第三届“风筝都文化奖”评选结果
第三届“风筝都文化奖”评选结果一、优秀文化作品奖(99件)
(一)文学艺术(59件)
1.文学作品
●小说《赝品》(郑武文) 青州市
账号信息：郑武文 6212261607005959XXX 建设银行新华支行
●散文《孤独的布谷鸟》(陈雪梅) 潍坊市文联
●小说《饥饿的餐馆》(王威) 潍坊市文广新局
●山东诗人60家·《高文作品》(高文) 潍城区
●小说集《方向》(傅彩霞) 奎文区
●诗集《田字格里种生字》(韩志亮) 潍城区
●诗歌集《大海也有翅膀》(黄旭升) 寒亭区
●《潍坊木版年画传承与创新》(张殿英张运祥) 潍坊市文联
●小说集《柿子红了》(邱兆锋) 潍坊市文广新局
●小说散文集《繁梅幽香》(曾繁梅) 潍坊市财政局
●诗集《村野恋歌》(孙瑞) 青州市
●寿光小说卷《中国梦·家乡情》(李冠群李彩华) 寿光市
●长篇小说《女孩不哭》(萧惟丹) 寿光市
●散文《安静的勇气》(刘学刚) 安丘市
●《高密茂腔剧本汇编》(田绍义刘好忠) 高密市
2.戏剧
●茂腔戏《红高粱》高密市
3.电影电视剧
●电影《安丘儿女》安丘市
●电视剧《大才小用》诸城市
●民间艺术专题片《指尖的技艺》奎文区
●微电影《父亲》高密市
4.广播剧
●广播剧《报答》潍坊广播影视集团
5.歌曲
●《温暖中国》(熙明朝鲁张良杰) 奎文区
●《我的红高粱》(王祥金张竹林) 潍坊广播影视集团
●《为祖国高歌》(夏德友) 潍坊市文联
●《怀念妈妈》(王春雷) 潍坊市文联
6.美术
●国画《憧憬》(李红) 潍城区
●国画《习习清风惠万家》(马顺廷) 安丘市
●年画《亲亲》(孟庆义) 高密市
●国画《空》(陈隶静) 潍坊学院
●国画《古村秋色》(段孝敏) 潍坊市文联
●油画《在一起聚会的朋友们》(郭新) 潍城区
7.书法
●《节录韩非子文》(李增伟) 诸城市
●《墨香斋书痕》(魏泮玮) 寿光市
●《隶书中堂》(任成森) 高密市
●《篆书对联》(杨文梁) 临朐县
●《隶书对联》(谭晓昌) 潍坊市文联
●篆刻(谭伟峰) 潍坊市文联
8.摄影
●《说书情缘》(张景国) 高新区
●《背上的希望》(韩祥雷) 寒亭区
●《年画千版儿时梦》(冯树岭) 昌邑市
9.舞蹈
●《九儿》(于涛) 潍坊学院
●《记忆童趣》潍坊市文联
●《与阳光同行》(郎宁馨马玉荣梁国增) 寿光市
10.曲艺
●小品《招聘婆婆》(张玉臻郎淑霞钟雪香) 临朐县
●《家和万事兴》(栗瑞杰) 高密市
11.民间文艺
●刺绣《繁荣鼎盛》(李银凤) 奎文区
●核雕《十八罗汉》(田洪波) 奎文区
●风筝《百女朝凤》(杨红卫) 寒亭区
●木雕《“梅兰竹菊”四条屏》(王海伟) 昌邑市
●剪纸《二十四孝图》(李增芬) 昌邑市
●扑灰年画《二十四孝》(王树花) 高密市
●石雕《思惟菩萨像》(孙鼎万) 青州市
●《画乡杨家埠风情图卷》(王永海) 寒亭区
●核雕《夜游赤壁》(谈栖枫) 高新区
●民间文艺图书《临朐方言》(林绍志) 临朐县
12.文艺评论
●文化的盛宴——论《檀香刑》的文化意蕴(王恒升) 潍坊学院
●《无水不成序》(孙贵颂) 潍坊市文联
●《简牍初探》(王晓光) 潍坊市文联
●《李清照的红楼梦》(冯蜂鸣) 青州市
(二)理论类(10件)
1.理论文章
●《农业产业化农村社区化农民市民化——山东省诸城市破解“三农”问题的实践及启示》
(韩冰陈盛郭沛盛)(发表于2012年12月的《人民日报》) 诸城市
●《社会的生产本质与文化生产力》(王幸平)(发表于2014年8月的《现代经济探讨》) 潍坊学院
●《以人为本视角下的文化寿光建设调查》(杨世清徐莹)(发表于2013年7月的《理论学习》)
潍坊市委讲师团、寿光市
2.理论著作
●《深度忧患》(王文栓) 奎文区
●《陈介褀与潍坊金石学》(王俊芳) 潍坊学院
●《人的解放:教育改革的价值追求》(井光进) 潍坊市教育局
●《行政争讼司法审查概要》(尹洪阳) 青州市
●《中国梦的生态实现路径:低碳经济》(楚爱丽) 潍坊学院
●《高密婚嫁文化》(王家芹李文奇吴存浩) 高密市
●《大舜与大舜研究》(陈志伟吕光玉) 诸城市
(三)新闻出版类(20件)
1.新闻类
●《寿光东斟灌村:推行“三自五事治理”模式,走出乡村治理法治化规范化制度化之路》(陈国军张志龙) 寿光市
●《潍坊滨海梦》(逄春阶张国栋杨国胜) 滨海区
●《“小猪从出生就戴上电子耳标”——记诸城创新引领产业转型》(陈盛郭沛盛李芳) 诸城市
●《整合“路边摊”建设大市场》(卞民德) 寒亭区
●《两个市场一个标准》(单保江刘久平) 安丘市
●《“借智转型”“借力升级”——高密工业与世界500强结缘攀亲,打造“专精特新”产业结构升级版》
(王有志王翔) 高密市
●《12任书记传递一根“绿色接力棒”》(郑秀宝) 青州市
●《昌邑“小苗木”撬起“大生态”》(代选庆李生涛王鲁兵) 昌邑市
●《奎文转型:瞄准现代服务业》(杨国胜都镇强王磊王成波) 奎文区
●《转型升级提升产业核心竞争力》(马世波祝红蕾) 临朐县
●《“绿色化”成峡山经济新引擎》(杨国胜张鹏宋晓李培政) 峡山区
●《乐道院难友相聚潍坊追忆往事呼唤和平》(徐新敏涂建中冯玉诚) 潍坊广播影视集团
●《山东寿光打造蔬菜硅谷》(刘培杰李建忠王朋) 寿光市
●《社区里有个雷锋党支部》(唐旭中王冰刘伟) 奎文区
●《单甜:鞋子踩出千万元创业路》(呼江林葛从霞) 高密市
●《小微博“织”起大民生》(简烛臧镇宇) 潍坊广播影视集团
●《农村社区有实权打通服务群众“最后一公里”》(林凯周雷鸣韩淑珍) 安丘市
2.图书
●《非物质文化遗产校园传承教材》(邱兆峰张雪梅范新建王亦耘关洪钢曹增友田金芳)
潍坊市文广新局
●《寻找理想学校》(王清林郑明星岳伟郭丽萍) 潍坊市教育局
●《老潍县金融》(王洪忠段连国) 奎文区
(四)外宣类(10件)
●《新常态新潍坊》(汪廷) 潍坊市政府新闻办
●《‘Operation duck’and the student savior》(抗战胜利70周年专稿:潍县集中营解救行动)(何娜)
潍坊市政府新闻办
●《潍坊布玩具热销海外》(梁臻张传林张锞) 潍坊广播影视集团
●《追寻消失记忆》(马言辉谭栋张鲲庞丽萍徐艺峰) 潍坊广播影视集团
●《青州石雕——凝固的记忆》(上、下)(岳秀琴曹瑞芳刘兴贵) 青州市
●《魅力寿光活力之城》(刘培杰王朋刘瑞全王兵张永生) 寿光市
●《山东瓜农缅甸淘金》(丁春丽高伟仁) 昌乐县
●《突破滨海潍坊涅槃》(汪廷王志顺) 滨海区
●《秀美安丘活力新城》(李建英于利民) 安丘市
●《不飞的风筝放飞创业梦》(于永杰) 寒亭区
二、优秀文化企业奖(10家)
潍坊市文化旅游建设投资有限公司
潍坊十笏园文化运营管理有限公司
山东新方集团股份有限公司文化旅游分公司
诸城中国龙城旅游投资有限公司
潍坊齐鲁时代美术馆
奎文区潍州惠风斋画廊
潍坊新典文化传媒有限公司
潍坊市九州文化艺术品有限公司
潍坊世代古典汽车博物馆
高密市红高粱文化旅游开发股份有限公司三、优秀文化人才奖(20人)
刘晓阳山东京广传媒股份有限公司
杜刚潍坊十笏园文化运营管理有限公司王远潍坊南大营1789文化艺术区
杨福源寒亭区万盛画店
耿春元青州文学创作联合会
杨中波诸城市人大常委会
董宜顺寿光市京剧协会
赵志友安丘市城市管理监察办公室
姚凤霄昌邑市作家协会
蒋玉君高密市三贤文学社
王吉臣临朐县文化广电新闻出版局
任瑞成昌乐传媒集团
张瑞华昌乐县教育局
窦洁潍坊日报社
郑晓光潍坊市图书馆
梁臻潍坊人民广播电台
李建礼潍坊学院
蔡国栋山东畜牧兽医职业学院
曹成峡山区作家协会
孙贵颂潍坊市文联
四、文化建设突出贡献奖(5人)
刘全平齐鲁酒地文化发展股份有限公司刘国田潍坊金丝达实业有限公司
王跃江青州市宋城艺术馆
陈新陈介祺研究会
马道远潍坊日报社
风筝的文化
风筝的文化——综合实践活动方案 上河中心小学 教师：李妍 一、设计意图： 春天是放风筝的好季节，看着宽阔的操场，同学们提出，我们来研究风筝吧，风筝里也有很多学问。虽然一些学生会放风筝，但是对于风筝是如何产生的，风筝的分类，风筝是怎样做成的等等问题却了解甚微。综合实践活动具有生成性，它特别强调要把学生的兴趣、动机、爱好置于核心地位。既然是学生喜欢的，效果一定也会好。于是我们班就有目的、有计划的开展了对风筝的研究，取名：“风筝的文化”，通过本次活动唤醒学生的自主探究意识，激发学生的创新精神。 二、活动准备： 1、学生自愿组合成立研究小组，民主选举小组长。 2、各小组在小组长的带领下，了解有关风筝的文化知识及制作方法。 3、学生结合研究过程中得到的体验写收获与体会。 4、把自己了解到的知识制成手抄报。 三、设计思路： 将整个活动分为： （一）指导学生设计方案。 （二）多渠道搜集资料，交流资料。 （三）放风筝比赛 （四）设计、制作风筝比赛 四、活动成果形式： 1、学生收集的相关资料及照片 2、学生设计制作的风筝 3、各小组制成的手抄报 五、活动目标： 1、通过活动，使学生了解风筝的有关知识，学会放风筝的技巧，以及制作简单的风筝。 2、通过活动，培养学生收集、处理、整合信息的能力。 3、通过小组活动，使学生学会相互合作，体验到小组合作的成功与快乐。 六、活动反思 本次活动给学生带来了很大的触动，也让他们喜欢上了综合实践活动。我觉得活动不应该过于看重于学生所获得的知识的多少及作品的优
劣，而应特别关注学生参与的态度、解决问题的能力和创造性，关注学习的过程和方法，关注交流与合作，关注动手实践以及所获得的经验与教训，有所得，活动也就起到了作用！而且学生的活动主题需要有一定的探究性，要让学生在活动中感受疑惑和经历一定的困难，疑惑和困难需要通过思考和探究去发现，失败和成功一样是学生成长的需要。 它的开展不仅要大胆放手让学生去做，老师也应是一个积极的参与者和指导者；对学生有创意的想法或做法，老师应给予赞赏，让他们的自信转化为行动，促使形成再研究的愿望，达到良好的愿学循环；不论是老师还是学生，都要在每次活动后反思自己的所得与所失，为下次活动的进步争取成功的机会。 附录“风筝的文化”成果展示 （一）、导入 1、同学们，这学期的综合实践活动课，我们班开展的第一个活动是什么呀？（研究风筝） 2、谁来说说我们为什么要选这个课题呢？（春天是放风筝的好季节，同学们都特别想放风筝） 3、围绕这个课题我们做了哪些工作？ （制定活动方案，搜集资料，放风筝，做风筝，写感受） 4、同学们，在整个活动过程中，你有哪些收获？这节课我们就和大家交流汇报一下。 （二）、汇报 收获一：搜集资料也要有讲究 小组1：我们小组最大的收获是搜集资料时人员分工要细。一开始我们是这样分工的：由我和刘超上网查资料，由许凯和朱冬芝问家长，由张悦和刘威龙看书查资料。结果查到的资料很少，看书、问家长都不行，看来这样分工不怎么好。于是我们重新分工，我和刘超查风筝的起源，由许凯和朱冬芝查风筝的分类，由张悦和刘威龙查风筝为什么能飞上天，这样，每人负责一个小课题，自己想办法，查到的资料就比较多了。 小组2：我们组也觉得是这样，查资料的方法要自己想，交流时可以说说是用什么方法搜集的，大家还可以学习一下。我们小组在搜集资料的过程中遇到了一些困难，网上查到了资料，但家里都没有打印机，于是我们就抄了一些。虽然我们搜集到的资料不多，但是我觉得大家已经很认真了。 小组3：确实是这样，我们小组一开始就是这样分配的，搜集到的资料比较多。请看，这是我们把资料整理汇总出的手抄报，下面我和刘正灵就给简单的介绍一下风筝的起源和风力与风向。
如何发扬中国传统文化
如何发扬中国传统文化 中国优秀传统文化指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的长期历史发展所积淀的优秀文化。它是上下五千年不断传 承丰富发展的文化，是中国各民族共同接受的文化，是推动中国社 会进步与历史文明的文化。这种文化贯穿了中国的原始社会、奴隶 社会、封建社会，并仍将对现在和未来产生重大而深远的影响。传 统文化是民族内在的灵魂和血脉，是中华儿女和睦相处、携手发展 的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族 生生不息的不竭动力，是中华民族走向更高文明的基础与源泉。 我们要建设中国特色社会主义文化，就必须继承和发扬中国优秀传统文化，弘扬中国革命文化，发展中国当代文化。 中国革命文化，是指以反帝、反封建、反官僚资本主义为主要内容的文化，包括孙中山领导的旧民主主义革命文化，共产党领导的 新民主主义革命文化和新中国成立以后的社会主义革命文化。它的 主要体现形式：一是革命理论，如马克思列宁主义的普遍原理与中 国实际相结合产生的毛泽东思想等;二是革命精神，如井冈山精神、 长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等;三是革命文艺。 中国当代文化，是新中国成立以来，特别是改革开放以来形成的，与市场经济体制相适应的，包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的 文化。 中国优秀传统文化的核心理念是和谐;中国革命文化的核心理念 是奉献;中国当代文化的核心理念是创新。和谐、奉献、创新，是中 国特色社会主义文化的精髓。 中国传统文化的内容主要包括“一片阳光”“一块沃土”“三株大树”。
“一片阳光”是指中国古代哲学思想，主要观点有：天道自然，天人合一，五行生克，阴阳和合。中国古代哲学思想散见于各种经 典著作，代表作是《周易》等书。 “一块沃土”，是指中华民族的文化沃土，主要包括区域文化，如齐鲁文化、中原文化、关陕文化、巴蜀文化等;还包括民族文化和 宗教文化等。 “三株大树”，是指儒、道、佛三个思想文化体系。 儒，就是儒学、儒家思想、儒家文化，为孔子首创，以孔(子)孟(子)为代表。 道，就是道学、道家思想、道学文化，以老子、庄子为代表。 佛，就是佛学、佛家思想、佛学文化，以释迦牟尼为代表。其发源地是古印度，西汉末年传入中国内地。现在中国是世界上信奉佛 教人口最多的国家，有藏传佛教、南传佛教、汉传佛教等。 中国传统文化，兼收并蓄，博大精深，继往开来，浩浩荡荡，具有强大的生命力。其生命力，主要来自它的四大特点。 一是科学性。中国传统文化，是上下五千年中华民族实践经验的总结，是古圣先贤大智慧的结晶，是客观规律的科学反映。 二是系统性。中国传统文化，是一个庞大而系统的思想理论体系。它围绕如何正确处理人与自我的关系、人与他人的关系、人与自然 的关系而展开，而深化，是世界上最深刻、最准确、最完备的思想 理论体系之一。 三是实践性。中国传统文化，涵盖了修身、齐家、治国、平天下的各个领域，涉及过去、现在、未来的不同空间，与人类生存、社 会和谐息息相关，被一代又一代的中国人和相当多的外国人所接受、所实践，并在实践中所验证，在实践中发展。 四是稳定性。中国传统文化，尽管几千年来得到不断丰富和发展，但中国传统文化基本的理论框架并没有多大的变化。即使在少数民 族入主中原的几个朝代，其基本精神也都得到很好的传承。
智慧树《中国传统文化》第十章单元测试(2016春).doc
智慧树《中国传统文化》第十章测试(2016春) 1 【单选题】(1分) 能概括史学在中国传统文化中重要地位的观点是（B ） A. “国亡史存” B. “六经皆史” C. “在史言史” 2 【单选题】(1分) “二十四史”采用史学编撰体例是（A） A. 纪传体 B. 编年体 C. 国别体 D. 典志体 3 【单选题】(1分) 以下史学著作属于通史体例的是B A. 《三国志》 B. 《资治通鉴》
C. 《宋元学案》 D. 《元和郡县图志》 4 【单选题】(1分) 乾隆帝在“国史”修撰中创设“贰臣传”体现出中国传统史学的特点是（D） A. 秉笔直书的精神 B. 官修史书的传统 C. 史官崇高的地位 D. 强烈的道德教化意识 5 【单选题】(1分) 制度完备的“史馆”出现在哪个朝代（D） A. 北魏 B. 隋 C. 汉 D. 唐 6 【单选题】(1分)
刘知几将史家素养概括为“史家三长”，章学诚在此基础上又提出了A A. 史德 B. 史学 C. 史才 D. 史识 7 【单选题】(1分) 朱彝尊提出：“国史，天下之至公，不得以一毫私意梗避其间者也。”表达了中国传统史学所蕴含的理念是（B ） A. 道德教化 B. 秉笔直书 C. 通古今之变 D. 殷鉴不远 8 【单选题】(1分) 司马光编撰的《资治通鉴》被认为“鉴于往事，有资于治道”，这与反映中国传统社会具有（ D ）的意识。 A. “以任故国之史报故国” B. “在史言史，不识忌讳” C. “史官所任者，万世之事”
D. “殷鉴不远，在夏后之世” 9 【单选题】(1分) 万斯同“布衣修史”反映出中国传统史学的文化理念是（A ） A. “国亡史存” B. “誓不食周粟” C. “通古今之变” D. “借史言事”
潍坊风筝文化
潍坊风筝文化 潍坊是世界风筝的发源地，制作风筝历史悠久，是世界风筝文化交流的中心。潍坊风筝是汉族传统手工艺珍品，是非物质文化遗产之一，现在世界上70%以上的风筝都是出口自潍坊。潍坊风筝同中国许多民间艺术形式一样，产生于人们的娱乐活动，是寄托着人们的理想和愿望，与人们的生活有密切联系的娱乐品。 风筝，古称“鸢”，潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想家墨翟制作第一只“木鸢”，至今已有两千多年的历史，但真正开始兴盛，走向民间却是在明代。到清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。在潍县白浪河沿岸有很多风筝艺人扎制风筝，新颖好看，起飞高稳，远近闻名。年年有民间或官办的风筝赛会、连许多外地的风筝商贩和风筝艺人也慕名而来。这便是潍坊风筝起源于潍坊市区白浪河大集的雏形。 潍坊风筝传统工艺是用竹子扎制骨架，高档丝绢蒙面，手工绘画，工艺与美术的结合，体现了风筝的玩赏价值，其种类有硬翅风筝、软翅风筝、串式风筝、板式风筝、立体风筝、动态风筝等。它不仅被广泛用于放飞、比赛、娱乐，而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。潍坊风筝经过历史演变和横向传播，逐渐形成了选材讲究、造型优美、扎糊精巧、形象生动、绘画艳丽、起飞灵活的传统风格与艺术特色。 潍坊风筝的题材非常广泛，包括人物、飞禽、鱼虾、文玩器物、历史人物、神话传说等等，具有浓郁的地方生活气息和生动的气韵，扎
制博采众家之长，过去说潍坊的风筝, 有“十个风筝九个蝶, 九个蝴蝶九个新”的说法，人们用“鲁蝶”来概括潍坊风筝的特点，代表作有“龙头蜈蚣”、“仙鹤童子”、“雷震子”、“麻姑献寿”等， 潍坊杨家埠风筝是风筝民间流派的代表，其独特个性是通过“扎、绘、糊、放”的四艺来具体表现的，著名的艺人有城派风筝十世家的陈善庭、郭乃馨、张衍禄、牟秀兰、唐家风筝、胡敬珠、杨万善、韩连溪、康万香、孙永春。曾在潍县任七年县令的杨州八怪之一郑板桥，在他《怀潍县》一诗中就形象地描绘了清明时节潍坊一带放飞风筝的情景：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”。同时期的潍县人郭麟也曾写过此类诗句：“纸鸢儿子秋千女，乱草新米春燕多”。记述了当地人民在风和日丽、草木竞发的清明佳节，争相到白浪河两岸游春放风筝的热闹场面。 每年4月20日至25日举行的潍坊国际风筝节，吸引着世界各地30多个国家和地区风筝爱好者，潍坊风筝已成为当代潍坊人的文化象征物，它越洋过海，联结起了与世界人民的友谊。
中国风筝的阅读理解题及答案
中国风筝的阅读理解题及答案 中国风筝的制作已有几千年的历史，中国风筝一直融入在中国传统文化之中。中国风筝的吉祥图案寓意丰富，寄托人们追求幸福、长寿、喜庆等愿望。下面由为你带来关于中国风筝的阅读答案，希望对你有帮助! 中国风筝的阅读材料中国的文化已有几千年的历史，在这漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出凝聚着中华民族智慧的优美文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求的寓意吉祥的图案。中国的风筝就是通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意;它融合了群众的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗。因而为人们喜闻乐见。 中国风筝一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见吉祥寓意：“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”等，表现着人们对美好生活的向往和憧憬。 中国风筝的吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们追求幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。[来源:学.科.网
Z.X.X.K] 中国风筝的吉祥图案寓意丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。 求福，人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，人们把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是：如在风筝的翅膀和尾翼上画有蝙蝠衔着铜钱的图案，“蝙蝠”与“遍福”谐音，“铜钱”的“钱”与“前”谐音，铜钱象征富贵，中间又有眼，整个风筝寓意“福在眼前”。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名)。与此有关的吉祥图案有：“喜庆有余”“平安如意”等。 长寿，古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：如在风筝上画有郁郁青青的松柏，松柏万古长青，象征长寿，风筝寓意“长命百岁”。与此有关的吉祥图案有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。 喜庆，表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“囍”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“囍”风筝等，与此有关的吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”等。 吉祥，龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。以瑞禽仁兽及其他物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“彩凤双飞”，“百鸟朝凤”等。
我对中国传统文化的理解
我对中国传统文化的理解 中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。 从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。 一、我所理解的中国传统文化的精神在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。 我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。 中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。 这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。 这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。 中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。 虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。 阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。 阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：
中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。 阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。 中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。 “中庸”最早见于《论语》。 孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。 何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。 儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。 我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。 为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。 这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。 ”也就是内心与外界的“和”。 中国传统文化中的人生目标： 修身、齐家治国、平天下。 也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。
浅谈民间艺术之风筝
浅谈民间艺术之风筝 摘要：风筝艺术作为我国民间艺术的一个重要部分，不但具有高度的审美价值，还承载着深厚的文化意义。本文试从风筝的起源、分类，制作技艺与不同地域的风筝流派出发，试浅谈风筝这一民间艺术的特征和文化内涵。 关键词：风筝、起源制作、流派、审美价值、民族艺术特征、文化内涵 风筝是中国古代的一项发明，它集观赏、娱乐、竞技、健身等多项功能于一体，属于民间艺术品中扎糊工艺一类，充分体现了中国民间艺术的魅力又极具文化内涵和审美价值。 风筝在我国已经有两千多年的历史了，经过发展，它早已成为一门独特的民族艺术，也是我们中国传统文化的重要组成部分。 一．风筝的起源和发展 在古代中国，风筝被视为平常之物，对于风筝的记载是极为有限的。要说风筝的起源，可以追溯到两千多年前。古书《韩非子》中记载，墨子曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空。”这便是关于风筝起源的一说，又称“飞鸟说”。传说这就是世界上最早的风筝。根据历史记载和现已发现的古代风筝来看，以鸟的形状为多，加之古人对飞鸟的崇拜，因此“飞鸟说”广受推崇。 在历史上，风筝最初是用于军事目的，比如用于测量两军距离。到了唐代中期，社会进入了繁荣稳定的发展阶段，风筝的功用开始从军事用途转向大众娱乐。同时由于造纸的发展，风筝的制作材料也由丝绢转而开始使用纸张，因而又称“纸鸢”。到了宋代风筝的流传更为广泛，类型更加的丰富。明清时期风筝的发展达到了鼎盛，无论是在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了巨大的进步。各种民间工艺和风筝有机地结合起来，如：木版年画、贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等，使得风筝的装饰变得丰富多彩；风筝的音响装置也有所发展，用葫芦、白果壳做成的各种哨子，装在风筝上，发音雄浑响亮。同时，风筝也在向世界各地流传。 二、风筝的制作分类与流派 传统中国风筝的技艺概括起来只有四个字：扎、糊、绘、放。简称“四艺”。简单地理解这“四艺”即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。但实际上这四字的内涵要广泛得多，几乎包含了全部传统中国风筝的技艺内容。如“扎”包括：选、劈、弯、削、接。“糊”包括：选、裁、糊、边、校。“绘”包括：色、底、描、染、修。“放”包括：风、线、放、调、收。中国风筝以细竹扎成骨架，再糊以纸或绢制作而成。四艺中，"扎"要求达到对称，使风筝左右两侧的受风面积相当；"糊"即要保证整体平整，干净利落；"绘"即要做到远眺清楚，近看真实的效果；"放"即要依据风力调整提线角度。而这“四艺”的综合活用还要求做到风筝的设计与创新。 风筝的种类主要分为"硬翅"和"软翅"两类，"硬翅"风筝翅膀坚硬，吃风大，飞的高。"软
2020年关于弘扬传统文化演讲稿
2020年关于弘扬传统文化演讲稿 同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大 家是否还记得在得知韩国端午祭在2007年11月25日申 遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”， “中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭 出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被 韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占 中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一 些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮 流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场， 甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老 而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在 就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的 无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢 弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利 用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童 时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非 盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文 明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视
《五彩缤纷的风筝》
《五彩缤纷的风筝》教学设计 一、教材内容的地位和作用 《五彩缤纷的风筝》是义务教育课程标准实验教科书，江西版十四册第六课，属于[设计·应用]学习领域。我对本课的内容主要以大量的风筝图片欣赏为主线，把风筝的基本知识包括起源、流派、绘制工艺等一一渗透到教学活动当中。通过对风筝传统文化艺术的了解及制作风筝，使学生初步掌握风筝的制作方法，加深了对民间美术和民俗文化的认识，在教材的单元教学中起到承前启后的作用，也使学生在生活中学会爱护和保护民间美术，关注民俗文化，增强对民族文化艺术的自豪感。 二、教学目标 （一）、知识与技能目标： 初步了解风筝的流派、色彩图案特点、制作方法及制作一个风筝。 （二）、过程与方法目标： 通过师生之间的互动及观察、分析，不断递进探究、合作学习，来培养学生的赏析能力、合作实践能力和创造精神。 （三）、情感态度与价值观目标： 培养对传统风筝艺术的热爱之情，使学生在生活中学会爱护和保护民间美术、关注民俗文化，并通过放飞风筝的活动培养学生热爱自然、珍惜生命的情感。 三、教学重点：了解风筝的传统文化艺术特色，并学会风筝的制作方法。 四、教学难点：风筝的制作与步骤。 五、教学过程 师生谈话：同学们放过风筝吗？最早的风筝是出自什么地方？ （风筝起源于中国，具今2000多年，是历史上最早的飞行器。） ［设计意图：与学生生活紧密关联，唤起已有的学习、生活经验，激发他们的学习兴趣。] 二、赏析图片，讲授新课。 （一）赏析图片，引导探究风筝文化艺术的特点。 设疑：由于不同民族、地域的精湛工艺水平和美术构思，它形成了不同的流派，你对风筝流派了解多少？最著名的风筝产地在什么地方？（风筝的流派：北京、天津、山东、四川，世界风筝之都—山东潍坊） 探究：（图片、实物欣赏）风筝的图案、色彩、结构的有哪些特点？ 学生总结：纸扎风筝从结构上一般分平面式、串式和桶式三大类别。风筝的绘制工艺有手绘、木版彩印、工笔重彩、色彩平贴等。题材内容多以吉祥动物、戏曲和年画中的传统故事为主，造型整体别致，色彩鲜艳，对比性强、色块大等特点。 ［设计意图：引导学生观察与探究风筝的文化艺术特点，培养观察与分析能力，突出了本课的重点。] （二）师生合作，释析难点。 1、学生演示、教师辅助：扎骨架、糊纸面。 师：谁做过风筝？能说说风筝是怎样做的吗？（请同学上台演示） 学生边演示，老师一边辅助一边引导观看的同学分析步骤、发现问题：骨架的扎制3：7份，对称关系等，接下来糊纸面。 2、师完成彩绘：怎样让它更美？（彩绘，注意色块大、鲜艳、对比性强，可剪贴，形式多样）。 3、学生归纳总结风筝的四艺：扎、糊、绘、放。 ［设计意图：通过师生合作，让同学们探知风筝制作的过程与方法，自己发现问题、解决问题，突破教学的难点（扎骨架的比例、绑线的方式及对称关系）。为接下来的实践活动
弘扬中华传统文化倡议书范文
弘扬中华传统文化倡议书范文 要想增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，必须呼吁大家一起行动起来，下面是小编给大家带来的弘扬中华传统文化倡议书，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 弘扬中华传统文化倡议书(一) 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好! 中国是一个历史悠久的文明古国，中华文化源远流长、博大精深。作为21世纪的少年应该继承我们的优秀传统文化，在老师的教育下学习科学文化知识，学会如何做人，做一个儒雅的附小人，让我们的校园绽放儒雅之花。 那么，儒雅是什么?有人说：“书是一扇沉重的门，它垂青于每一个敲门者。它敞开的门扉里，是一口淘不完的井，
是一座掘不尽的矿。走进书里去，从书里走出来，让知识的浪花滋润你的肺腑，让动人的箴言树起你人生的路标。”是啊，要想成为儒雅少年，就必须让书香溢满人生。 儒雅还是什么?儒雅是我们的一言一行，是我们身边的点点滴滴。同学们一定还记得《附小好习惯三字经》吧!见师长，行个礼;遇同学，问个好，儒雅的学生，是讲礼貌的人，礼貌用语在嘴边，懂得尊重他人才能获得他人的尊重;见纸屑，弯弯腰，儒雅的学生，是有着良好卫生习惯的人，会自觉维护环境，把美好留给他人和自己;要发言，先举手，儒雅的学生，是遵守纪律的人;爱公物，惜草木，儒雅的学生，是一个有爱心和责任感的人，关爱身边的人和物…… 多一份平静，少一些躁动;多一份知识，少一些愚昧;多一份修养，少一些鲁莽。只要你不忘记，儒雅就在我们身边;只要你牢记校训：广文、尚真、崇和、至善，儒雅就在我们身边。 同学们，行动起来吧，从现在开始弘扬优秀传统文化，以经典为伴，以礼仪为伴，以传统文化为伴，打好人生底色，争做儒雅少年。让我们共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满儒雅之花!
中国风筝阅读及答案
中国风筝阅读及答案 阅读说明文《中国风筝》，回答下列各题（共8分） 中国的文化已有几千年的历史，在这漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出凝聚着中华民族智慧的优美文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求的寓意吉祥的图案。中国的风筝就是通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗。因而为人们喜闻乐见。 中国风筝一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见吉祥寓意：“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”等，表现着人们对美好生活的向往和憧憬。 中国风筝的吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们追求幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。 中国风筝的吉祥图案寓意丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。 求福，人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，人们把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是：如在风筝的翅膀和尾翼上画有蝙蝠衔着铜钱的图案，
“蝙蝠”与“遍福”谐音，“铜钱”的“钱”与“前”谐音，铜钱象征富贵，中间又有眼，整个风筝寓意“福在眼前”。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名）。与此有关的吉祥图案有：“喜庆有余”“平安如意”等。 长寿，古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：如在风筝上画有郁郁青青的松柏，松柏万古长青，象征长寿，风筝寓意“长命百岁”。与此有关的吉祥图案有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。 喜庆，表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“囍”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“囍”风筝等，与此有关的吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”等。 吉祥，龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。以瑞禽仁兽及其他物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“彩凤双飞”，“百鸟朝凤”等。 风筝不但有这么多美好的寓意，而且放风筝还能使人情绪开朗、心境愉悦。因此，千百年来风筝一直深受人们的喜爱。 小题1:结合第②段划线句的内容，说出“中国风筝一直融入在中国传统文化之中”不能删去的三条理由。（3分） 小题2:阅读下面的链接材料，借助文中的相关知识，说出材料中的风筝图案有什么寓意？并作简要解说。（5分）
弘扬中国传统文化的精选作文3篇
弘扬中国传统文化的精选作文3篇 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。下面是小编整理的弘扬中国传统文化精选作文，欢迎阅读! 弘扬中国传统文化精选作文篇一在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。 而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。 可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节替代了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐步被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗? 现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大
鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。 清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢? 中华的优秀传统文化渐渐被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢? 优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。 作为一名实验中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而奉献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧! 弘扬中国传统文化精选作文篇二上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深沉的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为标准的守则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去教师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人
风筝节宣传策划
风筝节宣传策划 宣传关键词:青春，放飞，梦想，自由，向上（属于自己的风筝，大学的美好记忆） 活动背景： 正值阳春三月，春风和煦，是放飞风筝的大好时节。风筝在中国传统文化中有着特殊的寓意。人们通过风筝来表达对美好生活的向往和憧憬。我们当代大学生肩负着伟大的理想，但由于各个方面的压力让我们疲惫不堪。但我们有一颗纯真的心，需要我们来表达，放飞风筝的活动能够让我们找回童年的快乐，放飞梦想，传递我们的爱心。同时也是相应十三五提出的“健康中国”的理念。 由于此次活动持续时间较长，这就要求我们宣传力度必须加强。宣传方式仍然分为线上宣传和线下宣传两种。在此基础上增添有新意的宣传活动，调动全体同学的积极性，以此达到宣传目的。 前期宣传 1.围绕宣传关键词，宣传部ps组同学在四月五号之前将宣传所需要的展板做好，新闻组同学寻找素材拍照片发布新媒体进行线上宣传。将活动下发到各院系。（重点在班级强调校级活动会有校级证书和量化奖励） 2.宣传照片拍摄初步定于4月5日下午，由外联部协助宣传部进行。拍摄十五张照片用于宣传，照片内容可以借鉴较为新颖的影视桥段，充分体现人情和温暖（友情，爱情等）。（宣传部负责借相机，后期图片剪辑修改以及发布，外联部协助拍摄。） 3.六号宣传序幕正式拉开，宣传部所有成员两人一组。对风筝节活动进行素材采集，可用动图形式或者以秒拍形式，每组动图两张或者短片一个任选。要求有新意有看点。最后综合所有进行总结后发布新媒体。 4.此外，宣传部负责两天一句宣传语录的编写，要求符合主题，积极向上又不是新意。（两天一句，活动持续十二天，总共六句，可提前准备让师姐看，不行的地方提前修改。） 中期宣传 5.宣传部与外联部联合拍摄风筝制作教程，选一男一女两名同学分别拍摄，宣传部ps组同学负责后期修图剪辑。（如拍摄短片难度较大难以实施时可以用照片形式）拍摄修剪完后由新闻组同学发布新媒体。 6.活动准备时期，宣传部同学寻找参赛同学进行采访，或者拍摄同学们制作风筝的过程，也可以以动图形式。采访同学们对于参与这次活动的心得体会等等。效果好的话由新闻组发布新媒体。 7.此后，征集做出成品的同学与自己作品的照片，协助宣传部制作“风筝节表情包”并进行展示。
弘扬中华传统文化800字范文
弘扬中华传统文化800字范文 由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国 家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。 相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家 家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓 得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一 年都会富富贵贵，平安无事。 这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化 是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这 传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。就是靠的这些 传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们 会源远流长。 中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给 你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不 是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我 说中华传统文化是源远流长， 是博大精深，是独一无二的。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村 里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，
纸风筝的文化特点传统风筝与吉祥寓意
纸风筝的文化特点传统风筝与吉祥寓意 中国的风筝已有二千多年的历史。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。有着二千多年历史的风筝，一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。求
福：人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过美化的蝙蝠。其它的取其寓意的风筝有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等，周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名)。与此有关的吉祥图案与风筝有：“连年有鱼”，“喜庆有余”，“鲤鱼跳龙门”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。长寿：古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据说食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。喜庆：表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”，“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、
新时代如何弘扬中国传统文化
新时代如何弘扬中国传统文化 我们要全面了解中国的传统文化的范围 中国传统文化(traditionalcultureofChina)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明、风俗、精神的总称。其内容包括：儒家思想、道家思想和其他诸子百家思想；传统文学、中国戏剧、宗教哲学、民间工艺、中华武术、中国建筑、中医、茶艺、汉服、琴棋书画、十二生肖等等。 要把中国传统文化的精髓从所有的传统文化中提炼出来加以弘 传统文化的精髓是指经过几千年的考验都得以继承的精神财富，需要加强文化自觉和文化自信。文化自信是对自身文化精髓的认同、肯定和坚守。当人们处于一种不同文化接触、碰撞、对抗的环境中时，自然需要一种文化认同以保持自身统一的理性应对。对于中国传统文化的精髓，我们大致可以从科学技艺层面和伦理价值层面两方而来加以概述。从科学技艺层面看，传统文化的精髓主要包插饮食文化、服饰文化、园林建筑文化、工艺美术文化、戏剧舞蹈相声等娱乐文化、武术健身养生等体育文化、天文历法、发明创造及中医理论等。从伦理价值层而看，中国传统文化的精髓主要可以概括为君子文化、尚贤文化、谋略文化、耻感文化、礼仪文化、忠孝文化、爱国主义、人道主义、中庸之道、天人合一、和而不同等等。显然，第二个层而的精髓是最能使我们自信和自豪的。它经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融进在中华民族的思想意识和行为规范之中，己渗透到精神生活的各个领域，成为规范社会发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。 要辩证地认识中国传统文化
风筝与民俗文化
风筝与民俗文化 风筝，是一种游艺竞技娱乐民俗事象。从它身上，我们可以看到民俗文化的一个侧面。对其加以分析，不仅有利于风筝的发展，而且对传统民俗文化的继承和当代民俗文化的产生和形成，都是有益的。 民俗文化对风筝的巨大影响。民俗文化是传承文化，是整个文化的重要组成部分，是一种民俗的社会现象。风筝，作为一民俗事象，它的形成和发展，不是孤立的，与诸多民俗事象有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材方面和扎制绘画方面，也表现在风筝的放飞方面。 动物是风筝题材的重要方面，天上飞的，地上跑的，水里游的，无所不有。如：龙风筝、凤风筝、仙鹤风筝、孔雀风筝、鹰风筝、燕子风筝、鸳鸯风筝、蝴蝶风筝、麒麟风筝、狮子风筝、十二生肖风筝。鱼风筝等等。这些大量的动物题材的风筝的出现，应该说，与动物崇拜是分不开的。
例如，“龙，，风筝和“凤”风筝的出现，确切他说，是人们对“龙”和“凤”崇拜的具体体现。龙，是人们幻想的动物，传说中的四灵之一，是掌管雨水的神，《山海经》中有“应龙畜水”，“去南方处之，故南方多雨”知说。龙能给人带来祥瑞，具有变化的神力。在上古神话中，人们则把黄帝的形象和龙联系在一起。《左传·昭公十七年、记“太昊氏（伏羲）以龙纪，故以龙师而官名。”《补三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，为少典妃，感神龙而生炎帝”《阙里志·古冢》有“黄帝生寿丘”的记载。炎黄子孙便自认为是龙族，龙的后代，龙的传人。云南哀牢少数民族以“龙”为图腾标志，世代相续，皆身画龙，衣加尾，以示为龙的后人，龙还是封建社会皇权的象征。今天，人们仍以“龙”作为中华民族的象征。对“龙”的崇拜，产生了“龙文化”，便有了以“龙”为题材的“龙”风筝。 对于“龙”风筝的产生，有的人认为与某地的地理环境有关，这恐怕待进一步的考证。笔者认为，“龙”风筝的产生原因，首先应当是人们对“龙”的崇拜和“龙文化”的影响，否则，那么多地方都出现“龙风筝”，尽管造型有差异，该如何解释？凤又称凤凰。雄性为风，雌性为凰，素有凤求
中国传统文化风筝作文
中国传统文化风筝作文 风筝是由古代劳动人民发明于中国东周春秋时期，至今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。下面就是整理的中国传统文化风筝作文，一起来看一下吧。中国传统文化风筝作文篇一“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”大伙儿一定熟悉这句诗吧！对，这就是清朝诗人高鼎写的《村居》中的诗句。今天，我就要向大伙儿介绍我喜爱的中华传统文化——风筝。中国是风筝的故乡。中国古代风筝，因用木头制作叫木鸢。后来用纸糊做称纸鸢，后五代定名风筝，至今民间仍有鸢、鹞的称呼。在北方叫纸鸢，在南方称鹞子，因此有南鹞、北鸢的讲法。风筝的历史可追溯到2000多年前的春秋时期。大约在五代时期，风筝就进入了民间，成为人们娱乐游戏的玩具。中国北方风筝艺人通常称风筝是用自己的双手制造的飞行器，那个体现了风筝的娱乐性。同时，它依旧一项非常好的体育锻炼运动。到了明清时期，清明放风筝就成为了一种节令性的民俗活动。在我国到处都有独具地点特色的风筝。它们风格各异，有的粗犷豪放，有的爽朗精巧，有的色彩绚丽。我家就有硬骨架的美人鱼风筝。每当春风轻拂的时候，爸爸妈妈都带我到市政府广场放风筝。风筝给我生活带来了无穷的乐趣。中国传统文化风筝作文篇二风筝在我国由来已久，是中华民族传统文化的一种，我专门喜爱它。有一天，妈妈带着我到凤凰广场上放风筝，我快乐地讲：“好啊！”到了凤凰广场，天上差不多有许多风筝了，有灰太狼的、喜羊羊的，还有孙悟空的。我也迫不及待地打开我的口袋，一只“燕子”探出头来，看起来在对我讲：我要在天空中飞行，我要飞！我要飞！我把我的风筝扔向天空中，然后舍命地跑了起来，风筝越飞越高，几乎把所有的风筝都落在背后，我专门快乐，想与不人一起分享。然而，风筝突然落落，然后重重地摔在地上。我的心情专门失落，垂头丧气地坐在地上。这时，妈妈走过来，微笑着对我讲：“没关系，放风筝的时候要寻风向最大的一面……”我连忙站起来，又重新放了起来。终于，我的风筝终于在天空中翱翔了。在传承中华民族古老文化的同时，放风筝让我尝试过了失败，更让我享受到了成功的喜悦。中国传统文化风筝作文篇三风筝是一种中华传统文化，下面听听我的介绍吧！风筝源于春秋时代，至今已有2000余年。相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”就是讲，墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但这只木鸟只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鸢”就是中国最早的风筝。至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，民间开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，因此就有了“风筝”的叫法。山东潍坊是我国闻名的风筝之都，那儿每年都要进行凉爽一次国际风筝节，可喧闹了。我还明白风筝是如何做的呢！首先预备好工具：浆糊，纸、刀，用的材料是：竹篾，纱纸条，马拉纸。先将竹篾浸水，令竹篾软身，再用刀将竹篾破开，约三份之一粗度，然后修半形，因为稍后要将竹篾贴在马拉纸上，假如太粗，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗，纱纸条就贴不稳。将修好的竹篾裁成两条长短适当的长度，约为（16吋及23吋）。下一步，就将马拉纸裁成一个四方，长约24吋，马拉纸是一种专门粗糙的纸张，最适合作风筝。如今就能够将竹篾贴在纸上，但要记住，将长长的竹篾，用纱纸扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至长竹篾两端触到纸的对角之上将它贴好。最后一步就将风筝的尾巴贴在风筝的下方，较好线与风筝的角度后，就可起放。风筝的尾巴是平衡风筝的要紧工具，当风筝乘风而上之时，假如一方较重，风筝就会偏向这方，而尾巴最好比较长，因为越长就会有一个重量令风筝头部升起，使全身受风，平衡了歪的一方。风筝的丝线能够用牛皮线，棉线，玻璃线等线辘可分圆线辘及排辘将线扎在风筝上，要成一歪角。看了上面的介绍，你是否对风筝有了许多了解呢？你也去做一做吧，专门有味的哦！