傅佩荣没有哲学人生是盲目的哲学和人生傅佩荣读后感

傅佩荣没有哲学人生是盲目的哲学和人生傅佩荣读后感近年来，台湾著名学者、台湾大学哲学系教授傅佩荣频频出现

于大陆的大学、企业高管的讲台和荧屏上，越来越多的人认识了这位研究、解读传统文化的台湾学者。从某种程度上，可以说傅佩荣对于中国传统哲学深入浅出的融汇性解读，使传统哲学走进了寻常百姓家。傅佩荣的著作陆续在大陆出版，受到读者的广泛欢迎。日前。我们从人民出版社了解到，傅佩荣与东方出版社已开展全面合作，由该社出版其作品中的“国学普及读物”和“学术专著”。最近出版的是《哲学与人生》第二版。近日，傅佩荣接受本刊的专访，讲述哲学与人生、儒家传统文化以及“文化中国”等问题之间的关系。

若无研究与教学，一切只是游戏

周绍纲：作为著名的哲学教授，您早年在耶鲁大学攻读博士，

主攻形而上学和宗教哲学，同时对儒家亦有涉猎，后来精研儒家和道家。近年来走向大众，在大陆各大高校和影视媒体开展了一系列演讲，引起强烈的社会反响。您个人的问学和传道的路径本身具有相当的价值，请谈谈您的游学传道的历程。

傅佩荣：这要从我的家庭背景谈起。我生在信仰天主教的家庭，从小熟读《圣经》，憧憬西方文化。我中学读教会学校，大学第一志愿是辅仁大学哲学系，然后到台湾大学读硕士，直到听了方东美先生

的课，才领悟中国哲学的价值。我在台大当了两年讲师之后，前往耶鲁大学攻读宗教哲学的博士，在那儿除了学习西方哲学，还听了 __先生的课，增加了我 __文化的信念。

念完博士之后，我回台大教书。一九八六年比利时鲁汶大学请我担任讲座，要我教儒家。我开始深入思考国学的内涵，体认自己若要对学术有所贡献，非深入研究国学不可。一九九七年荷兰莱顿大学请我担任“欧洲汉学讲座”，要我讲儒家与中西文化比较。与此同时，台湾许多好学的朋友敦促我在社会上讲课。我讲完西方哲学七十二堂课之后，开始讲儒家、道家与易经。

我先学习西方哲学，懂得哲学必须具备“澄清概念、设定标准、建构系统”三项条件，亦即任何学问都必须说理清楚、完整、透澈。我以这种心态研究国学，理出很好的头绪。我下的是笨功夫。我年轻时学习西方哲学，认真翻译过二百万字，知道翻译是最扎实的功夫。现在，我以同样方法研究国学，一字不漏地翻译了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》、《大学》、《中庸》，并为各书做了必要的解读，其中有不少新的看法。我环绕这些经典作了不下千场演讲，出版了深浅不一的书超过五十种。演讲与写作算是我的强项，但是若无研究与教学作为基础，一切只是游戏罢了。

周绍纲：您的《哲学与人生》今年由东方出版社再版，该书将哲学讲解得深入浅出，很容易点燃读者对智慧的爱。您在台湾大学开设的哲学课程，也受到学生的欢迎，被评为“最佳通识课程”。这里面涉及到一个问题，成熟的现代大学教育制度，都会经过“通识教育”这个环节，其中有对科层化教育体制的反思，请谈谈哲学经典著作对个体人生的影响。

傅佩荣：每个人都活在特定的时空中，依自己有限的经验取得某些知见心得，随着年龄渐长而增加后悔的材料。然后，他终究必须面对的选择是：我这一生要成就什么?通常他所想到的是“外在的”名与利，而不是“内在的”某种觉悟与修炼。

我在“哲学与人生”的课堂上，主要是想提醒学生不妨从哲学经典的内容去反思人生的问题。所谓“哲学”，原指爱好智慧；所谓“智慧”，必定涉及对人生之完整而根本的理解。譬如，年轻时要考虑包括“老病死”在内的完整人生；同时，论及根本，则不能错过对“痛苦、罪恶、死亡”的省思与观点。如此双管齐下，才可称为爱智者。

哲学家的作品总是触及上述内容，引人进入深思，并且辅以合乎逻辑的论证，助人得到明确的见解，然后促人积极实践，以改善生命的品质。我常说：“离开人生，哲学是空洞的；没有哲学，人生是

盲目的。”每个人都有某种哲学念头，譬如使用某些格言金句来表示自己的人生观，但是只有在阅读哲学著作时才可获得较为系统的说明，有如进入一片森林时先得悉空照图，知道自己的选择将导致什么结果。人生有如航海，没有罗盘是不敢贸然启程的。哲学作品的角色即是罗盘。

周绍纲：《哲学与人生》中，苏格拉底占据一章的篇幅，可见

苏格拉底在您心目中的分量或者说在西方哲学史中的地位。据说，苏格拉底在街头遇到了色诺芬，问，哪里可以买到市面上的各种生活品?色诺芬很有礼貌地回答了他。最后苏格拉底又问，哪里可以买到“幸福生活”?色诺芬茫然失措。苏格拉底说，跟我来吧。古典时期哲学

与德行生活是一种什么样的关系?

傅佩荣：苏格拉底受人推崇，因为他是希腊时代典型的哲学家。所谓“典型”，是兼指知与行而言。先谈“知”，哲学家是爱智者，所探索的是真理，而“真理”一词在希腊文是指“发现”，这种发现是从外在转向内在的，与其探问宇宙 __，不如省思自我的本质，从“认识自己”开始。宇宙万物受制于自然律，但是人不同，人有理性与自由，必须自行选择有意义的一生。于是苏格拉底逢人就讨论有关“德行”的难题。他主张“知识即德行”，人若对德行一无所知或所知不深，则不可能实践德行。幸福生活即在于体现人对德行的认知与

实践。苏格拉底的探究方法包括反诘法、归纳法与辩证法，启发了西方学术界实事求是的研究心态。

其次，再谈“行”。苏格拉底七十岁时受人诬告，他在法庭上面对五百人的审判团侃侃而谈，强调他一生遵从良心的呼声，服膺神明的指示，只顾追求真理而从不与流俗意见妥协。他不在意众人畏惧的死亡，认为一个人宁死也不可陷于邪恶的陷阱，并且相信死亡对于义人不但不是灾难，反而是解脱。最后他被判处死刑。他以生命作为见证，肯定每个人都有珍贵的灵魂，那才是人的真我。人生是觉悟与修行的过程，他说，“没有经过反省的人生是不值得活的”，这句话千古之后仍有扣人心弦的力量。

先秦哲学有不少 __

周绍纲：现代哲学中的存在主义思潮在上个世纪八十年代对 __影响巨大，您在《哲学与人生》中也花了大幅篇章来介绍这个哲学流派，能谈谈克尔凯郭尔、尼采、海德格尔等人的主要观点以及承续性吗?

傅佩荣：存在主义的基本观点是要突显个人的价值，不应埋没于群体社会中。“存在”是指个人的存在，万物只是存而不在；“存在”是指个人选择成为自己的可能性，是充满警觉的动态抉择过程。

内容仅供参考

哲学与人生题库完整

哲学与人生题库 一.名词解释： 1.矛盾 17现象 2.实践 18.知行统一 3.本质 19.明辨是非 4.创新能力 20.实事 5.理想 21.信念 6.哲学 22.意志 7.世界观 23.劳动 8.社会价值 24.人的全面发展 9.自信 25.个性自由 10.运动 26.自我价值 11.规律 27.社会理想 12.能动自觉 28.思维创新 13.联系 29.科学思维 14人际关系 30.唯物辩证法 15.因 16.外因 二.填空题 1.＿＿＿＿＿＿＿＿是物质的固有属性和存在方式。 2.哲学上把事物自身包含的既＿＿＿＿＿＿又＿＿＿＿＿的关系叫矛盾。

3.一般来说人的价值包括两个方面，一是＿＿＿＿＿，二是＿＿＿＿。 4.人身选择是人的＿＿＿＿＿＿表现，是对＿＿＿＿＿＿的肯定。 5.实践是＿＿＿＿＿得基础，是一切＿＿＿＿＿的来源。 6.哲学上所说的关系，就是指事物之间以及事物部诸要素三间的＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿的关系。 7.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物前进，上升的运动。 8.＿＿＿＿＿＿＿＿是人们对于未来美好目标的向往和追求，理想源于现实，又高于现实。 9.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物的表面特征和外部联系，＿＿＿＿＿＿是事物的根本性质和部联系。 10.＿＿＿＿＿＿是社会进步的最高目标。 11.＿＿＿＿＿＿是事物的根本性质和部联系，是同类现象中一般的共同的东西，只能靠抽象思维才能把握。 12.从输羊血到输人血终于解决了输血问题，说明＿＿＿＿＿＿＿＿是认识发展的动力。 13.一切从实际出发就是要坚持＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿与＿＿＿＿＿＿＿＿＿的结合。 14.宇宙间一切事物现象的变化过程从哲学上讲是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 15.人身的行动不仅受到自身的体力，智力的制约，而且还要受到＿＿＿＿＿＿＿的制约。

我的人生哲学读后感_心得体会

我的人生哲学读后感 本文是关于心得体会的我的人生哲学读后感，感谢您的阅读！ 我的人生哲学读后感 仅仅是个小人物 大块头有大智慧，小人物有小生活。 马云，商业巨贾，当看见简介时，整整两页纸的荣誉头衔，不得不惊叹"此乃神人也"…… 他，一路高唱凯歌，已无敌天下之势纵横网络世界，却在鲜花与掌声最多的时刻掩饰自己的辉煌，悄然退下戎装，随心所欲，笑傲江湖。 而我，仅仅是个小人物。就是两页纸写个简历，半天后依旧空空如也的那种。 马云是成功的，不管是做人还是做事。作为一个知名度很高的成功企业家，马云自始自终都认为："做人"远比"做事"重要的多。他觉得要想把企业做好，首先要学会做人，把基本的礼节、敬业精神、待人接物都学得恰到好处，不要一上任就想显示自己的本事。不要先学做事，要先学做人。对我们医务工作者来说，这尤为重要。现在的社会风气，医患矛盾等等。世界上有很多令人不满的事情，你改变不了多少，改变自己才能改变未来。不管外面多么麻烦，你改变了，世界才会改变。马云尚且如此，更何况我这小人物。须记住"胸怀是被冤枉撑大的".现在想工作中所受的那些气，这个病号催，那个家属嚷，有的起哄，更甚者动手……如果还没有撑船的度量，那么下一个气死的不是周瑜，而是你。"工作那么久了，还为这种事生气，真是一点长进都没有"……只有心中充满美好的东西时。人才能活得开心和精彩。所以。每个人都应该学会释怀，多记住别人的好，忘记别人的坏。 小人物，更当如此。 今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大多数人都死在了明天晚上，却见不到后天的太阳，所以我们干什么都要坚持。 马云说："你不要看我今天的风光，我前面犯了很多错误，今后也会犯很多错误。成功不在于你做成了多少，而在于你做了什么，经历了什么。"失败，不是停滞的理由，不甘平凡，挑战自我，下定决心，在该出手时就铁了心去做，你可能会面对与之前所想完全不同的局面，无论人生走到哪一种境地，只要你还有

哲学与人生专业论文3000字

哲学与人生论文3000字 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 哲学是什么?人生是什么?也许每个人的理解有不同。以下是小编精心整理的人生与哲学的论文的相关资料，希望对你有帮助! 人生与哲学的论文篇一 哲学是什么?人生是什么?也许每个人的理解有不同。在我看来，哲学是一种生活态度，更确切的说，是一种让我们感觉快乐而有意义的生活态度。 我喜欢把一个人的生命比作一条线

段，生和死是端点。线段有长有短，生命也是，有的人长命百岁，有的人则英年早逝。我们永远不知道自己会在哪一刻死去，不得不承认这是人生的无奈，但也正因为如此，使得我们不得不更好地对待生活，以免有朝一日会带着满腔遗憾离开人世。 怎样才能生活得快乐而有意义呢? 当下的社会，绝大多数人已不再为生存忧愁，但随着物质文明的不断向前发展，人们逐渐发现，想要的幸福快乐并没有伴随着物质而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似

乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。似乎除了幸福，我们什么都有，这也许就是国家在提出全面建设小康社会后又提出构建和谐社会的目标的原因之一吧。 我们知道，道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式，主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。然而时代

的纷繁复杂，忙碌的人们，有多少人懂得该适时停下追求物质的脚步，面对自己的内心，看看自己是否早已经在物质中迷失了自我?看看自己的心灵是否已经蒙上厚厚的尘垢? 我是一个喜欢睁大眼睛在黑夜里凝望的人，很多时候什么也不想，只是贪婪的享受夜的静谧;有时思绪飞快的转换，审视自己过去一路上的得与失，有时瞻望未来，想想以后的路该怎么走，问问自己究竟在追寻什么，又想要什么。 生活需要不断地反思，而且是理性的反思。傅佩荣教授曾说：“当 真正用理性思考经验之后，就能知

我的人生哲学读后感200字

我的人生哲学读后感200字 一 某种情况下，我甚至要说，恰恰是在身处逆境之时，学习的条件最好，心最专，效果最好。顺境时人容易浮躁，周围常常会有各种朋友、跟随者、慕名者、请教者;顺境时你常常忙于说话、写字、发意见、教授旁人、好为人师;顺境时常常自我感觉良好，志得意满，看到的是旁人的失缺;顺境时你必须满足社会与众人对你的期待，你必须花费大量时间去做旁人要你做的事情，比如出席某些活动、仪式而目的仅仅是为了表示你确已出席。而逆境时、被晾到一边时、“不可接触”时、“不准革命”时，正是不受干扰地求学的良机、深思的良机、总结经验教训的良机，是严格地清醒地审视自己反省自身解剖自身的良机，是补充自己、壮大自身、使自身成长、使自身更新的良机，是学大知识、获大本领、得大彻大悟的最好契机。 王老这篇文章虽有些啰嗦，可也写的其实。人总是这样，顺境时看自己看不深远，逆境时看自己才够真实。不过我却认为，即使在顺境时，只要谦虚、心静，因为接触不明了事情的机会多些，反而更有机会提高自己。相反，在逆境时，心恰恰静不下来!总结经验解刨教训时，往往会怨会悔会空想，心思不能专于当下事!与其颠来覆去的让错误折磨自己，倒不如抛空一切曾经拥有的，看准眼前重做分析!

人生给我们重新分析的机会并不多，我认识的很多身在顺境的人都在明知山有虎而将错就错着，这是种无奈，更是等待。他们无时不刻的在学习如何规避风险，却永远跳不出圈外重新再来。因为他们害怕逆境，所以才这样捱着。毕竟失去与获得永远不能成绝对的正比，虽说高处不胜寒，却好歹也能捱住，毕竟低处难行那是寸步难行啊! 我现在很明白自己的的确确是在逆境中，人在逆境中最怕自己不认境遇，不求上进;不认错误，不求改变。我感谢人生给我重新分析的机会。可认了的同时也让我又一次站在了十字路口，究竟哪个路口才是最正确的出路?这些天似乎越想越乱，越分析越不得章法，怎么选择都像错。这样左思右想多了心倒也静下来了，听天命尽人事吧!总之等待、寻觅着全胜的机会。 二 这本书和我之前看的大前研一的书都不太一样，有点像自传，把自己的亲身经历和处世态度结合起来。 整体看起来比较平淡无奇，可能是我最近看了不少他的书有关，类似的说法或多或少的，我在其他书上都看到过。 不过他认为日本战后企业经营最强者是雅马哈的川上源一还是比较新鲜的，他总结出了川上成功的三大因素：理智的好奇心 行动能力

宗教哲学

把重复的关键字换成成语或者同义词，把主动句换成被动句，把主语换成宾语，把一个句子分成几个分句，每个分句都加主语和宾语…… 罗森茨维格的宗教哲学的创立在西方宗教哲学史上具有不可低估的理论意义, 其 被誉为西方“第二部圣经” 的《救赎之星》, 在宗教信仰领域，也体现着中西文化的差别。若对该差异进行定义的话, 借用海外新儒家的术语, 这样的差异即所谓外在超越性与内在超越性的差异。 就其基础特质而言, 西方的宗教信仰是一种外在超越性的宗教信仰, 它把一种外在于人 的终极性客观对象, 也即西方新正统神学家巴特所谓的“绝对的他在” 看作是人类精神最高企盼的对象。 中西宗教哲学之要素对比 罗森茨维格认为宇宙是由上帝、世界、人这三种不可还原的要素组成的 话, 而中国宗教哲学则提出宇宙是天、地、人所构成这一的观点。 在阐释两者的相似前，为便于理解，有必要就罗的元逻辑学和元伦理学作出简单介绍。从两者相似之处看，正如张载所说, “阴阳天道, 象之成也;刚柔地道, 法之效也;

仁义人道, 性之立也” (《正蒙·大易》)。在“三才说” 里, “天” 代表着世间万物的孕育产生，这一点可与罗的形而上学的上帝类比;“地” 展现的是万事万物的必然趋势, 故可与罗森茨维格的元逻辑学的世界对应;而“人” 阐释了意志的无拘束性,因此最后这一要素可与罗森茨维格之的“人” 相匹配。 就这两个的区别而言，在罗的学说里，上帝、世界、人三要素的关联是以上帝对人类的启发，救赎的否定之否定这两点为媒介展现在世人面前。但是，在中国的宗教哲学里，通过大易的“兼三才而两之”来实现天、地、人三要素的关联。这里的“两”即天地地万物中的正面和反面的辩证。它在“天”这一要素里面指向阴面和阳面的对立，在”地”这个要素里面则由刚性与柔性阐释，道义和仁爱则是“人”这一要素的呈现。最后。我们不难得出这样的结论，“兼三才而两之”意味着天、地、人三者在《易经》中已不再是三个孤立的要素，而是在生命的肯定与否定之中一直贯穿着，成为你中有我，我中有你的生命整体。 在罗森茨维格的学说里创造的世界代表了正题，启示的灵魂代表着反题，救赎的上帝代表了合题。在中国宗教哲学里, 地道、人道、天道三者也体现出一种正、反、合的关系。 同理, 正如在罗森茨维格的学说里, 上帝的天国不过是世界与灵魂的相互统一一样, 在中国的宗教哲学里, 超越的天道则不过是自然与人的相互统一。 中西宗教哲学之方法论对比 它们都坚持不是“独白” 而是“对话” 的方法才是宗教哲学的独 一无二的方法, 才可以作为神启的语言使我们出凡入圣地与神相会。 它由语言僵硬

《哲学与人生》第一课教案

《哲学与人生》教案 （二） 开课单位：授课教师：授课班级： 教材版本：《哲学与人生》.北京师范大学出版社，主编：杨耕 该父母犯主观主义。不从实际出发。 人们认识和改造世界首先要解决一个出发点问题，也就是一切从实际出发。 一、一切从实际出发 世界具有无限多样性 花鸟鱼虫、山川树木，日月星辰、宇观物质，社会事物、文化现象、人类自身，

故事1：胸有成竹 宋朝有个画家叫文与可，善于画竹。他画的竹子栩栩如生受到大家的称赞。原来文与可在他居住的地方遍种竹子，一年四季观察竹子的变化，他对竹枝竹叶在不同时期的形状姿态都有透彻的了解，所以他画竹时能下笔有神，他的朋友晁补之写下一首诗，称赞他画竹时胸中有成竹。从此胸有成竹作为脍炙人口的成语流传至今。如果文与可不与竹子打交道，不论他怎样构思也不会胸有成竹即没有形成竹子的意识。 故事2：两只老虎的启示 两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧，在外面的老虎自由自在，两只老虎经常进行亲切的交谈。笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由，外面的老虎却羡慕笼子里的老虎的安逸。一日，一只老虎对另一只老虎说，咱们换一换，另一只老虎同意了。于是，笼子里的老虎走进了大自然，野地里的老虎走进了笼子里。从笼子里走出来的老虎高高兴兴，在旷野里拼命地奔跑，走进笼子里的老虎也十分快乐，它不用再为一日三餐而发愁了。但不久两只老虎都死了，一只是饥饿而死，一只是忧郁而死。从笼子里走出的老虎获得了自由却没有获得捕食的本领，走进笼子的老虎获得了安逸却没有获得在狭小空间生活的心境。这个故事告诉我们，第一，要正确估量和对待自己，第二，必须坚持从实际出发，使主观符合客观。 故事3：随机应变的烟灰缸 浙江省一厂家曾生产了一种质地和造型均不错的烟灰缸，大量出口到美国、加拿大、西班牙，过了一段时间产品渐渐受到冷落，原来这些国家寓所里普遍安装了电扇，电扇一开烟灰就飞起来很不卫生，他们马上试制了一种口小肚大底深的新式烟灰缸，果然又受到欢迎，但好景不长销量再次下降，原来情况又发生了变化。有些国家的居民室内安装了空调，虽然烟灰飞不起来但主妇们嫌口小的烟灰缸不好清洗。为此，厂家又设计出一种口大而底深的新样式再度占领了市场。

哲学与人生前言

《哲学与人生》前言 汽车工程系赵燕茹 【教学计划】2课时（90分钟） 【教学目标】 知识目标：哲学的概念、哲学和人生的关系；联系生活和实践，说明哲学并不神秘。 能力目标：提高学生的思维层次，锻炼学生的思维能力；通过学习，使学生初步具有用理性和智慧的眼光认识自然、社会和人生的变化和发展的能力，增强学生主动运用科学的世界观指导自己的生活和实践的意识和能力。 德育目标：通过学习，使学生喜欢哲学，热爱哲学，切实体会到生活需要智慧，生活需要哲学；认同哲学是一门艺术，它可以指导人们更好地认识世界和改造世界。人们要想生活得有意义和有价值，就不能没有哲学。 【教学重难点】 1.什么是哲学？ 2.哲学产生于人类的实践活动，产生于人们对世界的追问和思考。 3.世界观和方法论是统一的。 4.哲学与人生的关系及哲学的基本学派。 【教学方法】讲授法、案例分析法、小组讨论法为主 【教学过程设计】 导入新课：这学期开始，我们要来学习一门新课——哲学与人生。在前面的学习中，通过职业生涯规划的学习，我们学会要做一个有梦想的人；通过职业道德与法律的学习，我们学会要做一个遵纪守法的人。而哲学与人生这门课究竟要教会我们什么呢？通过这门课的学习，我希望同学们能够成为一个有头脑、勤思考的人。 一、生活处处有哲学（板书） （一）哲学是什么？（板书） 教师活动：那么哲学究竟是什么东西呢？我想通过几个简单的问题来引导大家。①人与动物的区别在哪里？ 学生活动：思考讨论并回答。 教师点评：同学们举出了许多人与动物区别的例子。但是人与动物之间最根本的区别在于人具有

思想，能够思考。那么，第二个问题来了。 ②人都在思考什么问题？你可以举一下你现在所想的问题作为例子。 学生活动：讨论并回答。 教师点评：不管同学刚才说的思考中午吃什么穿什么怎么赚钱的问题，或者是等下会不会下雨，天气会不会降温，地震会不会到来，实际上归结起来都是思考如何生活得更好更加有意义。为了要活得更好更有意义，我们不仅要思考我们自身，同时也要思考我们身边的世界。而思考的这些问题，不仅需要我们懂得具体的学科知识，同时还需要一些哲学知识。 事实上，哲学是一门古老又充满生机的学问。它的发展已经有几千年的历史了，在这漫长的历史过程中，哲学理论经历了多次重大变化。“哲学”一词来源于古希腊文，由“爱”和“智”两个字组成，意思是爱智慧；在汉语中，“哲”字解释为“聪明”的意思。人们往往把哲学称为给人智慧使人聪明的学问。 定义：哲学是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观。 哲学的基本派别：唯物主义、唯心主义(疑人偷斧) 举例：疑邻偷斧 有一个人丢失了一把斧子，便怀疑是邻居的孩子偷了，他看那邻居孩子走路的样子、说话的神态等一举一动都像是偷斧子的。后来，他的斧子找到后，再看那邻居家的孩子，怎么也不像是偷斧子的了。 提问：丢斧子的人在思想方法上犯了什么错误？属于什么样的世界观？ 他犯了主观唯心主义的错误，是唯心主义的世界观 我们学习哲学，能够： 1.培养智慧：通过学习哲学，可以增长知识、掌握事物的发展规律，指导我们的学习和生活。 2.发现真理：一个苹果从树上掉下来，砸在了牛顿的头上，经过认真的探索，他发现了著名的万有引力定律。我们的同学也可以在平时的生活中注意观察和思考，用所学哲学基础理论和科学的分析方法，思考人生、得到领悟、发现真理。 3.印证价值：哲学往往能够通过思考得出一定的规律甚至是真理，利用这些规律，往往能够获得我们所想要的结果，所以学习哲学是可以印证最后的结果的。比如老人说头一天的傍晚有彩霞，第二天有天气会比较好，这个是一种规律，是生活常识，也可以说是一种生活中的哲学。大家可以印证一下，绝大多数的时候真的是这样的。

《我的人生哲学》读后感

《我的人生哲学》读后感 篇一：《我的人生哲学》读后感某种情况下，我甚至要说，恰恰是在身处逆境之时，学习的条件最好，心最专，效果最好。顺境时人容易浮躁，周围常常会有各种朋友、跟随者、慕名者、请教者；顺境时你常常忙于说话、写字、发意见、教授旁人、好为人师；顺境时常常自我感觉良好，志得意满，看到的是旁人的失缺；顺境时你必须满足社会与众人对你的期待，你必须花费大量时间去做旁人要你做的事情，比如出席某些活动、仪式而目的仅仅是为了表示你确已出席。而逆境时、被晾到一边时、“不可接触”时、“不准革命”时，正是不受干扰地求学的良机、深思的良机、总结经验教训的良机，是严格地清醒地审视自己反省自身解剖自身的良机，是补充自己、壮大自身、使自身成长、使自身更新的良机，是学大知识、获大本领、得大彻大悟的最好契机。 王老这篇文章虽有些啰嗦，可也写的其实。人总是这样，顺境时看自己看不深远，逆境时看自己才够真实。不过我却认为，即使在顺境时，只要谦虚、心静，因为接触不明了事情的机会多些，反而更有机会提高自己。相反，在逆境时，心恰恰静不下来！总结经验解刨教训时，往往会怨会悔会空想，心思不能专于当下事！与其颠来覆去的让错误折磨自己，倒不如抛空一切曾经拥有的，看准眼前重做分析！

人生给我们重新分析的机会并不多，我认识的很多身在顺境的人都在明知山有虎而将错就错着，这是种无奈，更是等待。他们无时不刻的在学习如何规避风险，却永远跳不出圈外重新再来。因为他们害怕逆境，所以才这样捱着。毕竟失去与获得永远不能成绝对的正比，虽说高处不胜寒，却好歹也能捱住，毕竟低处难行那是寸步难行啊！ 我现在很明白自己的的确确是在逆境中，人在逆境中最怕自己不认境遇，不求上进；不认错误，不求改变。我感谢人生给我重新分析的机会。可认了的同时也让我又一次站在了十字路口，究竟哪个路口才是最正确的出路？这些天似乎越想越乱，越分析越不得章法，怎么选择都像错。这样左思右想多了心倒也静下来了，听天命尽人事吧！总之等待、寻觅着全胜的机会。 篇二：《我的人生哲学》读后感这本书和我之前看的大前研一的书都不太一样，有点像自传，把自己的亲身经历和处世态度结合起来。 整体看起来比较平淡无奇，可能是我最近看了不少他的书有关，类似的说法或多或少的，我在其他书上都看到过。不过他认为日本战后企业经营最强者是雅马哈的川上源一还是比较新鲜的，他总结出了川上成功的三大因素： 1、理智的好奇心。 2、行动能力。

傅佩荣没有哲学人生是盲目的哲学和人生傅佩荣读后感

傅佩荣没有哲学人生是盲目的哲学和人生傅佩荣读后感近年来，台湾著名学者、台湾大学哲学系教授傅佩荣频频出现 于大陆的大学、企业高管的讲台和荧屏上，越来越多的人认识了这位研究、解读传统文化的台湾学者。从某种程度上，可以说傅佩荣对于中国传统哲学深入浅出的融汇性解读，使传统哲学走进了寻常百姓家。傅佩荣的著作陆续在大陆出版，受到读者的广泛欢迎。日前。我们从人民出版社了解到，傅佩荣与东方出版社已开展全面合作，由该社出版其作品中的“国学普及读物”和“学术专著”。最近出版的是《哲学与人生》第二版。近日，傅佩荣接受本刊的专访，讲述哲学与人生、儒家传统文化以及“文化中国”等问题之间的关系。 若无研究与教学，一切只是游戏 周绍纲：作为著名的哲学教授，您早年在耶鲁大学攻读博士， 主攻形而上学和宗教哲学，同时对儒家亦有涉猎，后来精研儒家和道家。近年来走向大众，在大陆各大高校和影视媒体开展了一系列演讲，引起强烈的社会反响。您个人的问学和传道的路径本身具有相当的价值，请谈谈您的游学传道的历程。 傅佩荣：这要从我的家庭背景谈起。我生在信仰天主教的家庭，从小熟读《圣经》，憧憬西方文化。我中学读教会学校，大学第一志愿是辅仁大学哲学系，然后到台湾大学读硕士，直到听了方东美先生

的课，才领悟中国哲学的价值。我在台大当了两年讲师之后，前往耶鲁大学攻读宗教哲学的博士，在那儿除了学习西方哲学，还听了 __先生的课，增加了我 __文化的信念。 念完博士之后，我回台大教书。一九八六年比利时鲁汶大学请我担任讲座，要我教儒家。我开始深入思考国学的内涵，体认自己若要对学术有所贡献，非深入研究国学不可。一九九七年荷兰莱顿大学请我担任“欧洲汉学讲座”，要我讲儒家与中西文化比较。与此同时，台湾许多好学的朋友敦促我在社会上讲课。我讲完西方哲学七十二堂课之后，开始讲儒家、道家与易经。 我先学习西方哲学，懂得哲学必须具备“澄清概念、设定标准、建构系统”三项条件，亦即任何学问都必须说理清楚、完整、透澈。我以这种心态研究国学，理出很好的头绪。我下的是笨功夫。我年轻时学习西方哲学，认真翻译过二百万字，知道翻译是最扎实的功夫。现在，我以同样方法研究国学，一字不漏地翻译了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》、《大学》、《中庸》，并为各书做了必要的解读，其中有不少新的看法。我环绕这些经典作了不下千场演讲，出版了深浅不一的书超过五十种。演讲与写作算是我的强项，但是若无研究与教学作为基础，一切只是游戏罢了。

从奥古斯丁宗教哲学思想看永恒的现实性

从奥古斯丁宗教哲学思想看永恒的现实性 摘要:现实是变化的,永恒似乎永不可能。而在奥古斯丁看来,永恒具有它本身的理想性与现实性。首先,永恒是仅属于上帝的,是时间中的无时间者,而时间则是永恒的外在形象。其次,在现实当中人们可以通过无限地接近上帝触摸到永恒,虽然说人们得以接近上帝需要靠上帝的恩典,但从奥古斯丁的陈述看来,人的自由意志仍然可以起作用。自由意志使人们远离上帝,但同时它也是人们得以再次靠近上帝的动力因。人们因为自由意志获原罪而经受尘世之苦,认识上也受尘世之物的蒙蔽而过多地去追求可变的、有限的事物而远离常在的、无限的上帝。只有重新去认识自身,不断践行上帝对爱的要求,争取重新皈依上帝的怀抱,才能再次寻得永恒。 关键词:永恒;原罪;自由意志;自爱 变化是客观存在的真理。世间万物无时无刻不在变化之中,而作为万物之灵的人类却不断在寻求变化中的永恒。现实生活讯息万变,让个体的存在时刻感受着变化带来的虚无感。个体拥有把控灵魂的能力,希望在时间流中感受永恒所带来的安全感,在奥古斯丁看来,永恒并不是一个遥不可及的虚无。 一、奥古斯丁对永恒的理想性阐释 其实永恒并不是一个新颖的话题,早在奥古斯丁之前,就有不少对永恒的研究。如早期教父就有曾将上帝的永恒设想为时间的无限延伸观点。奥古斯丁强烈反对这种看法,他认为如果用时间来衡量上帝的永恒性,那只会降低其作为永恒者的地位,而且也不足以说明上帝的神圣性。“‘永恒’在奥古斯丁那里不是指无限长地延续时间,而是指‘永远的现在’,即没有过去、将来,而只要现在。‘永远的现在’意味着没有生老病死的变化。上帝是不变的,不能设想上帝一会儿出生,一会儿又病死、老了、死了。与‘永恒’这样的存在方式相反的,是‘时间’。”[1]91所以,永恒并不能用时间来量度或者由时间来界定。“你是至高无上、永恒不变的;在你,从不会有过去的今天,而在你之中今天则悄然而逝,因为这一切都在你掌持之中,除非你把持它们,便没有古今。你的年岁终无穷尽,你的年岁永远是现在:我们和我们祖先的多少岁月已在你的今天之中过去了,过去的岁月从你的今天得到了久暂的尺度,将来的岁月也将随前规而去。你却永不变易:明天和将来的一切,昨天和过去的一切,为你是今天将做,今天已做。”[2]9可以看出,永恒是上帝的存在方式。在奥古斯丁那里,上帝并非经验实体,他仅仅是作为精神体而存在的,这样才可能具备了所有的至善品质。而永恒仅仅属于上帝的,因为他是所有东西的创造者。他不仅创造了世界,也创造了时间,时间只是永恒的形象。人们自身仅仅是在时间中经验永恒,即在川流不息的时间中之永不消逝的永恒,永恒的事物就是时间中的无时间者,而这就是上帝的永恒。我们谈论时间,多是站在经验的角度而言,而既在时间中又不表现出流变的,则称为时间中的无时间者。时间总是代表着变化,而无变化则意味着静止,而静止仅仅是解决物理问题的一个概念,它并无绝对只有相对的,事实上仍然是变化的。所以无时间者除了不表现为流变之外,它还应该是在时间之外的。只有在该物之上才能不受该物的制约。在时间之外的,只能是它的创造者———上帝。只有上帝才是永恒的,所以,时间中的无时间者称之为永恒。“时间不论如何悠久,也不过是流光的相续,不能同时伸展延留,永恒却没有过去,整个只有现在,而时间不能整个是现在,他们可以看到一切过去都被将来驱除,一切将来又随过去而过去,而一切过去和将来却出自永远的现在。”[3]在奥古斯丁看来,时间仅仅是体现永恒,过去的已经过去,将来的还没到来,而现在也可以拆分为无数的过去与将来。所有仅仅是当下这一相对静止的时间才可能称之为永恒。而永恒的时间性也仅仅就表现为当下的这个刹那。永恒仅仅是属于上帝的,而上帝则是超越了世间万物的至高存在,永恒作为上帝的其中一种属性,同样表现出了这种特质。对于受造物而言,上帝并非是经验世界中可以触摸可以靠近的,它是非经验、非实在的存在。永恒也并非是经验的、实存的,它仅仅存在于灵魂层面,也仅仅在灵魂的层面上可以体验。所以,永恒应该是灵魂层面的存在。 二、奥古斯丁对永恒的现实性阐释:时间之内的受造物如何可以接近永恒 1.受造物为何会堕落:原罪与自由意志 原罪,它出自基督教的经典———《圣经》,它是专有的,是基督教徒解释人们为什么一来到这个世上就得受难,就要寻求解救的专有术语。亚当和夏娃受了蛇的引诱而犯下所谓的原罪,最根本的意思则是指上帝所造

哲学与人生教案 第一课

“哲学与人生”这门课程。在开始之前，我先做一个同学们好，今天由 我为大家讲述简单的自我介绍.非常高兴今天有机会能和大家一起学习这门课程，现在我们开始上课。 人生是什么？老师想先问问同学们 现实生活和情感生活这两个部分组成的。同学们说的都很好，其实人生 就是由我们说一个人的生命过程由他经历过的事件串接成一部“个人史”，是他自己的而不是别人的。这是从现象层面的理解的，也就是现实生活； 那么从意义层面理解来看，一个人生命中由他体验的意义串接成一部“情感史”，是他的自己而不是别人的，这就是我们说的情感生活。 怎么理解这个“个人史”和“情感史”呢？简单说，我们的日常生活就叫“个人史”，像我们的成长，升学，毕业工作，结婚生子等等的就组成了“个人史”。而“情感史”指的就是我们感情世界的发展过程，比方说我们和家人的亲情，朋友的友情，还有未来将收获的爱情都是“情感史”的一部分。 总结起来，人生是一段时间，或长或短，所有的经历，现实的和感情的，构成了个人的整个人生。 在我们的书里有一则苏格拉底和他的学生摘苹果的小故事，这个故事告诉我们人生有一人生就是一次无法重来的选择。面对无法回头的人生，我们只能做 三个最重要的特征：件事：郑重选择，不留遗憾：若有遗憾，理智面对，争取改变：若改变不了，就勇敢接受继续前进。 在这条无法回头的人生路上我们会遇到各种问题，有时候我们也会感到迷茫。这个时候我们需要家庭、朋友的帮助，我们也需要知识与智慧的帮助。今天我们学习的这门课程，哲学与人生，这中间的“哲学”就将为我们指导迷津。 那么哲学是什么？ 在古希腊，一般把哲学叫做Sophia（智慧），后来哲学家苏格拉底为了拉近哲学与普通人之间的关系，在Sophia前加上了Philia（爱）一词，这样哲学就成了“Philosophy”，就是“爱智慧”。“爱”智慧，我们就要追求智慧，思考怎么追求智慧从而获得智慧，这个过程就是哲学。． 哲学其实是一种对待人生的态度，是一种人生的智慧。这种智慧最大的特点在于反思，也就是反省与思考。正是因为反思，哲学将知识升华为智慧，启迪我们，培养我们的智慧，推动我们去探寻真理，最终实现我们的人生价值。 那哲学和我们的人生究竟有什么关系？ 人生比作走路，哲学比作老人。把哲学比作老人说明哲学是经过漫长历我 们可以把史的发展的，是千百年来无数智者的智慧、经验、思想的总结，这对于我们所走的漫漫人生路具有重要的帮助。 没有经过反省的人生是不值得活的”。这句话就是说，伟大的哲学家苏格拉

(精选)[哲学与人生的关系论文]哲学与人生论文3000字

[哲学与人生的关系论文]哲学与人生论文3000字

当人类不断地探索宇宙的奥秘、寻觅社会的真谛，洞悉人生的意义，展望未来时，就产生了哲学。以下是小编整理分享的哲学与人生的关系论文的相关资料，欢迎阅读! 哲学与人生的关系论文篇一 【摘要】哲学是以提高人生境界为目标的学问，以其独特的方式引导人深层次地思考人生，是提高人生境界之学。哲学赋予我们智慧，让我们用睿智的眼光看待世界，理性的姿态对待生活，为我们的人生提供了积极有益的指导，引领我们走向光明。所以，哲学是人生的精华，人生就一场追寻发现并运用哲学的旅行。 【关键词】觉解;人化;属人世界;自由解放;人生智慧 当人类不断地探索宇宙的奥秘、寻觅社会的真谛，洞悉人生的意义，展望未来时，就产生了哲学。哲学和生活密不可分，与人生更是紧密相连。哲学是探讨人生之学，只有将哲学与人生的关系理解透彻，才能对其有“觉解”，实现对人生的启迪。 一、哲学及其与人生的关系 当提到哲学时，人们都会觉得它高深莫测，空洞又神秘。其实，哲学并不是高高地悬浮在空中的思想阁楼，只要留心思考，就会发现它与我们的生活，与我们置身于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活。这时不免有人要问，既然哲学与我们的生活息息相关，那么什么是哲学以及哲学究竟是什么?它与人生有何关系? 哲学一词是由古希腊语演化而来的，在古希腊文和英文中，哲学的本义是爱智慧或追求智慧。在汉语中，哲就是智慧，哲学就是智慧之学或追求智慧之学，即爱智之学。对于“哲学是什么”这个问题从不同的角度来思考则答案不一，从哲学的本义上来看，它是一门给人智慧，使人聪明的学问;从与世界观的关系上看，哲学是系统化理论化的世界观;从与方法论的关系上看，它是世界观和方法论的统一;从与具体科学知识的关系上看，哲学是对自然、社会和思维知识的概括与总结。那么哲学与人生的关系呢?其实，对个人而言，哲学是对人生有系统的反思。我们这里所说的哲学，就是这种广义的哲学。冯友兰先生认为，“哲学并不是一件稀罕东西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有许多不能不干的事情，不能不吃饭，不能不睡觉，总而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑着，心里想着，这个‘跑’就是人生，这个‘想’就是哲学。” 哲学与人生密切相关，可以说哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。哲学使人作为人能够成为人，而哲学之外的学科使人成为“某种人”，那我们该怎样来获得哲学呢?答案中必少不了这两个字：觉解。 我国著名哲学家冯友兰先生把人的本质规定为人所特有的“觉解”，他说：“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解;他于作某事时，自觉其是作某事，此是自觉，此是觉。或问：人是怎样一种东西?我们可以说，人是有觉解的东西或有较高程度的觉解的东西。或问：人生是怎样一回事?人生是有觉解的生活，或有较高程度的觉解的生活。这是人之所以异于禽兽，人之所以异于别的动物的生活者。”简言之觉是自觉，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，还自己知道自己了解这个事物以及这个事物对于自己的意义，这就是觉解的含义。 二、哲学对人的理解 没有人生的哲学是空疏的哲学，没有哲学的人生是贫乏的人生。现在我们来谈谈从哲学层面上该如何来理解人生。 1.人的存在 人是一种超越性的，理解性的，创造性的存在。因为人是一种超越性的存在，所以人就无法忍受单一的颜色，凝固的时空，存在的空虚，自我的失落和彻底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一种创造性的存在，绝对不会就这样心甘情愿

哲学与人生读后感3篇

哲学与人生读后感 3 篇 导语：人生与哲学有着相同的发展道理。下面是语文 迷小编收集整理的关于《哲学与人生》的读后感，欢迎大 家阅读参考! 哲学与人生读后感【1】在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的 定义:哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只 是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的 真相。 傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将 西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的 思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以 前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许 多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅 是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和名利和挫折。 “人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。一个人假 设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他 不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会

也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有 相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生 虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生 很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱 使他感受不到生命的快乐和痛苦。 “人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着 许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得:烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为 何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱 和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目 的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先 生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。 因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会 痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。” “一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可 以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的提高 和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的 生活里，人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万，有了两 千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没 有边界的痛苦里轮回。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即

尔雅哲学与人生章节an教学提纲

人生是一门大学问已完成成绩：100.0分 1 【单选题】“未经反省的人生是不值得过的。”这句话出自哪位哲学家 A、柏拉图； B、苏格拉底； C、孔子； D、泰勒斯。 正确答案：B 我的答案：B 得分：50.0分 2 【判断题】青少年需要进行人生观、价值观的学习。 正确答案：√我的答案：√得分：50.0分 人生需要哲学智慧已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下列关于哲学与人生关系的描述，错误的是 A、人生缺少哲学将是盲目的； B、哲学脱离人生将是空洞的； C、哲学与人生是不可分离的； D、哲学是书本上的知识，人生是实际的经验，两者属于不同范畴。 正确答案：D 我的答案：D 得分：33.3分 2 【判断题】中国古代思想家与西方哲学家对哲学的理解不同之处在于：西方侧重于智慧，中国侧重于知人。 正确答案：√我的答案：√得分：33.3分 3 【判断题】不同的哲学家对“哲学”有不同的理解。 正确答案：√我的答案：√得分：33.4分 用哲学智慧启迪幸福人生已完成成绩：100.0分 1 【单选题】学习好哲学，应该具有以下哪种态度 A、顺从于习惯与常识，少发问； B、多学多记书本上的知识； C、“打破砂锅问到底”的怀疑精神； 正确答案：C 我的答案：C 得分：33.3分 2 【单选题】以下关于哲学的描述，哪一项是不确切的 A、哲学有着很强的实际功用，因此青少年应该加强学习； B、能够改进世界观、人生观与方法论； C、提高理论素养与文化素质； D、提升生存境界，丰富精神生活。

正确答案：A 我的答案：A 得分：33.3分 3 【判断题】对世界及人生有着好奇心、想象力与发问精神，是学习好哲学这门学问的有利条件。 正确答案：√我的答案：√得分：33.4分 主观意志与客观实际已完成成绩：66.6分 1 【单选题】“我思故我在”这一命题 A、是唯心主义哲学命题； B、是唯物主义哲学命题； C、兼具两种哲学流派特征。 正确答案：A 我的答案：A 得分：33.3分 2 【单选题】关于唯物主义哲学的论述，不正确的是 A、主张物质决定意识； B、主张存在决定思维； C、主张社会思维决定社会意识。 正确答案：C 我的答案：C 得分：33.3分 3 【判断题】一切从实际出发，是辩证唯物主义最基本的观点。 正确答案：√我的答案：×得分：0.0分 客观实际是人生选择的前提和基础已完成成绩：80.0分 1 【单选题】“实事求是”这句成语中的“是”指的是（）。 A、客观实际； B、客观规律； C、主观愿望； D、正确观点。 正确答案：B 我的答案：A 得分：0.0分 2 【单选题】下列成语中可以体现从客观实际出发进行人生选择的是（） A、量力而行； B、自知之明； C、妄自菲薄； D、不自量力。 正确答案：A 我的答案：A 得分：20.0分 3 【单选题】每个人都有选择的自由，但是人没有不选择的自由”。这句关于人生选择的论述，

《王蒙自述：我的人生哲学》读后感

《王蒙自述：我的人生哲学》读后感 ——脚踏实地，仰望星空 摘要 王蒙，在高中的时候就已经听过了这个名字，但都是只闻其名，未读其文，上了大学时候，终于让我阅读到了他的作品——《王蒙自述：我的人生哲学》，作品的文字激越、思想深邃、思维严谨，另外里面讲的许多内容充满哲学性，王蒙，我喜欢称其为王老，表示对其尊敬之情，他那种达观超脱的人生境界更是让人回味无穷。 关键词：王蒙；人生哲学；哲学性；人生境界

目录 一、内容概述 (2) 二、语段回味 (3) 三、读后感想 (4) 参考文献 (5)

一、内容概述 只有走过人生广阔领土的人，才有资格淡人生的真谛；只有满怀坦诚的成功者，才会给我们以真实的人生教益；只有亲历过人生苦难的人，才能跳出苦难看人生；只有用理性指导自己人生而又不惮躬耕实践的人，才能讲出人生的理性。展现在我们面前的《王蒙自述：我的人生哲学》，就是这样的一本书[1]。. 其实人生是怎样的？这个问题让我想起了曾经看过的莎翁的《哈姆莱特》，主人公哈姆莱特经常也在考虑“to be or not to be”即生或死的问题，其实问题也没那么复杂，只不过是个怎么活法或死法的问题。但是要活得充实，活得有意义，活得自己开心，活得不让别人因为你的原因而改变这就是并非简单而且非常复杂的生命工程了。于是，王老以他个人的生活体验，在这本书里归纳出人际准则二十一条，无为四规则，守住人生的底线七不要，低调原则的七个方面，生命健康的三个标准，人在境遇中的八种主动性美德以及达观或者豁达的十二法，处世哲学十二条，为了安详的八条经验…… 王老在跌宕沉浮的人生际遇和纷繁复杂的社会变幻中悟出的一些哲理，对我们每个人来说，特别是我们年轻人是很有参考价值的。人生就是这样，不以物喜，不以己悲，我们得活的简单，活得快乐，脚踏实地，仰望星空。

哲学与人生教案第一课

同学们好，今天由我为大家讲述“哲学与人生”这门课程。在开始之前，我先做一个简单的自我介绍.非常高兴今天有机会能和大家一起学习这门课程，现在我们开始上课。 人生是什么老师想先问问同学们 同学们说的都很好，其实人生就是由现实生活和情感生活这两个部分组成的。 我们说一个人的生命过程由他经历过的事件串接成一部“个人史”，是他自己的而不是别人的。这是从现象层面的理解的，也就是现实生活； 那么从意义层面理解来看，一个人生命中由他体验的意义串接成一部“情感史”，是他的自己而不是别人的，这就是我们说的情感生活。 怎么理解这个“个人史”和“情感史”呢简单说，我们的日常生活就叫“个人史”，像我们的成长，升学，毕业工作，结婚生子等等的就组成了“个人史”。而“情感史”指的就是我们感情世界的发展过程，比方说我们和家人的亲情，朋友的友情，还有未来将收获的爱情都是“情感史”的一部分。 总结起来，人生是一段时间，或长或短，所有的经历，现实的和感情的，构成了个人的整个人生。 在我们的书里有一则苏格拉底和他的学生摘苹果的小故事，这个故事告诉我们人生有一个最重要的特征：人生就是一次无法重来的选择。面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重选择，不留遗憾：若有遗憾，理智面对，争取改变：若改变不了，就勇敢接受继续前进。 在这条无法回头的人生路上我们会遇到各种问题，有时候我们也会感到迷茫。这个时候我们需要家庭、朋友的帮助，我们也需要知识与智慧的帮助。今天我们学习的这门课程，哲学与人生，这中间的“哲学”就将为我们指导迷津。 那么哲学是什么 在古希腊，一般把哲学叫做Sophia（智慧），后来哲学家苏格拉底为了拉近哲学与普通人之间的关系，在Sophia前加上了Philia（爱）一词，这样哲学就成了“Philosophy”，就是“爱智慧”。“爱”智慧，我们就要追求智慧，思考怎么追求智慧从而获得智慧，这个过程就是哲学。 哲学其实是一种对待人生的态度，是一种人生的智慧。这种智慧最大的特点在于反思，也就是反省与思考。正是因为反思，哲学将知识升华为智慧，启迪我们，培养我们的智慧，推动我们去探寻真理，最终实现我们的人生价值。

哲学与人生读后感读书笔记1000字

哲学与人生读后感读书笔记1000字 《哲学与人生》是2005年东方出版社出版的图书，作者是傅佩荣。本书前半段以西方为焦点，探讨“思想方法”、“人生的真相”、“神话与悲剧”等普通的知识背景，提供由人生省思走向哲学的途径;后半段以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与道德智慧为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。下面是整理的几篇读后感，供大家参阅 篇一：哲学与人生读后感2000 本学期的毛概课，孙老师为大家提供了一些建议阅读的书目。原本对这些书籍并不感冒，而且也有不少已经度过的书目，完成作业并不是难事。但是作业并不是全部，一方面我想了解一下哲学，另一方面想通过阅读书籍引发一些属于自己的思考，就像我推崇的“大学就是要我们在学习科学文化知识的基础上进行思考的时期”。其实，本身对于这本书并没有太大的期望，毕竟提起哲学，大家的反应总是很木讷。但是当我深入阅读时发现，作为哲学通识读物，这本书的内容还是相当不错的，一点也不枯燥，反而引起了我无尽的思考与遐想。

看到这本书的时候，我们就会带着一个这样的疑问：哲学的本质是什么，它究竟有什么含义?可以说这是一个永远无法解答的问题，我们只能向“真理”无限靠近。自从新文明诞生，无数的思想家都在找寻这个问题的答案。在我看来，思考哲学，不妨从人类文明开始。人类比起动物，最有控制力的一点就是人类有着发达的大脑，可以对世界进行自我思考。古代的人们会思考自己的起源，《圣经》就是代表作之一;当今的人们会思考如何改造世界，会思考宇宙的起源，然后进行不断地探索，也就有了现在各个“谜题”的学派。无论是古代还是现代，我们可以看到人们的一个共同点，用一个词概括的话，我们可以称之为“思考”。或许我们并不知道自己的所思所想就是我们当今称之为哲学的事物，但从古到今，人们的不断思索为人类带来了前所未有的突破。在傅教授看来，哲学常讨论最根本的问题，虽然诸如“：人性本善还是人性本恶、人是否有罪。”这些问题看来没有定论，但不能因为没有定论就不思考，就被忽略，因为这些问题如果不解决，我们的“人生应该如何”的问题就无法说得清，而一个人不知道自己为何而活，则哪怕是有再好的享受也会觉得无聊。 傅教授对于哲学，有着自己独到的见解，当他描述哲学时，我们可以看出：人生的意义正是在于不断询问“人生有什么意义?”也就是说，人生这场“旅行”的过程无异于询问的过程。哲学发展的过程也是培养智慧，发现真理，印证价值的过程。只有不