山芋，然后就把一个掰成两块儿，我一般都会抢到大的，他就开心地吃着那个小的。我说我高中一定要考到省重点去，他说那他也去。我说我们还要一起上大学，放学，一起吃烤山芋。他说好，永远在一起。其实那时，我们谁都不懂，永远意味着什么。我不知道这可不可以算作誓言，只是从那以后，我再也没有听过比这更让人憧憬的约定。后来，我如愿考上了省重点，他却失约，留在了当地的一所普通高中。 前些日子，突然一个陌生的电话打到我的手机，一个沉稳厚重的男中音对我说，是我，我现在是一名军官了。

高中语文文学类文本阅读(散文)(最新最全)

文学类文本阅读(散文) 长期以来,小说都是高考语文文学类文本阅读的热门体裁,这与全国卷一直以来的命题特点有很大关系。教育部考试中心相关专家指出:“2007年第一次命制课标卷时,文学类文本阅读选用的是小说,实用类文本阅读选用的是传记。之所以这样设计,是因为考虑到选考文本和考点之间的匹配问题:相比于其他文本,小说与传记更为近似,更容易做到两道试题之间的难度相对平衡。小说和传记的组合成为课标卷的标配,一直沿用了10年。” 基于此,考生在备考时往往更偏重小说,而缺乏对散文的重视。但是我们应该看到2017年和2018年《考试大纲》对文学类文本阅读所做的说明:“阅读和鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征和主要表现手法。”可见小说、散文甚至诗歌、戏剧都是文学类文本阅读考查的重要对象,彼此之间地位是平等的,考生不应厚此薄彼。要实现对考生阅读能力的有效考查,高考语文必须做到“有包容性和灵活性”。包容性,针对文本选择而言,指考查不能固定在某一特定文体上;灵活性,针对试题而言,要求试题考点的设置要有所变化。这一点也可作为当前高考语文特点“考点轮换,考题灵活多变”的有力佐证。 基于此,2017年高考小说阅读遭受前所未有的挑战,一统天下的局面已不复存在:三套全国卷的文学类文本阅读部分有两套都考查了散文。散文在沉寂几年后重新登场。 尽管2018年全国卷三套试卷文学类文本阅读选取的都是小说,但这并不能表明未来的高考只偏重这一文体。在“考点轮换,考题灵活多变”的背景下,老师在日常教学、高考备考过程中,应该在小说之外更加重视对学生散文阅读能力的培养。散文阅读能力的长期缺失,使考生在遇到散文这一文体时,往往会陷入这样的困境:对文章主题的理解模糊不清,对文章思路的概括杂而无序,对文章重要语句的解读片面单一。即使考题难度不大,考生也难得高分。面对散文这一考题,考生要想得心应手,关键还是要读懂文章。 高考散文阅读主要考查考生理解、分析综合、鉴赏评价和探究四大能力。“理解”的考查一般侧重于表达主旨的关键词句、人物语言中带有暗示意义的词句、比喻象征性语句等。“分析综合”的考查侧重于把握写作思路,归纳文意,分析散文的主要表现手法;“鉴赏评价”的考查要求考生能对所给文章的思想内容进行评说,对其形象、语言、表达技巧及作者的观点态度进行初步赏析和评价;“探究”是阅读的最高层次,“探究”的考查侧重于挖掘文本的丰富意蕴,探讨作者的创作意图,对作品进行个性化解读。 一理解文中重要词语(句子)的含义(意) 类型解说考查要点 理解词语含义一般情况下,高考 试题中考查的词 语含义往往不是 “词典义”,而是 词语在文中的具 体现作者情感态度或主旨的词语 运用修辞和写作方法的关键词语,这样的词语多出现在运用象征、借物喻人、双关等写作方法的文 章中 特殊指代(远指、近指、不定指等)的词语 在表情达意方面非常出色的动词、形容词、叠词等

高考语文散文阅读探究题

高考语文散文阅读探究 《考试说明》中关于“探究”的要求有三点：从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴、民族心理和人文精神，探讨作者的创作背景和创作意图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这分别是对文本自身的探究，对文本人文背景或价值、意义的探究，对文本的独特解读。 一、探究文本丰富的意蕴 高考所选散文往往意蕴丰富，这意蕴有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理的、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。其深刻的意蕴和作者的情感取向往往是命题者关注的探究点。意蕴式探究题的出题切入角度具体如下： 的。 (2015·山东卷)阅读下面的文字，完成文后题目。 阅读文本见考点一例2《四堡雕版》。

文中的五个问句，意蕴丰富，设置巧妙。请结合全文谈谈你的认识。(6分) 解题思维 本题考查探究能力。解答本题，考虑以下三个角度： (1)细审题干，明确要求。要围绕“意蕴丰富”“设置巧妙”谈认识。 (2)意蕴丰富。第一句在第③段：“它犹然散发着书香墨香文明之香吗？”提出疑问，引出下文。第二句在第⑥段：“这就是发明了印刷术的古国最后一个‘活化石’必然的命运么？”这句话饱含对其命运不公的感叹。第三句在第⑦段：“难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？”语气强烈，饱含斥责。第四句在第段：“照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有‘活态的见证’可言了？”这是感叹，也是担忧。第五句即第段：“那么，谁救四堡呢？”饱含希望，发出召唤，希望大家都能行动起来，保护我们身边的文化遗产。 (3)设置巧妙。五个问句，紧密相承，层层递进，起到串连全文的作用。 答案：①第一个问句，表明作者对四堡雕版儒雅景象的期待和进行实地考察的愿望；中间三个问句，表现作者在面对四堡雕版现实窘境时的痛心、无奈与不甘；最后一个问句，表现作者对四堡雕版前途的担忧，强烈呼吁对这种文化遗产进行拯救。(3分)②五个问句，相互关联，层层递进，表现了作者对四堡雕版文化历史兴衰和未来命运的反复思考与追问，形成文章内在有机的文脉，串起全文。(3分) “不同角度、不同层面”探究作品的丰富意蕴 “探究作品的丰富意蕴、民族心理和人文精神”是指从不同的角度、不同的层面去探究，因此要做到如下几点： 1．掌握“不同角度、不同层面”的内涵。 不同角度指从不同的视角对文本作多侧面的考查。 不同层面→就是要求对文本作出深浅度不同的认知解读，一般可从情感、哲学和审美三个层面分析发掘。 2．善于选择审视角度和进行层面切割。 (1)善于选择审视角度 对一篇散文，我们可以从社会、政治、教育、个体人格成长与形成等角度，来发掘其深层的意蕴。这要求我们应该选择那些与文本关联较紧密的角度，作为考察视点。 确定审视角度较好的办法是假设自己具有多重身份，分别以各种不同的身份对文本进行审视。 (2)善于进行层面切割 ①浅层解读：对一个文本我们可以对它作字面上的解读，这是浅层面的。 ②较深层解读：联系自己的生活经历和体验进行解读。 ③深层解读：联系文本产生的时代解读其历史意义，联系现实生活解读其现实意义。 二、探究作者的创作背景与创作意图 “创作背景”指作者创作作品时所处的时代环境，作者自身的生活经历、思想性格和心境等因素。由于受学生知识面窄的限制，“创作背景”不好设置题型，近几年高考题中也没有出现对此项的考查，所以只探究“创作意图”。创作意图指作者创作作品时的动机、态度和风格等因素。 “探讨创作意图”探究题的出题切入角度有：