李商隐爱情诗的朦胧色彩
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xxxx的朦胧色彩
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何惠兴学号：1006班级：05中文（高明班）
“古来情语爱迷离”是晚唐诗人李商隐爱情诗最显著的特点。“迷离”就是模糊而难以分辨清楚,就诗歌而言,是指其表层艺术形象
所显现出来的是一种难以琢磨或琢磨不透的思想感情。诗人往往不愿直接表达感受而闪烁其词,隐约其义,忽断忽续,或彼或此,使
人产生一种朦胧、徜恍的审美感受。
李商隐爱情诗的朦胧色彩即他用神话，用典故，用比兴，用象征，表现他对爱情的追慕渴望以及失望的幽幽怅怨，熔铸了诗人对自己人生遇合无限胃叹。
李商隐自号玉溪生、樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。一生经历了宪、穆、敬、文、武、宣六朝，正是史家所谓中晚唐时期。安史之乱后的唐帝国，元气大伤，漏洞百出，与昔日相比，则不可同年而语矣！李商隐一生的遭逢际遇，处处与他的时代相切相关。他目睹乱世，对国家很关心，有做一番事业的抱负，但因仕途坎坷而终不得施展。他无意介入牛、李党争，但一生却始终被牛、李党争所纠缠，受牛党中人所排挤。他早年失恋，中年丧妻，一生中又屡屡为情爱而痛苦。这样的生活遭遇，养成了他忧郁感伤的性格，多愁善感，对他的诗歌创作产生很大影响。
最能代表李商隐诗歌成就的是他享誉千载的爱情诗。自清代以来，
注释家尽可能地将这些有题和《无题》的爱情诗解说成政治诗，他们自己受惯了封建统治的熏陶，以无情者的心理揣测有情人的歌咏，动辄就联想到他跟令狐陶的关系。其实令狐陶对商隐有什么厚恩呢？先拉一把，后推一掌，什么德性？商隐怎么会对他产生“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的感情。诗的本质是言情言志。李商隐有意埋没事情的真相，以隐僻的形式表达他的爱情，令我们感受到它的美丽、深邃和神秘，事幻而情真，猜不透，说不尽，这正是诗人要达到的目的。这一百多首的爱情诗，是中国文学乃至世界文学宝库中的精品。
他把对外在世界的各种复杂感受高度浓缩在爱情诗中，以精美的艺术之笔铺写了一种渗透灵魂的大悲凉。
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一、情调婉曲意蕴深。1严羽《沧浪诗话.诗辩》说：
“诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”李商隐的爱情诗确实给人这种感觉。因为在他生活的那个年代，没有父母之命，媒灼之言的婚姻是不合法的，而他的初恋又发生在道观中，这样，这位年轻的小道士还要避开道教的森严戒律，又多了一道障碍。他以诗来抒写初恋中的种种感情，自然不会采取中国诗传统中“直赋本事的赋”体，而是选用比兴。由于他出色的才华，又把道经中常见的想象、象征糅和进比兴的传统，于是写出了独创一格的爱情诗。
李商隐23岁爱上了玉阳山西峰灵都观里的一位年轻、美丽、能
歌善舞的女道士①，而在男女恋爱中，男性往往是主动进攻者。《一片》写男方正劝说女方，要抓紧时机，快快恋爱。首联“一片非烟隔九枝”。诗人用“非烟”，这是吉祥云气，暗示这场恋爱肯定成功。但“蓬峦仙仗俨云旗”，所以诗人无法接近她。初恋
的情怀是真的，23岁的诗人爱上宋真人，去追求幸福的爱情，
是无可指责的。但是封建道学的卫道士对这是斥责的，所谓“存天理，灭人欲”，正指这种现象。而恋爱中各种惟妙惟肖的感情，是很难用语言来表达的。这首诗中的感情，似乎更难启齿。男方怀着强烈而美好的情怀，女方由于种种原因暂时拒绝。如何劝说，如何表达，这不是难题吗？这首诗的后半段，通过榆荚飘散，桂花失落，形象地表达了月圆月缺、星转斗移、时光消逝的意思。“人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期”，则有力地表达了诗人忧
心如焚、希望女方莫辜负大好韶华。这首诗前四句的朦胧气氛的渲染是很成功的。
《镜槛》中，诗人把心仪的人比作美丽的芙蓉花、晶莹的翡翠。尽管姑娘地位并不高贵，但诗中刻画了她聪明能干及优雅的姿态，形象更为迷人。诗人与姑娘之间如同隔者五里雾，迷迷糊糊，又如同隔着三秋之河看不真切，诗人含蓄的表示要获得这位美丽、机智的姑娘的爱情。
李商隐常从神话传说和历史故事中化用典故，以其神秘遥远来给诗歌营造一种朦胧迷离的意境。这些浓缩了一个个小故事的典故，
使诗句在凝炼的同时有着丰富的内蕴。
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《闻歌》全诗写一位来自宫中的女冠，极善唱歌，引起诗人无限的爱慕。诗人连用四个与宫中有关的典故，置于诗中：
“铜台罢望归何处？玉辇忘还事几多？青葱路边南雁尽，2细腰宫里北人过。”分别写了曹操、周穆王、汉宫和楚宫，列举了四种宫中的歌女，命运都极悲惨。诗人无非在暗示她：
你幸好离开了皇宫，否则，生活于禁宫，苦海无边。还是做一名自由自在的女子能享受人间的欢乐！
xx曾批《蜀xx》xx：
“其辞怨以怒。”②诗的首句写玉阳山上的音乐美才，禀赋优良，高拂星辰。“上含非雾下含冰”却似兜头一盘凉水，使人吃惊，这棵高桐如今遇上了麻烦，上有似雾非雾的东西笼罩，下有厚厚的冰层包围，她的处境十分险恶。诗人巧妙的用了《史记》中的典故。末句写高桐被人砍去作琴去弹《坏陵》古典，这棵飘拂星座的“高桐”，已不再属于诗人了。“桐弗千寻凤要栖”只是昔日的回忆了。全诗写了宋真人受到外力的迫害之后，她再也无法与诗人幽会了。诗人欲求不得，欲罢不能。他一腔愤怒却又极尽无奈。《中元作》通篇用道家道教之典，写诗人与女冠之间的恋情，他们两情相定，但又无法成婚，其痛苦是深沉的。
爱情生活中，有些涉及隐秘的男女幽欢，若作平铺直叙的白描，则很难处理，那是《金瓶梅》之类小说的拿手好戏，可是写诗就
不行了！诗要雅化，要诗化。因此，李商隐就在结构上采取跳跃式，打破时空的顺序，造成灵动的意象，造出朦胧、幽雅的迷人画面，如《昨日》《圣女祠》都采取这一路的创作方法。
二、托物寄情，景物与情思缠结。
由于他那敏感的心态、浓重的未世心理，使他特别容易沉浸于个人天地中，容易将客观外物主观化、移情入景的创作方式，通过比兴象征的手段、借彼言此，抒发郁结不清的情绪。
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《槿花二首》表面写槿花，实则借花喻人。槿花朝开夕调，诗人以槿花比女冠，仅取其红颜易谢，青春消逝极快的意思。“回头问残照，残照更空虚”诗人借残阳抒发空虚落寞的感觉。回头问残阳，残阳不语，只有空虚，比看着“啼笑两难分”的人更痛苦！
有一位友人对我说，有时来到与昔日恋人相会相知的地方，心中感伤得恨不能将这个地方移为平地。李商隐这个至情至圣的痴情种子，有一次，做客途经圣女祠，情人已离去，因而诗人情绪感伤而沉闷，思念的感情极浓极强烈，写下了《圣女祠》一诗，前四句“杳霭逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落？此路向皇都”。写自己客途经过圣女祠，窈窈霭霭，3
苍苍茫茫，色彩暗淡无光。扑面而来的即是悲剧色彩。读了此诗，我们都能感受到这么暗淡无光的不仅仅是那一片景色，这也是诗人内心真实的写照。
李商隐不但能以悲景写己意，而且善于用一种反衬的手法，突出自己的情感。例如，春天本来是一个生机勃勃的季节，但诗人却有这样的感受“春心莫共花争春，一寸相思一寸灰”。这首〈〈无题〉〉前六联写诗人回忆到年轻时与情侣的爱情。感情强烈，但末联诗人回到现实，青春早已消逝，意气索然。春心若与花争发，则带来身心更大的悲伤，乃至“一寸相思一寸灰”。最通俗的七个字，却含义无穷。颓唐感伤到这个地步，与自己青春的消逝、政治、生活、爱情上的遭际都不顺畅很有关系，因此，眼前的美景却唤不起诗人愉快的神经。
诗人的一生是怀才不遇的一生，这与幽于永巷的美女是何其的相似！“何处哀筝随急管？樱花永巷垂杨岸”，诗人问：
你在何处弹哀筝，吹急管？声音如此凄清急促，此刻，外面是樱花盛开，垂杨拂岸，春意荡漾，令人精神昂扬，可是你却在永巷之中，樱花如何开，杨柳如何美，你一概无权知道，这岂不令人回肠荡气，伤心入骨！
为了生计，李商隐一生与妻子王氏聚少离多，郁郁寡欢，百无聊赖。他把对妻子的一腔热情都倾泻在诗篇之上。尤其在他睹物思人时，景物与情思更纠缠在一起。当人们在思念远方的亲人时，应该会与《巴山夜雨》有共鸣吧？“巴山夜雨涨秋池”诗人以巴山、夜、雨、涨秋池几个鲜明的意象，渲染了诗人烦郁
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愁苦，凄苦寂寞的心情。涨秋池的意象特别丰富，秋雨绵绵，
淅淅沥沥，池塘不断地涨水，把滞留异乡者的焦急心情，烦躁不安，表达得淋漓尽致。
在许多文人墨客的眼里，秋天是一个伤感的季节，远离亲人的李商隐也不例外。《摇落》全诗借摇落萧瑟的秋季，抒写自己对京城妻子的深挚的思念。感情真挚，缠绵悱恻，情调感伤，不用典故，平实感人。情景交融，善于渲染。“水亭吟断绝，月幌梦飞沉”，白天，诗人身在水亭，断断续续地吟诵着思家之诗。深夜，人在床上，无法入眠，透过门帘，看到月亮，自己迷迷糊糊，梦中飞会了故乡。“古木含风久，疏萤怯露深”为秋凉而怯，前程暗淡，返回京城的路更艰难，故接着写黄牛滩水流湍急，白帝城屯云阴霾，诗人命运多折，受尽了生活的捉弄，他似乎感到自己一生命运，与结婚甚有关系。这桩婚姻给他带4来幸福的爱情，但也给他的前途蒙上阴影。
《端居》也是诗人客居异乡，忆家思乡之作“阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁”，这一句移情入景。本是荒凉之景，红树传统中有些亮色，但置于本诗中，也蒙上了悲哀的色彩，没有带来一丝一毫的欢乐。蒙蒙细雨中，寥落的月色中，在这两种气候中，青苔和红树就显得格外其冷凄冷寂寞。在这些景的背后，是诗人对亲人的苦苦思恋以及无法排遣的忧愁。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，这是苏轼对亡妻的思念，是一句真情的告白。李商隐自王氏死后，人生变得暗淡无光，他采取委婉的手法，也写下了不少情景相融的悼亡诗。
《房中曲》冯浩认为这是李商隐的第一首悼亡诗。当时诗人感情太激动，看到夫人的遗物，触景生情。一缕缕愁思越积越浓，最后，弥漫于诗人的全身心，直到弥漫于天地万物中，真是哀怨动人，朱彝诗云：
“言情至此，奇辟千古所无。”③诗人从夫人的象征——蔷薇花写起，然后再写她的遗物，物在人亡，诗人触景生情，怎能不悲伤呢？至今，我们仿佛还听到诗人撕心裂肺的痛哭。
《正月崇让宅》“密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此俳徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蹁拂帘终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共余香语，不觉犹歌《起夜来》”。这是一首优秀的悼亡诗。首两句写亡妻居室的环境：
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庭院小径，已生绿苔：
一重重门，都禁闭着锁，走廊幽深，小阁荒寂，人见到这种环境，悲痛得来回徘徊。颔联写一种更大的环境，月含晕，模糊不清，将要起风，露水尚寒，严冬尚未消逝，春花无法开放。晚联写晚上的景象：
这附近荒凉冷落，已有蝙蝠出没。老鼠翻动窗纱，令人又吃惊又猜疑。末联写诗人的想象与感觉。诗人即景起兴，以景寄情，着力刻画荒凉、寂寞、冷清、孤独，鲜明的意象极富想象力。一往情深，分外感人。
三、天上人间，梦幻与实境交织。
xx曾经说过：
“最杰出的艺术家就是艺术家的想象。”④马克思把想象力称为“十分强烈地促进人类发展的伟大天赋。”⑤李商隐爱情诗感情炽热，神思驰骋，新意叠出，幽邃朦胧，使人遐思无穷，迷离恍惚，想象空间广漠无限，意蕴多层。
《日高》这首诗，重点写一位睡美人，以及自己对她的艳羡爱慕，愿意为她作出一切5的牺牲。其中颈联“飞香上云春诉天，云梯十二门九关”，写诗人欲飞上天，向天帝倾诉自己对睡美人的爱慕之情款。可是，道观内碧城十二，很难进去。天帝居处，云梯十二，重门紧锁，也无法上天去一诉衷曲。结尾作幻想语“轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。”让我变成一只粉蛾，飞进镀环门锁，飞入水晶门帘，这样就可以尽情欣赏这位睡美人。这是诗人为自己心爱的人，甘愿作一切的牺牲。《无题》“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。”这是写五更梦醒后的情景，仙女行踪，轻盈空灵，进入诗人梦境，一切语言都是多余的，可是梦中幽会后，她却“去绝踪”，这把飘渺的梦境写得何等的出色！末联写诗人的失恋之苦：
昔日她在灵都观，尽管压力重重，毕竟尚有相见的机会；如今她被遣返回宫。一去不复返，则恍如隔世，故顿生“更隔蓬山一万重”之感。
李商隐与宋真人虽未成为夫妻，后来却保持着正常的友谊，保留着对昔日美好的回忆。
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在《月夜重寄宋华阳姐妹》中，“偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾”，讲宋真人在灵都观学仙时，被禁闭在碧城十二楼中，得
不到自由。由赏月而联想到嫦娥，由嫦娥而联想到昔日常以嫦娥来比宋真人，十分含蓄优美。“应共三英月夜赏，玉楼仍是水晶帘”，意味着宋真人所处的华阳观，与昔日的碧城十二一样，仍
然有很多的清规戒律，没法自由自在，透露出诗人未能与宋氏共同赏月的懊恼情绪。此外，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，“散关三尺雪，回梦旧鸳机”，都给读者以巨大的联想余地。
四、回旋往复，情意深挚。
“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”诗篇通过描绘昨夜相见的幸福和今晚间隔的
相思，抒写自己对恋人的热切怀想。这里有美好的追忆，有痛苦的思恋，有想象对方生活中的热烈欢快，也有现实中自己处境的寂寞无聊。回旋往复，情意深挚。特别是其中“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”两句，既写出间隔中无翼可飞的烦恼，也写了离别之后心有灵犀的安慰。苦闷而又欢喜，矛盾而又统一，极其委婉深曲地写出了热恋中人的复杂心理，表达了深挚缠绵的爱情。“相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，这首诗通过描写难得的6
相见与难忍的离别、忠于爱情的表白和誓言、恳切真挚的祝福和愿望，表达了恋人之间缠绵执着的深情。其中颔联鲜明准确的形象比喻，表现恋人深挚的眷恋痴情，语奇情深精警感人，成为千古流传的名句。深刻表现出美好情愫被毁灭的苦痛，读之使人回肠荡气，心堕魂坠。著名的《夜雨寄北》对妻子的思念之绪，就在现实与未来，未来与追忆的时空中回旋往复，不断加深。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，诗人以共剪烛芯的想象来突出对妻子的思念，真切感人。
由于比兴、象征与寄托的交融运用，他的爱情诗自然呈现出意蕴曲折，朦胧迷离的特点。冯浩语：
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“总因不肯一吐平直之语，幽咽迷离，或彼或此，忽断忽续，所谓善于埋没意绪者。”⑥总之这些诗歌既刻画出两情缠绵不绝，执着深沉，纯净高远的境界，又由于社会的种种不幸、个人浓重的身世之悲，爱情诗又打上时代感伤的烙印，呈现出一种深刻的悲剧色彩，迷惘惆怅和刻骨的寂寥。
注释：
①钟来茵.李商隐爱情诗解(M) .上海：
学林出版社，
1997.
②纪晓岚语.钟来茵.李商隐爱情诗解(M).上海：
学林出版社，
1997.
③朱彝语.钟来茵.李商隐爱情诗解(M).上海：
学林出版社，1997：
206.
④黑格尔语.张福庆.唐诗美学探索(M).北京：
华文出版社，2000，
298.
⑤马克思语.童庆炳.文学概论(M).武汉：
大学出版社，1989，
68.
⑥冯浩语.玉溪生诗笺注序(M).罗锡诗、夏晴.中国文学通史(M).广州：
中山大学出版社，
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主要参考文献：
（1）钟来茵.李商隐爱情诗解(M).上海：
学林出版社，
1997.
（2）刘学锴，余恕诚.李商隐诗歌集解(M).北京：
中华书局，
1998.7