文化的内涵是什么

文化的内涵是什么？文化是相对于政治，经济而言的人类全部精神活动及其产品

传统文化的含义?传统文化是在长期历史中发展形成并保留在现实生活中的，具有相对稳定性的文化，具有稳定性，多样性，民族性，继承性

什么是文化？其本质性的、深刻的内涵是什么？“文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。正因为如此，不论人们承认与否，文化从客观上存在着一种极其强烈的、割不断的历史传统性质。虽然，文化的历史传统，在长期的历史传承过程中，可以使其性质逐渐地得到改变，但这种改变，需要蔚成一种社会风气，在很长的历史发展过程中才能实现。文化传统的历史性改变，是一个长期的潜移默化的历史过程，往往是人们对它并不多么在意。但是，这种文化传统的性质一经改变，哪怕是部分的改变，就将反转过来对人类社会生活产生巨大的影响，或祸或福。无论何种文化，其本质性的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。第一，中国传统文化，是以中国的天道、地道、人道、时变四维一絷哲学思想理论体系为其灵魂的，这是它在世界各种历史文化中显著的特点之一，也是其博大精深的根本性原因；第二，中国传统文化，是与国家制度密切相关的，“五帝时期”形成的是以民为本、爱地亲民、以道立法、以法治国、选贤任能、刑德相养、执法有度、富民强国、明民而治的思想文化；自夏禹以来，所形成的是唯皇作极、以官为本、任人唯亲、神道设教、愚民而治的独裁专制封建文化；自百家争鸣以来，民主法制与独裁专权两种思想文化相互交织而存于诸子之说中。因此，弘扬中国传统文化，首先就有一个分清精华与糟粕的工作必须仔细地进行；第三，中国传统文化，是与仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、节、悌等行为规范的社会教化相关联的，抽去了社会教化，缺少了具体的道德规范，就无以传承。不能进行历史传承，造成了文化的历史缺位，就谈不上文化的弘扬；第四，中国的传统文化，其最为显著的特点之一，就是人与自然万物的和谐相处，更是人与人之间的和谐相处之道，这个特点不是如何教导别人，而是内省，“吾日三省吾身”，“克己复礼为仁”，此之谓也。中国传统文化是中华民族从古至今发展起来的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，是内部凝聚力的文化，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种和谐，一种天人合一的境界。但是中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来文化的兼容。中国传统文化突出理学知行合一的学风，它以研究天人之际为出发点，落脚于修身、齐家、治国、平天下的豪迈情感，所谓，达则兼济天下，穷则独善其身，这影响了几千年饱学之士的价值观，成为一双无形的手牵动着文明的进步！文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。中国文化基本精神有四点：1.刚健有为；2.和与中；3.崇德利用；4.天人协调。

中国文化的基本精神有七点；1.人文化成——文明之初的创造精神；2.刚柔相济——穷本探原的辩证精神；

3.究天人之际——天人关系的艰苦探索精神；

4.厚德载物——人格养成的道德人文精神；

5.和而不同——博采众家之长的文化会通精神；

6.经世致用——以天下为己任的责任精神；

7.生生不息——中华人文精神在近代的丰富与发展。

1．“天人合一”的自然世界观。在中国的传统思想中，对于人与自然、人与宇宙的思想认识以“天人合一”的自然世界观为代表。中国古代思想家大多数主张天人协调，而反对把天和人割裂、对立起来，在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。而这实际上就是将人与自然和谐统一，强调人的发展与自然的循环相适应，人与自然和谐相处。与之相区别的，西方文明则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。大陆文明与海洋文明对自然世界的不同理解，最终形成了截然不同的文化传统和民族精神。

2．“以人为本”的人文主义思想。“以人为本”的人文主义思想，是中国传统文化中独特之处，也是中国传统文化基本精神的重要内容。“以人为本”，就是指以人为考虑一切问题的根本，在天地人之间，以人为中心，

在人与神之间，以人为中心。长期以来，中国各种传统哲学派别、文化思潮的关注焦点，以及整个中国传统文化的政治主题和价值主题，始终围绕着人生价值目标揭示、人的自我价值的实现、实践而展开。人为万物之灵，天地之间人为贵，是中国传统文化的基调。

3．“刚健有为”的人生价值观。“刚健有为”的人生价值观，是中国传统文化基本精神的重要内容之一，是中华民族的积极向上的人生价值观和民族进取心的最集中的理论概括和价值提炼从中华民族的漫长历史长卷来看，刚健有为、自强不息的精神对促进社会发展、国家强盛和文化繁荣有重要意义。刚健有为的精神，不仅在我们民族兴旺发达时期起过巨大的积极作用，而且在我们民族危难之际，外族人侵、政权易手之时，也总是成为激励人们起来进行反侵略反压迫斗争的强大精神力量。且看“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳，却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”式的激动；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”式的感慨，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”式的雄心，这些无不是民族自尊自信而表现出来的自强精神。所以，才会有文天祥的那句着名诗句：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。

中国文化的核心和精髓，就在于和合，中国传统文化中贵和持中的和谐意识，表现于两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐；二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。“天人和一”旨在承认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来。“中庸”则强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理现代社会各种矛盾，以保持社会的稳定。

天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人谐调。在古代中国人看来，自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是同一的。这一思想特征贯穿了“天人合一”观念源起与演变的基本过程，贯穿于古代的哲学、科学和艺术中。中庸之道是“和合文化”在为人处世方面的具体准则，它在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标

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第一节 古文字学基础知识

第一节 汉字的産生及其发展简况 ●汉字的産生 ●汉字结构方式的发展 ●汉字的形体演变 幻灯片5 仓颉造字的传说 ●《吕氏春秋》：仓颉作书； ●《韩非子·五蠧篇》：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公”； ●《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”； ●《说文叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。 ●《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。” 幻灯片6 文字的起源 ●文字産生以前的记事方法： ●结绳 ●契刻 ●图画 幻灯片7 实物记事之——结绳 ●《周易集解》引《九家易》云：“古者无文字。其有约誓之事，事大大其绳，事小小其 绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。” 幻灯片8 中国古代结绳记事 幻灯片9 ●秘鲁印第安人就曾经有过结绳的历史，如单结表示数量十，双结表示百，还有用以表示 人口、土地界域、甚至于刑法及部族兵卒等的内容。 ●我国云南的独龙族人外出时也曾以在绳子上打结来计算日子，哈尼族等少数民族也曾长 期使用结绳的方法来记事。 幻灯片10 古秘鲁结绳记事 幻灯片11 契刻 ●所谓契刻，就是用尖硬工具在陶器、竹木等物上刻画记号，用以计数或记事。

●云南红河哈尼族过去使用契约木刻： ●以“·”代表一元，以“︱”代表十元，“×”代表五十元 幻灯片12 若合符契 ●《墨子·公孟篇》：“是数人之齿，而以为富。” ●俞樾《诸子平议》说：“齿者，契之齿也。古者刻竹木以记数，其刻处如齿，故谓之齿。 《易林》所谓符左契右，相与合齿是也。” ●《战国策·齐策四》：“于是约车治装，载券契而行。” 幻灯片13 陶器刻符 ●河南 ●偃师县 ●二里头 ●文化遗址 幻灯片14 ●西安半坡、临潼、姜寨仰韶文化遗址发现的陶器、陶片上共有刻画符号65个，其他地 方发现的也不少，这些属于原始社会晚期的刻符是否可看作文字，学术界尚有争议。幻灯片15 文字产生的一般过程 ●刻画符号→图画、图腾→文字图画（文字的萌芽）→图画文字（原始文字）→文字→文 字体系。 ●汉字起源的正确解释应该是：汉字大都起源于图画，刻符等可能是个别字的起源。 幻灯片16 图画文字 ●丽江纳西族经典《古事记》的原始形意文字（东巴文），即爲图画文字： ●抛卵在湖中，卷起黑白风，狂浪冲圣卵，卵击高山峰，一道金光发，天路自此通。 幻灯片17 ●左边表示拿蛋，左上符号表示“解开”，与“白”是同音词，假借为“白”； ●“·”是“黑”的表意字； ●三条曲线是“风”； ●圆形是“蛋”；

传统媒体如何转型

传统媒体：to be or not to be？ 财经眼腾讯财经[微博] 2013-10-13 07:34 我要分享 37 有个段子是这么讲的。“报纸会消亡吗?不会的，没有报纸，你拿什么包油条。”但现在，连包油条的活也轮不到报纸做了，因为容易铅中毒。 To be or not to be?生存还是毁灭，这是一个问题。 “纸媒将在今年经历生死攸关的大考，明年电视可能会很苦”，上海交通大学资深新媒体研究学者魏武挥对腾讯财经做出如上判断。 10月8日，来自非官方但已经被多方证实的消息称，上海两大报业传媒巨头——解放日报报业集团和文汇新民联合报业集团即将展开合并。而近年来，传统媒体裁员、停刊，资深媒体人退出舞台的故事不绝于耳。 “作为安全边界极高的体制内媒体，解放和文新都需要抱团取暖，商业媒体的日子可想而知。” 中国传统媒体的管理者们现在恨不得能够堵住耳朵。因为，如果没有消息就是好消息，那么在今后恐怕很难会有安神之日。 中国传统媒体的雪崩时刻 抱团取暖，这是不少业内人士听闻这一合并传闻后的第一反应，因为摆在解放和文新面前的，是有史以来最严重的报业寒冬。这一点，在新华传媒的财报中可以得到充分的佐证。 根据新华传媒的半年报，其上半年主营收入8.1亿，同比减少0.23%，这其中，2012年广告报刊则是重灾区同比大幅缩水31.54%，到2013年，下跌之势未减，继续同比锐减32%。 此并非个案，有业内人士向腾讯财经透露，人民日报旗下的京华时报近年广告收入每年降幅可达20%—30%。另外一位《南方周末》的负责人则表示，在今年年初的全体大会上，就有领导称今年的形势“不容乐观”，这一表述还是首次出现。 现代传播控股有限公司上半财年净利润320万元人民币，去年同期为1400万元人民币，大幅下滑78.4%。西南地区发行量最大的《成都商报》广告代理和印刷业务公司博瑞传播同时出现大幅下滑，该公司2012年实现净利润同比下降27.44%,其中博瑞广告利润下滑8.73%。

中国武术的文化内涵

中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技

传统媒体如何转型

媒介融合这一概念是由美国普尔教授在《自由科技》中提出的概念。它不仅是内容和 渠道的融合还表现在媒介所有权、媒介功能、传播手段的融合。传统媒体要想在新时代的 竞争环境下生存，就要做出一定的转型。 新媒体在人们的生活中已成为十分重要的一部分，比较之下，传统媒体大有式微之 势。摆在很多人面前的就是传统媒体转型的问题，那么传统媒体如何成功实现转型呢？ 以下是传统媒体转型案例： 联著实业闻道屏联网解决方案助力新疆阿克苏日报交出了一份精彩的媒体融合发展“新疆答卷”。用户不仅可以“阅读”，还可以“视听”、“触控”、“玩乐”，甚至在线交易，落地终端和手机互动互联深受广大大众喜爱。 传统媒体转型方法： 1.融合传播，主流媒体牢牢掌控“麦克风” 联著实业闻道屏联网解决方案利用互联网将宣传性好的落地终端与互动性好的移动端整合，形成一个“空地协同”的立体传媒网络。通过“传媒网”频道，无缝对接当地权威媒体网站；点击“报刊”频道，可浏览最新报刊内容。 这种全媒体、全天候、全景式、全方位、多视角融媒体报道方式，让主流媒体进一步放大声音和价值，让正面声音占据主动，主流媒体牢牢掌控了“麦克风”，呈上的一道道“新闻大餐”让阿克苏市民耳目一新。 2.纵深推进，大步迈向融媒体时代 在原有的基础上走更精细化的传媒道路，落地终端开设有个性化频道，为阿克苏市民精准推送本地内容。“本地”频道下，各类图片、视频本地动态可供市民查阅；“生活”频道，美食、教育、休闲等各类生活服务跃然屏上。此外，便民服务也是应有尽有。 通过有效整合这些频道信息，精准定位，摸清市民喜好，推出专属的节目，提高用户黏性，满足本地市民需求。 江苏联著实业股份有限公司(Inforcreation Co.,Ltd.)是一家以人工智能认知智能领域

设计的文化内涵

设计的文化内涵 作者：佚名时间：2008-04-26来源：网络字号【大中小】【会员收藏】 设计直到现在，人们已渐渐地明白，设计是为人，而非产品或金钱，慢慢地明白了设计的这种人文精神。 而如何使中国的设计更具民族性和本土文化的特性，这是中国设计走向世界的根本，也是立足世界的根本。 中国的本土文化是什么?是儒学文化、五千年的封建文化，这些文化随着具体的事物通过视觉表现出来，如国画、书法、易经、禅学、五行八卦等等。民间有剪纸、泥塑、木版年画等，这就是一种文化，是现代设计在中国急需的养科。 俗语说：“根深才能叶茂”，中国目前的设计借鉴甚至抄袭西方的很多，这只是一种盲目的拿来主义，我们可以学习西方先进的现代的设计观念，而无需从形式上去照搬，这种照搬只会越来越失却本土自己的东西，跟着别人的步伐走。 我们一直鼓吹要和西方接轨甚至对话，这种接轨是要求有自己的东西，本土的文化内涵在里头，否则只是东施效颦，让别人耻笑而已。 香港的著名设计师靳埭强之所以走向成功，不仅因为他有一流的设计意识和头脑，也由于他在设计中加入了许多很中国化的东西，如中国古钱币、水墨文化、儒家文化，他很聪明，很懂得如何将浸淫五千年的中国文化加入一些现代的调味剂呈现出来。他就这样一步步地跨向了世纪一流平面设计大师的行列。 另一方面，中国化的东西更能使人感到一份亲切，一份自豪，更有一种国人的设计文化。在20世纪前的欧美，没有一个艺术家会在画布上留出这么大的空白，然而，传统的中国画家们都把这片空白看作让人发挥想象的依据，中国的哲学就是强凋的万物变化不定。每当我在寻找这种契合点时，看到日本的设计作品，特别亲切，觉得自己找到了，找到有深刻理性的感性作品。古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鉴中包括佛教、汉字书写体系和中国唐朝的艺术和建筑。日本的艺术既可能简朴，也可能繁复，既严肃又是诞，既有楚楚动人抽象的

文化的内涵是什么

文化的内涵是什么？文化是相对于政治，经济而言的人类全部精神活动及其产品 传统文化的含义?传统文化是在长期历史中发展形成并保留在现实生活中的，具有相对稳定性的文化，具有稳定性，多样性，民族性，继承性 什么是文化？其本质性的、深刻的内涵是什么？“文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。正因为如此，不论人们承认与否，文化从客观上存在着一种极其强烈的、割不断的历史传统性质。虽然，文化的历史传统，在长期的历史传承过程中，可以使其性质逐渐地得到改变，但这种改变，需要蔚成一种社会风气，在很长的历史发展过程中才能实现。文化传统的历史性改变，是一个长期的潜移默化的历史过程，往往是人们对它并不多么在意。但是，这种文化传统的性质一经改变，哪怕是部分的改变，就将反转过来对人类社会生活产生巨大的影响，或祸或福。无论何种文化，其本质性的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。第一，中国传统文化，是以中国的天道、地道、人道、时变四维一絷哲学思想理论体系为其灵魂的，这是它在世界各种历史文化中显著的特点之一，也是其博大精深的根本性原因；第二，中国传统文化，是与国家制度密切相关的，“五帝时期”形成的是以民为本、爱地亲民、以道立法、以法治国、选贤任能、刑德相养、执法有度、富民强国、明民而治的思想文化；自夏禹以来，所形成的是唯皇作极、以官为本、任人唯亲、神道设教、愚民而治的独裁专制封建文化；自百家争鸣以来，民主法制与独裁专权两种思想文化相互交织而存于诸子之说中。因此，弘扬中国传统文化，首先就有一个分清精华与糟粕的工作必须仔细地进行；第三，中国传统文化，是与仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、节、悌等行为规范的社会教化相关联的，抽去了社会教化，缺少了具体的道德规范，就无以传承。不能进行历史传承，造成了文化的历史缺位，就谈不上文化的弘扬；第四，中国的传统文化，其最为显著的特点之一，就是人与自然万物的和谐相处，更是人与人之间的和谐相处之道，这个特点不是如何教导别人，而是内省，“吾日三省吾身”，“克己复礼为仁”，此之谓也。中国传统文化是中华民族从古至今发展起来的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，是内部凝聚力的文化，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种和谐，一种天人合一的境界。但是中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来文化的兼容。中国传统文化突出理学知行合一的学风，它以研究天人之际为出发点，落脚于修身、齐家、治国、平天下的豪迈情感，所谓，达则兼济天下，穷则独善其身，这影响了几千年饱学之士的价值观，成为一双无形的手牵动着文明的进步！文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。中国文化基本精神有四点：1.刚健有为；2.和与中；3.崇德利用；4.天人协调。 中国文化的基本精神有七点；1.人文化成——文明之初的创造精神；2.刚柔相济——穷本探原的辩证精神； 3.究天人之际——天人关系的艰苦探索精神； 4.厚德载物——人格养成的道德人文精神； 5.和而不同——博采众家之长的文化会通精神； 6.经世致用——以天下为己任的责任精神； 7.生生不息——中华人文精神在近代的丰富与发展。 1．“天人合一”的自然世界观。在中国的传统思想中，对于人与自然、人与宇宙的思想认识以“天人合一”的自然世界观为代表。中国古代思想家大多数主张天人协调，而反对把天和人割裂、对立起来，在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。而这实际上就是将人与自然和谐统一，强调人的发展与自然的循环相适应，人与自然和谐相处。与之相区别的，西方文明则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。大陆文明与海洋文明对自然世界的不同理解，最终形成了截然不同的文化传统和民族精神。 2．“以人为本”的人文主义思想。“以人为本”的人文主义思想，是中国传统文化中独特之处，也是中国传统文化基本精神的重要内容。“以人为本”，就是指以人为考虑一切问题的根本，在天地人之间，以人为中心，

转型中的传统媒体赢利模式浅析

【摘要】改革开放以来，我国传媒转型基本上经历了两个阶段。第一个阶段是20世纪70年代末期开始的市场化转型，并取得了良好的效益;第二个阶段是21世纪初以来的向新媒体转型，面对新媒体咄咄逼人的攻势，许多报业都陷入经营困境。本文主要以报业为例探讨第二个阶段—— —往新媒体转型中传统媒体赢利模式如何实现。笔者认为,首先传统媒体要继续创新，为延伸新的项目打好品牌基础；其次，创办的新媒体要用新的理念去运行，新闻理念和技术理念并举，内容为王、技术为王和渠道为王相结合。 【关键词】转型中的传统媒体；赢利模式 改革开放以来，我国传媒业经历了向市场化转型和向新媒体转型两个阶段。从向市场化转型开始，各传媒业就考虑如何塑造核心竞争力以及如何实现赢利，且实践中已取得一定成效，严峻的是向新媒体转型，传统媒体尤其是纸媒如果依然完全依赖内容为王、以内容换广告的赢利模式，势必陷入经营的困境，包括纸媒在内的传统媒体只有坚持创新，才能为延伸新的项目打好品牌基础，也才能在介入新媒体中以新的理念找到新的赢利模式。 第一，传统媒体在市场化转型中取得的效益取决于内容，是内容为王的经营模式 这里着重以报业为例。中国报业的经营伴随着社会政治生态环境的变化，经历了许多波折，从企业化经营—— —完全的事业单位—— —有报无业—— —事业单位、企业化管理—— —往市场化道路迈进。 1950年，中宣部发布了《关于报纸实行企业化经营情况的通报》，明确指出“企业化经营方针是完全正确的，可以实现的。”但完成了对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造之后，计划经济体制在全国范围内确立，报纸经营方针就发生了根本变化，慢慢淡化了报纸企业化的提法。反右之后意识形态的变化，更是弱化了报业的经营观念，不再提报纸经营企业化，而是强化意识形态属性，反对报纸的商品属性，报社成为完全的事业单位，有利润时全部交给国家，无钱用时向国家申请拨款，经营得好坏也无所谓。到了“文革”时期，不只是没有报纸产业，连报纸行业都称不上。因为不能成行成市，大批报纸已停刊，国家层面剩下中央两报一刊（人民日报、解放军报和红旗杂志），地方一省一报，报纸不讲时效、不讲质量，也不能刊登广告，报纸之间不讲竞争，也根本无竞争对手。可见，从上世纪50年代至党的十一届三中全会前，我国传媒一直处于计划经济时代，一切新闻传播活动都在国家计划下进行，也就无所谓经营模式和经济效益可言。从20世纪70年代末期开始，我国报业经营逐步放开，最终在往市场化的道路上迈开了步伐，这既是往市场化转型的过程，也是对传媒产品经济特征逐步把握的过程，这一过程大致经历两个时期。 第一个时期，从1978年党的十一届三中全会后至20世纪90年代前期，是严格按照行政事业单位、企业化管理运营的阶段。改革开放之后，广告市场重新开放，传媒业开始重视经营工作。1978年，财政部转批《人民日报》等首都8家报社要求试行企业化管理的报告。同年12月，国家有关部门在全国报纸经理会议上正式宣布了报社企业化经营的决定，行政事业单位、企业化管理成为那个时期具有中国特色新闻单位性质和特点的代名词。 行政事业单位、企业化管理时期的报业转型，最突出的表现是对传媒功能认识上的改变，及其所引起的传媒性质、传媒内容和传媒经营等各方面的变革。首先，报纸的多种功能得以确定，由单一的喉舌功能发展为传播信息、普及知识、文化娱乐、舆论监督等多种功能并存。其次，报纸的新闻规律得以尊重，消除了左的办报思路影响，从假大空中走出来，坚持新闻的真实性。三是承认报纸并非单一意识形态属性，还包括商品属性，按市场规律经营，重视广告、印刷、发行等经营活动。传媒功能、传媒规律和传媒属性的回归，带来传媒内容和传媒经营的实质性改变，使我国的办报质量和经营质量都得以提升，报纸进入到讲究内容质量的竞争，主要就是新闻事件、新闻报道本身和新闻稿件处理的竞争，这也是当时报纸的核心竞争力，尤其是在报纸选择不多、报纸的面孔相似的20世纪80年代，一篇新闻报道、一个标题、一个专栏就有可能名扬天下，经营独家新闻是同时赢得读者关注和广告收入 转型中的传统媒体赢利模式浅析 暨南大学新闻与传播学院硕士研究生世笑瑾 暨南大学新闻与传播学院院长、教授、博士生导师范以锦 7

论品牌传播的内涵与作用

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/195182769.html, 论品牌传播的内涵与作用 作者：贾宁 来源：《科学与财富》2020年第02期 摘要：品牌是指消费者对产品及产品系列的认知程度。品牌传播自引入我国以来，在实践中运用得越来越广泛。它是一种识别标志、一种象征、一种价值理念，是品质优异的核心体现。是公司名称、产品、服务的商标，和其它有别于竞争对手的标识、广告等构成公司独特市场形象且具有经济价值的无形资产。在人们的意识当中占据一定位置，是人群对产品以及服务的认可，是品牌商与顾客购买行为间相互磨合衍生出的产物。 关键词：含义;内涵;作用 （一）品牌的含义 品牌是人们对一个企业及其产品、售后服务、文化价值的一种认知、信任，是商品综合品质的体现。当人们想到某一品牌的同时总会和时尚、文化、价值联想到一起，当品牌被市场认可并接受后，品牌会产生其市场价值。对产品而言品牌包括两个部分：一是产品的名称、术语、标记、符号、设计等方面的组合体;二是产品的功能和心理两方面的利益点，如：产品的效用、功能、品味、形式、价格、便利、服务等。 品牌最持久的含义和实质是其价值、文化和个性，在品牌注册后形成商标，企业即获得法律保护并拥有专用权，是企业的无形载体。企业在营销过程中，必须决策品牌特性的深度层次，它的含义包括以下六个方面：1.品牌代表着特定商品的一系列属性。2.品牌体现着某种特定的利益。3.品牌体现了生产者的产品价值。4.品牌附着特定的产品文化。5.品牌反映一定的产品个性。6.品牌暗示购买或使用产品的消费者类型。 品牌就是消费者思想中的概念，品牌的形成过程就是人们知识概念的形成过程。它的形成原理是所有企业品牌能够获得成功的原因所在，属于人类认知形成的规律，是先于企业而存在的普遍原理。不是因为品牌符合了某个品牌管理体系才获得成功，而是因为品牌管理体系符合了品牌形成原理才成功的。成功的品牌总有一套属于它自己的、不同于其它的品牌管理体系。在品牌的创造过程中，顺应了消费者的认知机制和知识体系，这个新品牌就容易获得成功。 （二）品牌的内涵 随着品牌在实践中越来越广泛的运用，与其相关的概念，如品牌的特点、品价值、表现等，就显得尤其重要。企业塑造品牌内涵首先要做的就是收集竞争市场信息，包括竞争对手品牌的内涵及被接受程度，市场上品牌分布状况，产品特点、档次，然后，再根据自己公司或产品特点确定合适的内涵。

剖视图的分类与剖切面的种类教案

课题：1、剖视图的分类 2、剖切面的种类 课堂类型：讲授 教学目的：1、讲解全剖视图、半剖视图、局部剖视图的画法、标注方法和应用场合 2、讲解阶梯剖视图、旋转剖视图、斜剖视图的画法、标注方法和应用场合 3、了解复合剖视图的画法、标注方法和应用场合 教学要求：1、掌握全剖视图、半剖视图、局部剖视图的画法、标注方法和应用场合 2、掌握阶梯剖视图、旋转剖视图、斜剖视图的画法、标注方法和应用场合 3、熟悉复合剖视图的画法、标注方法和应用场合 教学重点：1、三种剖视图的的画法、标注方法和应用场合 2、各种剖切面的剖视图的画法、标注方法和应用场合 教学难点：1、局部剖视图的画法 2、复合剖视图的画法 教具：挂图：“全剖视图”、“半剖视图”、“局部剖视图”、“阶梯剖视图”、“旋转剖视图”、“斜剖视图”、“复合剖视图” 教学方法：讲课时应从各种剖视的应用场合入手，举例说明，各种剖视图的的画法采用对比的方法讲解。 教学过程： 一、复习旧课 1、剖视图的形成。 2、视图的画法、标注。 3、画剖视图应注意的问题 二、引入新课题 为了用较少的图形，把机件的形状完整清晰地表达出来，就必须使每个图形能较多地表达机件的形状。这样，就产生了各种剖视图。按剖切范围的大小，剖视图可分为全剖视图、半剖视图、局部剖视图。按剖切面的种类和数量，剖视图可分为阶梯剖视图、旋转剖视图、斜剖视图和复合剖视图。 三、教学内容 （一）剖视图的分类 1、全剖视图 （1）概念

用剖切平面，将机件全部剖开后进行投影所得到的剖视图，称为全剖视图（简称全剖视）。例如图6—8中的主视图和左视图均为全剖视图。 （2）应用 全剖视图一般用于表达外部形状比较简单，内部结构比较复杂的机件。 （3）标注 当剖切平面通过机件的对称（或基本对称）平面，且全剖视图按投影关系配置，中间又无其它视图隔开时，可以省略标注，否则必须按规定方法标注。如图6—8中的主视图的剖切平面通过对称平面，所以省略了标注；而左视图的剖切平面不是通过对称平面，则必须标注，但它是按投影关系配置的，所以箭头可以省略。 6—8 全剖视图及其标注 2、半剖视图 （1）概念 当机件具有对称平面时，以对称中心线为界，在垂直于对称平面的投影面上投影得到的，由半个剖视图和半个视图合并组成的图形称为半剖视图。 （2）应用 半剖视图既充分地表达了机件的内部结构，又保留了机件的外部形状，因此它具有内外兼顾的特点。但半剖视图只适宜于表达对称的或基本对称的机件。 （3）标注

中国饮食文化的内涵

中国饮食文化的内涵 尤随炬 药科学院制药工程08（1）0803509114 摘要：纵观中国的发展历史，饮食除了满足人类的发展需求外，在社会，养生 等方面尽体现了其博大精深的文化作用，中国的饮食能有如此大的魅力，是与其中的文化内涵休戚相关的。 关键词：饮食文化；社会文化；养生文化 中国饮食文化历史悠久，博大精深。它经历了几千年的历史发展，自原始社会发端以来，一直保持着发展势头，经久不衰，，成为中华民族引为骄傲的物质文明和精神文明的重要载体，成为中华民族的优秀文化遗产、世界饮食文化宝库中的一颗璀璨的明珠。 饮食在社会活动中对政治、文化、军事、宗教、艺术以及民风民俗等领域所产生的具体影响即为饮食文化的深厚内涵。饮食被赋予并反映了人的意识、人的思维和人的心理状态。它结合且融人了历史的、地理的、文学的、艺术的以及教育的、科学的等精神财富。下面主要从饮食的文化根源、社会文化与养生文化等方面简要论述了中国饮食文化的内涵。 一、中国饮食文化的根源 中国饮食文化的形成与中国哲学思想发展是密不可分的，中国饮食文化的渊源是东方古老的阴阳学说及儒家伦理道德观念，这是一种带有浓厚浪漫色彩的哲学，至今仍在影晌我们的饮食生活。[1]作为儒家代表的孔子对饮食文化的建树颇多，其思想直接影响并丰富了中国饮食文化的发展民间饮食在中国饮食文化的发展中也起到了巨大的作用.民间饮食的主流是崇尚‘吃’德，崇尚节俭，既保持着淳朴的意蕴，又善于创新，它们才是中国饮食文化之根。”人民大众是人类文化的创造者，民间饮食理所当然是中国烹饪乃至饮食文化发展的力量之源。民间饮食既包括民间菜肴．特殊烹饪原料，又包括民间烹饪技艺，当然还包括富有民族和地方特色的风俗习惯及其他精神层面相关的内容。 中国上下五千年的悠久历史，同时也是一部举世无双的中华民族饮食史，中国有关饮食保健、养生哲学、烹调心得、菜品欣赏等著作汗牛充栋。从古人的文化遗产中汲取养分，进一步丰富、发展中国饮食文化是大有裨益的。 二、中国文化的社会功能 中国饮食文化的功能，除了其果腹、营养和医疗功能以外，还有许多特有的社会功能。 在中国古代饮食内容，礼仪、规模等方面都有严格的等级礼制，如周代天子食宴要有十二鼎，其他诸候依次递减．到普通百姓时，连食肉都受到限制；在家庭内．父子不同席，并且家长的饮食内容要比晚辈丰盛一些；其次，美食、美器的结合也要体现“札”。因而．中国人只要一进入饮食活动的氛围就开始别昭穆、分长幼，然后再以“长幼有序”、“卑尊有等”的原则，按规定秩序相互挟菜、敬酒。 中犀古代的饮品可划为酒和茶两大类，主要用于陶冶性情，酒在饮品中表现为阳，它刺激人兴奋、发狂，可产生灵感，同时，也可以捧解忧愁。在徽醉时或大醉后，能让饮者暂忘人间之忧愁。中屋士人在忧愁和不得志之对，往往是以滔解忧。古人也往往采用烹茶饮茶的方式来陶冶心性、情操和消闲遣暇，或自煎自饮或邀客举杯共品．均自得其乐。 聚餐和宴饮往往是中国一切年节活动的最高潮。婚礼上，新人要喝“合卮”酒．以示感情融洽。除夕、春节、元宵节要吃“团圆饭”，端午节吃粽子、冬至吃汤圆等，在大家共食、共同敬神的过程中，调和了人际关系，用饮食来敦睦亲友、邻里，并通过对菜品的安排、环境

传统媒体转型的难点与对策

传统媒体转型的必要性 随着我国市场经济改革的不断深化和新兴媒体的快速发展，我国的传统媒体受到了诸多方面的挑战，一些新兴媒体以其每年百分之几十甚至是百分之几百的强劲增长势头最大限度的压缩传统媒体的市场空间，削弱了传统媒体的市场占有力；而且随着信息技术的不断完善，新兴媒体多形态的发展方向把人类以往单一的媒体形态彻底颠覆过来，大有赶超传统媒体的势头；最后，西方传统媒体转型的基本成功，也进一步促使我国传统媒体要紧跟时代步伐，转型势在必行。 传统媒体转型所遇到的难题 1.观念落后，不适应时代要求 2.制度管理落后，制约转型实现 当前形势下的很多传统媒体在制度上依然延续以往的“事业单位企业化”运作模式，与市场经济条件下的现代企业制度管理模式要求格格不入，这在很大程度上制约了传统媒体的进一步转型。表面上，虽然很多传统媒体创办企业，成立了相应的公司，但是却是换汤不换药，管理体制并没有发生变化；再者，激励管理体制不完善，虽然成立了公司，但是很多管理层却是既想占体制的便宜，又想沾市场经济的光，缺乏有效的激励机制，不符合市场经济发展的要求；最后，传统媒体既想培育新兴媒体，但是却鉴于传统媒体员工的待遇，又不敢给新兴媒体高级人才太高的劳动报酬，反过来难以找到真正的高科技人才，如此一来，形成恶性循环，传统媒体的转型更是难上加难。 3.缺乏真正的高新技术 当前传统媒体普遍存在一个缺陷，就是没有深刻的意识到高新技术给传媒领域带来的颠覆性变化。从现在的发展状况来看，不论是国外的雅虎、谷歌、微软，还是国内的百度、新浪、搜狐等等，基本上都是新技术公司，他们在技术开发、满足用户需求以及紧跟时代潮流等方面，无不时刻走在技术发展的前沿。但是，与新兴媒体相比，传统媒体，无论是在技术理念还是技术实力上，都处于弱势地位，无法与其相提并论，这也在很大程度上阻碍了传统媒体向现代的转型。传统媒体的转型之路还得艰难跋涉很长一段路程。 除以上提到的传统媒体转型所面临的难题外，传统媒体的转型在资金上和人才上也是比较匮乏的，资金是物质保障，人才是技术支持，如果没有足够的资金投入和大批高级人才的引入，传统媒体的转型就会难上加难。 应对传统媒体转型难题的对策 在媒体转型的时代，要想实现传统媒体的有序转型，其转型时要充分发挥自身特有的优势和能力，准确把握转型的关键点，找准传统媒体转型的方向，有理有力的解决其在转型中所面临的难题，从而探索出适合自身的转型道路。面临新兴媒体的挑战，笔者认为传统媒体可以从以下几个方面着手，全面提升自身的综合竞争力。 1.打造一批具有企业家精神的领导人员 要想火车跑得快全靠车头带，同样的道理，要想实现传统媒体的快速转型，必须首先转变经营理念，着重打造一批具有超强创新能力、超高敬业精神、注重合作、执著诚信的企业家，而不是资本家。只有这样的企业家才能聚集资本、笼络人才、形成合力，真正建立适应市场经济需要的现代企业制度，转变工作思路，引进新的理念，改变落后的经营体制、经营策略以及人才管理理念，才能担当起传统媒体改革的重任，促进传统媒体的顺利转型，迎来传统媒体转型的春天。 2.形成一套完善的技术奖励机制 传统媒体在进行改革的时候，往往希望多重受益，既想得到体制的好处，又想获得市场

汽车公司品牌文化的内涵及其意义

汽车公司品牌文化的内涵及其意义 进入二十一世纪，随着生活节奏的日益加快，汽车在人们心中也占据着越来越重要的位置。汽车，以其快捷的速度，舒适的环境，让千万人为之痴迷。汽车本来是个钢铁的物件，是人给它赋予了一种影响生活方式的生命内涵。反过来这种内涵又作用于人类，拉近了人 与车之间的距离，形成消费理念、生活情趣以及审美趋向等文化范畴，亦即汽车文化。而 包含在汽车文化中的汽车品牌是汽车形式结构中最能体现汽车价值的部分所谓汽车品牌， 是指用来标志并识别某一或某些车型的符号系统。汽车品牌文化的产生与发展，并不是突 然地。因为正是有了这种品牌文化的存在，汽车才得以成为一种文化。 汽车品牌是汽车形式结构中最能体现汽车价值的部分所谓汽车品牌，是指用来标志并识别某一或某些车型的符号系统。品牌经过注册即为商标。 别克——平民化的贵族车别克是个世界级的品牌，自1998年进入中国市场以来别克一直是高贵、气派及身份的代名词。它给车主带来了一种前所未有的享受和世界级的服务理念。 菲亚特——亚平宁的文化使者 菲亚特派力奥是继马可?波罗之后又一位来自亚平宁半岛的文化使者，她带来了浓厚的意 大利汽车文化。菲亚特的形象代言人舒马赫与法拉利赛车同台为派力奥做电视广告，引起 了巨大的轰动，这意味着菲亚特将派力奥和法拉利两款同出名门的汽车放在同一尊贵地位，她们有着同样尊贵的传统，派力奥的用户同样可以享受到像法拉利那样高档次的服务。 雪铁龙——欧陆风情的演绎者 东风雪铁龙车型源于纯正的欧陆血统，它与生俱来就处处散发着浓浓的法兰西气息。充满 浪漫的艺术造型加之过硬的先进技术以及完善的配置无不使东风雪铁龙成为汽车中的精品。东风雪铁龙车型目前已经覆盖了整个家用轿车市场：十万元以下的家庭经济型轿车（新自 由人）、公私兼用的实用型轿车（爱丽舍）以及二十万元左右张扬自我个性的智能型轿车（毕加索），这一丰富的系列组合既满足了不同层次的消费群体，更表明了神龙公司为打 造“中国家用轿车第一品牌”的决心与实力。 切诺基——动感勇猛的行者 切诺基以美国田纳西州的一个印第安部落酋长的名字命名，寓意着吉普车勇猛的特性。大 切诺基推出8年来在世界上声名显赫，至今已产销300万辆，足迹遍布100多个国家和地区。北京吉普汽车有限公司引进投产的大切诺基是戴姆勒—克莱斯勒公司进行改进更新后 的Limited与Laredo款。 以前，吉普给人的印象是桀骜不羁，是狂野，是威风，而今吉普已成为都市个性化、运 动型车的新选择。随着自驾车旅游的日渐火爆，作为山地、沙漠、戈壁、草原地区的主流

浅析中国传统文化的内涵

浅析中国传统文化的内涵 篇一：浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是推进我国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。大学生作为国家建设的栋梁，其传统文化素质如何，影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地的高校，只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点，才能更好地实现优秀传统文化的教育。 关键词：中国传统文化；内涵；特点 中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，是国人心灵的活水，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛，经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，作为传承中国传统文化的主要阵地的高校，要想更好地实现传统文化教育，首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。 一、传统文化的基本内涵 中国传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，

指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。所以，这里我们又要突出中国文化的传统性。 “传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。 将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化，作为中华民族生息繁衍过程中形成的，影响着民族发展进程的一切物质和精神，从纵向分析主要指我国传统社会的文化，到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统，除儒家、道家、法家和佛教学说外，还包括自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之，中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。[1]传统文化中有精华有糟粕，

中国最具文化内涵品牌

中国最具文化内涵品牌 一、活动背景 中共中央政治局常委、国务院总理温家宝：“企业要在激烈的市场竞争中立于不败之地，就必须创造名牌产品”。名牌就是质量，就是效益，就是竞争力，就是生命力。追求名牌就是追求卓越。拥有名牌的多少，还是一个国家经济实力的象征，是一个民族整体素质的体现。名牌不仅是一个企业、一个地区的财富，而且是整个国家和整个民族的财富，世界未来的竞争就是知识产权的竞争，集中表现在一流的技术、一流的产品。一个企业拥有名牌产品，就等于拥有了聚集财富的聚宝盆。希望全国有更多的名牌走向世界。我国要从实现国家繁荣昌盛和民族伟大复兴的战略高度出发，加快培育更多世界级企业和世界级品牌。引导和鼓励海尔等优秀大企业向更高水平发展，争创世界顶级品牌。 二、活动概述 （一）主题词：彰显文化力量提升品牌价值 主题词解析：文化是品牌的灵魂。德国奔驰、美国IBM、可口可乐、中国的茅台、全聚德、王老吉等品牌不但屹立百年不倒，而且在在激烈的市场竞争中越战越勇，铁打的市场流水的品牌，支持这些品牌之树长青的秘诀，无疑都是其独特深厚的文化。中国经济总量虽高居世界第二，但这具高大的身体中，却缺乏强有力的筋骨的支撑，这些筋骨，就是充满竞争力的企业和深厚文化底蕴的品牌。 （二）本次活动评选“中国最具文化内涵品牌”，旨在通过广大网民的广泛参与，宣传民族品牌，树立中国品牌发展的标杆，探寻文化在企业品牌建设中的路径，为更多中国企业创建品牌提供借鉴经验。 活动以《新华月报》为平台，联合权威媒体、行业协会、学术机构、企业家组织十多家机构共同打造。活动起点高、持续时间长、传播力度大、覆盖范围广。 三、活动地点及时间 （一）地点：广州 （二）时间：2012年1月6日——2012年9月6日 四、奖项设置 “东方飞龙-中国最具文化内涵品牌奖”。 五、参评对象 参选品牌应具有深厚独特的文化内涵，在网民中拥有较高的关注度、美誉度和公信力。

传统媒体转型时代的变与不变

传统媒体转型时代的变与不变 --以传统广播为例分析问题意识 在媒介融合时代，传统广播之“变”是在新的媒介环境下，适应受众消费的新形态，以互联网思维改造传统广播，努力推进与以互联网为平台的新媒体的融合；其“不变”在于传统广播的媒体主体地位在相当长时期内不会改变，传统广播的主体地位一时难以撼动。 个案细节及评价（以中央人民广播电台中国之声为例） “不变” 1．“内容为王”：传统广播不变的生存逻辑 目前，广告营收依然是中国广播产业主要的经济来源，中国之声以新闻立台，坚持主打核心节目内容--《央广新闻》 2．舆论引导：传统广播不变的社会责任 舆论引导是传统广播肩负的社会责任，中央人民广播电台中国之声作为党、政府和人民的喉舌以及党和政府连接人民群众桥梁和纽带，在新闻传播过程中积极发挥了舆论引导的社会功能。 “变” 1.用互联网思维改造传统广播 目前，中国之声的新闻内容不仅在传统广播中播出，还会在微博、微信、新

闻客户端、中广网以及新浪、腾讯、搜狐等商业网站同时呈现。中国之声还运用新媒体手段改进时政报道工作，第一时间通过官方微博播发国家领导人在考察、出访活动中的现场讲话音频，并配发文字说明和图片等，开创了广播时政报道新方式，提升主流媒体的网络舆论引导能力，赢得社会各界的强烈反响。 2.对节目进行局部调整和全面改版，优化内容和结构 中国之声围绕“新闻立台”做足文章，在宏观层面树立专业新闻广播理念的同时，通过“板块+轮盘”的节目编排模式从微观层面保证新闻的速度、力度和深度落到实处。 其中，《央广新闻》是中国之声改版后推出的最主要的创新性节目，是贯穿全天节目的主体。其独特的节目样态，令中国之声面貌一新。 评价 中国之声改革的成功，为中国广播的未来发展模式提供了更丰富、更新鲜的

浅谈文化内涵对品牌的影响力

浅谈文化内涵对品牌的影响力 ——中国珠宝业发展的现状与展望 随着我国现代化进程的日新月异，国民生活水平逐渐提高，大众对于珠宝的需求与日俱增，这推动了珠宝行业的蓬勃发展；然而，大多民族珠宝品牌缺乏文化内涵的弊端日益显现。国际珠宝大品牌拥有他们所特有的文化内涵，成就了他们的高溢价能力；最终，民族珠宝品牌只能处于价值链的不利位置，大多只能在中低端市场游走，并通过压缩利润空间来谋求市场中的一席之地。 珠宝品牌的文化内涵，是品牌的个性或价值观，它能让人联想到该品牌有别于其他品牌的某种属性，或质量，或技术、设计等；它所传输的价值观，能使消费者形成心理认同。比如说一提及钻石就容易联想到“钻石恒久远，一颗永流传”，这正是国际珠宝大品牌De Beers所独有的品牌文化内涵。在这一方面，周生生、通灵珠宝以及百年宝诚等民族珠宝品牌紧随国际品牌的步伐，淬炼其品牌文化内涵魅力，在艰难的竞争环境中得以发展得欣欣向荣，这种对品牌文化内涵的重视值得后来者借鉴。 周生生，名称的由来并不只单单为了突出其品牌创始人的姓氏，它还是品牌slogan“周而复始，生生不息”的核心凝练。它向其受众人群传达了一种不断开拓创新的品牌精神，一种奢华中透着质朴的恒久之美。同时这也是周生生塑造自身产品的特点，品质优雅，经得住时间的打磨，历久弥新。这与受众人群追求永恒之美的心理诉求不谋而合，更能激发受众情感共鸣，从而加深受众对品牌的忠诚度。 通灵，一提及这一品牌就容易联想到它所传输的“为下一代珍藏”理念，呈现着非常强的情感诉求。通灵将这一理念融入品牌文化之中，将它形成一种定向的传播，一种价值观的输出，为的是让客户形成一种心理认同，形成一种通灵珠宝所特有的商品属性。 百年宝诚，以“唯信任，难辜负”为品牌理念，践形“言行必果”，用行动传承博大精深的中国传统美学，将信誉烙印在品牌文化的内涵之中，将信誉錾刻在客户的心里，得以收获客户回馈的信任，周而复始，方得长久兴旺。 综上所述，品牌的文化内涵应有利于品牌价值观的输出，有利于品牌个性的

中华饮食文化的基本内涵

中华饮食文化的基本内涵 篇一：中国饮食文化的内涵 中国饮食文化的内涵 尤随炬 药科学院制药工程08（1）0803509114 摘要：纵观中国的发展历史，饮食除了满足人类的发展需求外，在社会，养生 等方面尽体现了其博大精深的文化作用，中国的饮食能有如此大的魅力，是与其中的文化内涵休戚相关的。 关键词：饮食文化；社会文化；养生文化 中国饮食文化历史悠久，博大精深。它经历了几千年的历史发展，自原始社会发端以来，一直保持着发展势头，经久不衰，，成为中华民族引为骄傲的物质文明和精神文明的重要载体，成为中华民族的优秀文化遗产、世界饮食文化宝库中的一颗璀璨的明珠。 饮食在社会活动中对政治、文化、军事、宗教、艺术以及民风民俗等领域所产生的具体影响即为饮食文化的深厚内涵。饮食被赋予并反映了人的意识、人的思维和人的心理状态。它结合且融人了历史的、地理的、文学的、艺术的以及教育的、科学的等精神财富。下面主要从饮食的文化根源、社会文化与养生文化等方面简要论述了中国饮食文化的内涵。 一、中国饮食文化的根源

中国饮食文化的形成与中国哲学思想发展是密不可分的，中国饮食文化的渊源是东方古老的阴阳学说及儒家伦理道德观念，这是一种带有浓厚浪漫色彩的哲学，至今仍在影晌我们的饮食生活。[1]作为儒家代表的孔子对饮食文化的建树颇多，其思想直接影响并丰富了中国饮食文化的发展民间饮食在中国饮食文化的发展中也起到了巨大的作用.民间饮食的主流是崇尚‘吃’德，崇尚节俭，既保持着淳朴的意蕴，又善于创新，它们才是中国饮食文化之根。”人民大众是人类文化的创造者，民间饮食理所当然是中国烹饪乃至饮食文化发展的力量之源。民间饮食既包括民间菜肴．特殊烹饪原料，又包括民间烹饪技艺，当然还包括富有民族和地方特色的风俗习惯及其他精神层面相关的内容。 中国上下五千年的悠久历史，同时也是一部举世无双的中华民族饮食史，中国有关饮食保健、养生哲学、烹调心得、菜品欣赏等著作汗牛充栋。从古人的文化遗产中汲取养分，进一步丰富、发展中国饮食文化是大有裨益的。 二、中国文化的社会功能 中国饮食文化的功能，除了其果腹、营养和医疗功能以外，还有许多特有的社会功能。在中国古代饮食内容，礼仪、规模等方面都有严格的等级礼制，如周代天子食宴要有十二鼎，其他诸候依次递减．到普通百姓时，连食肉都受到限制；在家庭内．父子不同席，并且家长的饮食内容要比晚辈丰盛一些；其次，美食、美器的结合也要体现“札”。因而．中国人只要一进入饮食活动的氛围就开始别昭穆、