[VIP专享]有关龟的诗词

1、春日上方即事

【唐】王维

好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻杖，龟壳用支床。柳色春山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香.

龟虽寿

曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之年，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

放龟

[唐]司空图

世外犹迷不死庭，人间莫自恃无营。

本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。

龟

[宋]梅尧臣

王府有宝龟，名存骨未朽。

初为清江使，因落豫且手。

白玉刻佩章，黄金铸印钮。

辞聘彼庄生，曳涂诚自有。

龟

[宋]苏轼

半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。

只应翡翠兰苕上，独见玄夫暴日时。

次韵莲龟

[宋]李之仪

翠盖相扶两不欹，多情独许见阳龟。

千年自有逃形处，聊与清香约暂时。

神龟赋

作者：【曹植】

龟寿千岁。

时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。

余感而赋之。

曰：嘉四灵之建德，各潜位乎一方：苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。

顺仁风以消息，应圣时后而翔。

嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。

下夷方以则地，上规隆而法天。

顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。

餐飞尘以实气，饮不竭于朝露。

步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。

忽万载而不恤，周无疆于太素。

感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。

虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。

欲诉怨于上帝，将等愧乎游鱼。

惧沈泥之逢殆，赴芳莲以巢居。

安玄云而好静，不淫翔而改度。

昔严周之抗节，援斯灵而托喻。

嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨。

归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。

昼顾瞻以终日，夕抚顺而接晨。

遘淫灾以殒越，命剿绝而不振。

天道昧而未分，神明幽而难烛。

黄氏没于空泽，乔松化于株木。

蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。

亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

--------------------------------------------------------------------------------上云乐玉龟曲

年代：【南北朝】作者：【萧衍】

玉龟山。

真长仙。

九光曜。

五云生。

交带要分影。

大华冠晨缨。

耉如玄罗。

出入游太清。

龟

年代：【唐】作者：【李群玉】

静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。

太湖诗·投龙潭（在龟山）

龟山下最深，恶气何洋溢？

涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。

晓来林岑静，狞色如怒日。

气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。

下有水君府，贝阙光比栉。

左右列介臣，纵横守鳞卒。

月中珠母见，烟际枫人出。

生犀不敢烧，水怪恐摧捽。

时有慕道者，作彼投龙术。

端严持碧简，斋戒挥紫笔。

兼以金蜿蜒，投之光焌律。

琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。

我愿与之游，兹焉托灵质。

古人论龟咏龟

——话龟（上）

从拾野联想到乌龟，于是生发出有关龟的系列话题：如龟蛇连体、龟兔赛跑、龟寿、龟鳖、龟猪以及由此衍生出的若干虚幻而精彩的故事，包括庄子、玄武、曹操等一大批仙家人杰。如果这也算一种文化的话,那就是龟鳖文化。农村出生的小孩子，无数次捉过乌龟，吃过龟肉，卖过龟甲，也骂过“乌龟王八蛋”,对这生灵再熟悉不过了，但全面较全面了解乌龟以及龟鳖文化，还是在养殖业餐饮业兴旺，互联网发达的时候。

古人论龟

天地化育，厚薄不均，因此世间万物有精妙而灵异者，有粗鄙而浑噩者。龟是异常可爱的，它居卑处微，于世无争，清静无为，寒日冬眠，暑日漫步。忘之数月，怡然而自乐；失之经年，忽焉而又来。龟又为高寿动物。

古人对龟的评价纷纭。如《淮南子》、《说苑》、《搜神记》、《述异记》等许多中国古籍，对龟皆有过神述。《蠡海集》曰：“龟之前爪五指，阳也；后爪四指，阴也，故为阴阳之大用”。上古时的庄子不以神奇尊贵视龟，而希望自己和龟一样如曳尾于泥土的普通动物，方能顺乎自然，保其天年。然而几乎所有古籍的描述，皆非乌龟自然的本性，如果我们不以科学的眼光去厚非神话，那么这些光怪陆离的描述又具有了文艺上的审美意义。

《说苑》云：“灵龟五色，色似玉，背阴而负阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇头龙颈，左睛象日，石睛象月，知存亡吉凶之变。”《淮南子》说：“龟之千岁。”《论衡》说：“龟三百岁大如钱，游华叶上，三千岁则青边有距。”《述异记》云“龟一千年生毛，五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟”。东周之世以青龙、白虎、朱雀、玄武四象以划分东西南北二十八宿星辰的布列。这玄武更是龟蛇之象，可见龟一直是被奉为神灵的。

龟的神性，《山海经》有云：“玄龟，其状如龟，而鸟首，？尾，其名曰旋龟，其音如判木。佩之不聋，可以为底。”《礼记·礼运》曰：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”所谓“兆吉凶”，是说龟具有掌握未来发展的非凡智慧，而龟了解未来发展的智慧神力，直接来源於其独特的生理结构。对之，《礼统》曾加以解释：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝文交错以成列宿，五光昭若黝锦，运转应小时。长尺二寸，明吉凶，不言而信。”《史记·龟策列传》曰：“南方老人用龟支床足，老人死，移床，龟尚生不死。”又曰：“知天之道，明於上古”；“明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福。”

《龟虽寿》及咏龟诗词

深感遗憾的是，龟尽管如此神奇，但在烟波飘渺的诗海中，有关它的诗词却是凤毛麟角，上得我博客的就只有：曹植的《神龟赋》，甄彬的或者赵儒宗的《咏龟诗》，皮日休的《嘲归人绍龟诗》，苏轼的《龟》王哲的《蓦山溪於公索神龟词》。但是，这都远不如曹操的千古绝唱《龟虽寿》，而且它还是非龟诗。

南朝钟嵘在《诗品》中，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗包括《龟虽寿》却震撼人心，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺曰：

龟虽寿

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，此时他已经五十三岁了。曹操想起人生路程，诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。 ”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”虽然“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。

更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比千里老马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但对宏伟理想追求永不会停息啊！

这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不

已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！

《龟虽寿》更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。曹操鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。

钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。

面对曹操的《龟虽寿》，下面这几首有关龟的诗词赋就应自惭形秽了：南北朝甄彬的《咏龟诗》：“有灵堪托梦。无心解自谋。不能蓍下伏。强從连上游。负图非所冀。支床空见留。偿蒙一曳尾。当为屡回头。”（另一说作者是北宋的赵儒宗）

唐朝皮日休的《嘲归仁绍龟诗》：“硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流.顽皮死后钻须遍,都为平身不出头。”

宋朝苏轼的：《龟》：“半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。只应翡翠兰苕上，独见玄夫曝日时。”

元朝王哲的《蓦山溪於公索神龟词》：“洪波浩浪，澄湛源流遂。此处隐神龟，敢吸尽、西江大水。任眠任睡，喘息几曾闻，能服气，会吞霞，自在长游戏；异光殊彩。并出真祥瑞。火焰正炎炎，便走在、当中取利。任烧任烙，旋旋聚清凉，能曳尾，会摇头，独上白莲蕊。”

只有曹植的《神龟赋龟寿千岁》才弥补以上不足；“时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。余感而赋之。曰：

嘉四灵之建德，各潜位乎一方：

苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，

玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。

顺仁风以消息，应圣时后而翔。

嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。

下夷方以则地，上规隆而法天。

顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。

餐飞尘以实气，饮不竭于朝露。

步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。

古人论龟咏龟

——话龟（上）

从拾野联想到乌龟，于是生发出有关龟的系列话题：如龟蛇连体、龟兔赛跑、龟寿、龟鳖、龟猪以及由此衍生出的若干虚幻而精彩的故事，包括庄子、玄武、曹操等一大批仙家人杰。如果这也算一种文化的话,那就是龟鳖文化。农村出生的小孩子，无数次捉过乌龟，吃过龟肉，卖过龟甲，也骂过“乌龟王八蛋”,对这生灵再熟悉不过了，但全面较全面了解乌龟以

及龟鳖文化，还是在养殖业餐饮业兴旺，互联网发达的时候。

古人论龟

天地化育，厚薄不均，因此世间万物有精妙而灵异者，有粗鄙而浑噩者。龟是异常可爱的，它居卑处微，于世无争，清静无为，寒日冬眠，暑日漫步。忘之数月，怡然而自乐；失之

经年，忽焉而又来。龟又为高寿动物。

古人对龟的评价纷纭。如《淮南子》、《说苑》、《搜神记》、《述异记》等许多中国古籍，对

龟皆有过神述。《蠡海集》曰：“龟之前爪五指，阳也；后爪四指，阴也，故为阴阳之大用”。上古时的庄子不以神奇尊贵视龟，而希望自己和龟一样如曳尾于泥土的普通动物，方能

顺乎自然，保其天年。然而几乎所有古籍的描述，皆非乌龟自然的本性，如果我们不以科

学的眼光去厚非神话，那么这些光怪陆离的描述又具有了文艺上的审美意义。

《说苑》云：“灵龟五色，色似玉，背阴而负阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇

头龙颈，左睛象日，石睛象月，知存亡吉凶之变。”《淮南子》说：“龟之千岁。”《论衡》说：“龟三百岁大如钱，游华叶上，三千岁则青边有距。”《述异记》云“龟一千年生毛，

五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟”。东周之世以青龙、白虎、朱雀、玄武四象以划分东西南北二十八宿星辰的布列。这玄武更是龟蛇之象，可见龟一直是被奉为神灵的。

龟的神性，《山海经》有云：“玄龟，其状如龟，而鸟首，？尾，其名曰旋龟，其音如判木。佩之不聋，可以为底。”《礼记·礼运》曰：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”所谓“兆吉凶”，是说龟具有掌握未来发展的非凡智慧，而龟了解未来发展的智慧神力，直接来源於其独特的生理结构。对之，《礼统》曾加以解释：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝文交错以成列宿，五光昭若黝锦，运转应小时。长尺二寸，明

吉凶，不言而信。”《史记·龟策列传》曰：“南方老人用龟支床足，老人死，移床，龟尚

生不死。”又曰：“知天之道，明於上古”；“明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福。”

《龟虽寿》及咏龟诗词

深感遗憾的是，龟尽管如此神奇，但在烟波飘渺的诗海中，有关它的诗词却是凤毛麟角，

上得我博客的就只有：曹植的《神龟赋》，甄彬的或者赵儒宗的《咏龟诗》，皮日休的《嘲

归人绍龟诗》，苏轼的《龟》王哲的《蓦山溪於公索神龟词》。但是，这都远不如曹操的千

古绝唱《龟虽寿》，而且它还是非龟诗。

南朝钟嵘在《诗品》中，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗包括《龟虽寿》却震撼人心，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将

军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺曰：

龟虽寿

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立

业的豪情壮志，此时他已经五十三岁了。曹操想起人生路程，诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死

已三千岁矣。 ”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”虽然“腾蛇”

和龙一样能够乘云驾雾，然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。

更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比千里老马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但对宏伟理想追求永不会停息啊！

这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，

不但在天；养怡之福，可得永年。”他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保

养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”

－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的

青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是

一篇绝妙的养生论吗！

《龟虽寿》更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，

把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没

了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。曹操鞍马为文，横槊赋诗，

其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚

健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。

钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟

是第二位的。

面对曹操的《龟虽寿》，下面这几首有关龟的诗词赋就应自惭形秽了：南北朝甄彬的《咏龟诗》：“有灵堪托梦。无心解自谋。不能蓍下伏。强從连上游。负图非所冀。支床空见留。偿蒙一曳尾。当为屡回头。”（另一说作者是北宋的赵儒宗）

唐朝皮日休的《嘲归仁绍龟诗》：“硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流.顽皮死后钻须遍,都

唐诗的发展历程

唐诗的发展历程 Ting Bao was revised on January 6, 20021

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唐诗的发展历程 摘要：中国诗歌的历史源远流长，最早可以追溯到上古洪荒时代，即便从《诗经》开始算起，也有3000年左右的历史了。中国的诗词博大精深，历朝历代都有杰出的诗人和作品问世，其中以唐代的诗歌最为出名，唐诗是中国古典文化中极为亮眼的一颗明星，是中国古代诗歌中最为繁荣的篇章。 关键词：初唐诗歌；盛唐诗歌；中晚唐诗歌 唐诗是中国诗歌的标志，是中国古典诗歌的顶峰，是诗歌史上的“黄金时代”。现在的学生都要学习唐诗，甚至牙牙学语的小孩都会念《咏鹅》。唐诗作为中国文化的瑰宝在现代社会已经十分普及，那么，唐诗是如何发展起来的呢它主要经历了哪几个阶段呢本文按照时间顺序进行了系统的介绍。 初唐诗歌 唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此外还有陈子昂、张若虚、宋之问等。大唐建国之初，诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，柔靡纤弱，毫无生气。“四杰”的出现使这种风气发生了转变。他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之气和壮烈的抱负，拓宽了诗歌的题材。陈子昂的《登幽州台歌》（念天地之悠悠，独怆然而涕下。）和张若虚的《春江花月夜》（春江潮水连海平，海上明月共潮生。）都是这一时期的代表作品。 盛唐诗歌 唐玄宗执政期间，唐王朝出现了历史上着名的“开元盛世”，政治、经济、文化都发展到了鼎盛。这一时期相继出现了两大诗歌流派和我国诗歌史上的“双子星座”，其中两大诗歌流派指“山水田园诗派”和“边塞诗派”；“双子星座”指李白和杜甫，二人合称“李杜”。

中国历史上最高水平的37首诗词

中国历史上最高水平的37首诗词！！！【转】 37 《桃花庵歌》唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 36《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下！ 35 《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 34《如梦令·昨夜雨疏风骤》·李清照 昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。 试问卷帘人， 却道海棠依旧。 知否，知否？ 应是绿肥红瘦。 33《龟虽寿》·曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 32.《江城子·密州出猎》·苏轼 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

31《月下独酌（四首其一）》·李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 30.《蒹葭·诗经·国风·秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 29.《沁园春·长沙》太祖 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟? 《沁园春·雪》 北国风光,千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇,原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多骄， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。

50道与诗词有关的历史文化知识

50道与诗词有关的历史文化知识（含答案） 1、“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此诗作者是谁？ 2、祖咏的《望蓟门》中，抒发了诗人立功报国的壮志，诗中写道：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”请问这句诗引用了哪个典故？ 3、“国耻未雪，何由成名。”这一名句出自于李白的《独漉篇》，这首诗当中的“国耻”是指什么事件？ 4、古代用来指代生了女孩的成语是什么？ 5、前几年，有人将余秋雨的作品中的错误汇总出来，考证出版，书名为《石破天惊逗秋雨》。请问这个书名出自唐代哪位诗人的哪首诗？ 6、“非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。”出自王维的《夷门歌》。讲的是侯赢为信陵君献策救赵的故事，请问侯赢为信陵君献上什么良策？ 7、习总书记有感于“焦裕禄为人民服务的精神”，曾经创作过一首《念奴娇追思焦裕禄》，其中有“路漫漫其修远矣，两袖清风来去。”请问“路漫漫其修远矣”化用了哪位诗人的哪部作品中的诗句？ 8、“睨柱吞赢，回旗走懿，千古冲冠发。”出自文天祥的《念奴娇驿中别友人》，请问诗中的“睨柱吞赢”是指什么故事？ 9、唐代名臣魏征在《述怀》中写道：“季布无二诺，侯赢重一言。”诗中季布是楚汉时期抱诚守信的典范，因此有俗语云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”请问这句诗和俗语当中包含着哪个成语？ 10、台湾著名武侠小说家古龙的作品《天涯明月刀》语句短小精悍，作者将很多古诗词的名句巧妙地化用到小说当中去。比如开篇的楔子当中写道：“人犹未归，人已断肠，归程就在他眼前。”这段话中化用了李白的“何处是归程”一句，出自李白的哪首作品？ 11、唐代诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》中写道：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”诗中的“山”是指哪座山？ 12、唐宋八大家之首，有“文起八代之衰”之誉的是哪位诗人？ 13、电影《让子弹飞》中有一句台词，“大风起兮云飞扬”出自于哪位历史人物？ 14、2011年情感大戏《千山暮雪》，请问“千山暮雪”这个片名是出自于哪里？ 15、唐代有一位边塞诗人曾被誊为“七绝圣手”，请问他是谁？ 16、梁启超诗云“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。”称赞的是谁？ 17、杜甫的《望岳》写道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”诗中的“岱宗”是指什么？ 18、电视剧《甄嬛传》的片尾曲《凤凰于飞》的歌词中写道：“凤凰于飞，翙翙其羽”这句歌词出自哪里？ 19、杜甫的《蜀相》中写道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”感慨的是哪位历史人物？ 20、唐朝有一位诗人，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。请问这位诗人是谁？ 21、“卷土重来”这个成语是出杜牧的哪首诗？ 22、中国南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中称赞哪部作品“惊心动魄，一字千金”？ 23、辛弃疾《破阵子》中写道：“马作的卢飞快。”这句诗是讲述“的卢救主”的故事，那么请问“的卢马”救的是谁？ 24、李白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”请问诗中的“故人”是谁？ 25、1953年在赫尔辛基颁布的四位世界文化名人，除了波兰的天文学家哥白尼，法国作家佛朗索瓦拉伯雷，英国剧作家莎士比亚外，还有一位中国的诗人，请问他是谁？ 26、“心有灵犀一点通”是李商隐的诗句，请问诗中的“灵犀”指的是什么？ 27、民国时期有一首狱中诗："慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头"。请问这是民国哪位激进革命党人写的？ 28、此人是近代一位家境富裕的公子哥，也是一位文质彬彬的大才子，著名作家金庸和琼瑶跟他都是亲戚，他生命中有三个不得不提的女人，他因坠机而亡，请问他是谁？

诗歌的发展历程

诗歌的发展历程 艺术起源于劳动。诗歌同样也起源于劳动。 鲁迅先生说：先民在劳动中，为了协调动作，消除疲劳。“其中一个叫…抗育抗育?，那么，这就是创作”，“倘若用什么记号留存下来，这就是文学”。（《门外文谈》）从集体劳作的节奏中直接孕育降生的初民文学可以说是中国最原始的诗歌。早期的诗歌伴随着歌舞，“昔葛天氏之乐，三人操尾，投足以歌八阙”。（《吕氏春秋。古乐》）这种传统一直贯穿于我国的诗歌发展史中。 进行诗歌创作不仅要有丰富的情感和想象，而且还要有人生意识、空间意识、社会意识和民族意识，对中国的文化历史与传统进行纵横思考，对当前的现实生活也要进行哲理的思索。为此，我们对中国诗歌发展史要有一个大致的认识，脑中要形成一个大概的轮廓。下面我们分几个阶段进行简要阐述： 一、先秦诗歌 （一）我国最早的一部诗歌总集——《诗经》 《诗经》共三百零五篇，故又称《诗三百》，包括西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪），约五百多年的历史。全集分风、雅、颂，其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。表现手法有赋、比、兴。“子曰：《诗》三百，一言蔽之，曰：思无邪。”如《关睢》，这是一首民间情歌，用起兴的艺术手法着笔，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”写青年男子思恋少女，感情真挚大胆。由于此诗思想、艺术性都很强，且为《诗经》之首篇，故历来均受重视。 （二）屈原《离骚》 《离骚》是屈原作品中最伟大的一首抒情诗，在我国诗史具有独特地位。《离骚》篇名之意，据汉代班固所释为：离，犹遭也；骚，忧也，明已遭忧作辞也。全诗共373句，2490字。两千多年前，有这样的鸿篇巨制，确为我国诗史上之骄傲啊。屈原的代表作除此外，还有《九歌》、《天问》等。 二、秦汉诗歌 我国的诗歌发展至汉魏之间，出现一个新的局面，主要是乐府诗、民间歌辞与文人五言诗。 （一）乐府：乐府原为秦时设置的音乐机关，后经汉武帝充实编改，其任务是制定乐谱，搜集歌辞等；魏晋六朝，乐府则是指带有音乐性的诗体，逐步转变为一种新的诗体的名称。 唐时的乐府是相对于近体诗与一般五七言古诗而言的另一种比较活泼质朴的诗体，“感于衰乐，缘事而发，”具有现实主义传统。宋元之后，凡属合乐之，如词、散曲均可称为“乐府”。（二）汉乐府诗：它主要包括四类作品：1、郊庙歌辞；2、相和歌辞；3、鼓吹曲辞；4、杂曲歌辞。 乐府民歌是在《诗经》的基础上发展起来的，与《诗经》有共同之处。可以说《诗经》又向前发展了。三、魏晋南北诗歌 魏晋南北朝时期，是五言诗发展的全盛时期，而且开始形成不同时期和不同风格的诗体，主要有建安体、正始体、永嘉体、陶体、谢体、永明体等。在此不作详细论述，我们简略谈谈陶渊明。 陶渊明（365-427）：东晋著名诗人，名潜，字元亮，私谥靖节，寻阳柴桑人。其诗的内容尤为丰富，通过对农村田园生活之吟唱，表现躬耕田亩的种种体验与坚持崇高理想的斗争精神，出污泥而不染，并向封建社会的黑暗统治提出抗议。 他开创中国的田园诗，把田园看作是一片纯情的净土，歌颂田园牧歌式的生活，表现其自然天籁与美好。陶渊明具有敏锐的领悟力，生存在那与大自然距离很小的环境中，对田园生活的欣赏出见一辙，对它歌颂咏唱，以至于复归自然。如他的《归园田居》“暖暖远人村，依依墟里烟”，表现一种深远的竟境。 南北朝的诗歌形式，上承汉魏，下开唐宋，在民间歌辞的基础上，经过许多诗人的努力，逐步形成各种诗体，成为一个重要的诗体过渡时期。 四、唐代诗歌 唐代是我国诗史上的黄金时代，各体诗歌全面成熟。三百年间，诗才辈出，作品繁多，题材广泛，形式多样，风格各异；诗坛上万紫千红，百花争艳。（一）初唐时期——准备期 这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂。（二）盛唐时期——顶峰期 经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千

唐诗的发展历程

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唐诗的发展历程 摘要：中国诗歌的历史源远流长，最早可以追溯到上古洪荒时代，即便从《诗经》开始算起，也有3000年左右的历史了。中国的诗词博大精深，历朝历代都有杰出的诗人和作品问世，其中以唐代的诗歌最为出名，唐诗是中国古典文化中极为亮眼的一颗明星，是中国古代诗歌中最为繁荣的篇章。 关键词：初唐诗歌；盛唐诗歌；中晚唐诗歌 唐诗是中国诗歌的标志，是中国古典诗歌的顶峰，是诗歌史上的“黄金时代”。现在的学生都要学习唐诗，甚至牙牙学语的小孩都会念《咏鹅》。唐诗作为中国文化的瑰宝在现代社会已经十分普及，那么，唐诗是如何发展起来的呢？它主要经历了哪几个阶段呢？本文按照时间顺序进行了系统的介绍。 初唐诗歌 唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、炯、卢照邻、骆宾王，此外还有子昂、若虚、宋之问等。大唐建国之初，诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，柔靡纤弱，毫无生气。“四杰”的出现使这种风气发生了转变。他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之气和壮烈的抱负，拓宽了诗歌的题材。子昂的《登幽州台歌》（念天地之悠悠，独怆然而涕下。）和若虚的《春江花月夜》（春江潮水连海平，海上明月共潮生。）都是这一时期的代表作品。 盛唐诗歌 唐玄宗执政期间，唐王朝出现了历史上著名的“开元盛世”，政治、经济、文化都发展到了鼎盛。这一时期相继出现了两大诗歌流派和我国诗歌史上的“双子星座”，其中两大诗歌流派指“山水田园诗派”和“边塞诗派”；“双子星座”指白和杜甫，二人合称“杜”。 (1)山水田园诗派，是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是渊明、灵运、

朓的后继者，该诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其中成就最高，影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。王维，字摩诘，官至尚书右丞，习惯上又称他王右丞。他受佛教思想影响（外号“诗佛”），厌倦官僚生活，热爱自然，熟悉乡村，诗写得恬静闲适，具有一种静态美。轼称赞道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” (2)边塞诗派，盛唐诗歌的主要流派之一。以描绘边塞风光、反映戍边将士的生活为主。代表诗人有高适、岑参、王昌龄、颀等，其中，高和岑的诗歌成就最高。他们的诗作情辞慷慨、气氛浓郁、意境雄浑，多采用七言歌行和七言绝句的形式。杰出作品如高适的《燕歌行》，岑参的《白雪歌送武判官归京》等。 (3)白，字太白，号青莲居士，伟大的浪漫主义诗人，后世尊称他为“诗仙”，代表作有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》等诗篇，有《太白集》传世。白继承了屈原以来诗歌的浪漫主义风格，加上他的天才与勤奋，创造出独特的白风格。他的诗歌，第一个特点是具有浓烈的激情。他心地纯洁，胸怀开阔，爱憎分明，高兴时美酒清歌，仰天大笑；悲愤时要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”(《江夏赠韦南陵冰》)，歌哭笑骂，无所避忌。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句便能体现太白的真性情。第二个特点是其无比丰富的想象力。诗思来如迅电，去如疾风，纵横变幻，大起大落，随着他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知识，真实的历史，虚幻的神话随时来到他的笔下，注入诗句，为他所用。第三个特点是常用夸的语言抒发激情。如“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一风三日吹倒山”之类极度夸的诗句，在他的诗中比比皆是。极其夸，却也传神。极不准确的语言反而极为准确地表达了他的情感。 (4)杜甫，字子美，自号少陵野老。盛唐时期伟大的现实主义诗人，他有大约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，金庸小说《神雕侠侣》中写道：“侠之大者，为国为民。”从某些方面来看，杜甫也不失为“侠义之士”。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他的作品风格，杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远，有《杜工部集》传世。杜

中国历史上最高水平的36首诗词,经典!

中国历史上最高水平的36首诗词，经典！ 1.《将进酒》·李白 2.《水调歌头》·苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。 3.《沁园春·雪》·毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽; 大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人

物，还看今朝。 从发表之日起，这首词就遭到了诸多恶意的攻击，引发了旷日持久的争论。有人说它有帝王思想、君主气象;有人说它夸大自吹、离题万里;有人说它比喻不当、缺乏转折;有人说它词意稀疏、平淡无奇;甚至有人说它是模仿之作、旁人代笔……断章取义且流于表面，竟视金玉如砖石。 《沁园春·雪》让我们领略了一种绝美，这是真正的指点江山，这是真正的激扬文字，这是真正的神来之笔。这是诗中极品，只能梦寻偶得，绝非刻意雕琢;这是千古绝唱，源于灵感喷发，可遇而不可求。 4.《长恨歌》·白居易 5.《念奴娇·赤壁怀古》·苏轼 大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中。

中国古代诗歌发展史简述(待打印)

一、先秦诗歌 （一）我国最早的一部诗歌总集——《诗经》 《诗经》共三百零五篇，故又称《诗三百》，包括西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪），约五百多年的历史。全集分风、雅、颂，其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。表现手法有赋、比、兴。“子曰：《诗》三百，一言蔽之，曰：思无邪。”如《关睢》，这是一首民间情歌，用起兴的艺术手法着笔，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”写青年男子思恋少女，感情真挚大胆。由于此诗思想、艺术性都很强，且为《诗经》之首篇，故历来均受重视。 （二）屈原《离骚》 《离骚》是屈原作品中最伟大的一首抒情诗，在我国诗史具有独特地位。《离骚》篇名之意，据汉代班固所释为：离，犹遭也；骚，忧也，明已遭忧作辞也。全诗共373句，2490字。两千多年前，有这样的鸿篇巨制，确为我国诗史上之骄傲啊。 屈原的代表作除此外，还有《九歌》、《天问》等。 二、秦汉诗歌 我国的诗歌发展至汉魏之间，出现一个新的局面，主要是乐（yue）府诗、民间歌辞与文人五言诗。 （一）乐府：乐府原为秦时设置的音乐机关，后经汉武帝充实编改，其任务是制定乐谱，搜集歌辞等；魏晋六朝，乐府则是指带有音乐性的诗体，逐步转变为一种新的诗体的名称。唐时的乐府是相对于近体诗与一般五七言古诗而言的另一种比较活泼质朴的诗体，“感于衰乐，缘事而发，”具有现实主义传统。宋元之后，凡属合乐之，如词、散曲均可称为“乐府”。 （二）汉乐府诗：它主要包括四类作品：1、郊庙歌辞；2、相和歌辞；3、鼓吹曲辞； 4、杂曲歌辞。 乐府民歌是在《诗经》的基础上发展起来的，与《诗经》有共同之处。可以说《诗经》又向前发展了。 三、魏晋南北诗歌 魏晋南北朝时期，是五言诗发展的全盛时期，而且开始形成不同时期和不同风格的诗体，主要有建安体、正始体、永嘉体、陶体、谢体、永明体等。在此不作详细论述，我们简略谈谈陶渊明。 陶渊明（365-427）：东晋著名诗人，名潜，字元亮，私谥靖节，寻阳柴桑人。其诗的内容尤为丰富，通过对农村田园生活之吟唱，表现躬耕田亩的种种体验与坚持崇高理想的斗争精神，出污泥而不染，并向封建社会的黑暗统治提出抗议。 他开创中国的田园诗，把田园看作是一片纯情的净土，歌颂田园牧歌式的生活，表现其自然天籁与美好。陶渊明具有敏锐的领悟力，生存在那与大自然距离很小的环境中，对田园生活的欣赏出见一辙，对它歌颂咏唱，以至于复归自然。如他的《归园田居》“暖暖远人村，依依墟里烟”，表现一种深远的竟境。 南北朝的诗歌形式，上承汉魏，下开唐宋，在民间歌辞的基础上，经过许多诗人的努力，逐步形成各种诗体，成为一个重要的诗体过渡时期。 四、唐代诗歌 唐代是我国诗史上的黄金时代，各体诗歌全面成熟。三百年间，诗才辈出，作品繁多，题材广泛，形式多样，风格各异；诗坛上万紫千红，百花争艳。 （一）初唐时期——准备期 这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂。

古诗词中的常见典故

古诗词中的常见典故 我们欣赏古典诗歌的时候，了解典故的含意，在很大程度上可以帮我们弄清作者的思想感情。古诗词中典故的运用，按其来源来说一般可分为三种。 一、引用历史典故。 如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等几个历史人物及他们的故事，曲折地表明了自己对时事的看法，表达了自己的理想抱负和壮志难酬的慨叹。 此外，经常入典的历史故事有：“燕然”“燕然勒石”，表示对大将武功的推崇;“新丰客”“新丰”，抒发怀才不遇的感喟，希冀能被明主任用;“楚狂”“接舆”，喻不满现实、佯狂处世的隐士，用来抒发牢骚，或表示甘于隐匿的思想;“青冢”即昭君冢，用来描写塞外景色，抒发征人悲壮凄凉的情怀;“五湖客”“五湖扁舟”“五湖归云”“五湖烟水”，表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活;“南冠”“楚囚”，指被羁绊的正义之士，或指诗人身陷囹圄;“王谢堂前燕”，以王谢家族盛衰为喻，寄托吊古伤今的情怀;“高山流水”“伯牙琴”，指知己朋友之间的深厚友谊，以及在才学、技艺方面的互相了解与合作。 二、引用神话传说。 如李商隐《无题》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，“蓬山”，海上三神山也，自古以为是可望而不可即之地;“青鸟”，是西王母跟前的信使，专为她传递音信。诗人借“蓬山”比喻意中人远隔万重的仙境，与会无期，怎不令人愁丝萦怀?只好请“青鸟”去殷勤问候，表达了诗人对意中人的惦念之情和内心的无限惆怅。 借用神话传说入典的，常见的还有：“沧海桑田”，比喻时局变化和人事变迁;“烂柯人”暗示了在外时间的长久，又表现出世态的变迁以及回归之后生疏而怅惘的心情;“回雁峰”，相传雁到此不再南去，遇春而回，表达返回故国的愿望;“桂魄”“蟾桂”，代称月亮;“化鹤”“归鹤”，表示人生变幻，反映一种消极的出世思想;“赤松子”指仙人，表现寻仙访道的思想和生活;“七夕”“鹊桥”“星桥”“牵牛织女”等，常用来写男女爱情的忠贞;“巫山神女”“云雨巫山”“云雨”，多用来咏怀与巫峡有关的古迹，或写男女恋情;“天狼”，表示有战事;“折桂”，指登科及第。

历史诗词

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。——《韩非子》 本文节选自韩非《韩非子·五蠹》。韩非子，战国晚期韩国人，战国法家思想的集大成者。 译文：上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。 1）这句话描述的是什么时候的情况？ 2）请你根据这句话，想象一下当时人类的生存环境会是什么样子？ 3）在这种情况下，只靠个人力量能活下去吗？鉴于这种情况，人们该怎么办？ 回答以上三个问题 1.这句话所描述的是上古时期,生产力水平低下生产工具落后人民生活水平低基本生存受到严重威胁的情况. 2生存环境恶劣,时刻面临生命危险. 3基于此种情况原始公社产生人类进入原始社会 中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤之乱。世界文明，唯有我先。——孙中山 孙中山，名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山。中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者 译文：中华民族自从开国立疆5000年以来，神州大地的人皇始祖轩辕黄帝，人们自古传颂。他创造出了指南针，从而平定了蚩尤作乱。世界各个文明，只有我们华夏祖先最值得称道。 请回答： 1.材料中的“轩辕”指谁？ 2.除了文中所述外，他还有哪些贡献？ 3.对于这些贡献，哪些是真实可信的？那些带有神话色彩？如何看待更科学？ 4."平定蚩尤乱"指的是什么? 1.材料中的“轩辕”指谁？ 答：传说中的中华文明始祖——黄帝。 2.除了文中所述外，他还有哪些贡献？ 答：他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。 3.对于这些贡献，哪些是真实可信的？那些带有神话色彩？如何看待更科学？答：第2题的贡献，这些是真实可信的：播百谷草木，大力发展生产，建造舟车，发明指南车，创医学等。这些带有神话色彩：创造文字，始制衣冠，定算数，制音律。 我国古代老百姓在长期的生产劳动中，逐渐总结归纳，才能创造这些华夏远古文明的成果。 4. 黄帝于涿鹿之野大败战神蚩尤，以平定叛乱

中国历史上最高水平的33首诗词

中国历史上最高水平的33首诗词 高会民 1.《将进酒》·李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听： 钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

2.《水调歌头》·苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

中国历史上36首最佳诗词

中国历史上36首最佳诗词 中国历史上36首最佳诗词排行榜 36.《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 陈子昂（公元659～公元700年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他：“杜甫陈子昂,才名括天地。” 韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤

单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。 35.《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，由湖北搬到河南巩县（今郑州巩义）人，我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久不衰。 34《如梦令·昨夜雨疏风骤》·李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。李清照（1081─1155？）号易安居士，济南（今属山东）人。李清照是我国宋代一位著名的女词人，是宋朝词坛的一颗明星。她以他自成一格的词作，独树一帜，赢得了当时和后世的好评，在诗歌使上占据着重要的位置。

中国古代诗歌发展简史

中国古代诗歌发展简史 北京大学中文系杜晓勤 概说 中国就是诗歌的国度。在中国古代文学艺术的宝库中,诗歌就是最为璀璨夺目的一颗明珠。中国诗歌历史悠久,源远流长,如果从《诗经》算起,已经有三千多年了。在漫长的历史岁月中,诗歌一直与中国人的日常生活、情感世界紧密相关。古代祭神、节庆的时候,要唱诗祈福、祝愿;朋友聚会或离别时,要作诗言欢、赠诗惜别;青年男女谈恋爱时,也常以诗歌相与赠答、互诉衷曲;外出旅行瞧到名胜古迹,人们往往要题诗赞美。唐宋以后,科举考试也要考做诗,诗做得好,还可以得到功名,获得做官的资格。而且,自先秦开始,就有“诗缘情”、“诗言志”的传统,历代诗人都喜欢用诗歌来述怀、抒情,表达对自然、社会、人生乃至宇宙的感受与瞧法。三千多年来,中国诗坛涌现出众多杰出的诗人与优美、感人的作品,诗歌创作的优良传统一直延续不断,成为我们今天引以为豪的精神财富。 下面就让我们漫步在历史画廊中,回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程,了解其伟大的艺术成就。 先秦两汉诗歌 诗歌的源头就是歌谣。上古时代,没有文字,只有在口头上唱的歌谣。这些歌谣往往与先民的劳动生活、宗教祭祀密切相关,就是配合着音乐舞蹈的。但就是由于没有文字的记录,所以我们今天难以窥见其历史面貌。

大概到了周代,周王朝为了制礼作乐,曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣,贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽谕等目的也作诗、献诗,这些诗在公元前六世纪左右,被编辑成了《诗》。《诗》共收入自西周初年(公元前十一世纪)至春秋中期(公元前七世纪)大约五百年间的诗歌三百零五篇,所以又被称为《诗三百》,汉代以后称之为《诗经》。《诗经》就是中国最早的一部诗歌总集,也就是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”就是带有地方色彩的音乐,共有周南、召南、邶、鄘、卫、郑、齐、魏、唐、王、秦、陈、桧、曹、豳等十五个诸侯国的民间歌曲160首,又称十五“国风”。“雅”有“正”的意思,就是周王朝直接统治地区的音乐,共有105篇。“雅”又因产生的时代与乐调的不同,分为“大雅”与“小雅”,大雅多就是西周时代的作品;小雅则多为周王室衰微以后的作品。“颂”就是用于宗庙祭祀的歌舞曲,其中又分为“周颂”、“鲁颂”与“商颂”。《诗经》的表现内容较为丰富。“雅”、“颂”中有些作品带有“史诗”的性质,如《大雅》中的《生民》、《公刘》等。但《诗经》的精华在于十五“国风”。“饥者歌其食,劳者歌其事”,歌唱爱情,赞美劳动,揭露现实,就是“国风”中最为动人的主题。如《诗经》第一篇《关雎》,就就是一首缠绵悱恻的情歌,开了中国爱情诗的先河。《诗经》的表现手法丰富多彩,后人曾经归纳为“赋、比、兴”。“赋”就是铺陈叙述,“比”就是比喻,“兴”就是起兴。《诗经》在句式上以四言诗为主,章法复沓,回环往复;语言上双声、叠韵的现象比较普遍,修辞巧妙,韵律与谐。但就是,《诗经》对后世最大的影响在于后来汉儒借《诗经》所阐发的“诗言志”、“美刺”、“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观,一直被历代诗人奉为创作圭臬。 中国诗歌的另一源头就是《楚辞》。《楚辞》就是在战国后期南方的诸侯国楚国民歌基础上发展起来的,一种带有浓厚地方色彩的新诗体。它的奠基人与代

中国古代诗歌发展史概述

中国古代诗歌发展史概述 上古——口头歌谣 先秦——诗歌发展的两大源头:《诗经》和楚辞 A、我国最早的诗歌总集《诗经》体制：“风、雅`、颂”三部分,“国风”现实 主义的精华表现手法：赋（铺陈叙述）、比（比喻）、兴（起兴）句式四言为主，语言双声叠韵。《氓》《采薇》《硕鼠》。 B、中国浪漫主义的先河——楚辞,在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色 彩的新诗体。 楚辞体的特点：1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩 2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩 3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长 4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿） 奠基人、最早影响最深远的爱国诗人——屈原。 代表作：《离骚》《国殇》（选自《九歌》）《天问》 汉代——汉乐府《陌上桑》《孔雀东南飞》,乐府：采集民歌加以整理，配乐演唱的机构。乐府民歌内容：继承《诗经》现实主义传统.《上邪》《陌上桑》。 语言：朴素自然，活泼生动。 句式：五言为主。 （汉末）文人五言诗《古诗十九首》（《涉江采芙蓉》） 《古诗十九首》代表了汉代五言抒情诗的最高峰。 魏晋南北朝—— 1、建安文学：三曹（曹操《短歌行》、曹植、曹丕） 建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）

（文学特征：建安风骨、汉魏风骨） 2、两晋文学：西晋：左思 东晋：陶（陶渊明：开创了田园诗派） 谢（谢灵运：开创了山水诗派） 3、南北朝时期（最大的成就是民歌的发展） 南朝民歌：文学特征：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关 代表作《西洲曲》 北朝民歌：文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率 《木兰辞》（代表了北朝民歌的最高成就） 文人诗创作：代表诗人：鲍照、谢朓、庚信 唐诗宋词元曲 唐诗 古体诗与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁。 古风只有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗格律自由，不拘对仗、 平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂 言体。 近体诗又称今体诗或格律诗，是中国讲究平仄、对仗和叶韵的诗体。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成的格律诗体。在近体诗篇中句数、字 数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，代表 诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌史上有着重要地位。 近体诗包括绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句《登岳阳楼》、 七言八句《蜀相》《书愤》《旅夜书怀》）、排律（十句以上）三种，以律诗 的格律为基准。最基本的格律包括：字数、句数平仄、用韵和对仗（绝句

中国历史上最高水平的40首诗词

中国历史上最高水平的40首诗词 01、《将进酒》·李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代主流意识的推荐，但从艺术和诗的角度看，仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的广大群众中影响是不同凡响的。 《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。 02.《水调歌头》·苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高

诗词中常见的典故

诗词中常见的典故 1、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以 “梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。 2、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。” 3、斑马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。” 4、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎 ”喻篡夺政权。《晋书?王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。 5、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。” 6、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 7、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住， 山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。” 8、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书?高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书?杜周传》：“三尺安出哉？” 9、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？” 10、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 11、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌， 于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不 觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

诗词发展史

诗、词发展史 一、体裁常识 1．古典诗歌 古典诗歌有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。 2．古体诗 古体诗是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。 歌、行、引，古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。 3．近体诗 近体诗鼎盛于唐代，包括律诗（含排律）和绝句。除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。五律、七律全诗共四联,头两句叫首联，三、四句叫颔联,五、六句叫颈联,七、八句叫尾联。中间两联要求对仗。 4．乐府、新乐府 乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府 官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。新乐府创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六 朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐 府的名称。 5．词 词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。 6．题目、词牌 题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇﹒赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有题目。分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”），下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）。 7．曲 曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 二、古代诗歌的发展历史 1．中国古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌。《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇，也被称为“诗三百”。《诗经》按内容分为风、雅、颂，其中“风”为民歌，是其中的精华部分。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点。 2．《楚辞》，《诗经》之后又一部古代诗歌总集，也是我国第一部浪漫主义诗歌总集。诗歌在楚国民歌的基础上加工而成，篇中大量引用楚地的风土物产和方言词汇，具有浓厚的地方色彩，所以叫楚辞。楚辞的特点：句子长短不一，形式灵活，多用“兮”字。西汉末年刘向辑录成集，东汉王逸作注。全书以屈原作品为主（收有《离骚》《九歌》《天问》《九章》等），其他各篇也都是承袭屈赋的形式（如宋玉、贾谊、东方朔等人的作品）。与《诗经》成为中国古典诗歌的两大源头。 因楚辞的代表作是《离骚》，故楚辞也被称为骚体诗。“骚”还常与《诗经》中的“风”并称为“风骚”，常用来代称文学作品，或代表现实主义和浪漫主义的创作传统。 3．代表两汉诗歌的最高成就为乐府诗。乐府，最先是指汉朝的音乐机关，主要任务是搜集歌辞，训练乐工。魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”，于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。汉乐府最基本的艺术特色是叙事性。代表作《孔雀东南飞》。 《孔雀东南飞》是现存古代最早最长的一首叙事诗，是汉乐府民歌发展的最高峰。它与北朝的民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》，《木兰辞》选自宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。 4．魏晋时期，文人五言诗开始兴盛。其代表是以三曹为代表的建安诗人及晋朝的陶渊明。陶渊明，自号五柳先生，谥号靖节先生，被诗论家称为“田园诗人”或“隐逸诗人”。《古诗十九首》是文人五言诗的代表，标志着五言诗由产生发展到最终的成熟，它以怨而不怒的态度、形象的语言、比兴手法形成独特的含蓄的风格，对后世的抒情诗有直接的影响。 5．五律定型是由宋之问（《渡汉江》：岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人。）和沈佺期完成的。唐诗是我国古代诗歌的最高峰。李白、杜甫分别代表了我国古典诗歌中浪漫主义和现实主义的最高成就，被誉为唐诗的“双子星座”。李白有“诗仙”美称，其诗清新飘逸。杜甫有“诗圣”之称，其诗沉郁顿挫，有“诗史”之称，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《无家别》《垂老别》）。白居易是唐朝的又一著名诗人，号香山居士，其文学主张为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他是新乐府运动的倡导者。 唐代的著名诗派有山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派以标举隐逸，寄情山水，歌咏田园生活为其特征。代表作家有王（维）孟（浩然）。边塞诗派其作品多描写塞外奇异风光，抒写将士乐观豪迈精神及在征戎生活中的复杂矛盾情感。诗风奔放昂扬。代表作家高（适）岑（参）。