大宗祠和宗祠的区别

大宗祠和宗祠的区别

宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝（错）、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。

民间的俗民在其社会实践中与使用这两个概念时，也是有所区别的。通常的情况是谈到家族时，其所指称的人群范围比较小，而讲到宗族概念时，其所指称的人群范围比较大。我们如果在中国南部到单姓的宗族村落中调查，往往可以看到，有的村落中有许多供奉祖先牌位的祠堂。从建筑物的表象看，它们大大小小，并不一致，有的富丽堂皇，有的简陋。对外人来说，虽有这些建筑物表象上的差别，但都可以统称为祠堂或家庙、祖厝。但对本地人而言，这些统称为祠堂或家庙、祖厝的建筑物，则是有区别的。最一般的情况往往是，在这些统称为祠堂或家庙、祖厝的建筑物中，只有一座是整个宗族的总祠堂，其余不是房祠，就是更小的支祠或私祖厝、私祖厅或公厅，或有的地方称之为“香火堂”。人们往往用“总祠”、“大宗祠”、“大宗庙”、“大祖厝”等去称呼与界定这种整个宗族的祠堂，而用其他的术语去称呼除此之外的其他祠堂，或用“小宗”去概括它们。在这种称之总祠、大宗祠、大宗庙或大祖厝的祠堂中，一定是只供奉这个宗族的本地开基祖的神主，或者有的最多包括其第二、三代祖先的牌位，或者有的可能还会加上一些其他世代祖先的牌位，但如果发生后一种情况时，这些非前几世的祖先，往往是这一宗族中能光宗耀祖的人物，或是在修建这一总祠中贡献资财最多的人物，因为他们是为整个宗族做出了贡献，所以其牌位才能放于总祠中，接受整个宗族的派下人的祭拜。而其他世代的祖先的牌位多不供奉在这种称为“大宗祠”的祠堂里，而可能供奉在不同的“房祠”、“支祠”或甚至“私祖厝”或“公厅”里。一个宗族内派下人的世代数越多，这类房祠、支祠以至私祖厝、公厅等就可能越多。有的地方或有的宗族就用“某某公祠”、“某某公祖厝”或“某某公厅”来区分，这是因为所指称的祠堂是从“某某公”开始祭祀的，或也可称之为“某祠的开基祖”。这些小宗祠的“开基祖”往往辈分并不一致。

天叙堂李氏大宗祠在宜兴芳庄，建于明朝宣德到洪熙年间，已有五佰伍拾多年，江南始祖们的灵骨都有芳庄始祖文信公于元朝末年从溧阳城西迁葬于芳庄东坟窠。到解族初天叙堂总祠已繁衍廿四分祠，芳庄本地现已知有十三分祠，其余有常州莘村分祠、三河口分祠、广德东亭乡湖北分祠、长兴吴山乡澎汇分祠、宜兴新庄五渎分祠（仁义堂），宜兴城里茶局巷的李家大院也可能是一支祠，据说官林义庄也有一支，其余分祠无法查找考究了，只能等他们自找上门才能清楚。

过去天叙堂吃公堂即做大宗祠祭祀活动参加人数并不是很多，每年清明、冬至两季，都是各分祠派代表参加，仪式比较庄严肃穆。各分祠实则是一种家祭仪式进行的祭祀活动，参加人员反而很多，也很热闹。

现今时代变了，分祠堂也没有了，来自四面八方的同族宗亲欢聚一堂，在天叙堂李氏大宗祠热热闹闹地举办祭祖吃公堂活动。

李氏祖训

李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。 李氏祖训 祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡， 手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。 家训 敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。

祠堂对联

祠堂对联 导读：【横批】 上联：祖德流芳思木本 下联：宗功浩大想水源 【横批】 上联：敬恭明袖则笃其庆 下联：昭穆列祖载锡之光 【横批】 上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆。 下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头。 【横批】 上联：风奥境，紫气氤氲，李氏宗族枝叶茂 下联：龙脉地，祥云缭绕，唐家后人树根深 【横批】 上联：江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史; 下联：琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。 【横批：赵氏宗祠】 上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。【横批】 上联：渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年

来共称鼻祖; 下联：闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。 【横批：张氏宗祠】 上联：挥公肇始，弓长为张，一姓五千年，相王扶政，辅国安邦，仰吾先贤垂青史; 下联：道清发眷，人言立信，百世万代基，修身齐家，经商富民，看我后辈著华章。 【横批：名门望族】 上联：得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉; 下联：扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风。 家族祠堂对联： 还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。 百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构; 先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武; 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。 孝孙弟恭皆学问; 金鼎焚香香结彩; 春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽;

先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。 俨若思孝孙在庆; 祖功宗德流芳远; 祖泽百年惟礼乐; 祖砚父田垂燕翼; 祭如在明德惟馨。子孝孙贤世泽长。 家风十世有箕裘。阶兰庭桂肇鸿图。 神至尊一诚可格; 致孝思高曾以上; 姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联： 祖德流芳思木本; 树发千枝根共本; 祖德振千秋大业; 宗功浩大想水源。 江水源同流万派。宗功启百代文明。 本支百世不易;礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽;听聪祖考遗训; 春秋享祀来格;烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 思贻父母令名。祖宗明命如闻。 昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德;恭敬节让明礼; 子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。 【2017祠堂对联集锦】 1.2017宗祠祠堂对联

韶关随笔·李氏宗祠

石塘镇老屋群里，有一堵挑着飞檐绘有彩画的高高女儿墙吸引了我注意。 转过去，一个气派的三开大门横在眼前。中间主门上一块大大的黑底牌匾，漆色已经剥落，“李氏宗祠”四个大字刚劲有力，气势压人。左右两个小门的门楣上有手绘的彩图。我用力推了推大门，从里边锁上了。旁边店铺的主人告诉我，这村子里的人大多姓李，这是李家的祠堂。他还告诉我说，“李氏宗祠”民国22年重新修过。我看着门上的锁，问他可不可以进去看看，并告诉他我也姓李时，他很爽快的拿出钥匙打开了大门。。。。。。 一股威严之气从祠堂里漫散开来。进门是个长方形的天井，下雨时，水顺着屋檐流到天井下的积水池里。再往里一个很大的开间，屋的高度少说也有5、6米。有两排连座的椅子，没有上漆，木色发白，这大概是那些李氏家族的长老们坐的椅子（想来这椅子是民国时的物件）。房梁的木质很好，门楣有雕花。只有柱子看着别扭，怎么也和这份沧桑不和谐——水泥的柱子！老先生告诉我说，这宗祠1933年重修时，柱子才换成了水泥的，以前都是木质的。 祠堂正面供奉着祖宗的牌位和家族宗谱，记载着37代的族谱。37代啊，按一代30年算的话，这三十七代的第一位老祖宗，还不得生活在一千年前的唐朝？难怪那老先生说他们是李世民的多少代孙。。。。。。具体多少代我没听清，这不全写着了，解放前是到了37代，那现在该是38代了？ 在这之前我从没亲眼见过家族的祠堂，只在老电影里看过祠堂的影子。概念化的电影语言，把祠堂标为封建礼教的形象代表。在我想象中，那是实施封建家法的地方。电影里,宗族在祠堂开会，没什么好事，一帮家族的老朽，在一起就是为了阻挠“滚滚的历史车轮”，就是为了惩罚敢于违反礼教的人！ 我身处这高大的李氏宗祠，无形的压力叫我有些喘不过气来。眼前幻现出家族开会的情景，似乎商议修建双峰寨、抗击土匪抢掠、实施家法都在这里进行。。。。。。 我喜欢把自己放在那场景中幻想，我要在那个年代，会怎样？会不会是个裹小脚遵守三从四德的妇道女子？会不会反抗封建礼教？记得鲁迅先生的一句话，那“道德”的背后都是“吃人”二字。我会不会被那两个字给吃了呢？我有点怕，怕家族的宗法。因为我不是个安分守己的人。 虽然态度不甚恭敬，对先人我还是有几分敬畏，不管是不是我的祖先，毕竟是李姓家族的长辈，拜还是要拜的。石塘镇老屋群里，有一堵挑着飞檐绘有彩画的高高女儿墙吸引了我注意。 转过去，一个气派的三开大门横在眼前。中间主门上一块大大的黑底牌匾，漆色已经剥落，“李氏宗祠”四个大字刚劲有力，气势压人。左右两个小门的门楣上有手绘的彩图。我用力推了推大门，从里边锁上了。旁边店铺的主人告诉我，这村子里的人大多姓李，这是李家的祠堂。他还告诉我说，“李氏宗祠”民国22年重新修过。我看着门上的锁，问他可不可以进去看看，并告诉他我也姓李时，他很爽快的拿出钥匙打开了大门。。。。。。 一股威严之气从祠堂里漫散开来。进门是个长方形的天井，下雨时，水顺着屋檐流到天井下的积水池里。再往里一个很大的开间，屋的高度少说也有5、6米。有两排连座的椅

祠堂通用联

祠堂对联 风奥境,紫气氤氲，李氏宗族枝叶茂（） 龙脉地,祥云缭绕，本家后人世泽长. （把唐家改为一本） 日月明耀宗祠势尊祖功祖德（把日月明改为一本堂） 木子李承蕃衍敬仰德弟德兄 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 〖姓氏祠堂四字通用联〗 长绵世泽；衣冠百世；春秋匪懈； 丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。 昭假烈祖；绳其祖武；慎终追远； 佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。 百年树德；绳其祖武；蒸尝勿替； 奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。 心诚则灵；奉先思孝；孰事有恪； 意虔便安。敦族言欢。明德维馨。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂五字通用联〗 千枝归一本；世代源流远；礼乐家声远； 万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。 典祀千年重；宗祖规模远；祖功垂福泽； 绵延百世昌。儿孙绍述长。宗德布春光。 祖功垂福泽；涧溪毛可荐；蒸尝酬祖德； 宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。 福田宗祖种；仁义礼智信；万叶荐余庆； 心地子孙收。忠孝节德行。千龄光本支。 衣冠陈俎豆；

礼乐荐馨香。 ----------------------------------------------------------------- 〖姓氏祠堂余庆堂五字通用联〗 余地有亨泰；土产无价宝；土能生万物； 庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂六字通用联〗 本支百世不易；礼乐绳其祖武；名垂天地不朽； 烝尝万古如斯。诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 听聪祖考遗训；春秋享祀来格；昭穆明其礼教； 思贻父母令名。祖宗明命如闻。俎豆荐以馨香。 祖灵穆乎不远；祖宗凭依在德；恭敬节让明礼； 旧德焕若其新。子孙对越惟诚。语默动静其诚。 子孙亦以为序；福星高照栋宇；富贵贵在创业； 昭穆不失其伦。礼乐幸来紫阁。幸福福于劳动。 元吉光耀在上； 福禄繁荣来成。 ----------------------------------------------------------------- 〖姓氏祠堂余庆堂六字通用联〗 道远几时通达； 路遥何日还乡。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂七字通用联〗 丁兰刻木思亲孝；千百年祖宗如在；不忘孝友为家政； 孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。还冀诗书著祖鞭。 水源木本承先泽；百代孝慈山仰泰；以燕以翼宏堂构； 春露秋霜展孝思。万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。

李氏族谱世系表新编—如璨公支系

湖北省阳新县李氏宗谱——如璨公支系解说前言：由于过去陈旧的观念，古人即使自己没有后代，也要找后人沿续香火，这样在家谱编纂过程中，原有的编写体例，谱系仅仅只载明世系的沿续，无法知晓自己是否是嫡传的后代，随着时间的推移，后人就很难知道自己的真正祖先是谁，有鉴于此，本人创新了编写体例，使后人对自己的祖先真实来源，一目了然。 说明：①本文的宋体字是嫡传后代，用蓝色涂色楷体字的表示是非妔传的后代，是祧子。 ②我们的一世祖是唐高祖李渊，三世祖是唐太宗与隋炀帝之女所生的郁林王李恪。唐朝末年十三世祖道公迁移到江西永修县磨刀山，宋朝时二十一世祖汴公迁移到阳新县龙港镇大桥村李家湾，明朝时三十八世祖如璨公迁移到阳新县浮屠镇下李村。 始祖道公，唐昭宗时太子太傅，避梁王乱逃到江西建昌之磨刀而居焉。生轩、辕、并、辂四公，辕公即吾支之祖也，越八世，汴祖由建昌桂唐磨刀里迁居兴国龙港朝阳里历十三传到仕恭公。生四子曰璘、璞（远迁无从考稽）、圭、璋。圭公字广卿，其三子为伯佑公，伯佑公之子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王店李风岐、英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安徽霍山上七市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈。生六子，曰斗、申、华、千、准、阜。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠；申公分居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳城；准公居西仓畈；千公居下李，其五子承任公又分居中李；华公和阜公合居上李。 申公（居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳，1529-1595年葬鸭

璨公派下千公—下李世系详表

二李氏源流三上古世系表分析

二李氏源流 (一) 李姓由来 姓氏：李 祖籍：陇西 祖宗：利贞 郡望：陇西郡 堂号：陇西堂 分类：以官为氏 李姓占大陆汉族人口的7.9%，人口超过9203万人，在海外华人中占七分之一，海内外总人口超过1亿，是世界第一大姓，中华第一大姓(引自百度、百科、寮东村)。 李姓在国内分布极广，以北方居多，不仅是国内大姓，也遍及全世界，在韩国、朝鲜、越南、东南亚、加拿大、欧美，李姓也是常见姓氏。 据历史资料记载：李姓是嬴(yíng)姓颛顼(zhuān xū)的后裔，最初为“理”姓。 颛顼帝高阳氏后裔皋陶的儿子被赐姓嬴之后，子孙三代担任理官(掌管邢狱之官)之职，遂以官名理为姓。至殷商末年，当时理氏家族后裔理徵因执法不阿，得罪了商纣王而遭受迫害。他的妻子契和氏与儿子利贞逃亡在外，途中饥饿不堪，时值春夏之交，沿途有李树，果实累累，只好采食李子充饥，保住性命。为了纪念这段蒙难的历史，也因理、李同音之故，自利贞开始，将理氏改为李氏。 李姓后代从商末到东周初的二百多年间，一直居住在河南。 李利贞的十世孙李耳，字伯阳，外字聃，号为老子，生于苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里，是我国著名的思想家、哲学家，为道家学派的创始人。周平王时做过管理图书的官员，著有《道德经》留传于世。 据<<新唐书、宗室世系>>及<<宰相世系>>记载，李耳生李宗，字尊祖，魏封于段，为干木大夫。生同，为赵大将军。生兑，为赵相。生跻，为赵阳安君。二子：曰云、曰恪。恪生洪，字道弘，秦太子太傅。生兴族，字育神，一名汪，秦将军。生昙，字贵远，赵柏人侯，入秦为御史大夫。葬柏人西。生四子：崇、辨、昭、玑。长子崇，字伯佑，陇西(今甘肃境内)守、南郑公，为陇西房，陇西房后又分为39房；四子玑为赵郡(今河北境内)房，赵郡房后又分为东、南、西三组。繁衍昌盛，人丁兴旺，是当地的名门望族。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 宗祠顶梁对联 篇一：祠堂对联 大门楹联：朝堂曲水丁财旺殿后峰炉基业昌厅口正堂楹联(鹤顶格)：奕显吉祥月盛 日新钦有志来成福禄桂芳兰茂庆其昌厅口副堂楹联(鹤顶格)：世事洞明创业守成绵世 泽腾龙奋发读书明理振家声世泰光昌睦族敦亲皆一本庸和大度成人达己自千秋龛座 楹联尊祖敬宗诚谨怀仁陈俎豆光前裕后恭庄有礼荐馨香格言联祖德庭芳承丕显祖功宗德有亨泰宗功福荫绍书香子孝孙贤多吉祥肇祥诗礼传家远开明宗祖规模远培德荣华继嗣安睿智儿孙绍述长存义立身勤与俭祖德芬芳垂福泽持仁处世信兼诚宗房卓荦衍家风绳其祖武荐余庆慎终追远千年重佑我后人光本支积厚流光百世兴敦族言欢酬世德杉是良材宜作栋奉先思孝序人伦厝居福地当流芳（鹤顶格）碧莲徐氏祠 堂嵌名联一副：纡碧水长流经历万重峰壑；带红莲盛放胜过三月烟花。 卢田徐 氏祠堂楹联几副：派衍楠江，踞虎蟠龙，安居更得河山秀；望承东海，天麟人 骥，报国当思翰墨馨。注：①祠堂座北朝南，左手见有一郁绿青山其形如踞坐着的老 虎，右手楠溪江像一条长龙逶迤环绕村庄。②天上石麒麟，人中骐骥，取义于梁代徐勉、南 朝徐陵故事。说明徐氏文风冠世。先贤立国，盖世勋名存古籍；后嗣旌门，感人业绩 看今朝景祖功垂福泽远 (大门)永久性 通宗德衍家声长

妫纳派衍祖在江州义门汀州庄 颍水源长基开杭邑白玉景通公(柱联) 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性 朝堂曲水丁财旺 南山来龙基业昌(大门) 世代承传先祖德 泽辉映照后裔才 (神位) 标语 热烈欢迎各位宗亲前来参加白玉陈氏宗祠入火庆典派发颍川血脉同，支属客家情意深 花开千枝归一本，水流万派总同源 九重天上旌书贵；千古人间义字香 贺白玉陈氏世泽堂重建入火庆典 篇二：李氏宗祠对联 李氏宗祠对联 通用匾额 道德传家太白遗风诗酒流芳 对联 卫公勋业；元礼门墙。 西陇望族；北海名流。 陇西世泽；冯南家声。 邺侯世泽；楷模家声。

初稿李氏大宗祠

李氏大宗祠 引言 很小的时候我就对客家文化事象产生浓厚的兴趣，但当时只是觉得这种文化事象既神奇又神秘和独特。随着知识的加深，回过头来看看自己的家乡文化，我意识到家乡的文化也是一笔可贵的财产，这些都值得我去深入了解。通过上客家文化概论的课，我对客家民俗民谚、文化建筑、宗教信仰等方面有了更多的收获，于是我对自己家乡文化的兴趣也越来越浓。现在，我通过自己的搜集与整理来介绍一下客家文化中------我家乡上杭的李氏大宗祠，从而让大家对我们客家文化有更好的认识。 大特点客家人还有一，入蜀都要带着两样东西：一是祖先的遗骸，二是字辈的排行口诀。在客家人看来，是一个家庭、得以延续和生长的基础，保持这个民系在血脉和文化上的沿续，就成了客家人的首要任务。因此在离开故土之前制定好字辈口诀，就成了客家人背井离乡前一道神圣的仪式。入川祖谭名义，出发前将父亲谭公禄遗骸掘起用木盒装好，像保护自己的生命一样，小心翼翼地带进那片自己将要厮守一生的土地上安葬，心灵上得到安慰。 姓氏是文明的曙光，是血缘的标志。在漫长的历史长河中，拥有共同祖先、以血缘关系为纽带联系在一起的人们形成一个共同体。经过一个共同体或多个共同体漫长而艰苦的迁徙、并对迁入地多年不懈的开发，使一个地方恶劣的自然和社会环境得到根本性的改变。在这种改变中，共同体便产生了一股强烈的凝聚力，形成一种共同的信念。这个共同体在中国文化词典上称之为宗族，也叫家族。因此，在中国农村地区，多以宗族聚落形成村庄或集镇，就自然形成了北方王家庄、赵家庄、李家庄，南方的张家村、王家村、胡家镇等等类似地名。 人们不忘祖德，不舍亲谊，便在物质生活达到条件允许的时候，共同出资出力，建起族人共同缅怀先人、教育后人的宏伟建筑，这种建筑人们习惯称之为宗祠，宗祠的背后便产生了中国历史上沉积几千年的宗祠文化。 在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌 位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。 俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。

续修李氏宗谱序言

续修李氏宗谱序 当思家国一理也，家谱与国史一道也，史不修则万古纲常墜而不举，谱不修则万代家声晦而不彰，谱之关于家运大矣。当谓人之有宗派，犹木之有本，水之有源也，观其源可以知其流，而因其流亦可溯其源。吾族乃天下之巨姓，陇西之望族，始姓理，源于皋陶之官封，历虞夏商，子孙世其职，商纣之时，理征以直言获罪，其子利贞逃之伊侯之墟食木子以全生，遂易理为李焉。周秦汉以来，世世相承，历十八世至崇公，崇公流寓于陇，崇之后讳虎封为唐公，唐公生炳，炳生渊，是为高祖，生太宗，太宗与隋炀帝之女生三子恪，初封吴王后追封为郁林王，本族乃恪公之后裔也。恪生子四重、玮、琨、璄，琨生祎，祎生子三峘、峄、岘，峄生远，远生元，元生涛，涛生子二承休、承范，承休生子二仲容、仲宝，仲宝生子三景圭、山、亮，景圭生衜公，字少贤，历太子大傅，裴氏为中书令晋公度之女。五季时避梁王乱，偕弟术、衍逃之江西建昌之磨刀而居焉。道公生轩、辕、軿、辂四公，辕公吾支之祖也。生子德雄，德雄生子二海、结，海公生僎、瓒、授、選四子，瓒公生顺、竦、翊三子，竦公生谏、绍、谋三子，谏公生宗衍、大奎、大经、大全四子，宗衍生濬、澄、澈、汴四子，汴祖自宋祥符年间，由建昌磨刀里迁居兴国龙港朝阳里，生子响，响生亮，亮生明、声、畹三子，声生名、昇二子，名生鍈，鍈生春、震、广三子，广生子政，子政生仲三、小十二、小十三，仲三生元量，元量生荣甫、镇甫、声甫三子，荣甫生廷瑞，廷瑞生仲发、苑、继三子。元乱之后宗族长幼悉遭涂炭仅存继公一人，仲继生以诚、以忠、以文、以信四子，以文娶舒公朝英之女生璘、璞、珪、璋四子，珪公字广卿，生六子伯宽、安、佑、环、淮、淑，伯佑子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居李连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王李风岐英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安微霍山上土

祠堂对联大全11字联

祠堂对联大全11字联： 报德报功，爱祖时思心不斁; 春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣; 春露秋霜，当思德业由先泽; 致诚致悫，敬神如在孝常存。左昭右穆，序一家世代源流。云蒸霞蔚，留得读书与后人。 要好儿孙，须从尊祖敬宗起; 堂势尊严，昭奕代祖功宗德; 勤俭持家，农工商贾各居业; 欲光门第，还自读书积善来。 孙支蕃衍，承万年春祀秋尝。 文章华国，祖考高曾乃慰心。 先代有贻谋，肇基端由勤俭; 守祖宗一脉真传，克勤克俭; 后人宜续绪，务本只在读耕。 教子孙两行正路，唯读唯耕。 溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族; 别兰孙桂子，万年诗礼继先声。 百族重四民，士农工商各归本业; 两房源一脉，伯叔兄弟须念同胞。 仲光滔华振志，万承有元堂世运; 和平忠美瑞深，开业积德并传朝。 高天厚地献奇，星斗图书山水画; 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。 何须溯赵钱孙李周，非一脉正宗; 实只求工农商学兵，能五体同心。

春露秋霜，正蕴藻流芳，蘋蘩焕彩; 左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭。 家肥则族肥，不外亲亲长长数大事; 祖远而听远，全凭子子孙孙一个心。 垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖; 守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙。 忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格; 属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲。 宗祠对名山，左青龙、右白虎，祥瑞上腾万丈焰; 门前环古水，襟东江、袖西洲，彩练直涌百川雄。 富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖; 诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙。 祖遗世泽长新，礼乐诗书先哲，燕冀须发扬光大; 宗留家声勿替，衣冠文物后裔，蝉联要继往开来。 穆元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮; 屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨。 春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典; 父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常。 尊祖敬宗，岂专在黍稷馨香，最贵心斋明而躬节俭; 光肖裕后，诚惟是簪缨炳赫，自当家礼乐而户诗书。 士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象; 父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家。

重建李氏宗祠

重建李氏宗祠，再修李氏族谱 -------告墨镫李氏后人墨镫李氏诸位后人： 吾始祖秀与兄清，自北宋末年，由黎之下庄迁居墨镫，已历九百余载，传承三十八代，为我武邑名门望族中迁居最久者。 九百多年来，吾先人开疆于此方山水，拓土于这块宝地。於荒丘上写过辉煌，在深山中谱出诗章。居之既久，则有人固守先冢；传之越长，更有人散尔他乡。子孙绵延，似枝叶之纷披；后是传承，如宿草之发生。九百余年间，耕者凭斯土，育子而抚孙；读者藉此地，食饩且采芹。中进士者，四海求官而经世；选岁贡者，九州食禄而济民。查历代县治，可见先人政绩显赫；观诸多古迹，无有善士违规藐法。爵位不高，有童稚骑竹马迎送；鹤俸无多，有耆耋挽缰绳留连。-----。九百年祖德弗能忘，数十世棠荫可不怀想？ 三尺讲台苦耕耘，年近古稀倍思亲。墨镫是桑梓，辄勤顾盼；墨镫有祖宗，常表虔诚。怀故土而屡临先祖荒冢；思祖德而益念先世伟功。可叹者，先人坟茔饱牛羊；当悲者，先世白骨粪土困。前山不见搁笔架；后山早断兴盛根。胸前洗煤厂飘粉尘；背后掘矿井全采空。脚底悬空不踏实，头顶雾霾日不红。祖宗有灵能不泣乎？哀哉铜驼生荆棘，痛惜西京漫野藤。 观此情，见此景，心中意念如浪涌。不念祖德枉为人；不思报恩徒抚孙。有识长辈常提醒，修谱建祠刻不容；有志兄弟屡表态，出钱出力众人撑。 金代吾四世祖晸“命工辇石，而碑于坟”；五世祖赟“诱率众族”、“架堂三楹”；六世俨祖，书撰《祖义坟碑序》朴实纯真；《祖义坟支派图》记载了我族先代八世亲人。明代黼祖“实录序”族谱，传于子孙；二十二世祖惟精也曾“纠首各门，出资共成”。《德政碑》记载了吾十三世先民，系今日续谱的可靠佐证。清代各门族谱悬堂供奉，民国间被日寇一火焚烧几尽。建国后为势所逼，也有人附和而伤害。-------。 乙未清明，吾族居于墨镫者，聚首一堂，意愿建祠而修谱。众人群情激奋，合族皆乐共成。热血兄弟慷慨解囊，冷静长辈助推倾心。奈村人蚊力不能托泰山，滴水难以汇沧海。要成旷世之伟功，尚需居外族人乐施而不吝。为老板者，念大道勇承重任；做经理者，怀祖德而青史留名。工薪阶层施俸禄而昌后立德；店铺商贩捐金钱尊祖敬宗。村人富有者多献而不封顶；同族尚危困者，少纳可表寸心。 国运兴，修祠续谱；家业旺，莫忘祖宗。先人登科屡显赫，吾辈育子盼昌盛。无祖上采摘糠菜粮，怎有吾今日肉面香？先辈勒裤带常修庙，吾辈抖丝绸摆何不盖祠堂？树有根而枝叶繁茂，水有源而延流久长。人之根本在祖宗，忘祖遗宗白作人！今日不思祖上恩，他日白骨被狼啃；前人立德后人跟，何烦眼下无好坟茔？此日作好建祠修谱事，身后不愁子孙拜坟冢。吾为祖上添荫德，汝为儿孙多纳福。若有君心胜吾心，祖宗坟前香不抿。不求扬名后世，只愿立万於今生。少摆一席酒，不会损财折寿；多献一文钱，可让良心安。不到花间施金粉，常在祖茔念慈恩。涕泣千声，呼唤蒙昧之心启动；泪落万行，企盼豪然正气而千云。人心齐，泰山可移；族人奋，黄河可截！ 墨镫李氏35世孙（治字辈）李树天 二0一五年、四、十六发于榆次

李氏祠堂对联大全范文.doc

【主持词大全】 上联宗园开基百年大计； 下联兴家立业五世其昌。 上联宗功祖徳传芳万世； 下联溯本追源谱志千秋。 上联自唐及周，理官柱史遗恩远； 下联由粤而蜀，祖德宗功沛泽长。 上联紫竹园亭幽雅宜人美轮美奂添锦绣； 下联气艳芬芳绚丽依然肯堂肯构绍箕裘。 上联紫气真人府； 下联青莲学仕家。 上联柱史家声； 下联龙门世第。 上联昭君王盛世炳将相奇功，祖祀常传功盖世；下联诵道德真经书诗词名著，昆心恒念业齐天。上联原本陇西神仙祖； 下联派系唐朝帝王孙。 上联欲从学海问津，且把汉书终日读； 下联莫谓凡夫难度，尚留道德五千言。 上联玉炉修炼延年药； 下联真道兴诚益寿丹。 上联有典有则；

上联犹龙紫气当前现； 下联旋马清风奕世存。 上联一生二，二生三，三生万物； 下联地法天，天法道，道法自然。 上联邺侯世泽； 下联楷模家声。 上联勋业西平望； 下联文章北海风。 上联新添十竹皆紫玉； 下联恰对九峰如画屏。 上联系出陇西，将相公侯光国史； 下联宗开淮左，忠良孝友笃家风。 上联西陇望族； 下联北海名流。 上联卫公勋业； 下联元礼门墙。 上联铁肩担道义； 下联妙手著文章。 上联田可耕桑可蚕书可读袭誉传家至宝；下联战则胜攻则取守则固文忠开国殊勋。上联漱玉词丽；

上联诗礼趋庭，人羡邺侯卷轴； 下联忠贞体国，世瞻元礼萧墙。 上联木荣花绽展春色； 下联子孝孙贤传嘉风。 上联莫谓凡夫有难度； 下联尚留道德五千言。 上联模楷听松风，敢诩龙门望第； 下联文章标花萼，毋忘鹿洞遗规。 上联鸣凤朝阳，谏诤均推御史； 下联宫袍带月，神气咸钦谪仙。 上联岷江水利千年颂； 下联昌谷诗风万里香。 上联门迎东甲耀文星； 下联堂负西山通瑞气。 上联胪唱儿孙三百辈； 下联经传道德五千言。 上联陇西世泽； 下联冯南家声。 上联陇西华裔衍岭南积厚流芳绵长世泽；下联紫气荣宗兴骏业竟成有志大展鸿猷。上联流芳百代缅怀先祖创业巨族传世泽；

李氏祠堂设计说明

李氏祠堂设计说明

李家祠堂设计说明 一、工程概况 1、工程名称：李家祠堂。 2、建设地点：保安镇村桂花村纪家湾。 3、工程建筑面积：58.86平方米，占地面积：76.08平方米， 建筑地上一层，建筑高度7.16米。 4、建筑结构为砖混结构。 二、标高设计 1、本工程±0根据现场确定，需高出回填后地表面300mm。 2、各层标注标高为建筑完成面标高，屋面标高为结构面标 高。 3、本工程标高单位：m，建筑尺寸单位：cm，钢筋单位：mm。 三、基础工程 1、基槽必须挖至原状土层，承载力达到180KPa。 2、垫层：C15混凝土，尺寸600×600×200mm（长×宽× 厚）。 3、构造柱（圆柱直径φ300mm）：C30混凝土浇筑，主筋用6 根Φ22mm钢筋，箍筋为φ8钢筋，间距200mm。 4、地圈梁：C30混凝土浇筑，结构尺寸600×300mm（高×

宽），主筋为Φ12mm钢筋，箍筋为φ8钢筋，间距200mm。 四、墙柱工程 1、外墙：墙体采用MU10烧结实心砖，厚度240mm，M10水泥 砂浆。 2、独立圆柱：C25混凝土浇筑，主筋用6根Φ22mm钢筋，箍 筋为φ8钢筋，间距200mm，红色油漆饰面。 3、圈梁：C30混凝土浇筑，主筋采用4根Φ14mm钢筋，箍筋 为φ8钢筋，间距200mm。 4、2#4根横向连梁：C30混凝土浇筑，结构尺寸400×240mm （高×宽），主筋为6根Φ22mm钢筋。 5、3#1根纵向连接梁：为C30混凝土浇筑，结构尺寸300× 240mm（高×宽），Φ22mm钢筋（4根），箍筋为φ8钢筋，间距100～200mm。 6、门头过梁：主筋用5根Φ14mm钢筋，箍筋为φ8钢筋，间 距200mm。 7、挪角筋用φ8钢筋制作，搭接长度为40d。 五、屋面工程 1、屋面做法：屋面为陶瓦坡屋面，颜色为红色，琉璃顶，双 脊为琉璃脊桐；卧瓦层为现浇C20混凝土板，内设φ8钢筋，网格尺寸为150×150mm；做高分子防水层，屋面防水等级为

族谱模板 李氏宗谱

前言 经考：（李、里、理）三归一统的李姓乃当今中华第一大姓，有史以来均为神州大地名门望族。李氏祖先古往今来在朝廷和地方为官者及名门志士何止万千。自魏晋南北朝及唐宋元明清各个历史时期在朝为官者无不官爵显赫，功著王室，任人孝廉忠清，博学多识，勋德兼著。仅举一例：唐王朝数百年为李氏天下;党中央十五届政治局常委七人中有三人姓李，足以证明在战天斗地、政治、军事、经济、文化、科技、教育、卫生各个领域，李氏祖先都为人类做出卓越贡献，创出了丰功伟绩。正如我族九代孙李大仁为《李氏宗祠》门柱拜题对联：“上下五千年鲤鱼长居龙门，纵横八万里吾族誉满神州”。我等作为历史名门望族之子孙，理应遵照门联“追忆逝者缅怀前辈承遗志，弘扬正气勉励后代创伟业”之精神，认祖归宗，分清房分，世代相传，承先启后，继往开来，发扬光大。古人云：“人生在世姓望在先，若不知之，岂为人子”。应该深知人无祖先，根从何来、人无父母，身从何来的道理。 回顾我族光辉的发展历史，无不为之心潮澎湃，激情满怀，感到骄傲和自豪！此次理顺宗亲关系，正本清源，防止失传，意在使陇西李氏族众发扬“有荣共享，有辱共御，有事同谋，同舟共济”的优良传统，从而达到自尊、自爱、自强。百行孝为先，尊老爱幼，以智化愚为贤，模范遵纪守法，路正端行，凡族人有红白喜丧，都应礼尚往来，并效法列祖列宗保护好我族文化遗产

及各处坟茔、墓碑不遭破坏，提倡为上辈建造墓碑，使我族永远立于不败之地。 据《陇西李氏族谱》载：我族乃唐广平王之后裔，传至“杰公”，沦为平民。杰公育十子，因逃难而亡其九，唯第三子“奇公”立于人世，居福建汀州。后因与外姓发生冲突而避于海外长达八年，尔后经商返回大陆于江南宜兴县南门定居，娶甘氏，育一子名“珠”，珠公育五子，以金木水火土五行命名。金德、木德、水德、土德四公无考，唯火德公生于南宋理宗年间，流寓上杭县胜远风浪港，娶伍氏，年六十无子，复纳陈氏为副室，育三子,长乾培,次坤培,三巽培.火德祖九十七而终,葬于福建汀州梅火岭火浪里壬山丙向;陈氏五十七而终,同甘氏葬于府城学衙内. 后因诸多原因，先祖迁广东谋生，继迁四川顺庆落叶大竹百坟山。上仰祖于乾隆年间复迁保宁府巴州枣林境内灵山场西狮山坎下李家老屋定居，繁衍至今，现十二代人居住巴南各处，繁荣昌盛，自强不息，屹立于人群之中。“朝、纲、贵””三辈人历尽艰辛，于明末清初建造成金碧辉煌的古祠和若干座墓碑，为我族留下了宝贵的文化遗产和历史文物，但在文革中我族个别不孝子孙伙同外姓对祠堂和各处墓碑损毁惨重，令人痛心疾首，幸族中有识之士与族众共议，与九九年捐资出力将祠堂维修一新。现祠后墓群属国家重点文物予以保护，二零零五年冬根据自然界划定了一定地盘圣神不可侵犯。综上所述，足以说明我族长发其祥，永世吉昌。

李氏族谱世系表新编—如璨公支系

实用标准文档 湖北省阳新县李氏宗谱——如璨公支系解说 前言：由于过去陈旧的观念，古人即使自己没有后代，也要找后人沿续香火，这样在家谱编纂过程中，原有的编写体例，谱系仅仅只载明世系的沿续，无法知晓自己是否是嫡传的后代，随着时间的推移，后人就很难知道自己的真正祖先是谁，有鉴于此，本人创新了编写体例，使后人对自己的祖先真实来源，一目了然。 说明：①本文的宋体字是嫡传后代，用蓝色涂色楷体字的表示是非妔传的后代，是祧子。 ②我们的一世祖是唐高祖李渊，三世祖是唐太宗与隋炀帝之女所生的郁林王李恪。唐朝末年十三世祖道公迁移到江西永修县磨刀山，宋朝时二十一世祖汴公迁移到阳新县龙港镇大桥村李家湾，明朝时三十八世祖如璨公迁移到阳新县浮屠镇下李村。 始祖道公，唐昭宗时太子太傅，避梁王乱逃到江西建昌之磨刀而居焉。生轩、辕、并、辂四公，辕公即吾支之祖也，越八世，汴祖由建昌桂唐磨刀里迁居兴国龙港朝阳里历十三传到仕恭公。生四子曰璘、璞（远迁无从考稽）、圭、璋。圭公字广卿，其三子为伯佑公，伯佑公之子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王店李风岐、英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安徽霍山上七市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈。生六子，曰斗、申、华、千、准、阜。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠；申公分居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳城；准公居西仓畈；千公居下李，其五子承任公又分居中李；华公和阜公合居上李。 申公（居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳，1529-1595年葬鸭

李氏祠堂经典对联集锦

厅堂对联： 日月明耀宗祠势尊祖功祖德 木子李承蕃衍敬仰德弟德兄 渊源流长陇西世泽结草立寨弘揚道德; 始祖遗风江南望族划地为村开发文明. 渊远流长陇西世泽结义立邦扬神威，始祖遗风江南望族扩地为村展宏图s 鸣凤朝阳，谏诤均推御史； 宫袍带月，神气咸钦谪仙。 诗礼趋庭，人羡邺侯卷轴； 忠贞体国，世瞻元礼萧墙。 系出陇西，将相公侯光国史； 宗开淮左，忠良孝友笃家风。 自唐及周，理官柱史遗恩远； 由粤而蜀，祖德宗功沛泽长。

系出陇西，将相公侯光国史； 宗开淮左，忠良孝友笃家风。 模楷听松风，敢诩龙门望第； 文章标花萼，毋忘鹿洞遗规。 自唐及周，理官柱史遗恩远 由粤而蜀，祖德宗功沛泽长 系出陇西，将相公侯光国史 宗开淮右，忠良孝友笃家风 国破家亡，几卷诗词凝血泪； 金镌石勒，千秋文物葆菁华。 一生二，二生三，三生万物； 地法天，天法道，道法自然。 欲从学海问津，且把汉书终日读莫谓凡夫难度，尚留道德五千言 欲从学海问津，且把汉书终日读；

莫谓凡夫难度，尚留道德五千言。 风奥境,紫气氤氲,李氏宗族枝叶茂 龙脉地,祥云缭绕,唐家后人树根深. 豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚； 仙才抱众美，不让参军俊逸，开府清新。 脉接盛唐，喜玉叶金枝，派衍绥江绵瓜瓞 源开有宋，幸龙章凤诰，多传岭表世簪缨 田可耕，桑可蚕，书可读，袭誉传家至宝； 战则胜，攻则取，守则固，文忠开国殊勋。 世系考春秋，御史名官、东鲁圣人曾问礼； 渊源溯唐代，翰林著绩、玄宗皇帝也求诗。 此日去庄襄二千余年，潭影波光，夜夜照秦时明月； 其他溉益州一十六县，豚蹄杯酒，家家祝太守祠堂。 道德经括人天治乱之大原，溯群仙统驭万类生成归于太极；

家祠与宗祠的区别

家庭祭祖与宗祠祭祖的区别 祠堂祭祀的历史，据说自从有“礼”说就出现了，到当今时代，人们看到的有无外乎两类：家庭祭祖（做羹饭）和宗祠祭祖。 过去家家有家祠，家祠是家人祭祀近代祖先的场所，一般在厅堂里或家中制有神龛的地方，供奉有曾祖以下的祖宗牌位，一般是不出五服即五代以内的祖先，五服以内为亲，五服以外为亲尽。五服以外的先祖、始祖是享受不到家祭的香火的。家祠是做小羹饭的地方。 宗祠是族人祭祀祖先、先祖、始祖的地方。即五代以上及五代以内的全部祖先、先祖、始祖。祠堂祭祖是全族人的重要祭祀活动。是族人追思先祖丰功伟绩，宣传继承本族优良文化传统，企求子孙发达、厚德泽福、光宗耀祖、凝聚宗族的地方。宗祠是做大羹饭的场所。 那么，“家祠”“宗祠”的出现和区别是什么呢？从历史上看，早在周朝，我国的宗族制度就已经很完善，按照那时的祭祀规定，只有士（官员）以上的人才能建庙祭祖，庶人（百姓）是没有这个权利的。能建庙祭祖的这些特权阶级，也根据他们的身份划分成五个等级：周代天子、诸侯、大夫、士、庶人，分别对应不同的祭祖礼制。这一时期被称为宗庙制。 隋唐时期，官员祭祖的家庙祭祀制度盛行，官员按照官职大小划分祭祀享用的级别，从国家礼仪的高度对此作了规定：“凡文武官二品以上，祠四庙；五品以上，祠三庙；六品以下达于庶人祭祖祢于寝（家里）”。从这段话我们可以看出，下层官员和庶人祭祖只能在“寝”，也就是生活的房子里进行，而无权建庙祭祖，依然充斥着严重的等级制度。 宋代以后，随着科举制度的彻底确立，官员家庙祭祀制度开始走向衰落，以祠堂、族长为核心的祭祖新形式——祠堂祭祀制度开始兴起，庶人阶层由此有了建祠祭祖的权利。 这样看来，祠堂的祖宗是“家祠”，“家祠”的历史需要早于“宗祠”。 宗祠大多都是三进，第一进称“仪门”，或曰“大门”、“大厅”、“过厅”；第二进称“享堂”；第三进称“寝”。享堂是进行祭祖活动和举行祭祀礼仪的地方，是由古代的“庙”发展演变而来。宗族祠堂里供奉的祖先神主，一般都以尊卑为依据，分为两大类：一类属于尊者，包括始祖、创建宗族时的数代祖先和有功有德的祖先神主，这些“神主”永世不迁，永世不祧，也就是说，永远供奉在寝室的神龛之内，永远享受后代子孙的祭礼和血食。一类属于卑者，即一般没有什么功德的祖先的神主，这些神主，“五世则迁”，也就是说，玄孙死绝，高祖的神主即从宗祠里迁走了。古人认为，五服以内为亲，五服以外为亲尽。一般无功德祖先的神主，亲尽之后，再继续供奉于神龛之中已无多大意义了。

宗祠落成庆典贺词集锦

宗祠落成庆典贺词集锦 伍氏宗祠落成贺词 尊敬的各位来宾、各位族裔、各位乡亲： 盛世肇祥瑞，和谐沐春风。在改革开放、社会和谐、人民安康、太平盛世的今日，六安伍氏宗祠经过族人共同努力，终于在新年元日落成了。值此盛典之时，戴祖先保佑灵光，我伍氏全体族人为宗祠落成致以热烈祝贺! 天下同宗一家亲，欢聚祖祠叙深情。今天，我们借伍氏宗祠落成之机欢聚一堂，目的是颂祖宗功德，感先辈恩典，表后代贤达，树伍氏声威，添家族光彩，让千秋万代把老祖宗的优良传统和美德发扬光大! 春秋易迭，岁月轮回。我伍氏宗祠能有今日之恢弘气势，溢彩流光，是我伍氏各位贤明之士感念祖恩，传承香火，兴隆家族的一大壮举。此乃得益于有识贤士的倡导，得益于全体族人的慷慨解囊，得益于伍氏子孙的共同努力。伍氏宗祠落成之功德必将荫庇后人，流芳百世! 我伍氏子孙心凝神聚，同心同德，必将合力齐天。愿全体族人借宗祠落成之契机，发扬先祖遗德，为伍氏家族的万世兴隆付出更大努力! 祝愿我伍氏家族子孙昌盛、洪福齐天! 二零一二年元月一日艾氏宗祠重修落成庆典贺词 尊敬各位来宾、各位艾族同胞、各位乡亲：

盛世肇祥瑞，和谐沐春风。在改革开放、社会和谐、人民安康、太平盛世的今日，艾氏宗祠经过族人共同努力，今日终于落成了，值此盛典之时，我代表征村乡党委、政府对艾氏宗祠落成表示热烈的祝贺，并对全体艾族同胞和参加盛典的嘉宾致以亲切的问候和崇高的敬意。艾氏宗祠落成庆典，这是艾氏同胞的一件大喜事，也是我乡人民的一件大喜事。 艾氏作为中华民族姓氏中的一员，是中华姓氏林中的一棵参天大树，堪与其他姓氏并肩媲美;你们艾氏族人勤劳勇敢、心地善良，重情义、讲信用，识大体、顾大局，积极支持当地党委政府工作，在参与和谐社会建设中发挥了积极作用。 在此，再次表示感谢!同时，也希望艾氏同胞，继续发扬优良传统，弘扬先辈的高尚美德、开创后辈伟业、继承先祖们的优良作风、构建和谐社会，在征村人民勤劳致富奔小康征途中发挥积极的作用。我深信艾氏宗祠的落成，一定会给你们艾氏同胞带来吉祥、带来安康、带来兴旺发达的好运。 最后，敬祝全体艾氏同胞身体健康，家庭美满幸福、万事如意!恭祝艾氏万代兴隆、子孙昌盛! 社贵东溪宾公祠堂重建落成祝贺词 尊敬的各地分会宗亲兄弟、尊敬的长辈、各位兄弟姐妹：大家好!正值阳春三月、生机勃勃、春暖花开、春光无

关于猎德李氏大宗祠的研究报告

关于猎德李氏大宗祠的研究报告 一、问题的提出： 猎德村有一座李氏大宗祠，它是猎德第一大姓氏——李氏宗族的祠堂,也是猎德面积最大的祠堂。它经过了历史的洗礼，已经非常残旧，现在猎德面临改造，李氏大宗祠将成记忆，而李氏大宗祠是否重建也遭受社会的评议，学生问多了这方面的问题，连我也怀疑：猎德的祠堂有什么用处？该不该重建？为了解答学生，我对李氏大宗祠的历史和现状作了一次深入的调查。 二、调查方法 1、查阅《猎德村志》，阅读猎德网站、了解李氏大宗祠的地点、面积、外观、始建年代和用处。 2、走访猎德村委，了解更多李氏大宗祠的图片、知识。 3、通过多种途径，收集李氏大宗祠的相关资料。 1、李氏大宗祠已经拆迁，猎德子弟对它非常留恋与不舍，纷纷呼吁社会要进行重建。在猎德子弟高昂的呼吁声中，李氏大宗祠作为猎德宗祠的代表，政府已决定三年后重建。 2、猎德祠堂是先辈留下的遗产，不应毁在猎德子弟的手中，即使现在很多传统的东西，已经在城市改造的进程中，消失得无影无踪。现代化大都市越来越没有文化底蕴了，一栋栋高楼大厦使得大都市的历史无以依托，在一代再一代人的心

中慢慢褪去，一切都是新的，新得那么耀眼，但又新得那么空洞。但是，猎德子弟不能忘本，要对自己的家乡猎德村心存感恩，牢记自己的“根”，继续发扬村的淳朴、敦厚的优良传统，将习俗一代一代传下去。 3、祠堂是历史的教科书，观看猎德祠堂，如同观看一卷绵长的历史画轴。而猎德祠堂文化作为一种相当有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基。因此，作为猎德子弟，我们更应该牢牢记住它们的模样以及作用，把家乡猎德的文化传承下去。 4、李姓是当代中国人口最多的姓氏，也是猎德村姓氏最多的，我们要教育猎德的学生，继承和发扬李氏大宗祠中记载中的伟人们的精神，从小打好本领，成为社会的栋梁，长大后报效家乡——猎德。 撰写人：苏映铮

XX年李氏宗祠对联

XX年李氏宗祠对联 上联：宗园开基百年大计; 下联：兴家立业五世其昌。 上联：宗功祖徳传芳万世; 下联：溯本追源谱志千秋。 上联：自唐及周，理官柱史遗恩远; 下联：由粤而蜀，祖德宗功沛泽长。 上联：紫竹园亭幽雅宜人美轮美奂添锦绣; 下联：气艳芬芳绚丽依然肯堂肯构绍箕裘。 上联：紫气真人府; 下联：青莲学仕家。 上联：柱史家声; 下联：龙门世第。 上联：昭君王盛世炳将相奇功，祖祀常传功盖世; 下联：诵道德真经书诗词名著，昆心恒念业齐天。上联：原本陇西神仙祖; 下联：派系唐朝帝王孙。 上联：欲从学海问津，且把汉书终日读; 下联：莫谓凡夫难度，尚留道德五千言。 上联：玉炉修炼延年药; 下联：真道兴诚益寿丹。 上联：有典有则;

上联：犹龙紫气当前现; 下联：旋马清风奕世存。 上联：一生二，二生三，三生万物; 下联：地法天，天法道，道法自然。 上联：邺侯世泽; 下联：楷模家声。 上联：勋业西平望; 下联：文章北海风。 上联：新添十竹皆紫玉; 下联：恰对九峰如画屏。 上联：系出陇西，将相公侯光国史; 下联：宗开淮左，忠良孝友笃家风。 上联：西陇望族; 下联：北海名流。 上联：卫公勋业; 下联：元礼门墙。 上联：铁肩担道义; 下联：妙手著文章。 上联：田可耕桑可蚕书可读袭誉传家至宝; 下联：战则胜攻则取守则固文忠开国殊勋。上联：漱玉词丽;

上联：诗礼趋庭，人羡邺侯卷轴; 下联：忠贞体国，世瞻元礼萧墙。 上联：木荣花绽展春色; 下联：子孝孙贤传嘉风。 上联：莫谓凡夫有难度; 下联：尚留道德五千言。 上联：模楷听松风，敢诩龙门望第; 下联：文章标花萼，毋忘鹿洞遗规。 上联：鸣凤朝阳，谏诤均推御史; 下联：宫袍带月，神气咸钦谪仙。 上联：岷江水利千年颂; 下联：昌谷诗风万里香。 上联：门迎东甲耀文星; 下联：堂负西山通瑞气。 上联：胪唱儿孙三百辈; 下联：经传道德五千言。 上联：陇西世泽; 下联：冯南家声。 上联：陇西华裔衍岭南积厚流芳绵长世泽; 下联：紫气荣宗兴骏业竟成有志大展鸿猷。上联：流芳百代缅怀先祖创业巨族传世泽;