儒商与佛商

儒商与佛商

编者：以前经常听到“儒商”这个说法，最近这些年“佛商”也慢慢流传开来。那么，什么才叫佛商？学佛的商人就是佛商吗？佛商和普通商人又有什么区别？

俗云：熙熙攘攘皆为利来，攘攘熙熙皆为利往。然而，我也发现有少数商人显得那么从容镇定，甚至非常恬淡，近距离接触，你甚至怀疑他们不是商人，而是心地单纯无邪的大龄儿童，所言所谈，所举所止，皆无欲无求，近者有海航董事长陈峰，远者有凤凰卫视董事局主席刘长乐，更远者则是美国罗奇格西，值得一提的是：他是作为一个佛教徒进入商场的，成为一名非常成功的钻石商。

时下，儒商已不是时尚了。儒商之上还有佛商。华人圈乃至世界商界人士当下对佛商趋之若鹜，佛商和佛商智慧正将诸多重压中的商人解脱出苦海。一名虔诚的佛商说：佛家讲心的力量，佛商也是修心之商，佛商有虔诚心，礼敬诸佛，佛商有敬畏心，重视果报，佛商有慈悲心，善待众生，佛商有包容心，宽和待人，佛商有清净心，能坦然面对困难和烦恼，佛商有智慧心，能洞察尘世，高屋建瓴……

所谓佛商，异于常人之处即“有智慧和觉悟，有慈悲喜舍之心”。

存佛之心，为商则无压力之劳形，功力在于修炼，功力在于真诚。

“佛商”是一个继儒商、道商之后出现的一个新词汇。华人文化和经济圈佛商的涌现，是可喜的事。据媒体调查，目前华人经济圈中，有六成的商人信佛。为什么有众多的商人信佛？何谓“佛商”？目前的工具书还没有“佛商”的词条和解释。可以从以下几个层面上来理解“佛商”的定义。

1.广义的佛商

佛商是以佛学理念为指导的、从事商品经营活动的企业家。也指经商的居士。可以表示为：佛商=“佛”+“商”。简单说来，就是信佛的企业家。在这里，“商”就是企业家的意思。可见，佛商的第一个条件，就是要信奉佛法。也就是说，佛商就是有佛家信仰的企业家。

2.狭义的佛商

佛商是把“佛学智慧”和“商道”相结合的企业家，即把“商”的职业和“佛”的智慧结合起来的企业家。可以表示为：佛商=“商”+“佛”。在这个层面上，佛商就不单是有信佛这种形式的企业家，更是指有佛心、佛智和佛行的企业家。真正的佛商，应该是智慧之商、慈悲之商、快乐之商。有明确的信仰，有慈善的行动，有智慧的见地，有平和快乐的心态。佛商也就是有智慧的企业家。

3.作为商数的佛商

佛商也可以作为一种智慧商数来使用。它有别于“智商”，智商是指智力商数，而佛商则指人的智慧商数。佛商是基于智商、情商、灵商、逆商的更高层面上的智慧的商数。由于佛家智慧具有常人所不能及的智慧，可以以“佛商”一词来命名人的智慧商数。它是与“慧根”相联系的，它主要是指商人运用佛学智慧经营事业和人生等方面的能力和品质。也可以指人的理解能力、领悟能力、学习能力等品质，并将其转化、应用至日常事务、企业管理、人际关系、家庭关系、社会责任等方面的综合能力。可以表示为：佛商=“智慧”+“商数”。佛商不仅是商人商业智慧的体现，也是一般人智慧商数的体现。做一个智慧的人，永远是一件幸福快乐的事。

4.佛商与普通商人的区别

佛商与普通商人最本质的区别表现在两方面：

一是有智慧和觉悟，二是有慈悲喜舍之心。

5.佛商的核心理念

佛商是以佛家思想为核心价值观念的企业经营管理者。佛家的核心思想包括：缘起，平等，慈悲，因果，智慧，中道等。佛商在经营企业时，将佛家的智慧和道德观念运用来指导和规范自己的商业行为、企业管理和劳资关系，建立自己的企业文化和企业哲学。甚至用来平衡家庭、事业、人生之间的复杂关系，“以佛育商”、“以佛辅商”是佛商的主要表现。在应对危机、承担企业责任、增强员工凝聚力、稳固客户关系、建立企业美誉度、提升企业公众形象等方面都有很大作用。

佛商的信念是：众善奉行，自利利他。佛商是了悟佛法、利益众生的智慧之商；是众善奉行、自利利他的慈悲之商；是福慧双修、快乐纯净的幸福之商。佛商，是一种境界和魅力，是通过智慧而使事业、人生、家庭都得以发展提升的途径。佛商为社会进步而努力，对社会的和谐乃至文明的进步起到很大的推动作用。

6.佛商是商人的新境界

当儒商成为中国企业家追逐的时髦概念之后，佛商将成为华人圈甚至世界商界人士的新境界和新趋势，佛商和佛商智慧得到越来越多的人们的认可和发扬。

佛商是觉悟之商。佛家讲心的力量，佛商也是修心之商。佛商有虔诚心，礼敬诸佛。佛商有敬畏心，重视果报。佛商有慈悲心，善待众生。佛商有包容心，宽和待人。佛商有清净心，能坦然面对困难和烦恼。佛商有智慧心，能洞察尘世，高屋建瓴。

7.知名佛商代表人物

从香港李嘉诚、刘长乐、杨钊、杨勋等华人企业家身上，我们看到佛商的智慧、慈悲、平和和博大；从中国大陆陈峰、汪海、曹德旺、潘保春、李国清等企业家身上，我们也能看到中国传统文化与佛家智慧在企业管理实践与企业文化建设具体运作的诸多范例。不难看出，中华佛商以自己的虔诚信仰、慈悲之心、平和之心、智慧之心，完美诠释了佛商之于华人商界的至高价值和现实意义。中华佛商也必定能为华人经济的发展乃至中国文化的传承做出应有的贡献。

8.关于佛商的书籍

《商道》（韩国崔仁浩著，王宜胜等译。世界知识出版社2003年版）。被中外许多著名企业人士誉为“参悟商业最高境界”的第一书。写的是商界奇才林尚沃依靠佛学智慧，成为朝鲜的“第一商”的传奇故事。

《当和尚遇到钻石》（美国罗奇格西著，京华出版社版2005年版）。作者展现了他作为一个佛教徒进入商场，成为成功钻石商的经历。本书结合了佛教传统智慧，把获致事业成功、人生圆满的策略呈现在读者面前。

济群法师这样开示：

在教界和商界，对佛商都没有一个明确的定义。“佛商”是双重身份的叠加，首先他是一个商人，其次是个合格的佛教徒。

作为佛商，要通过对佛法的认识建立自己的人生观和价值观，以慈悲心怀管理经营企业。

一个合格的佛教徒，由学佛的时间、心态的虔诚、学习的方法及明眼导师四大因素决定。真正的学佛者，要把佛法智慧变成自己的认识，以修学佛法作为人生追求，并以此要求自己利益大众。否则的话，只是和佛法有一定关系而已，离“佛商”这个称号还是有距离。

首先，一个真正的佛商，能以佛法智慧指导人生，并受持相应的戒律，更有道德感，不会有违法行为。

第二，有正确的价值观，能带着利他的心服务社会，更有爱心和责任，而不是为了满足个人的成就感、优越感管理企业。

第三，佛商能以佛法智慧管理企业，更民主、更平等，会得到更多人的认同。

能做到以上几点，那么他所做的事也会得到更多人的尊重认可，更好地造福社会。

中国传统文化和企业文化

中国传统文化和企业文化 树无根不活，企业文化无根不立。 任何一种文化模式都不可能是凭空全新产生的，企业文化也不例外，企业文化的形式及其内容一定有其历史渊源和路径依赖性。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。所以，企业文化在建设过程中，一定要重视对原有企业文化中优秀内容的继承和发扬，尤其是要继承和发扬企业文化中被证明正确的核心的价值观，这些观念被认为是保证企业长期稳定经营的基础。同时必须记取：作为一个文明发展古国，历史文化传统有益于今天文化建设之处多矣，把我国博大精深的传统文化中的优秀部分与我国当今的社会主义市场经济结合 起来，从而为我国企业进行文化创新奠定坚实的基础。 有人曾说，世界上所有民族中，有三件最可怕的事情：一是科学技术的生产力；二是永不磨灭的犹太精神；三是中华民族的同化力量。中华民族历经风雨，最终仍然傲然屹立世界民族之林，这是一种强大文化融合征服力量。所以，中国的企业进行文化建设是有资源优势的，如果能够吸收国内外的优秀文化资源尤其是整合传统文化，必将在该领域大放异彩，中国企业发展不可限量也。海南航空董事长陈峰师承国学大师南怀瑾，深感“国之兴衰在民之觉悟”，把儒、释、道学的很多行为法则引入了企业。外界还传说，海南航空中层以上干部会见客人时以佛家手势代替握手礼。湘财证券则在公司里建设了易学博物馆，八卦、天象成为令大家心灵相通的语言。 企业文化的精神气质可以融合全球，但是其表现形式一定是民族文化的具体体现。中华民族有着五千年的文明历史和优秀的民族文化，其中最具代表性的就是儒释道三家。 儒学思想和企业文化 儒学“六术”——仁（爱）义（杀）；礼（外）乐（内）；圣（行）智（明）后来变成了“五行”。其实管理哲学说到头不外乎这“六术”。仁，福利、自我实现；义，忠诚纪律；礼，组织、形象；乐，和谐、交流、舒服；圣，知行合一；智，正确决策，用人得当，开发培训。 儒家文化不仅在中华民族的发展史中发挥了重要的作用，而且对世界许多国家和地区的政治、经济、文化、社会也产生了巨大的影响。美国学者彼得"伯格教授认为：“儒家文化展现出了经济的动力。中国移民在世界各地都很成功，尤其是在东南亚，便是个例证。”日本、韩国等国家的经济和社会的发展，都大大得益于儒家文化。 日本“近代工业之父”涩泽荣一首先将《论语》运用到企业管理，他开设了“《论语》讲习所”，倡导“论语主义”、“道德经济合一说”、“义利两全说”、

课题_大空头原型谁挣钱最多

大空头原型谁挣钱最多 1994年，一间狭小的办公室内挤着数家对冲基金公司。对冲基金的名头虽大，但这间公司人数不过两人——保尔森和他的助理，经营着规模不过200万美元的保尔森对冲基金(Paulson &Co)。苦心经营了6年，保尔森的对冲基金资产终于增长了10倍，然而这一成绩在当时的华尔街可以忽略不计。 但随后的10年，保尔森开启了封神之路，在每一次经济灾难中，他总能独善其身，甚至赚的盆满钵满。“对冲基金大鳄”索罗斯在2007年赚取了29亿，但在保尔森面前简直不值一提。这也使索罗斯放下身段，亲自邀请约翰·保尔森吃饭，打探如何对赌楼市。 互联网泡沫的破灭让他崭露头角；房地产市场的崩盘成就了其“空神”的大名；金融危机中其“黄金死多头”的执着让他一度成为华尔街赚钱效率最高的人。 然而2007年的次贷危机已经逐渐远去，美国经济的复苏提振了全球经济。“灾难”成就了保尔森，难道现在，他落寞离去的时候到了吗？ 不亏钱=赚钱 进入纽约大学后，保尔森参加了一场由前高盛集团董事会主席、美国财政部长罗伯特·鲁宾主讲的关于风险套利的讲座，并由此萌生了对对冲基金的憧憬。当保尔森以全班第一的成绩毕业，他来到了哈佛商学院。 哈佛时期的保尔森终于坚定了其进驻华尔街的信心，因为杠杆交

易创立者KKR合伙人杰里·科尔伯格的一次演讲彻底点燃了保尔森对于对冲基金的热情，并打算为此肝脑涂地。 毕业后的保尔森先后入驻波士顿咨询集团、奥德赛合伙投资公司，以及原美国第五大投资银行贝尔斯登的并购部门。在贝尔斯登，保尔森只用四年的时间，从底层咨询师做到了董事总经理，并锻炼出了相当成熟的财务分析能力。 但他逐渐意识到，贝尔斯登的收益主要是靠赚取佣金，虽然丰厚，但相较于以投资业务盈利的基金投资，保尔森显然认为后者更适合自己。 由于保尔森此时已经深谙财务分析对于投资判断的重要性，因此，摆脱传统的信用等级、评级机构的束缚对于他而言已是必然的选择。 1994年，带着这些年赚取的初始资本金，保尔森对冲基金(Paulson &Co)正式成立，而员工只有他和一位助理。公司创立伊始，保尔森专做并购套利以及事件驱动投资。这一阶段，保尔森的公司规模有限，因此他十分谨慎。并逐渐实践出了自己的投资哲学：一是对市场下跌准备充分，市场上涨时便不必费心；二是风险套利不是追求赚钱，而是追求不亏钱。 卖空是并购套利的重要手段，保尔森在这方面积累了丰富的经验。另外，由于他谨慎的投资风格以及扎实的财务分析能力，保尔森对冲基金自成立起只有一年是亏损的。但是直到2000年，他的基金规模也仅只有2000万美元。 幸灾乐祸的人

企业的生命线

商 海 导 航 -----惠普经销商大学·高级课程 2000年5月29日 第八期 企业的生命线 ? 引言 一位风险资本家问一位手拿商业计划书准备获取风险资本的企业经营者：“第9页第七行的结果是如何得出的？”答：“是计算机算出来的！”这位风险资本家的反映是：“是计算 机在经营公司吗？” 确实，大多数企业经营者不熟悉财务，觉得那是财务人员的问题。当然，管理者不要成为财务专家，因为会计师能够处理好这些问题，但是，作为企业的管理者，不管 制作企业经营计划书还是在日常决策中，都要面对财务一些财务报表。了解并能处理一般的财务报表是一个管理者管理能力之一。财务报表的用途远不止给银行和风险资本家看，它是一种重要的监督、计划的工具。财务也许不是你最喜欢的内容，但是你最先考虑的。 以下的三讲，我们将对企业财务管理中的三种财务报表--现金流量表、资产负债表、损益表--进行阐述。在这一讲里，我们将结合案例分析现金流量表的制作。 ? 现金流量，企业的生命线 现金流量是企业的生命线，是企业成功的关键之一。哈佛商学院的教授这样告诫他的MBA ，“现金流量重于一切。”产品和服务是企业的大脑，市场是企业的心脏，财务是企业的胃，现金流量就是血液，如果没有足够的现金流量，企业的生命机体将变成毫无生命力的骨架。 简单地说，现金流量是在不同时点上可供使用的资金数量，它是企业计划的工具，通常按期监视资金的流入流出状况，使管理者可以得到计划未来的决策支持，合理安排企业的活

动。现金流量通常按月考察。 现金流量对企业的运作特别是发展中企业的运作特别重要，有时候尽管有很多订单，但这些都不是立即付款，对现金流量的管理不够，结果可能造成企业资金耗尽，甚至破产。 也许很多公司会遇到下面这样的情况。A 公司作了一笔价值250万元的计算机产品交易，销售额上去了，但是也使公司陷入了困境。订单到了，但是贷款比销售人员接到购买协议滞后6个月。因为公司的订单生产需要2-3个月，而付款在此之后的2-3个月。公司的管理人员不得不躲过付款日，同供应商商议保证公司必须的产品和服务的供应，并想尽办法保真资金流动，直到收到贷款。形势很严峻，搞的财务总监每天都要监视现金流量情况。如果该公司从一开始就注意现金流量的控制，并提前贷款，就不会出现这种尴尬的境况。 现金流量的报告是资金的使用纪录，就是先列出月初已有的资金，然后将一个月内的销售收入、特许使用费用、佣金、利息等项目累加，然后从中减去实际的支出额---每月以固定和可变费用支出的现金。固定费用指长时间不发生变化的费用，如租金、债务、工资等，可变费用指每月不断变化的费用，如广告费、办公费、促销费、咨询费等。月末便可以得出可供使用的资金数量，现金流量在月初和月末是不一样的。 ? 现金流量报告 下面我们以一个B 公司一个季度的运行为例来制作、分析现金流量表。 案例背景： B 公司1月1日，现有资金48000美元，签了2个90000美元的合同（完成合同需要5个月），分期付款，客户的货款 如下：1月36000美元，2月30000美元，3月28000美元，4月28000美元，5月58000美元。 B 公司费用支出额为496500美元，具体如下： 包括奖金在内的年工资：总经理100000美元，副总经理70000美元，办公室主任42000

徽商文化

学号：20114513 姓名：汪山班级：11级信管2班 徽商文化 徽州，一个充满了魅力的地方，位于新安江上游，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年，改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县，辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。 徽商,即徽州商人,徽商始于南宋(1127年-1279年)，发展于元末(1271年-1368年)明初(1368年-1644年)，形成于明代中叶，盛于清代(1644年-1840年)中前期，至中晚期日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。 徽商与徽商文化有着密切的关系，徽商的发展促进了徽商文化的形成和发扬。徽商文化有着几方面内容：新安理学、徽州戏曲、徽州书画、徽州风景。徽商文化由南宋的兴盛到清朝道光年间的衰退，这是徽商文化作为一种文化产物，有它的创造性进取性和历史必然性。 徽商作为中国十大商帮之一，其商业资本之巨，活动范围之广，经商能力之强，从业人数之多，在商界首屈一指。徽商不仅以自己的杰出实践实现了雄踞中国三百余年事业的辉煌，成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。 徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大商帮中之翘楚之一，是与它的贾而好儒的本质特点分不开的。徽商的贾而好儒首先表现在其思想观念上的崇儒重儒。如在黟县古民居村落西递村有这样一幅楹联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”，从中便可看出徽商对儒与商的看重。徽商贾而好儒还表现在他们的实际行动上，即不少商人致富后，或弃贾业儒，或弃贾就仕，不少徽商甚至选择了一条捐赀买官的道路。植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。自明清以来，徽商以自身的开拓进取创造了辉煌业绩--商业

抢攻新中国6大消费族群

搶攻新中國6大消費族群 藏富族、品富族、炫富族、精買族、爬升族、甩貧族，新中國6大消費族群成形。當中國中產與富裕家庭激增，變形市 場如何掌握？2011年兩岸三地一千大榜單揭曉，電子、汽車、服 務業進入迥然不同的命運，誰是這一回的贏家？ 對來自台灣、目前擔任百勝集團（Yum China）中國總裁的蘇敬軾來說，過去肯定是他職涯最驕傲的一年。哈佛商學院今年春季將百勝集團納入最佳案例（旗下主要有肯德基、必勝客及Taco）；商學院一行人飛到中國，拜訪他的高階團隊，哈佛教授David E. Bell還親自在哈佛向來自世界各地的業界CEO分析，KFC如何成為全世界餐廳的最佳模式。 大張旗鼓研究中國KFC，為什麼？ 因為去年第三季，百勝中國營收超過十一億美元，首次超過發源地的美國，獲利也佔百勝集團同季度經營收入的一半。其中，KFC表現最為突出。KFC深耕中國，超過三千家店覆蓋近七百個城市，遠遠將麥當勞等競爭對手拋在後頭，不只進軍一二三線城市，也深入四到六線城市。人們開始捨攤販進速食店，坐在舒適的環境中用餐、喝咖啡、吃甜品。不少消費者以為KFC是中國品牌。 短髮、身材挺拔、酷勁十足的蘇敬軾知道，這全拜發展的中國與中產階級的支持與「給力」（中國目前最流行的詞彙之一，給予力量的意思）。 儘管中國人均所得剛突破四千美元，落後地排在全球一百位。中國沿海與內陸、城市與鄉村發展落差大，但整體中國的財富分布已悄悄變形。 波士頓諮詢公司（BCG）中國消費者洞察智庫負責人郭又綺說，中國財富版圖已從扁平三角型到尖三角，正在往菱形轉變，「以後會是中產階級居多的菱形。」中國財富版圖正在變形 根據波士頓諮詢公司指出，○五年，中國的中產及富裕階層家庭數量（指每戶可支配所得達九千美元以上）已超過一一○○萬戶，在同類家庭數量略超過澳洲和波蘭；目前這一類家庭超過五千萬戶，與日本相當；而二○二○年，這類家庭會超過一．三億戶，數量超過美國。

儒商老板经典语录

儒商老板经典语录 直接当老板是个严重错误 当今商学院的目标是要教人成为创业家。我觉得这是个严重的错误，因为人一旦习惯自己当老板，之后要他去做团队工作就会很困难了，可以说是不可能的。想要从商学院一毕业就直接当老板的人，跃过了体验为别人工作的好处，这似乎不是最好的做法。---肯·欧森美国迪吉多电脑公司总裁 为一家公司工作 我不认为一定要在创业阶段开办自己的公司。为一家公司工作并学习他们如何做事，会令你受益匪浅。打好基础对我们非常重要。---比尔·盖茨美国微软公司总裁 创业的原动力 我自小便很喜欢念书，而且很有上进心。那时候，我就暗暗地发誓，要像父亲一样做一名桃李满天下的教师。但是后来环境一改变，贫

困的生活迫使我孕育一股更为强烈的斗志，就是要赚钱。可以说，我拼命创业的原动力就是随着环境的变迁而来的。---李嘉诚香港长江实业集团董事局主席从基层干起 成功既没有秘诀，也没有捷径。有人问成功最重要的因素是什么，我说:刻苦耐劳，从基层干起。---王永庆台湾塑胶集团董事长 想当老板先去为别人工作 我建议想当老板，先去为别人工作，学习如何成为团队工作的一员。在这之后，你再去学习成为一个领导者，否则，就不要尝试去经营事业。三流的商学院从来不训练人该如何领导，他们只教你当老板的时候一定要果断，即使你什么也不懂。---肯·欧森美国迪吉多电脑公司总裁拥有巨人没想到的点子 是什么使微软从小人物一跃而起呢？我们拥有当时巨人没想到的点子。我们总是在思考，曾经遗漏过什么可以使我们保持胜利的东西。---比尔·盖茨美国微软公司总裁 小公司任职打基础

在一个小公司的资深层任职，可给你一种广阔的视野并向你提供更具创意的机会，小公司承受不了人员臃肿的压力，我了解发薪水时没有足够的现金情况如何，我了解贷款付息20%时的情况如何。我涉猎范围广泛，为我在大公司发展经营战略打下了良好的基础。---加里·威尔逊沃特·迪斯尼公司总裁与众不同 你可以基于一个新的点子来创业，或者只是基于一个既有的点子而创业。显然这就像一家新的餐厅一样，除了你之外还有很多别的餐厅，于是新点子可能就是你与众不同的地方。和同业的一般做法比较起来，你可以有完全不同的做法。---崔普·霍金斯美国电子艺界公司总裁 最先的10个人决定成败 刚创业时，最先录用的10个人将决定公司成败，而每一个人都是这家公司的十分之一。……如果10个人中有3个人不是那么好，那你为什么要让你公司里30% 的人不够好呢？小公司对于优秀人才的依赖要比大公司大得多。---史蒂夫·贾伯美国苹果电脑公司创立人

《儒商文化概论》期末试题

一、解释下列名词或话语 1、万寿宫，或称旌阳祠，数以千计，遍布全国各地城乡，乃至台湾、新加坡、马来西亚等地区和国家。万寿宫，为纪念江西的地方保护神——俗称“福主”的许真君而建。亦是我国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等。 2、地域商帮是以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲相助为宗旨，以会馆、公所为其在异乡的联络、计议之所的一种既亲密又松散的自发形成的商人群体。 中国传统商帮，可以从不同地域行政级别进行划分为： 省级商帮，如晋商、陕商、浙商、粤商等。 府级商帮，如晋商中的平阳商；陕商中的西安商；粤商中的潮州商；皖商中的徽商等。 县级商帮，如晋商中的祁县商；徽商中的婺源商；苏商中的句容商等。 镇级商帮，以镇为标准来区分商帮，是最低规模的区分途径。如洞庭商帮、喜洲商帮、南浔帮、辛集商。 3、嘉庆三年（1798年），祈县乔家广盛公商号在包头做“买树梢”的买卖，农民在春季向商号借支银钱货物，以所种青苗为抵押，议定极低廉的价格，到秋收后，照议定的价格交粮，俗称“买树梢”。 4、豆腐老陕狗，走尽天下有：这是川康一带的民谣，它的意思是说——无论在何处，精于商贾榷算的陕西商人，与日常所吃的豆腐，人家养的狗儿一样随处可见。在一定程度上反映了陕商在地域分布之广、经营贸易之多和持续时间之长的特点。陕商活跃于明初至清末，约14世纪至19世纪中叶，是中国出现最早、历史最为悠久的商帮之一。陕商主要经营盐、粮、茶、布等。经营地域在两淮盐场及西南、西北地区，是内地与西藏贸易的茶马古道上的重要商帮。 二、 关公信仰对晋商发展的影响 晋商信仰多种多样，但主要以关公信仰为主。统治阶级大力宣扬、顺应民众的普遍信仰和提高商人社会地位的心理需求是晋商信仰的历史背景。关公信仰产生了许多积极影响，促使晋商树立共同的价值观，提高晋商的社会形象，培养晋商敬业自律的职业道德，给漂泊在外的晋商以强大的精神力量。 关公信仰产生的背景 晋商外出行商，离开了固有的社会结构，需要重新确立社会关系和伦理秩序。在明清封建统治阶级对关公进行大力宣扬和推崇的社会背景下，晋商顺应时势,将自己的同乡树为高尚的道德楷模，辅以严格的行业规范，创造了辉煌的商业帝国。

儒商的经济思想论述

格物致知经世济民 从孔子时代的子贡、明清之际的晋商和徽商到当代中国改革开放后取得成就的企业家，以“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起，以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。 文/黄泰 儒商的最高境界就是格物致知，做到了格物致知就必然会驰骋商场，所向披靡。格物致知是儒家思想的精华，也是管理学中的极品管理。明智的企业家应该掌握格物致知之道，修炼格物致知之道。但当今的企业家，包括以儒商自诩者，大都忽视或者说根本没明白格物致知之道，与道相背。如何将格物致知这一中华传统文化中的绝学发扬光大于今日之企业界，如何才能更好地修炼和运用格物致知之道，创造源源不尽的财富，做一个高境界的企业家？ 什么叫格物致知？朱熹将格物致知解释为穷究天下之事物，而尽悉天下之事理。说得通俗些就是不断学习，不断获得新知。这一解释被以后的众多儒家所继承，成为正统的解说。但孔子老人家的本怀是怎样的呢？也不断有人质疑以朱熹为代表的儒家曲解了孔子的真意，因为朱熹的看法是很不现实的。人生如此短暂，事物如此纷繁，如何能一一去研究？通过穷索天下事物之理而获得知，即智慧，似乎是很有限的。 现在谈谈企业家该如何格物致知了。首先要明根本。什么是明根本呢？就是你要知道为什么自己每天这么忙，为什么累得要命，为什么事情会这么复杂，为什么信息量无穷无尽向你涌来？别从外面找原因，向外找就错了。佛家有句话说“狂心一歇，歇即菩提”。就是心里不清净不安定才有这么多问题。我打个比喻，人心如同一面镜子，本来是很明亮的，什么都看得清清楚楚，人来见人，物来见物，这就是前沿科学研究的人的潜能，巨大得惊人，但一般情况是发挥不出来的，为什么发挥不出来？就因为自己的糊涂，把如明镜般的心当成了仓库，拼命往里面装东西，塞得满满的，学习再学习，天天充电，感到很充实，以为学到了很多东西，但实在吃了大亏。仓库再大也有个限度，有局限性，而且被你塞得满满的，失去了观照的功能，潜能就发挥不出来了，人的巨大能量就此隐匿了。心烦则意乱，哪个企业家敢说自己从来没烦恼的？即使连很少烦恼的也稀罕，大多天天烦得要命，实在可怜。格物格物，就是把这些垃圾信息从心里格掉，把烦恼也格掉，心就空了，就清净了，潜能就开始发挥出来了，越清净潜能发挥得就越多。 那么怎么来格物呢？就是要经常观照内心，别老是心随着外境跑，今天这个业务要谈，明天那个合同要签，忙个不休，都被异化了还不知道。关键是看得破放得下，虽然每天要处理很多事情，但不执著，认认真真做，做完了就休息别再想了，世事的成败皆有定数，只要尽力就可以了。这就是孔子所谓的乐天知命。颜回穷得那样，还照样快乐无比，就是格物致知的境界。当然光这

揭开加多宝老板陈鸿道“佛商”假面具：欺世盗名,实为逃犯

陈鸿道何许人也？加多宝母公司香港鸿道集团的董事长，加多宝公司的实际控制人。一个传说中讲求和谐、讲究修行，被冠上“佛商”、“民族企业家的楷模”美名的人物。但不为公众所知的是，陈鸿道早在2004年就因行贿王老吉所属广药集团的领导人东窗事发，于2005年被广东边防部门抓捕，就在取保候审期间，其竟然弃保外逃，此后“从人间蒸发”。 2013年5月29日，广东省检察院在新闻发布会上确认，对陈鸿道的追捕仍在进行中。“陈鸿道是一个不折不扣的逃犯！至今已经潜逃8年！”——许多公众看了新闻才知道，多年间这位加多宝老板何以如此“低调”，从未抛头露面。 其实，回顾加多宝进入大陆的历程，就可以发现，陈鸿道为了撬走“王老吉”这块中华老字号的金字招牌，手段无所不用其极，所谓“佛商”，原是欺世盗名。 炮制“史上最廉价商标租赁”，巧取豪夺国有资产 1995年，陈鸿道的鸿道集团全资子公司加多宝进入大陆，看到凉茶老字号“王老吉”的无限钱景，于是跟羊城药业（广药王老吉药业前身）签订了“王老吉”商标租赁合同。此后，“王老吉”凉茶果然成为了陈鸿道的摇钱树，为其赚取了巨额财富。为了更长久地霸占这棵摇钱树，在合同还有8年到期的情况下，陈鸿道在2002年至2003年通过三次行贿300万元港币，又签订两份补充协议，将王老吉商标许可期限延长至2020年。 陈鸿道和广药签订的这个商标租赁合同显失公平。按照国际惯例，商标使用费以额的5%收取，而陈鸿道所付的只占0.03%，低于国际惯例100余倍，被媒体称为“史上最廉价商标租赁”！ 这一举，就造成数亿国有资产流失！ 行贿案发后，2005年陈鸿道曾被抓捕，供认行贿就是为了“以低廉价格延长使用时间”。这究竟是一个“佛商”，还是一个硕鼠作为？ 犯罪之后弃保外逃，挑衅法律威严，拖延归还“王老吉” 2005年10月2日，陈鸿道被抓捕归案。当月19日，陈鸿道取保候审。取保候审本是法律的一种人文关怀，犯罪嫌疑人可以不被关押，但要保证随叫随到，外出则必须经过司法机关批准。但陈鸿道竟然藐视我国法律的威严，取保之后立马逃之夭夭，从此杳无踪迹。连知法守法都做不到，这是一个读佛书学佛法的“佛商”所为吗？ 陈鸿道外逃一是为了逃避法律追究，不想受囹圄之苦。 二就是为了拖延王老吉的归期。 在陈远躲海外的同时，加多宝继续从王老吉凉茶这棵树上哗哗摇钱，到2010年“王老吉”品牌价值高达1080亿元，成为中国第一品牌。但当年5月合同到期时，广药以电话、公函、律师函等方式多次与鸿道联系，对方皆以“董事长不在”为由不予理睬。广药专门派高管到其香港总部沟通，对方仍说“董事长不在”，将广药拒之门外。由于陈鸿道一直不露面，导致王老吉商标纠纷无法进行对话，最后广药不得已才申请仲裁。拿着别人的东西不还，躲着不露面，这究竟是一个“佛商”所为，还是一个无赖所为？ 直到最近开庭审理的红罐装潢一案，广东省高院在其官微上也公开表示，他们采取邮件送达、委托香港高等法院送达、以及委托中国法律（香港）服务公司送达多种方式送达法律文件，但都被鸿道退回和拒签，导致程序进展缓慢。这都是陈鸿道潜逃海外所导致的结果。 蒙蔽公众，假借“民企”身份博取同情，制造对立 陈鸿道虽然在海外，但仍通过各种人脉和途径，想要将王老吉商标占为己有。 2012年5月，“王老吉”商标权判归广药后，陈鸿道遥控加多宝大打悲情牌，自称民企，强调自己的“弱势”地位，有意制造民企国企的对立。特别是2013年2月的“对不起”系列微博营销，更是煽动公众到极致，博取同情，绑架民意。 陈鸿道这一招意在搅混水。我们知道，租房子，租期到了，房主要收回，作为租户就应搬走；承包一片果园，果子卖了钱可以归承包者、但果园还是园主的。王老吉商标租期到了，广药要收回，就像香港和澳门，虽然在外那么多年，但主权是中国的，必须要收回一样。这本是清清楚楚的一件事、人人都懂的一个简单道理，陈鸿道却胡搅蛮缠。这是“佛商”所为，还是流氓行径？

游方僧释道给的_走_与_舍_

游方僧释道给的“走”与“舍” 文图：本刊记者 张正良 释道给原来办企业，后来半路出家，专做佛事。每次参加慈善活动，他都以书法拍卖的方式筹集善款，短短三四年间，道给为孩子们募集了数十万元。但他知道，这是一个浩大的工程，需要千千万万好心人的参与，于他，只能且行且募，且募且行。 四 十不惑，端一静贞，举止不逾。出家人道给师父清癯疏淡，言笑晏晏，虔诚中透着腼腆。 见到他的人，甚至同是佛门中人，都忍不 住说：道给师父一定是遇到迈不去的坎儿，不然，如此齐整，有家有室的人怎么就中道出世，遁入空门呢？ 道给笑笑，不答，唯眼观鼻、鼻观口、口观心。 弃商从佛 道给师父是半道出家的。 出家前，道给家在濮阳清丰经营一家医院，不大，但“香客”很多，生意算得上兴隆，一大家人的吃喝拉撒都靠它。 因为出生于中医世家，也因为一直跟着爷爷在乡下生活，小道给从记事起就尝药、识药，整天在爷爷的小中药铺里泡，祖传治疗关节炎的绝活样样拿手，100多个小类的关节炎，除红斑狼疮、骨头坏死等少数几种病外，多数都能治愈。 那时节，关节炎是个常见病，而能根治顽症的地方却很少，道给师父的医院主打的是祖传绝活，远近闻名，十里八村的自不必说，犯了这类病，大医院不去，专往他那儿跑，每年都有不少东北人拿着别人写的地址“按图索骥”，找他买祖传丸药——东北地冷，“老寒腿”很普遍，大老远跑到清丰的每一批次虽只有三两个人，但拿的却是一村人用的药，所以那时候他的日子过得很惬意。 但烦恼很快就来了。随着国家对药品监管力度的加大，道给自己炒制的丸药因为没有批号不能作为处方药开，且卫生部门经常来检查，动辄罚款，祖传秘方眼见着无用武 之地，年迈的爷爷着急上火：传了几百年，不知解了多少人的困，好端端的咋就不让用了呢？爷爷想不通，气郁攻心，没能坚持多久就撒手人寰。 道给的心空了。很长时间他都无法从爷爷的离世中解脱出来。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，无常的人生，让道给常常不自觉地陷入焦虑之中。 艰难的日子里，道给慢慢想通了一些道理：“人生来都是苦的，苦的根源在于人有各种欲望……”道给的心也慢慢往一条路上走。 前一天晚上，还在和一干朋友“练地摊”喝酒吃饭，相谈甚欢；一觉醒来，道给悲从中来，涕泣横流，铁了心要出家，任谁劝说都无济于事。 道给明白，过去的一切都是过眼烟云，无论贫富，无论功过，一副“臭皮囊”背负了这么多年，是该舍弃的时候了。 从儿时玩伴突染脑膜炎离世，到朋友刚结婚就重病在床、妻离子散，再到眼前爷爷的溘然离世、死不瞑目，道给把人生通读了一遍：人生世上，悲不自胜，苦不堪言，只有忘却生死，才能得到真正的解脱。 把医院承包给别人经营后，道给安排好身后的事，2006年10月，净身出户、剃度出家，礼福建吉祥寺方丈、高僧照禅大和尚为师。 发慈悲心 出家后的道给，居无定所，云游天下，先后在福建吉祥寺、濮阳皇觉寺禅修，遍历名刹古寺、秀水青山。 52 COVER 少林佛商 比照二

论儒商

我国的传统文化博大精深、源远流长，并一度出现百家争鸣的繁 荣景象，其中的儒家思想以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中 国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国， 东亚乃至全世界都产生过深远的影响。 谈到“儒商”，首先我们要明确其真实含义。但无论从价值取向还 是审美层次，我们都很难将“儒”与“商”两个词汇融合在一起，毕竟儒 家思想的核心是仁和、礼和中庸之道，而商人在我们的惯性思维中 总是以“利”字当头。随着时代的变迁，“儒”与“商”也逐渐获得了自由，在人们的观念中出现、成熟。但在学术界，儒商的概念总是说法不一，在本次课程中，儒商主要“指有较高文化素养的、有儒家道德观 和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家”。接下来笔者 将从以下几方面浅谈对“儒商”的理解与感悟： （一）儒家资本主义 儒家思想与资本主义似乎也存在着许多的不和谐，并且１９世纪 德国的社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）就在其名作《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》中提出新教伦理利于资本主义。“韦伯命题”主要包括两个部分：一是新教伦理对于资本主义的产生 和生长具有助力；一是儒家思想精神难与资本主义生产方式相融合，对其形成助力。 随着儒家文化圈内的日本和亚洲“四小龙”经济的快速发展，“韦伯 命题”也接受了前所未有的挑战。重新审视东亚各国经济发展与儒家 思想影响的关系，也逐渐成为了一种潮流。于是，欧美学界一些人 和“新儒家”学者，将包括中国在内的东亚“经济奇迹”命名为“儒家资 本主义”或“儒家现代化”，从回应长期流行的“韦伯命题”。 “儒家资本主义”论认为，日本、亚洲四小龙以及中国大陆最近半个多世纪所创造的经济奇迹（或称之为现代化成就），主要得益于儒

哈佛商学院MBA案例全书

《哈佛商学院MBA案例全书》 《哈佛商学院MBA案例全书》内容简介： 哈佛商学院工商管理硕士(MBA)案例教学法是哈佛的核心教程，设计这些案例的是哈佛的资深教授、世界知名管理学家和卓有成就的大企业家。 任何企业可能出现的问题在哈佛案例中都可以找到雷同的事例。一个哈佛案例的合格受训者，可以游刃有余地处理任何经营问题。 第一部哈佛商学院概况 第一章哈佛大学和哈佛商学院第一节哈佛大学 第二节哈佛商学院 第二章哈佛商学院的教育制度第一节哈佛商学院的入学标准 第二节哈佛MBA的课程安排及学制 第三节哈佛的案例教学法 第四节毕业生择业 第五节哈佛学子论哈佛第二部必修课程 第一章人事管理第一节 "人"的需要和管理风格第二节人员管理 一、发挥群体总和的力量 二、人员组织管理中要强调高标准的道德 三、合理正确地奖惩员工 第三节管理之道在于"借力" 第四节建立人才队伍 一、企业人才应具备的素质 二、人才识别 三、寻求企业需要的人才 四、企业员工培训 第五节人员沟通 一、对员工状况的分析 二、沟通案例

[案例一] 迪特尼公司的企业员工意见沟通制度[案例二] 野口音光的培训观念[案例三] 美国斯图·伦纳德奶制品商店：访问竞争对手[案例四] IBM公司"心力交瘁"课程与模拟角色[案例五] 松下幸之助的培训之道[案例六] 百年大计培训为本[案例七] 福特汽车公司的人员管理[案例八] 日本三泽企业的"用人之力" [案例九] 纽约联合印刷公司的"择人之道" [案例十] 美国约南露珍服装公司为借力而"三顾茅庐" [案例十一] 求贤若渴的美国百华公司 第二章行销与营销第一节行销策略与行销行动 一、行销是什么 二、应变行为 三、行销系统的建立 四、行销的策略与行动 五、营运问题诊断 六、障碍与处理 七、行销出击 第二节营销 一、哈佛营销课 二、营销分析 三、集中性市场营销 四、4P’S：市场营销组合 案例[案例一] 美国福特T型车行销战略[案例二] 无敌哈默就范记[案例三] 杰克敦的厚利多销[案例四] 雪佛莱和奥兹莫比尔的买一送一营销术[案例五] 虎飞自行车公司营销策略的全面规划和重点实施[案例六] 美国米勒啤酒公司营销案[案例七] 逆向营销的爱芳公司[案例八] 多美公司的全球协同营销[案例九] 成功企业市场营销企划[案例十] 忽视市场营销环境的失误[案例十一] 麦当劳的市场营销战范例：馅饼战[案例十二] 美国可口可乐公司锦囊妙计[案例十三] 争压美国约翰兄弟公司的战斗[案例十四] 乳皂的包装设计[案例十五] Comshare公司推出"DSS软件"的策略

儒商文化及其渊源

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/1011607888.html, 儒商文化及其渊源 作者：刘甲朋 来源：《管理观察》2010年第04期 摘要:本文对儒商文化的基本内涵及其渊源进行了简单探讨。研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。 关键词:儒商文化内涵渊源 儒家文化与商业经营的结合,形成了源远流长的儒商文化。研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。 一、儒商文化的基本内涵 儒商在长期商业经营活动中,形成了以人为本、以义取利、依群利己、以变求通的独特商 业文化。具体说来,儒商文化主要包括以下几个方面的基本内容: 第一,“经世济民”的商业理想。儒商不把获利作为商业活动唯一目的,而是提倡把经商谋利与经世济民结合起来,把经商当作实现经世济民的手段和获取社会功名的方式。 第二,“以人为本”的经营观念。儒商能“以人为本”进行经营,这种以人为本的儒商文化主要 体现在:一是立足于人去经营,把人当作商业经营和发展的最有价值的资本,尊重人的价值;二是通过“爱人”、“得人”获取回报,反对不择手段、巧取豪夺。 第三,“义”“信”为根的经营道德。重义是儒商文化的重要特征,儒商认为讲利而不忘义,提倡“见利思义”,在一定条件下能超越利而行义,可去利怀义、以利成义。儒商以“信”指导商业经营 活动,不因一时一地的得失而失信,甚至可为守信而牺牲暂时利益,“诚信为本”成为儒商一种传统经营理念。 第四,敬业乐群的职业精神。儒商提倡“知其不可而为之”的奋斗精神、“君子以自强不息”的进取精神,在商业经营中勤勤恳恳、吃苦耐劳、百折不挠,儒商这种勤勉奋发、积极有为的敬业精神是儒商职业伦理传统的核心。儒商还推崇乐群精神,即团体主义精神,在商业活动中重视群体价值和利益,注重统一与合作,强调依靠群体力量去参与商业竞争。 第五,“和为贵”“变则通”的经营态度和方法。儒商把“和”的方法运用于商业竞争中,主张和 谐经营、和气生财,主要体现在三个层面:一是注重不同经营者之间的互利合作,寻找共同生财点,所谓“有钱大家赚”,而不提倡你死我活,相互吞并;二是注重内部人际和谐,淡化内部消耗性竞争;

儒商企业文化标语

竭诚为您提供优质文档/双击可除 儒商企业文化标语 篇一：儒商精神与企业文化 儒商精神与企业文化 内容摘要：儒商是指具有儒家思想并把其运用到商业经营活动中的商人，儒商精神即在长期的经营活动中形成的独特商业文化精神。企业文化是企业这个群体所形成的共同理念、目标和价值观，是企业员工所特有的集体精神风貌。在当代企业文化建设中，儒商思想的精华可以被吸收为当代企业的文化，使之成为企业的宝贵财富。 关键词：儒商儒商精神企业文化企业经营 儒家思想是中国正统思想的基石，中国是一个以儒学为文化传统的国家，千百年来，儒学影响着中国历史发展进程，积淀着中国文化。而在中国传统社会中，商人社会地位十分地下，“士农工商”，商为四民之末，经商被贬为末业，统治者也一直采用“重农抑商”的政策。 随着社会的发展，越来越多的商人把儒家思想运用到商业经营活动当中，给以营利为目的的商业带上了浓厚的文化

意蕴。“儒商”一方面说明儒家思想强大而又无所不在的影响力，中国各行各业，各个角落无不受其熏陶；另一方面也说明商人并非都是奸伪狡诈、奢靡挥霍，商人也可以有较高的文化素养，而且商业道德与儒家传统道德观念是相通的。把儒家思想融入经营活动的商人，以诚信为主，重义轻利的浓郁企业文化氛围，使员工积极奉献自己的力量，促进企业快速发展。 儒商精神诠释 所谓儒商，是指受到以儒家为代表的中国传统文化的影响，具有良好的文化道德素养和优秀的经营才能，其经营理念和行为方式体现出儒家文化特色的东方商人。 关于儒商精神的含义，仁者见仁，智者见智。有人认为儒商是东方伦理道德与西方管理意识的嫁接与发展。有人提出儒商精神是将经营之道与做人之道完美结合起来，追求智慧与道德的结合。也有人认为儒商就是爱国商人。尽管众说纷纭，儒商精神的一些基本特征是大家公认的。 重义轻利的义利关系是儒家思想领域的核心思想。儒家主张义是取得利的保证，谋求获取的利使义得以实行，主张用义对人们的求利之心得以限制。“贵义贱利”是中国古代经济思想的教条之一。孔子言：“罕言利”，“义以生利”。儒家思想反映在中国商人经营思想上即“买卖不成仁义在”，“财自道生，利缘义取”。

徽商儒商思想的渊源分析

徽商的儒商思想渊源分析(作业3) 何谓“儒商”？简单解释就是“儒和商的结合”。这里的“儒”不能简单的理解为读书人或有知识的人，而更应该上升到儒家的伦理道德层面，是指以儒家思想为主导思想，以儒家伦理道德规范为其核心的道德观和价值观的商人，上升到具体层面，即儒家伦理核心的“仁、义、礼、智、信”。徽商贾而好儒，深受儒家传统诚信观、义利观的影响，自觉地用儒家思想来要求自己，规范自己的商业行动，以诚为本，以义为利，获得了“一代儒商”的美誉。不难发现，徽商的儒商思想有其深刻的渊源。 一、人口南迁的影响 徽州地区曾是穷山僻壤，文化发展相对滞后。但因其四周封闭而又环境优美，被视为理想的避难场所，成为中国历史上三次因战乱而南迁人口的重要栖息地，再加上一些出于留恋徽州山水、居官任职等原因迁移徽州的中原士族，经过与当地古山越人的冲突和融合，徽州形成一个以中原汉人为主的移民社会。他们将中原文化移植到徽州，成为当地主流文化。这些中原士族迁徙徽州后，既继承了封建士大夫和仕宦的儒学渊源，又“阀阅之家也不惮为贾”，从而形成徽州望族。徽商绝大部分出自这些名门望族，继承了中原士族的儒学传统。 二、有深远的历史文化渊源 著名的思想家、理学集大成者朱熹，祖籍徽州婺源，历朝统治者的褒典追封为徽人好儒打下了坚实的文化基础。朱熹两次回乡讲学授徒，培养了大批徽州弟子，朱子之学转相授受，历朝不绝，形成了宋明理学之一重要分支——新安理学。朱熹理学对徽州政治、经济、学术、文化产生了极为深远的影响。徽州人也一直以朱熹为荣，不仅读朱子之书，且世代敬奉朱子，无论为官、为商、为农多依朱子家礼为行为准则。徽州因此成为闻名遐迩的礼仪之邦，并有“东南邹鲁”之称。在浓厚的儒家文化氛围下成长起来的徽州商人，自然受到儒家传统诚信义利观的影响和熏陶。有些徽商本来就是儒生，因家境清贫或科场失意转而“弃儒就贾”。他们自幼饱读儒家典籍，对于儒家诚信、义利观领悟颇深。进入商海后，他们“扫尽市井中俗态,虽不服儒服、冠儒冠，翩翩有士君子之风焉”，赢得“一代儒贾”的美誉。 三、对自身政治地位提高的要求 经商是徽人在客观环境中的生存选择，然而传统文化中商业商人的低下地位却给徽人从商带来了无形的心理压力。由于历代统治者坚持重农轻商的政策，商人即使富有，政治地

新经理上任十大必读哈佛经典文章

新经理上任十大必读哈佛经典文章 当别人的领导绝非易事。对于绝大部分新经理而言，获得晋升、初次走上管理岗位的兴奋和新鲜之后，他们很快就会发现，作为管理者想要获得成功所需的技能和方法，与作为员工个人成功所需的技能和方法截然不同。正如某证券公司一位新任分公司经理的感言：“我实在无法用言语形容。它很像当你有了孩子时的感觉。一天前，你还没有孩子。可过了一天，你就突然变成了母亲或父亲，你必须了解有关照料小孩的一切知识。” 所有的企业高管和领袖也都曾经有过初为经理的日子。他们生命中获得的第一份管理工作会对他们产生终身影响。数十年后，当回忆起最初的那几个月时，他们会觉得这段转型经历塑造了自己的领导理念和风格，不断影响自己的整个职业生涯。如果某个员工因为出色的个人业绩和能力得到提拔，却无法成功地承担管理责任，那么就会使企业蒙受相当大的人力和财务损失。 过去一个世纪里，全世界最聪明的学者一直在研究人何以胜任管理和领导工作，并把自己最了不起的研究成果发表在《哈佛商业评论》上。这里推荐的是一百年来最值得新经理阅读的十大哈佛文章，其中很多篇文章已经成为管理学、心理学、领导学的经典必读文献，值得每一位有志于管理和领导的商业人士永久珍藏，终身阅读。

1、角色认知篇：《初为领导》 本文作者琳达·希尔是哈佛商学院最资深的教授之一，她是哈佛商学院领导力和组织行为学两个学科领域的首席教授。过去十五年里，希尔教授专注于研究那些正在向管理岗位进行重大职业转型的人士，尤其关注那些由于个人业绩优异而被提拔为经理的人，《初为领导》一文就是她的主要研究成果。文章指出，学习管理比大多数新经理预想得还要困难，这个过程充满了痛苦和压力，其主要原因在于，新经理对管理工作有五大错误认知，包括：误以为自己掌握了新的权力；误以为权力源自自己的职位；误以为必须控制自己的下属；误以为自己必须和每个下属建立良好的个人关系；误认为自己必须确保一切运转顺利。如果他们能够及早认清这些错误观点，就可以大大提高自己成功的几率。 2、角色转换篇：《帮帮你的新经理》 大多数组织都会把具有出色技术能力的员工提拔成初级经理。但是，新经理常常不能理解自己的角色发生了怎样的转变。他们没有意识到，他们的任务不再是实现个人的成就，而是使其他人能够有所成就；他们也没有意识到，建设一个团队往往比做成一笔生意更重要。可怜的新经理为了维护自己的尊严，往往会假装镇定，羞于求助。而在所有这一切手足无措中，对他们来说最难做的事情有5件：有效授权；获得上级支持；展现自信；进行战略思考；给予员工反馈。这听起来似乎都是管理者的基本技能，每个新经理应该都已经掌握。实际上，

儒商是中国梦推动者梦读后感

《儒商是中国梦的推动者》读后感5月9日在学习了《儒商是中国梦的推动者》一文之后，感慨颇多： 所谓儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英儒商的文化体系中国自古有之，秦朝的“郡县制”、汉朝的“三纲五常”、隋朝的“科举制”为儒商提供了制度、思想、文化。今天商业讲诚信、讲规则、讲仁义、做慈善，都没有逃出孔子的仁义礼智信。现代商业文明，特别是东方的商业文明就是把儒家文化和现代的法治结合起来，日本的企业之父涩泽荣一、日本企业经营之神稻盛和夫都是儒商，他们的管理思想大多来自儒家。现代意义上的儒商，首先要秉持诚信，为社会创造价值。以创新精神推动经济发展，社会进步。创造价值，就要从大众利益出发，满足人们需求，这是“仁”;要弘扬正能量，不能走歪门邪道，这是“义”;要遵守规则，做良好商业秩序的维护者，这是“礼”;要有创新思维，善于发现市场空白，把握机遇，这是“智”;要有做人做企业的底线，勇于捍卫内心的良知，坚守诚信，这是“信”。其次是勇于承担社会公益、慈善责任。社会再怎么发展发达，总是有弱势群体的存在，总有泪水和悲伤。面对这些，企业家不能背转身去。“达则兼济天下”，正是儒商的情

怀。聚天下之财，供天下之用，馈天下之乏，就是现代儒商的担当。 中国梦是家国梦。每个中国人的梦想都与国家民族的梦想联系在一起。“国之梦”联系着千千万万的“家之梦”。在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的今天，实现个人梦想与实现国家梦想相互交融。中国梦要靠有梦想的人来实现。梦想是目标，是希望，也是前进的力量。有梦想就有追求，有追求就有奋斗。无论现实与梦想之间有多大的距离，只要坚持走在实现梦想的路上，就会有无尽的力量。 据国家工商总局的统计，全国私营企业数量占企业总数近80%。大部分人在企业就业，如果企业家都能做到仁义礼智信，并施行于企业，进而成为仁者、儒商，那么就能对员工产生影响和示范作用，因此儒商将成为中国梦的重要推动者。

《传统儒商精神的现代构建》高考论述性文本阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成1-3题。 “儒商”一词始于何时何地已难于确证。最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。其时，“儒商”一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而“下海”经商的人以外，主要是指括那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。“儒商精神”的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于鞭商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行“创造性的传承，创新性的发展”。 重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和辩证性上。所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。我们知道，不论是亚当?斯密所揭示的追求自己利益最大化的“经济人”，还是马克斯?韦伯指出的新教徒企业家出于“天职”伦理对金钱无止尽的追逐，这种商人精神实质上都只不过是对商品生产和市场经济的价值规律、竞争法则的一种自发反映，其功能也只是去适应市场。而儒商精神却不是这样，它在很大程度上是在儒商自觉地处理商品交换关系时，把儒家精神与商品经济法则结合起来而形成的。因此，它一开始就具有某种对商品经济的超越性，它力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换。这在儒商精神的核心“义利统一”原则上得到最充分体现。“利”是商品经济的客观要求，“义”则是对商人行为的规范与升华。儒商精神一方面肯定“利”的合理性，一方面又强调“以义取利”，“富而好德”，强调以一种自觉的道德理性来引导和规范对利的求取。儒商精神这种自觉性正是现代市场经济所需要的。现代市场经济与早期自发的市场经济已有很大的不同，它强调不能只是靠市场价格这只“看不见的手”来自发调节，而必须同时运用法律、政策、伦理等自觉的理性方式来引导和调控。这样才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。 儒商精神的另一优越之处是它的辩证性，即它的一些基本精神较少片面性而能注重不同方面的协调与统一。如儒商精神承认竞争的意义，同时又注重合作与和谐，提倡“和气生财”；承认个人的利益和作用，又提倡群体的价值和利益；强调稳健，又注重趋时而变；注重物质利益，又提倡超然态度等。儒商精神受中国文化的辩证法传统的深刻影响，注重从事物的对立统一和整体联系中去认识和处理商业经营中的问题，因而较少片面性，较少失误。它与现代化大生产相互联系、相互依存的客观要求比较适应，与现代经营所要求的系统策略相一致，无疑是具有现代价值的。 （摘编自唐凯麟《传统儒商精神的现代构建》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（） A.儒商是指随着商品经济的发展而形成的以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的高层次的商人。 B.儒商精神根植于中国文化传统中，体现了儒家文化同商品经济法则的互补整合，具有东方特色。