节令门

《端午日赐衣》

（唐）杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

《端午三殿宴群臣探得神字》

（唐）李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。《和端午》（宋）张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

亡身殒今何有，只留离骚在世间。

《端阳》

（唐）文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

竞渡歌》

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠

第一幕：

背景音乐：沉思（演奏时间5分钟）

舞蹈（1-2分钟）

同时，开场白（增加内容）：

甲：透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺。

乙：这是一个承前起后的时代。

甲：这是一个日新月异的时代。

乙：这是一个继往开来的时代，

甲乙：我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好的未来。甲：近代思想家梁启超挥笔成就经典名篇《少年中国说》。乙：中华经典的铿锵音韵在我们耳边回响。

甲：中华经典的千古风韵在我们心头荡漾。

乙：请欣赏《少年中国说》梁启超。

第二幕：（朗诵时间约2分半钟）

背景音乐：英雄的黎明（三分钟）

齐：《少年中国说》梁启超。

齐：天地苍苍，乾坤茫茫，中华少年，顶天立地当自强。甲: 少年中国者, 则中国少年之责任也.

乙：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

丙:少年智则国智，少年富则国富；

丁：少年强则国强，少年独立则国独立；

戊:少年自由则国自由，少年进步则国进步；

己：少年胜于欧洲则国胜于欧洲，

甲：少年雄于地球则国雄于地球。

乙：红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。

丙：潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。

丁：鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。

戊：干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。

己：纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。

齐：红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。

潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。

鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。

干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。

纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。(最后一句合拍) 甲：美哉我少年中国，与天不老！

乙：壮哉我中国少年，与国无疆！

齐：美哉我少年中国，与天不老！

壮哉我中国少年，与国无疆！

春节的民间风俗习惯介绍

春节的风俗习惯 祭灶神 祭灶，是我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，被作为一家的保护神而受到崇拜。民谣中“二十三，糖瓜粘”，指的就是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶。 传说到了腊月二十三，灶王爷便要升天，向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”，百姓供上红烛、糖瓜，以隆重的礼节送灶神上天，祈望灶神“上天言好事，下界降吉祥”。如今，农村很多地区还沿袭这种风俗。 “二十四，扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。 倒贴福字 在我国，人们往往用一个“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把“福”字贴在屋门上，意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字，利用“倒”与“到”的谐音，寓意“福到了”。 贴春联 贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。 春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。 春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。 春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字，撑天柱地;一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年节民俗。春节前

哈密顿路径规约到最长路径及其他不常见规约问题

T-79.5103Computational Complexity Theory,Autumn2011 Tutorial41(8) Problem1 LetΣbe a?xed alphabet.A codingκis de?ned to be a mapping fromΣtoΣ(κis not necessarily one-to-one).For a string x=x1x2···x n∈Σ?, de?neκ(x)=κ(x1)κ(x2)···κ(x n).If L?Σ?is a language,de?neκ(L)= {κ(x)|x∈L}.Without loss of generality we also assume that the Turing machine speci?c symbols and are mapped to themselves and no other symbol is mapped to them. The goal is to show that NP is closed under codings,that is,if L∈NP is a language andκis a coding,thenκ(L)∈NP. A Proof Letκ:Σ→Σbe a coding and L∈NP a language.Now let M= K,Σ,?,s be a non-deterministic Turing machine deciding L in polynomial time(since L∈NP,one must exist).We now construct a non-deterministic Turing machine M decidingκ(L)as follows.Given an input x =x 1x 2 ...x n , M ?rst non-deterministically guesses a string x=x1x2...x n and then de-terministically checks thatκ(x)=x (remember that the coding is given). The machine M then executes M on x as a subroutine and says“yes”(“no”) i?M says so.Clearly,if there is a string x∈L such thatκ(x)=x ,then and only then M accepts x .Therefore M accepts x i?x ∈κ(L).Since M runs in(non-deterministic)polynomial time,κ(L)∈NP.Thus NP is closed under codings. A Non-Proof To learn a lesson,we show a construction that does not work.Letκ:Σ→Σbe a coding and L∈NP a language.Now let M= K,Σ,?,s be a non-deterministic Turing machine deciding L in polynomial time(since L∈NP,one must exist).De?ne the non-deterministic Turing machine M = K,Σ,? ,s such that q,σ,q ,ρ,D ∈?? q,κ(σ),q ,κ(ρ),D ∈? . That is,we choose M to be the“coding”of the machine M. First,the following can be shown by a simple inductive argument on the length of the computation:If the input for M is x and the input for M is κ(x),then if M can perform a transition sequence s,σ,q1,ρ1,d1 q1,ρ1,q2,ρ2,d2 ··· q n?1,ρn?1,q n,ρn,d n

中国春节的风俗习惯

中国春节的风俗习惯 春节是我国一个最古老的节日，也是全年中最为重要的一个节日，在千百年的历史发展过程中，我国形成了一些较为固定的庆祝这个节日的风俗习惯，大部分相传至今。 1.扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕 氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春 节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘” 与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新” 的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧 立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春 节来临，家家户户都要打扫环境，清洗 各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭 院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到 处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎 新春的欢乐气氛。 2.贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它 以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景， 抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。 3.贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集 装饰性、欣赏性和实用性于一体。 4.贴年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。 5.守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》： 除夕之夜，各相与赠送，称为“馈 岁”;酒食相邀，称为“别岁”; 长幼聚饮，祝颂完备，称为“分 岁”;大家终夜不眠，以待天明， 称曰“守岁”。 6.吃饺子 民间春节吃饺子的习俗在明清时已 有相当盛行。饺子一般要在年三十晚 上12点以前包好，待到半夜子时吃， 这时正是农历正月初一的伊始，吃饺 子劝更岁交子”之意，“子”为“子 时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团 圆”和“吉祥如意”的意思。 7.放爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一 件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆 仗”、“炮仗”、“鞭炮”。 8.拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去 走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族 长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登

如何理解社区和社区建设

社区的含义：“社区”一词源于拉丁语，意思是共同的东西和亲密伙伴的关系。1881年，德国社会学家滕尼斯（F·Tonnies）首次将社区（Gemeinschaft）一词用于社会学。后来，美国人把滕尼斯的社区一词翻译成Community，意思是公社、团体、社会、共同体等。首先将Community译为汉语“社区”一词的，是三十年代以费孝通为首的一些燕京大学学生。后来，“社区”一词在我国社会学界广为流传和应用，逐步成为社会学的一个专门概念。在政府机关，首先由民政部门使用这一概念，于1986年提出开展社区服务，后又提出开展社区建设，然后又被广泛引用到其他领域。 1989年的《居民委员会组织法》在法律条文中最先运用“社区”一词，规定居委会可以开展便民利民的社区服务事业。在使用“社区”一词时，大多数时候是指居委会辖区范围。 社区的构成要素：社区一般是由人口、地域、社会组织、社会文化四大因素构成。社区就是这四大因素相互作用而形成，人在这四大因素中起主导作用。主要包括人口的数量与质量、人口的结构、人口的分布与流动状况等。社区人口的数量、质量、组合、构成，直接影响着社区的发展。社区的地域是社区的地理基础，包括社区的自然地理条件和人文地理条件两个方面。人们改造以地域为基础的自然环境的状况，决定着社会进步的程度。社区组织主要指社区内部各种社会群体、社会组织之间的构成方式及其相互关系。是社区发展的纽带，是人们为了开发地域等自然环境，获取物质财富，满足自身的各种需要而以垂直式或网络式组成的社会组织结构。社区文化是社区建设的中心内涵，一般包括风俗习惯、历史传统、民间规约、交际语言、生活方式、社区归属与认同感等等。是社区居民为了生存和发展，长期与自然环境和社会环境斗争创造出来的物质文化和精神文化的总和。 实践中社区的定义：《中共中央办公厅、国务院办公厅关于转发＜民政部关于在全国推进城市社区建设的意见＞的通知＝（中办发〔2000〕23号）指出：“社区是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。”目前，我国除上海全市以及北京、青岛、南京的个别地方把社区规模界定在街道层面外，绝大多数地方是把社区规模界定在居民委员会的辖区层面上；农村社区规模，除少数地方界定在自然村落或乡镇外，绝大多数是界定在村民委员会的辖区层面。 社区建设的概念：“社区建设是指在党和政府的领导下，依靠社区力量，利用社区资源，强化社区功能，解决社区问题，促进社区政治、经济、文化、环境协调

春节习俗之备年

春节文化系列 ㈡备年习俗 春节起源于农耕社会，各种传统风俗反映出农耕社会中人们的憧憬和祝福。春节处在年度周期与四季循环新旧交替时间的关口。其节俗丰富多彩、生动活泼，充满了人性伦理之美、情感之美、艺术与智慧之美。 春节——从“腊八”开始，直至正月十五灯节结束。在这长达一个多月的期间，分为备年、过年、贺年三个阶段。 进入腊月，人们开始“备年”，就是磨面蒸糕、缝制新衣、采办年货、准备祭品。从小年到除夕是“备年”的高潮，出门在外的人要赶回家，这叫“奔年”，在家的人要做好过年的各项准备。 俗话说：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”从我国的宋代开始，中华文明就已经将它确立为了我们春节的序幕。所以时序一进入腊月，街上的年味就越来越浓了，家家户户也开始忙碌起来，着手备年。 备年习俗有哪些? 一、腊八节及其习俗 “腊八节”俗称“腊八”，时间是每年的农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统。关于腊八节的起源众说纷纭，比较流行的传说有六种：释迦牟尼、赤豆打鬼、纪念修长城劳工、牢记祖先勤俭美德、纪念岳飞、朱元璋挖“老鼠洞”等。 腊八节的习俗： 1．祭祀 腊八节从古代开始，就有祭祀活动，应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”现在我国很多地方，腊八这天都要祭祀各种神灵，有的地方祭祀祖先。 2．熬腊八粥 说到腊八节，最有名的，也是最普遍的就是腊八粥了，腊八这天，大家都要喝一碗腊八粥，腊八粥配料各地略有不同，通常不低于8种，一般都有大米、小米、黄豆、红豆、绿豆、桂圆、大枣、莲子、枸杞、栗子、杏仁、花生、葡萄干等，这里不详细介绍腊八粥的做法。我国很多地方，腊八这天，一些寺庙或者商号都有免费赠粥的活动，大家都讨一个吉祥之意。 3.还有一些地方泡腊八蒜、做腊八豆腐、吃冰、煮五豆等。 中国地大物博，风俗习惯各有不同，这里就不一一介绍了。 二、祭灶及其习俗 祭灶，也成小年、谢灶、灶王节，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。传说从腊月二十三或二十四，一直到除夕，这几天都是灶神回宫的日子。除夕当天，则要重新请灶神下降，百姓都会先贴上灶王爷的神像然后再开始准备除夕的年夜饭。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。祭灶的时间各地不一，北方为腊月二十三，南方为腊月二十四。中国民间还有“官三、民四、家五“的说法，也就是官府在腊月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五举行祭祀。

春节风俗习惯

春节风俗习惯 在漫长悠久的历史岁月中，春节从萌芽到定型，不断发展，形成独具中华民族特色、丰富多彩的习俗。春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，带有浓郁的民族特色。 祭灶神 祭灶，是我国民间影响很大、流传极广的习俗。传说到了腊月二十三，灶王爷便要升天，向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”，百姓供上红烛、糖瓜，以隆重的礼节送灶神上天，祈望灶神“ 上天言好事，下界降吉祥”。如今，农村很多地区还沿袭这种风俗。 扫尘 “二十四，扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。 贴春联 贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。 春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。 倒贴福字

[河洛民俗体育旅游可持续发展对策研究]河洛特色民俗论文

[河洛民俗体育旅游可持续发展对策研究]河洛特色民俗论文 【摘要】根据河洛地区民间民俗体育文化资源特性和特点,运用文献资料法、实地考察法和逻辑分析法,从可持续发展的角度对河洛民俗体育旅游进行研究,为河洛地区体育旅游能够健康、快速发展提供借鉴。 【关键词】河洛文化;民俗体育;可持续发展 A Research on the Sustainable Development of Folk Sports Tourism in Heluo Region YUN Lin-sen1, LAI Hong-sheng2 (1. Sports College, Luoyang Normal College, Luoyang 471022, Henan, 2. College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan ) 【Abstract】In accordance with the characteristics and features of folk sports culture in Heluo region (the area around the intersection of Yellow River and Luo Shui River), by means of literature review, field investigation, and logical analysis, this thesis, from the perspective of sustainable development, studies on the folk sports tourism in this region, hoping to offer some hints on the quick and sound development of sports tourism in the region. 【Key words】local culture of Heluo region, folk sports, sports tourism, sustainable development

645规约的问题

645-1997规约 645规约的全称应该是“中华人民共和国电力行业标准DL/T 645——1997多功能电能表通信规约”。 这样一个通信规约标准应用于载波集抄系统，是有它的历史原因的！ 任何一个标准的出台，与小孩出生一样，必须经历十月怀胎、一朝分娩的痛苦历程。 在上个世纪九十年代，载波集抄系统在中国大地风起云涌的时候，国内、国外没有一个成熟的通信规约可以套用。国家标准的制定者也不是神仙、救世主，他们在没有足够的产品现场运行经验情况下，也无法闭门造车编造出合理的载波集抄系统通信规约！当时正值多功能电能表大面积推广后期，而载波集抄系统的研制、生产也大多脱胎于这些厂家的产品转型。历史就这样造就了645规约暂行于载波集抄系统的环境！ 其实就应用对象与使用条件而言，多功能电能表与载波集抄系统几乎是风马牛不相及！ 多功能电能表是应用于电力系统动力用户的用电监控（就地监控）、计量装备；而载波集抄系统是应用于居民照明用户的计量设备；根据我国的电力营业管理的相关政策，前者必须顾及电压、电流、功率、需量、有功电能量、无功电能量、正向、反向，以及不同时区、时刻的用电参数；而后者只存在正向有功电能量与底度，在未来的分时计价系统中，无非增加一个分时段电能量问题。 而就数据采集的性质而言，多功能电能表通信规约仅适用于就地数据采集与总线数据采集，甚至可以采用基带数据传输；它与载波集抄系统的串口调制数据传输，完全不是一回事！ 就通信环境而言，本地数据采集通信环境稳定、干净、衰减小；而载波通信环境衰减大、干扰严重、不稳定！整个一个大翻个！ 645规约在载波集抄系统中的套用，带来的灾难是毁灭性的！ 让我们举几个具体条款说明这个问题： 645规约的电能表地址码采用了6字节12位十进制数，最大数为1万亿。设计本意是为了携带厂家名称与产品型号、序列。这对单点的本地数据采集，无论数据传输速率多低，在稳定、干净、衰减小的环境中，都不会形成任何威胁。但对载波信道，由于通信环境衰减大、干扰严重、不稳定，加上国内载波模块大多采用扩频方式提高信道的抗干扰能力，数据传输速率只有300－600波特；再考虑载波通信过程要采集一个变台下数百乃至上千块载波电能表的数据；就是致命的了！ 让我们对一块载波电能表的传输过程进行分析：假设正常表号设置只要3个字节，那么每个表号采用6字节，就多传输了3个字节；假设系统

中国的传统节日及习俗

中国的传统节日及习俗 【春节】时间：农历正月初一习俗：熬年守岁 【元宵节】时间：农历正月十五习俗：看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜 【寒食节】时间：清明节前一天习俗：起火烧饭、吃冷食。 【清明节】时间：农历三月初八（农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右）习俗：扫墓、踏青。 【端午节】时间：农历五月初五习俗：吃粽子、赛龙舟。 【七夕节】时间：农历七月初七习俗：穿针乞巧。 【重阳节】时间：九月初九习俗：登高、插茱萸。 【中秋节】时间：农历八月十五习俗：赏月。 【腊八节】时间：农历腊月初八习俗：喝腊八粥。 【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。春节，是我国各族人民的传统节日。100多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。”这是历史上关于岁首春节的生动写照。相传尧舜时期，我国就有了这个节日。殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的记载，有庆祝岁首春节的风俗。但当时的历法，是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定。到了公元前104年汉武帝太初元年，我国人民创造了“太初历”，明确规定以农历正月为岁首。从这时起，农历新年的习俗就流传了2000多年。直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。 【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。 【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏

民间规约在历代自然生态与资源保护活动中的文化传承

第3卷　第3期 2004年9月 北京林业大学学报(社会科学版) Journal of Beijing F orestry University (S ocial Sciences ) V ol.3　N o.3Sep.　2004 收稿日期:2004203210 作者简介:古开弼,研究员。主要研究方向:林业史。电话:020*********　地址:510405广东省广州市麓景路388号大院。 民间规约在历代自然生态与资源 保护活动中的文化传承 古开弼 (广州市农业局) 摘要:该文从宗教仪规的神秘性、旧规先例的强制性、乡风民俗的群众性、维权予夺的功利性等方面,阐述了我国历代各民族保护自然生态与资源的民间规约之文化特征,进而剖析了上述民间规约的传承方式及其与国家法律法规的调适与互动。指出民间规约对特定社会组织的成员易于产生凝聚力和亲和力,并可以作为国家法律的补充与协调,同时也要注意克服民间规约的历史局限性和文化局限性,引导其与国家法律和政策的不断调适与良性互动。关键词:自然生态与资源;民间规约;文化传承中图分类号:K 0 文献标识码:A 文章编号:167126116(2004)20320020206 Cultural H eritage of Folk Stipulation in N atural Ecology and R esource Preservations G u K aibi Guangzhou Agriculture Bureau ,510504,P.R.China Abstract :　Viewed from the point of the mysticism of religious cerem onies ,the com pulsion of original stipula 2tion ,the s olid s ocial ground of traditions and folk 2customs ,and the utilitarianism of vindicating or reseizing rights and interests ,the paper expatiates on the cultural characteristics of folk stipulation about how all nation 2alities in Chinese history protect natural ecology and res ources.Then ,it analyzes the heritage m ode of the folk stipulation and its coordination and interplay with the state laws and regulations ,pointing out that the folk stip 2ulation is apt to be of centrality and appetency and is capable of supplementing and coordinating the national laws and rules.At the same time ,the paper em phasizes that efforts should be made to overcome the historical and cultural limitations of the folk stipulation and thus guide its coordination and positive interplay with state laws and policies. K ey w ords :　natural ecology and res ources ;folk stipulation ;cultural heritage 探讨我国历代保护自然生态与资源的民间规约之文化特征及传承方式,首先离不开从总体上对民间规约作为习惯法的法文化背景的剖析和阐释。历史上农业文明的发展过程,总是伴随着对自然资源的掠夺和过度开发而带来的对人类生存环境的破坏,反过来又教育了人类,使历代有识之士保护自然生态与资源的呼吁或史不绝书,或言不绝途。其次,离不开对民间规约的民俗文化底蕴的发掘和省察。我国是一个多民族的大家庭,“多元一体”的中华文化生生不息、薪火相传,民间规约的发生和发展与历 代各民族群众的生产、生活和社会实践相生相伴、紧 密相连。上述两方面导致了我国历代保护自然生态与资源的民间规约既具有宗教仪规的神秘性和旧规先例的强制性,又具有乡风民俗的群众性和维权予夺的功利性。 一、历代保护自然生态与资源的 民间规约之文化特征 (一)宗教仪规的神秘性 我国历史上是一个多神信仰的国度,历代各民

语文人教版六年级下册传统节日习俗

中国的传统节日及习俗 我国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。被人们确定并传承至今的传统节日给同学们介绍如下：除夕(农历正月初一的前一天) 春节(农历正月初一)(狭义指正月初一，广义指正月初一至正月十五)(习俗有守岁放鞭炮.贴春联.拜年.吃饺子) 元宵节(农历正月十五，也称上元节)(习俗：吃元宵.赏花灯.猜灯谜) 清明节(春分后十五日，一般为公历4月5号前后) 端午节(农历五月初五，) 七夕节(农历七月初七，也称乞巧节) 中元节(农历七月十五) 中秋节(农历八月十五) 重阳节(农历九月初九) 现在给大家重点介绍几个节日的由来及习俗： 除夕：农历腊月三十，也就是“除夕”。这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。除夕之夜，全家人在一起吃“团年饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团年饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”。相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种叫“年”的最凶猛的野兽的威胁。人和“年”斗争了很多年，人们发现，“年”怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在一个冬天的夜里，人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打，把“年”吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都在门上贴红纸对联，点灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来，就成了“过年”。 春节：是每年的农历正月初一，这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。(狭义指正月初一，广义指正月初一至正月十五)(习俗有守岁放鞭炮.贴春联.拜年.长辈给压岁钱等。食俗有蒸年糕，包饺子等) 元宵节：农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。 清明节：在所有中国传统节日中，唯独清明节没有固定的日期。 已有两千多年历史的清明节，被定为春分后的第十五天，按阳历来说是每年的四月四日至六日之间。因为每年的春分时间不同，所以清明节的日期就有所不同，正如有时腊月三十除夕，有时腊月二十九除夕。 清明节在仲春与暮春之交，因此古时也叫“三月节”。清明节正是春光明媚、草木吐绿的时节，此时正适合春游，故此古人又叫“踏青节”。

江西省临川第一中学2019届高三最后一模文综历史试题 含解析

江西省临川第一中学2019届高三最后一模文综历史试题 1.古代中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子的一段话：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。”“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。”“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”这些话反映的主要思想是 A. “和而不同” B. “民以食天” C. “无为而治” D. “崇尚礼乐教化” 【答案】A 【解析】 【详解】材料中“和如羹焉”“若以水济水，谁能食之”的大意是像羹汤一样调和多种滋味，只有一种味道的羹汤难以下咽，应该有多种滋味调和。说明既要和，又要有不同即“和而不同”。故答案为A项。B项，“民以食为天”的意思是百姓以粮食、饮食为自己生活所系，材料未涉及有关粮食的信息点，排除；CD项，“无为而治”的意思是无为而治理，材料强调的是羹汤要有多种味道、声音要“七音，八风，九歌”“相成”，与“无为而治”、“崇尚礼乐教化”无关，排除。 【点睛】文言文选择题，这类题目往往被认为是难度最大的，是最难做对、很难拿到分数的。其实，解答这类题目也是有一定技巧的。不管出题人如何选择古文的语句，都会隐约说明所选句子的用意。方法是：①分析题目的主题，到底是研究什么；②分析题目要解决什么问题；③通过这些分析再回过来研究文言文句子，这些句子是证明主题的证据，因此可以猜测到其隐含的意思了；④分析文言文的句子大意即可。 2.《史记》中《秦始皇本纪》、《项羽本纪》、《高祖本纪》、《吕后本纪》依历史变化顺序而编写；司马迁认为“秦取天下多暴，然世异变，成功大”，而“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道”是不对的。对此合理的解释是 A. 人物传记在《史记》中占有重要地位 B. 司马迁撰写《史记》坚持了实录精神

春节有哪些习俗2020年春节有哪些民俗活动

春节有哪些习俗2020年春节有哪些民俗活动 春节是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。那么春节有哪些习俗呢?下面我们一起来了解 一下吧! 春节的习俗 1、腊月二十三祭灶 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。 2、腊月二十四扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦 气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的 祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆 洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处 洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 3、腊月二十五接玉皇 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。 4、腊月二十七、二十八洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。 5、腊月三十除夕贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给 压岁钱、祭祖 除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间 的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。 春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大 众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。 守岁，我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家 一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝 时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜 别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 爆竹，中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧 迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其 起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹 的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。王 安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除， 春风送暖人屠苏。

民间法对农村妇女土地权益的侵害及防治

民间法对农村妇女土地权益的侵害及防治 一、民间法：妇女土地权益之害 所谓民间法就是调节社会生产生活的民间规约、习惯法则以及道德规范。在传统农村，民间法的主要形式是宗法族规。在当代，民间法的构成要素主要有村民自治章程、村规民约、风俗习惯以及残存的宗法制度。其中，具备合法地位的是村民自治章程及村规民约。村规民约的重要性要远远大于其他类型的民间法，这主要是由于它具有某些类法律性。此外，由村民代表会议或村民会议表决通过的决定、办法等，也具有一定的民间法性质。 根据《村们自治组织法》第二十条规定：村民会议可以制定和修改村民自治章程、村规民约，并报乡、民族乡、镇的人民政府备案。这是民间法合法性的根据。但是，该条同时有规定：村民自治章程、村规民约以及村民会议或者村民代表讨论决定的事项不得与宪法、法律、法规和国家的政策想抵触，不得有侵犯村民的人身权利、民主权利和合法财产权利的内容。这是对民间法效力的限定。村民自治应该维护村民自我管理、自我教育、自我服务的自治权利。但是，不能以自治为名违反法律和国家的政策，村民自治只能是村民的依法自治。因此，村规民约有其合法性，但是有必须符合法律和国家政策。任何违反现行法律、法规和规章以及国家政策的村规民约都是无效的。 然而，广大农村妇女的土地权益却饱受民间法的侵害。农村妇女土地权利受到民间法侵犯，一般不是个人行为所致，而是村组织领导人利用村规民约或村落习惯法，对农村妇女土地权利有根据的侵犯。这种侵犯甚至达到了大义灭亲的程度。因此，民间法是我国妇女土地权利之害。农村妇女土地权利受到民间法侵犯

主要有如下几种类型： 第一，农村妇女一旦同村外人（无论城市户口还是农村户口）结婚或宣布成亲（事实婚姻），其承包份地要被村集体收回，而无论其是否能够从夫家所在村庄获得承包土地。同时，失去其承包土地的一切经济收益。 第二，农村妇女一旦同非农户口的人结婚，无论是否定居在本村，也无论是否获得城镇户口，其承包土地及其土地收益权也就自动丧失，或者只能获得少于本村一般劳动力的土地承包份额及土地收益。 第三，未婚姑娘及待嫁妇女不能获得应得的承包份额甚至预先取消了土地承包资格，也就没有土地分红或土地征购款分配的资格。 第四，离婚妇女的承包土地被丈夫强行剥夺或被村集体合法收回，而无论离婚妇女是否能够从娘嫁或再婚夫家所在村庄获得承包土地。 第五，入赘丈夫及妇女本身不能获得承包土地，或获得少量耕地，或只能分给旱地、荒地、荒坡、滩涂等次等土地。同时，没有资格享受村集体分红或不公平对待。 第六，结婚、离婚、再婚及丧偶的妇女及其子女的土地权利受村集体歧视。他们的其他权利也难以实现，如不能参加村民小组会议、户代表会议以及村民会议。有些农村甚至连她们的选举与被选举权都被剥夺了。使这些农村妇女成了村庄里的边缘群体。 农村妇女土地权益的以上种种侵害，都是村集体以民间法的合法形式侵害的，被侵害只有觉得不公平却无法控诉，甚至得不到同村村民的同情。这些，都是民间法对农村妇女的不公正之害。 二、民间法危害妇女土地权利的原因

远动101规约及工程中遇到的问题

远动101规约及工程中遇到的问题 摘要 简要分析02版101规约格式及基本应用实例，就工程中出现的一些问题进行简要分析。以加强大家对101规约的理解。 IEC60870-5-101从出版以来，得到了广泛的应用，特别是2001年02版101规约出版以来。我们莱芜是较早应用101规约的地调之一，2002年主站EMS系统iES500上线以来，101规约不断接入。期间经过了多次主分站规约的改造，版本出现了很多。今年8月，作为山东省十一五期间最后一批更换EMS的地调之一，我们莱芜供电公司开始了EMS更换的工作。本次更换，我们调度自动化主站将采用南京南瑞科技公司的Open3000系统，如今上行调试已经结束，下行调试也接近尾声。调试期间，由于对规约的不熟悉，出现了很多问题。作为用户，我就101规约一些常用应用及工程中遇到的问题简要阐述一下。 101规约报文格式： 101数据传输帧格式主要有三种：可变帧长、固定帧长及单个字符帧格式。 可变帧长格式用于主站向子站传输数据或由子站向主站传输数据；固定帧长格式用于子站回答主站的确认报文或主站向子站的询问报文。 可变帧长格式报文如下图所示： 报文示例：总召唤命令报文 ->68 09 09 68 53 64 64 01 06 64 00 00 14 9A 16 固定帧格式用于子站回答主站的确认报文，或主站向子站的询问报文。 具体格式为： 报文示例：(召唤链路状态) M->R:1049014A16 单个字符 E5H 除非有1级用户数据访问请求(ACD=1)或者后续报文将引起溢出(DFC=1)才采用固定帧长帧。

单个控制字符E5用来取代固定帧长肯定确认帧或固定帧长否定确认帧。 控制域格式 RES：备用 FCB：帧计数位： 帧计数位0,1，为了每个站连续的发送/确认或者请求/响应服务的变化位。 帧计数位用来消除信息传输的丢失和重复。启动站向同一从动站传输新一轮的发送/确认或请求/响应传输服务时，将帧计数位(FCB)取相反值，启动站为每一个从动站保留一个帧计数位(FCB)的拷贝，若超时未由从动站收到所期望的报文，或接收出现差错，则启动站不改变帧计数位FCB的状态，重复原来的发送/确认或者请求/响应服务。 复位命令的情况下帧计数位(FCB)清零，从动站接收此命令将帧计数位置零,并期望下一次的从启动站到从动站的传，其帧计数位(FCB)为1，帧计数有效位FCV为1。 FCV：帧计数有效位： FCV＝0表示帧计数位FCB的变化无效。 FCV＝1表示帧计数位FCB的变化有效。 DFC：数据流控制位： DFC＝0表示从动站可以接收后续报文。 DFC＝1表示从动站接收后续报文将引起数据溢出。 从动站向报文启动站指出一个立即的连续的后续报文将引起缓冲区溢出。 ACD：要求访问位： 有两种级别的报文数据，名称为1级数据和2级数据； ACD＝0从动站无1级用户数据要求传输； ACD=1从动站要求传输1级用户数据。 1级用户数据传输典型地被用于事件传输或者高优先级报文的传输，2级用户数据典型地被用于循环传输或者低优先级报文传输

节日习俗

节日习俗 节日习俗（一） 春节，人们俗称“过年”。那么，人们过年 一般干什么呢？那就要看不同地方的习俗了。 在大城市里，除夕那天，人人都穿起新衣裳，接着清洁自己的房子，贴对联，购买年货，然后 把买来的新花草摆放好。晚上，家家都做好丰富 的团年饭。人们吃完团年饭后，就在规定的路段 上放烟花，或者在家看电视转播的春节联欢晚会。 乡村的除夕是这样过的：大清早，人们就起 来了。换上新衣裳以后，就在自家的门前贴对联，家家户户的院里都挂上了红灯笼。晚上，家家户 户的灯笼都亮了,红红火火一片。每家门前“劈劈 啪啪”都是爆竹声。人人挨家挨户到处串门，好 不热闹。 大年初一，城市和乡村的人们，都带着年货，有的去庙里上香;有的去亲戚朋友家拜年；还有的 一家一起出去游玩。这就是中国人们过年的习俗。 节日习俗（二） 来了，每一个地方都有它的春节风俗。我们

东北的风俗就由我来介绍一下吧。 春节的时候，我们东北不会忘记的一件事就是在家里和面包饺子，这时候，家里人会想出许多的办法来让家里人幸福，好运。比如说有些人会把一个红枣放进饺子皮让人嚼一嚼就嚼到了好运。()还有一些人把一个杏子放进了饺子皮让人咬一咬就咬到了幸福。 对了，东北还有一些人玩一种东西来庆祝新年，那就是红红的鞭炮。吃完热乎乎的饺子就会来放鞭炮，人们把鞭炮立在雪堆上点燃了就马上跑去远处看。“砰!砰!砰!”鞭炮炸开一团火焰出了来，代表着红红火火。 这就是东北的风俗。 我竞争的目标是我原来的职位——班长，原因是我很快乐我也要带给同学们快乐，建立心中快乐星球! 节日习俗（三） 人们都知道，春节要放鞭炮，贴对联。你知道这个习俗是怎么来的吗?让我来告诉你吧。传说中有一个怪兽——年，常常在大年初一来骚扰人们过春节，于是，村里的人们就会到深山去躲避