聊斋的报恩故事——滴水之恩涌泉相报

论文题目：滴水之恩，涌泉相报

————浅析聊斋报恩式爱情故事

内容提要：通过普洛普的故事形态学只是来分析聊斋故事的功能项和角色，对神奇故事进行更为深入的思考。

关键词：普洛普的故事形态学、功能项、角色、小翠、花姑子、报恩式爱情等等。

最初对聊斋的兴趣来自于马瑞芳教授的著作《马瑞芳趣话聊斋爱情》，马老师用她独特的趣话方式，将一个个动人的聊斋爱情故事娓娓道出，诙谐而幽默、生动而又有趣味。读罢，绿裙飘飘的连琐，顽皮笑闹的小谢，追求精神爱的宦娘，改恶向善的聂小倩，风雅多才的林四娘，爱笑爱闹的婴宁……给我留下了深刻的印象。而公选课《聊斋》的石老师则引导我们用普罗普的故事形态学的知识去分析聊斋里的故事，去分析故事的角色和功能单位，这是我从未接触过的知识，很有趣，也让我受益匪浅。

根据老师所讲的知识及个人的一些拙见，我萌生了分析《聊斋》里的动物化人报恩爱情故事的念头。众所周知，《聊斋》是一部重情之作，其中更不乏很多的花妖狐魅报恩的感人故事，比如《绿衣女》、《小翠》、《花姑子》等等。下面将以《花姑子》、《小翠》这两个故事凭个人理解浅析其故事形态。

《花姑子》讲的是为人仗义疏财、喜欢放生的安幼舆一次路过华山时迷路了，一位长者将他带回了家暂住，在长者（章叟）家里，偶遇了美丽的花姑子，安生欲与其结亲却受阻，回家后郁郁不快，害了相思病，这时花姑子出现了，她用麝香治好了安生后又离去了。之后安生为了寻找花姑子勿入蛇精的圈套而死去，在家人围着他的尸体痛

哭时，花姑子又再次出现了，他又救了安生一命，并成功的帮人们杀了蛇精。花姑子告诉安生，五年前安生放生的一只香獐乃是花姑子的父亲章叟，而章叟为了报恩，在阎罗面前苦苦哀求了七天以自己的道行换取安生复活。

《小翠》讲的是浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一位妇人到他家，并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和儿子疯闹。聪慧的小翠不仅暗中帮助王侍御打败了政敌王给谏，治好了傻子王元丰的傻病。然而小翠最终却因误会，不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在外生活了一段时间后，小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。

不难看出，《花姑子》的角色主要有：1、对头：蛇精；2、要找的人及其父王：花姑子和章叟；3主人公：花姑子等等。而《小翠》里的角色则相对多一些，主要有：1、对头：王给谏；2、赠与者：小翠母亲（将小翠许配给王元丰）；3、告密诽谤者：王给谏；4、主人公：小翠；5、要找的人物及其父王：王元丰及其父亲王太常。

细读这三个故事，还可以看出它们的功能项是略有不同的。先以《花姑子》为例，其包含的功能项主要有：1、外出（安生在华山迷

路）；2、禁止（安生欲与花姑子结亲,遭拒）；3、破禁（安生与花姑子私合）；4、调停（安生回家）；5、出发（安生离家寻找花姑子）；6、设圈套（蛇精假冒花姑子）；7、协同（安生中计并被杀死）；8、灾难或缺失的消除（安生复活）；9、战胜（蛇精被打死）等等。

而《小翠》包含的功能项则有：1、举行婚礼（小翠嫁给傻子）；

2、刺探（王给谏刺探王侍御，企图除掉王侍御一家）；

3、获悉（王给谏获悉王太常傻儿子扮皇帝）；

4、设圈套（王给谏告状）；

5、战胜（王给谏告状不成反被发配）；

6、灾难或缺失的消除（傻儿子的傻病治愈了）；

7、出发（小翠离家）；

8、主人公改头换面（小翠容貌发生变化）；9归来（元丰带着新媳妇回家）等等。

分析可以看出，虽然两个故事的内容存在很大的差异，但它的功能项基本离不开普罗普的形态学里归纳出的31个功能项。正如普洛普所说：神话具有二重性：一方面，它千奇百怪，五彩缤纷；另一方面，它如出一辙，千篇一律。仔细看全文，还能发现两个故事存在众多相似之处，比如，两个故事都是写了狐狸精或者香獐精受惠于某一人——花姑子的父亲曾经被安生放生，小翠母亲曾经得到王给谏的庇佑；妖精的女儿化为人形报恩并爱上恩人；还有，妖精的女儿帮助恩人渡过难关，妖精的女儿最终都离开了自己所爱的人等等。当然，其中也存在不同之处，比如花姑子的父亲原本是反对女儿与安生私往，而小翠的母亲则是主动让小翠上门做媳妇，花姑子的爱情是一见钟情式的爱情，而小翠的爱情则更多的是母亲的安排。

最后，作为一名理科生，我虽然不大理解用普罗普的形态学去分

析聊斋故事有什么深刻的意义，但在分析的过程中我觉得还是蛮有趣的，或许因为这是我从未接触过的一种方法，所以感觉很新奇。实际上，普罗普写《故事形态学》的初衷是为了“在民间故事领域里对形式进行考察并确定其结构的规律性”。在《故事形态学》一书第一章《问题的历史》中，普罗普说：“正确的分类是科学描述的初阶之一。下一步研究的正确性有赖于分类的正确性。”但是，已有的故事分类却常常破坏最简单的划分规则。比如，把故事划分为有神奇内容的故事、日常生活故事、动物故事。但是，有神奇内容的故事和动物故事有交集。又比如有人曾把故事分为七类：神话寓言故事、纯粹的神奇故事、生物的故事和寓言、纯粹的动物寓言、起源故事、滑稽的故事和寓言、道德寓言。这些方法都不尽如人意，而普罗普的方法却明显是一个开天辟地的飞跃。

引用某论文中的一句话：普罗普的研究重要的不是他的结论，而是他的方法。这是一种可以广泛运用的方法，用它来分析成千上万的故事，也许可以得出上百条公式。我们可以感觉到大多数好莱坞电影出自同一个模式，用这种方法当能找出隐藏在这些电影故事背后的“好莱坞公式”。那么，这是不是就说明故事将失去它的意义呢？对此，普罗普在《神奇故事的历史根源》中说：“故事的丰富不在于结构，而在于以多种多样的方式来实现同一个结构因素。”（《神奇故事的历史根源》

参考文献：蒲松龄《聊斋志异》

马瑞芳《马瑞芳趣话聊斋爱情》

普罗普《故事形态学》

论文《普罗普的神奇公式》（作者佚名）

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综合实践活动课《学会感恩》教学设计 蕲春县漕河镇第一小学张晓毛 一、活动主题的产生 “受人滴水恩，当以涌泉报。”感恩图报是中华民族的传统美德。然而，当前一个不容忽视的社会现象是，随着社会的发展，广大青少年在物质生活不断满足的同时，精神世界却在不断退化，尤其是感恩之心的缺失已经到了令家长、老师和全社会极为不安的地步。这些孩子在家里是“小太阳”、“小公主”，在学校则目空一切，眼中只有自己，没有他人；他们只知大把花钱，早已忘却了“粒粒皆辛苦”，把父母的付出看作理所当然；他们记得住自己崇拜的明星与偶像，却记不住父母的生日；他们知道麦当劳、肯德基的价格，却不知父母的艰辛，更不懂如何报答父母的养育之恩。一个人，不知感恩父母，更不会去关爱他人，回报社会了。因而，开展感恩教育，引导学生体验亲情的可贵，培植孩子的感恩之心具有积极的社会意义。 二、活动目标的确立 1、通过开展参观调查实践活动，让学生了解亲情，体验亲情的真诚、伟大、深厚与无私。 2、让学生在活动中感悟亲情，理解亲情，懂得孝顺父母是传统美德，并能在家庭生活中养成良好的家庭礼仪风范。 3、使学生学会感激父母回报父母，能在生活中自觉地从自身做起，从小事做起，帮助父母做力所能及的事，懂得为父母分忧，让家庭生活因感恩而甜蜜美好。 三、活动的前期准备 1、开展“走近父母，体验亲情”调查实践活动：①参观父母的工作场所，了解父母工作情景，体验父母的辛劳；②观察了解父母为家庭所作的付出与努力； ③记录父母关爱自己的五个细节以及印象最深的三件事。 ①②组学生可通过拍照、摄像等形式记下相关场景，并写下自己的感受。 2、搜集古往今来父母关爱子女的典型事例及名言佳作，并制作手抄报，办

聊斋志异故事

聊斋志异故事 《聊斋志异》含有近500个短篇。这里撷取两个具有代表性的故事。1．《画皮》太原士子王生，在一次早晨出行的道上，遇到一个抱着包袱独自行走的女子。一问，那女子自称是不堪大妇虐待而出逃的大家小妾。王生贪恋其姿色，便将她带回家里，安置在书斋中，与其同居。妻子陈氏让他打发此女离开，王生不听，一日，王生到了集市上，一个道士吃惊地说他身上有邪气萦绕，一定是遇到了妖邪。王生不信，反以为道士是想借此混饭吃。他回到家，欲进书斋，不料门被堵上，隔着窗缝往里一看，只见一个青面狞鬼，正在描画一张人皮，随后将人皮穿在身上，又化作美女。王生非常害怕，找着道士，求他相救。道士给他一个蝇拂，让他挂在门外。王生回到家，与妻子陈氏住在一处。一更时，那化作美女的厉鬼将蝇拂弄碎，径直到床前，将王生的心摘去吃了。王生之弟二郎找来道士，将化作老妇的厉鬼治死。陈氏听从道士的指点，向一个疯癫的乞丐求救，终于将王生救活。

2．《小翠》浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一位妇人到他家，井将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和傻儿子疯闹。有一个官员王给谏想诬告王侍御，小翠扮成宰相亲临王侍御家，让王给谏看到，从此收起了诬告王侍御的恶念。一次王给谏到了王侍御家，看到傻儿子扮成皇帝模样，王给谏到了朝上告了王侍御谋反之罪。皇上验明不过是疯儿傻媳的玩闹后，反倒将王给谏发配充军。王侍御觉出小翠不是寻常之人。一日傻公子洗澡，小翠趁势捂死了他。等公子又活过来后，傻病全好了。过了一年，王侍御被王给谏的同党参奏被罢了官。他准备拿一只玉瓶送给朝廷的人，好给自己找路子。谁知玉瓶被小翠打碎了，公婆二人将小翠一顿大骂。小翠不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王侍御家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在外园生活了一段时间后，小翠的模样渐渐变了。小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。婚后公子发现于家女儿就是小翠的模样，

《聊斋志异》精选故事及译文

猪婆龙 猪婆龙，产于西江。形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来，得一头，势舟中。一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。（扬子鳄） 译文：猪婆龙产于江西，形状像龙，但比龙身子短，能横着飞，常飞出水面沿江岸捕捉鹅鸭吃。有时有人捉住一头，就把它杀掉，把肉卖给陈、柯两家。这两姓人家都是陈友谅的后裔，从祖辈传下来就吃猪婆龙肉，别姓人家不敢吃。 一天，一个客人从江的西边来，捉到一头猪婆龙，把它绑在船上。这艘船停在钱塘江边，因为没把猪婆龙绑结实，被它跑掉，一头扎进江里。一转眼的工夫，江里波浪涛天，船立刻翻了。 快刀（古文） 明末济属多盗，邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（kuǎn。从穴，款声。本义：空隙；洞穴）。一日捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡（退让，退却的意思）告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外犹圆转，而大赞曰：“好快刀！ 译文：明代末年，济南府属下各地有很多强盗，每个县都设置军队，捕到强盗就杀掉。章丘县的强盗尤其多。这个县的官军中有一个士兵，佩带的刀特别锋利，杀人不用费劲。一天，官军捕获了十几个强盗，全部押赴法场斩首。其中一个强盗认得这个士兵，便犹豫地凑上前去说：“听说您的刀最快，砍头不用砍第二次。求您杀我吧！”士兵说：“好吧。你跟在我身边，不要离开我。”强盗跟着士兵来到刑场，士兵一刀砍去，强盗的脑袋骨碌一声掉下来，滚到数步之外，一边在地上打着转，嘴里还大声称赞道：“好快的刀！” 狐联 焦生，章丘石虹先生之叔弟也。读书园中。宵分，有二美人来，颜色双绝。一可十七八，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。 长者曰：“君髯如戟[，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色。” 女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神[7]，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士，妾有一联，请为属对，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而去。 译文：有个姓焦的书生，是章丘县虹先生的叔伯弟弟，在一个园子里读书。一天夜里，有两个美人来到园子里，长得都非常俊美。一个是十七八岁；一个十四五岁，走进焦生屋，就扶着桌子对焦生笑。焦生一看就知道是两个狐女，便非常严肃地叫她们走。大的女子说：“你胡子这么长，为什么没有一点大丈夫气？”焦生说：“我焦某生平不好二色。”女子笑着说：“真是个书呆子，你还遵守着那些陈腐规矩吗？下界的鬼神，凡事都拿黑的当白的，何况这床上的小事呢？”焦生再次怒斥她们出去。女子知道打动不了焦生，就说：“你是读书名士，我有一副对联，请你作下联，能对上下联我就走：‘戊戍同体，腹中只欠一点’。”焦生听罢，想了半天没有想出下联来。女子笑着说：“名士就是这样吗？还是我代你对上吧：‘己巳连踪，足下何不双挑？’”说罢，一笑而去。

感恩演讲稿：滴水之恩当涌泉相报

感恩演讲稿：滴水之恩当涌泉相报 尊敬的的各位领导，亲爱的同事们： 大家好！ 今天我演讲的题目是《滴水之恩当涌泉相报》。 古语有云：滴水之恩，当涌泉相报。意思是说即使受人一点小小的恩惠，也应当在行动上加倍报答。“恩惠”这一词，仁者见仁，智者见智，每个人的理解不同，饥寒交迫时的馒头是恩惠，公交车替交的一元钱也是恩惠，就连我们现在优雅的办公环境，先进的办公设备，优厚的社会福利，等等，都是恩惠，生活中从来不缺少恩惠，缺少的是发现恩惠的感恩的心。 纵观现今社会，涌现出这样一种群体.我将其命名为“抱怨族”，“抱怨族”每天总在抱怨工作环境不好，抱怨自己的工资不高，抱怨上级太严厉，抱怨电脑速度太慢，抱怨空怀一身绝技却无人欣赏。“抱怨族”为何总说生活太累，因为他们只看见了自己的付出，却未看见自己的收获，他们不懂得知足与感恩。 我们来到这个世界并不是为了活着而苟且残生，大自然的恩泽施与、别人的恩泽施与，才是有质量生存的保证。生存的必须需要我们回报、需要我们感激。生存需要工作，生存需要付出，工作丰富了生存的内涵，工作给予了我们生存的物质条件，工作还为我们提供了展现人生价值的舞台。我们有养家糊口的责任、我们有体现自我价值的本能需要.而这些，都必须通过工作来实现，工作是为了解决生存问

题的基本要素之一，我们有工作，并不是表示因为我们有本事而能够获得工作，而是因为我们受到了单位的信任，并获得了单位给我们体现回报的一个工作平台，及给予我们能够继续生存的一份机会。工作意味着责任，感恩让我们担负起责任。 今天，我能够站在这里演讲，全都得力于河北银水实业集团有限公司为我们提供了这样一个挑战自我的机会，创建了这样一个展示自己的平台。凭我浅薄的认识得知，公司多次被评为“河北省百强民营企业”。董事长xx先生，现为“唐山市工商联副会长”，“河北省人大代表”，“河北省民营企业家”。 20多年来，公司遵循市场运行规律，坚持以市场为导向，以人才为中心，向管理要效益的原则，建立和完善了一套科学的运行机制，使企业走上了适合企业生存和持续发展的新路子。 在企业经营管理中，公司践行科学发展观，优化产业结构，以质量求效益，加大科技投入，以人为本，诚信待人，依靠职工办企业，管理企业，使企业走出了一条适合生存和可持续发展的新路子。 近年来，公司重视环境保护，实施清洁生产、发展循环经济、追求可持续发展，已投资800万元安装了80平米电除尘两套、投资600万元为白灰窑安装了先进的脉冲布袋除尘、投资1180万元，建设成254米长、12米高的隔音屏和2190米防尘罩。 公司发展壮大后，增加了福利投入，用感恩的心回报社会。 不得不提的是为落实党中央关于加快农村小城镇建设，集团主动垫资2.9亿元，为贾庵子村民兴建了22万平米的建筑楼群，建成了河

《聊斋志异》赏析

《聊斋志异》赏析 一、关于作者 蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。 蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。 蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。 蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。 在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依书》）。 他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年（1679）作《聊斋自志》，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”（《聊斋自志》）这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》《姑妇曲》《慈悲曲》《翻魇殃》《寒森曲》《蓬莱宴》《俊夜叉》《穷汉词》《快曲》《丑俊巴》《禳妒咒》《增补幸云曲》等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同

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聊斋志异 一、《聊斋志异》简介 《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。 二、从题材内容来看《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。 《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贫刺虐入木三分” 三、《聊斋》中的女性大致可分为四类 第一类，是为数最多的勇于追求爱情，对爱情忠贞不渝的忠女，烈女，豪放女们。 如《青凤》，《婴宁》、《莲香》，《聂小倩》等。 《青凤》：女主人公青凤是一狐女，如其他聊斋女性一样“世间无其丽”，在与耿生相恋之初，她谨听叔训，“不敢奉命”。经过几番挣扎和几年痛苦的思念，在与耿生的一次意外相遇中，毅然决定离开家人的束缚与耿生共结连理。 第二类，利用智慧战胜邪恶，为家人报仇，为民除害的复仇女神。 如《商三官》，《庚娘》，《云翠仙》等。 《商三官》商三官是一个聪明美丽、有见识的女孩子。她的父亲商士禹因得罪地主史葵，被活活打死。 三官立志替父报仇，于是改名换姓去戏班学戏，几年后随班子回到家乡，设法留在史家，当晚刺死了史葵。待风浪平息后，三官平安地回到家里。 第三类，是拥有远见卓识，打破封建重农抑商思想的枷锁，成为商界的女强人。 如《黄英》，《小二》等。 《小二》中“绝贤美”的女子赵小二就经营这样的手工作坊。她开的是琉璃厂，生产的灯样式新颖，其价格虽高，生意却出奇的好，而且她管治有方，赏罚分明，工人没有一个不服她的，丈夫只是一个工作上的帮手而已她已真正的独立不依的女人，不再是男性的附庸。 第四类，是少数几位不堪封建制度重压走向极端的泼妇。 如《马介甫》中的尹氏。 尹氏把丈夫管教得服服贴贴，无论她做什么事丈夫都是大气不敢出一口。她不仅虐待自己的丈夫，还逼得公爹出家当道士，还得弟死，侄儿差点丧命，丈夫的小妾怀孕，她动手打得“崩注胎堕”。她固

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聊斋的报恩故事——滴水之恩涌泉相报

论文题目：滴水之恩，涌泉相报 ————浅析聊斋报恩式爱情故事

内容提要：通过普洛普的故事形态学只是来分析聊斋故事的功能项和角色，对神奇故事进行更为深入的思考。 关键词：普洛普的故事形态学、功能项、角色、小翠、花姑子、报恩式爱情等等。 最初对聊斋的兴趣来自于马瑞芳教授的著作《马瑞芳趣话聊斋爱情》，马老师用她独特的趣话方式，将一个个动人的聊斋爱情故事娓娓道出，诙谐而幽默、生动而又有趣味。读罢，绿裙飘飘的连琐，顽皮笑闹的小谢，追求精神爱的宦娘，改恶向善的聂小倩，风雅多才的林四娘，爱笑爱闹的婴宁……给我留下了深刻的印象。而公选课《聊斋》的石老师则引导我们用普罗普的故事形态学的知识去分析聊斋里的故事，去分析故事的角色和功能单位，这是我从未接触过的知识，很有趣，也让我受益匪浅。 根据老师所讲的知识及个人的一些拙见，我萌生了分析《聊斋》里的动物化人报恩爱情故事的念头。众所周知，《聊斋》是一部重情之作，其中更不乏很多的花妖狐魅报恩的感人故事，比如《绿衣女》、《小翠》、《花姑子》等等。下面将以《花姑子》、《小翠》这两个故事凭个人理解浅析其故事形态。 《花姑子》讲的是为人仗义疏财、喜欢放生的安幼舆一次路过华山时迷路了，一位长者将他带回了家暂住，在长者（章叟）家里，偶遇了美丽的花姑子，安生欲与其结亲却受阻，回家后郁郁不快，害了相思病，这时花姑子出现了，她用麝香治好了安生后又离去了。之后安生为了寻找花姑子勿入蛇精的圈套而死去，在家人围着他的尸体痛

哭时，花姑子又再次出现了，他又救了安生一命，并成功的帮人们杀了蛇精。花姑子告诉安生，五年前安生放生的一只香獐乃是花姑子的父亲章叟，而章叟为了报恩，在阎罗面前苦苦哀求了七天以自己的道行换取安生复活。 《小翠》讲的是浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一位妇人到他家，并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和儿子疯闹。聪慧的小翠不仅暗中帮助王侍御打败了政敌王给谏，治好了傻子王元丰的傻病。然而小翠最终却因误会，不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在外生活了一段时间后，小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。 不难看出，《花姑子》的角色主要有：1、对头：蛇精；2、要找的人及其父王：花姑子和章叟；3主人公：花姑子等等。而《小翠》里的角色则相对多一些，主要有：1、对头：王给谏；2、赠与者：小翠母亲（将小翠许配给王元丰）；3、告密诽谤者：王给谏；4、主人公：小翠；5、要找的人物及其父王：王元丰及其父亲王太常。 细读这三个故事，还可以看出它们的功能项是略有不同的。先以《花姑子》为例，其包含的功能项主要有：1、外出（安生在华山迷

半成品 文案

九月九日忆默娘，辞家为仙护众生。 狂风恶浪危生命，化草为木救巨商。 救命之恩涌泉报，恩情永驻在心中。 妈祖平安茶，幸福千万家。 说明：故事来源《救商船吹草成木》详见妈祖传说详细版。设想该商人便是茶商。 现实依据：妈祖生于公元960年即北宋。北宋时期茶叶的发展。 宋代是中国茶文化历史上最重要的历史时期 在茶的历史文化与理论研究中,中国宋史研究会会员、中国国际茶文化研究会理事、中国社会科学院历史所博士后、茶史专家沈冬梅得出结论：宋代成为中国茶文化历史上最重要的历史时期之一。 从唐中后期开始，茶在人们生活中所占的地位日益重要，曾有“茶为食物，无异米盐”的说法。宋朝建立不久，便因为太宗于太平兴国二年（公元977年）诏令建州北苑规模龙凤专造贡茶，渐渐形成了一套空前绝后的贡茶规制。宋代社会各阶层上自帝王下至乞丐无不饮茶，即如时人李觏所说：“君子小人靡不嗜也，富贵贫贱靡不用也。”正如王安石在《议茶法》文中所说：“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。” 沈冬梅谈道：“宋代茶文化相对唐代而言，在茶叶生产的具体过程、成品茶叶样式、点茶技艺、茶艺器具、鉴赏标准等方面都产生了较大的变化，都远比唐代精细，使宋代成了中国茶文化史中风格极为鲜明的一个历史时期，在中国茶文化史中起着承上启下的重要作用。宋代末，茶点饮技艺，从器、水、火的选择到最终的茶汤效果，都很注重感官体验和艺术审美，在茶文化发展的历史进程中有着独步天下的特点。宋代上品茶点成后的茶汤之色尚白，而所选茶碗为建窑盏等黑、褐深釉色茶碗，深重釉色的碗壁，映衬着白色的茶汤，这种强烈反差对比的审美情趣在中国古代是不多见的，独具时代特色。” 沈冬梅说,茶文化丰富了宋人的日常生活，影响着宋代及其以后中国社会生活的诸多方面，对此后中国乃至世界茶文化的发展，对中国文化，都有着深远的影响。

聊斋志异故事简介[经典]

聊斋志异故事简介[经典] 聊斋志异故事简介 《梅女》 民女潘雪梅一日在家中读书，突然一个小贼闯入家中，潘雪梅将贼砸晕，并送入衙门，(泥妖已在这时偷偷潜入潘雪梅的闺房)但被典史汪正雄诬蔑而受尽委屈，泥妖为治愈自己的伤，而教唆潘雪梅上吊自尽，只为取得潘雪梅(难得的土女)的眼泪，最终潘雪梅成为吊死鬼，而她死前的泪水就滴在了千年泥妖身上，使其不再崩裂，得以苟延残喘。 二十年后，穷书生封云亭与好友韩继祖上路赴考，途中，看到快要凋谢的梅花而好心洒水，梅花得以重生，原来潘雪梅的魂魄正寄附在梅花之内。某夜，封云亭挑灯夜读，打翻油灯，险酿成失火，潘雪梅即现身相救，以答谢封云亭救花之恩。封云亭无惧人鬼之别，与潘雪梅交往起来。千年泥妖，为了疗伤，幻化人形，收了汪正雄为徒，从此二人开始敛财作恶，持势横行。最后泥妖的魂魄又附在徒弟汪正雄身上，而红妈为救雪梅，牺牲了自己。泥妖又设法进入韩继祖的体内，借用他的肉身，勾引已经还阳成功但是失去以前记忆的展敏(也就是潘雪梅)，处处陷害封云亭，使展敏对封云亭心生讨厌，在泥妖的算计下，展敏马上要跟他结婚了，但幸运的是，展敏看见那块与封云亭的定情信物——玉佩，恢复了全部的记忆，韩继祖努力的控制自己，不让泥妖在自己的体内横行霸道，协助四大天兵天将彻底除掉了泥妖。 结尾潘雪梅也得以另一个身份展敏与与封云亭结成夫妇，红妈和淑兰也获得了重新投胎的机会，韩继祖等待了20年，与展敏和封云亭的孩子——淑兰的转世结为夫妇，而他们俩的孩子叫小红——红妈的转世，他们幸福的生活在一起。 《画壁》

暴雷、狂电、劲风、疾雨。一道惊电打穿寺庙瓦顶，劈中兰若寺内一幅壁画，跟着壁画似生异变，翌日，全寺和尚离奇失踪，就连来查案的官差也都失踪了。从此，兰若寺成为凶寺，珠网尘封，香火断绝。 五年后，孟龙潭和朱孝廉联袂郊游，途遇暴雨，便到附近的一座 凉寺避雨，此庙正是当年的兰若寺，果见寺院之内，到处蛛网尘封，却唯独置于殿堂两侧的壁画出奇的明亮，与整座寺院显得格格不入，两副壁画分别画着两位仙女，美丽出众，眼眸含情，分别吸引着孟龙潭和朱孝廉，正当此际，两人被黑山的手下追杀，阴错阳差的遇见了在壁画中的两位仙女一位叫梦艳，一位叫梦凡。于是梦凡救了孟龙潭，梦艳有意无意的救了朱孝廉，从此，孟龙潭与梦凡生活在一起，朱孝廉抛开人世间的一切，来到画壁的世界与梦艳共度。 其实，此二女并非什么神仙而是狐妖和蛇妖，不过狐妖梦凡已经爱上了孟龙潭。而朱孝廉根本是被妖物迷惑，两人元神被妖物吸进画壁中，肉身则倒在寺中地上。二人的遭遇被一个法号为清水的和尚和朱孝廉的妻子素娘所发现，清水为素娘所感动答应相救，但是朱孝廉已被画壁中的妖物迷惑，而龙潭也厌恶了人世间，便都留在画壁世界里不愿意回来。而与此同时，梦凡带孟龙潭发现沈月娇是一个心肠极其歹毒的人，并一心想嫁进尚书府。他们父女两引来了黑山老妖，并吃了他们的黑心，从此孟龙潭生活在由梦凡构建的快乐而虚无生活中。 无奈之下，清水带着素娘进入壁画世界救二人，在梦凡的帮助下杀死了梦艳，打败了画壁的邪恶之主黑山老妖。 故事的结尾，素娘和朱孝廉带着刚出生的孩子回到人间。孟龙潭与梦凡在画壁中长像厮守。清水一为了消灭黑山老妖，二为了画壁中的幻想的妻子和女儿，又返回留在画壁之中。 《白秋练》

助学伴我成长

助学伴我成长 “送人玫瑰，手有余香”千百年来诉说着爱的故事，彰显着爱的伟大；滴水恩，涌泉报，感恩是世间最美的语言，是心中最美的境地。 我要感谢党和国家的助困政策，感谢学校领导老师对我的关心与支持，让我荣幸的获得了国家助学金，国家助学金给予我的不仅仅是物质的帮助，更多的是信心与勇气。助学政策在我成长的道路上一路随行，给了我太多太多的帮助。我的家在内蒙古边界的丘陵地区，周围被群山环绕，耕地较少，近年的封山育林致使畜牧业也不发达。再加上近年来家乡连年干旱，农牧业都受到了致命的打击，一家七口人中，爷爷奶奶年近八十，体弱多病，常年服用药物，父母是家庭的主要劳动力。对于这样一个农民家庭来说，供一个大学生的困难可想而知，而我家我们姐妹三人全部在校读书，姐姐和我 在读大学，妹妹在读高三，家人的生活和我们姐妹三人的学费仅靠父亲一人在外打工支撑。每当开学之初，看见父母为了我们的学费发愁而唉声叹气，偷偷落泪的时候，每当看见父母越来越佝偻的背影和头上渐多的白发的时候，我多想能够自食其力让父母不再为我的学费而忧愁。可现在我能做的只是在学校节衣缩食，并积极寻找勤工俭学的机会，努力减少他们的负担。还记得父亲曾说过：“只要你们想念，我就是砸锅卖铁也会供你们念下去”，这是一个朴实的农民对女儿的爱，只有初中文化的父亲深知只有上学才是唯一的出路，只有知识才能改变贫穷的命运，他说不出什么大道理，只是用自己的实际行动支持

鼓励着我们，给我们依靠。于我来说，国家助学金无疑是雪中送炭，它的设立减轻了我内心的压力和家庭的经济负担。 现在我能坐在大学的教室里好好学习，是我享受到国家助学政策后的幸福见证。在过去的岁月里，我曾为读书的学杂费的事操心。 但是，现在我不同了，我被发现，被呵护，被关爱，每天都能高高兴兴的读书，快快乐乐的生活，成为了时代的幸运儿、宠儿。这一切的一切，都是我们亲爱的党与国家赋予我最真诚的关照与厚爱,更是学院对我最大的帮助。在学院的一年半时间里，我的视野开始了新的提升。作为一个新时代的大学生，自己的奋斗目标，仅是为了改变自己的命运，还要为自己的祖国的强大作为自己的崇高的理想。崇高的理想鼓舞着我，我无时无刻不在努力着，在生活上把自己的标准放得很低，在学业上、思想进取上我高标准要求自己。现在，各门功课均达到优良水平，更获得了二奖学金及三好学生称号。我积极参加学校的各项活动，热心帮助同学, 热心为集体服务。我以我的实际行动，让我的家人宽慰，用良好的成绩来回报帮助过我的亲人和朋友，来回报国家和社会。我健康成长，是由于学校的环境给我创造的良好条件，是老师的悉心指导与同学的默默支持，我的身上体现了党和政府的爱，体现了学院领导和老师的关怀。现在，我可以自豪的说，我的大学生活是精彩的，我没有度光阴，我没有辜负父母、老师、祖国对我的期望。刚入学时的我，懵懵懂懂的打量着这个世界， 有一些胆怯，甚至会因家境而感到自卑。但是今天，我是自信的。生活在大学校园里，我是幸福的。党和国家的助困政策，让我这样的困难的学生增强了生活的勇气。我感谢党和国家对贫困学生的关心。

励志感恩的英语谚语

励志感恩的英语谚语 学好英语有妙招，这里有为您精心采集的励志感恩英语谚语集锦！不容错过！ 励志感恩的英语谚语 1、滴水之恩当涌泉相报。 Dripping of grace when animals are reported。 2、父母之爱子，则为之计深远。 The parents's son， is profound。 3、欢喜和感恩是消除烦恼的力量。 Joy and Thanksgiving is power。 4、人生多一份感恩。就多一份美化。 Life is more grateful。 As much a beautification。 5、处世而欲人感恩，便为敛怨之道。 Life and to Thanksgiving， for the folding of the hatred。 6、用爱心做好事业，用感恩的心做人。 With love to do business， with grateful heart man。 7、感恩之心，人皆有之；感恩之人，世皆敬之。 Life is not a thankful，； The gratitude， all respect you。 8、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。 Thankless people fall in trouble， can't be saved。

9、是他给了你恩惠，是他给了你现在，去感恩他吧！ He gave you a favour， he gives you now， to express him！ 10、学会感恩，做一个有益于社会的人。 Institute of Thanksgiving， do a beneficial to society。 11、帮助，只是举手之劳，而感谢却是永无止境的。 Help， just lift a finger， and thanks is endless。 12、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。 Light to see the world to smoke， remember the kindness blood。 13、一个永保感恩心的人。就比较不会陷入困境。 A person who keep gratitude heart forever。 Are not in trouble。 14、没有人天生该对谁好所以我们要学会感恩。 No one is born this to who well so we have to learn to be grateful。 15、星星能照亮夜空，感恩可掂量自我。 The stars can light up the night sky， thanks to weigh ourselves。 16、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 The somebody else to help me， kid； I help others，

2020年感恩的名言名句：滴水之恩当涌泉相报范文

篇一：感恩的名言：滴水之恩当涌泉相报 1、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子 2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》 3、一日为师，终身为父。 4、谁言寸草心，报得三春晖。 5、滴水之恩当涌泉相报。 6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女 7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符 8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。 9、知恩图报，善莫大焉。 10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。 12、投之以桃，报之以李。 13、一父养十子，十子养一父。 14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。 15、父恩比山高，母恩比海深。 16、一饭之恩，当永世不忘。 17、鱼知水恩，乃幸福之源也。 18、可怜天下父母心。 19、知遇之恩当永生不忘。 20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。 21、天意怜幽草，人间重晚情。 22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅 23、父母之爱子，则为之计深远。 24、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。——华罗庚 25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。 26、恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。 27、感恩是精神上的一种宝藏。——洛克 28、感恩即是灵魂上的健康。——尼采 29、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭 30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑 31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗

32、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯 33、全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼 34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——前苏联谚语 35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语 36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。——英国谚语 37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语 38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语 39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。——雨果 40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔 41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭 42、要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语 43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人 44、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 45、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。 46、滴水之恩，当涌泉相报。 47、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的——泰戈尔 48、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。——华罗庚 49、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩 50、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。——英国谚语 51、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果 52、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语 53、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义。——萨克雷 54、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。——英国谚语 55、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的

受人滴水之恩_当以涌泉相报

受人滴水之恩当以涌泉相报 传说在离恨天的一个角落里有一株绛珠仙草，在它奄奄一息的时候，一位神瑛侍者给它浇灌了琼浆玉露，于是她幻化人形化作了绛珠仙子。为了报答神瑛侍者的恩情，绛珠仙子就随着已经投胎转世的神瑛侍者一同来到了人间。她要用自己一生的眼泪来报答神瑛侍者的滴水之恩。这个故事来自于名著【红楼梦】，神瑛侍者和绛珠仙子就是书中的主人公贾宝玉和林黛玉。在百二十回的故事里，林黛玉果然用自己的眼泪和水晶一样的爱报答了贾宝玉的恩情，直至泪尽而香消玉殒。 书中的故事虽然悲凉但仍不失其唯美，而这种用一生的眼泪偿还恩情的方式给这个彻头彻尾的悲剧注入了一丝温情。于是生命的河流因为这样的主题而变得厚重、凄美、有价值、有意义。有恩必报这样的主题虽然有些许的功利性，但是在这个已经商业化的社会中，这样的主题时而被强调一下还是很有必要的。生活不是故事，自然不会有那么多温情、唯美的内容存在，但是故事本身所具有的意义和主旨很值得我们用心去体会。台湾作家林清玄在他的文字中常常呼吁大家应该有一颗“乐受的心”，一颗佛心、一颗感恩的心。常怀感恩的心，可以在烦躁的都市生活中寻找到安宁、愉悦。我们常说“赠人玫瑰、手有余香”、“滴水之恩、涌泉相报”这样有来有往的现实主题让每一刻不安的心看的见花开草长、莺飞燕舞、空山松子落，听得见风萧雨淅、虫鸣鹤唳、清泉石上流。 我们讲和谐，那是一种快乐一种和善，用一颗乐受的心，一颗爱人、爱物的心去表达自己，感受自己。我们应当感恩，感恩土地赐予我们食物，感恩树木给予我们阴凉、感恩泉水给予我们甘甜，感恩花草给予我们幽香。我们真的应当感恩。感恩这个世界的包容，使我们有得以生存的空间。感恩亲人给予无私的爱，有一个温馨而又快乐的家。感恩朋友无论何时何地总是不计条件的陪伴，竭尽全力的、无私的帮助与鼓励。也许帮助我们的人在帮助我们的时候并没有把“回报”放在心上，否则这帮助就会显得有那么些功利，但是不要求不代表我们就可以不做、不回报。无论是多么小的帮助，只

关于《聊斋志异故事》读书心得800字4篇

关于《聊斋志异故事》读书心得800字 4篇 这本书,虽然每个故事都很短小,却都蕴含着深奥的大道理。下面是小编为大家收集关于《聊斋志异故事》读书心得800字4篇，欢迎借鉴参考。 《聊斋志异故事》读书心得一 《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。 在课文中，电视作品里早就接触过《聊斋》的内容，但对狐仙、鬼妖、人兽一类，心理总是存在着一丝害怕。 这个暑假，老师布置我们要阅读《聊斋志异》。只好硬着头皮翻开了这本书，

很快就被小说里面一个个神仙狐鬼精魅故事所吸引了。 里面的故事大致可以分为以下几大类：一是才子佳人式的爱情故事;二是人与人或非人之间的友情故事;三是不满 黑暗社会现实的反抗故事;四是讽刺不良品行的道德训诫故事。 让我印象最深的是《聂小倩》这个故事，上学期与同学一起曾看了《倩女幽魂》这部电影，但是书中的内容似乎和电影上的情节一点也不一样，小倩是一个十八岁就病死的貌美女子的孤魂，故事都是发生在兰若寺，她受妖怪胁迫，杀死了不少贪财好色之人。 她遇见那些对她贪色轻浮的坏人，就悄悄用锥子刺入他脚心，并在他神志还清楚的时候，吸他的血分配供给妖怪们喝;有时候，她也用金子去引诱人，其实那不是金子，而是恶鬼的骨头，贪心的人如果它留下来的，就会被恶鬼掏去心肝。 看到这里，我想：那美人和金子不就是我们古今生活当中的各种诱惑吗?

自古以来，有多少帝王被美色所迷住了双眼：夏桀时的妺喜，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒……因为经不住美人的诱惑，而葬送自己的性命与江山社稷。 现今社会，也不乏经不住美色和金钱诱惑的人，刚刚从加拿大押解回来的罪犯赖昌星就是用美色和金钱腐蚀了许多身居要位的领导干部。 中国百姓现在最痛恨的人就是贪官，贪官们最典型的形式就是敛财好色，从前北京的市长陈希同，到我市的前市长许宗衡，他们贪污、生活腐化，最终走向了灭亡的深渊。刺贪刺虐------《聊斋志异》读后感 重新回到《聊斋志异》，作者通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。虽然作品中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。 但《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小

《聊斋志异》故事分类

《聊斋志异》故事分类： 从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。 《聊斋志异》所反映的社会人生，概括起来，主要有以下几方面： ㈠抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶 《梅女》、《梦狼》、《席方平》、《续黄粱》《红玉》、《窦氏》《伍秋月》 ㈡歌颂青年男女纯洁真挚的爱情 婴宁青凤莲香 ㈢揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端 《胡四娘》叶生《神女》 ㈣热情歌颂普通人的种种美德和情操 ㈤带讽刺意义的训诫故事

另外： 《聊斋志异》由六个最具代表性的故事,包括《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。 小倩——带你进入一个奇幻的世界，感受一段刻骨铭心的爱情故事…… 陆判——换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道…… 画皮——这是一个关于女鬼复仇的故事…… 阿宝——精诚所至，金石为开。在爱情上，只要是至情至诚，定能感动佳人，终成美眷…… 小翠——灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声…… 小谢与秋容——书生勇闯鬼屋，巧遇两只调皮鬼，经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感人的爱情故事…… 聊斋总共491篇，其中绝大部分多多少少都牵扯到鬼狐。 鬼故事如“聂小倩林四娘鲁公女连琐公孙九娘章阿端伍秋月窦氏小谢梅女小梅王六郎叶生陆判褚生司文郎等”。 狐故事如“娇娜青凤婴宁胡四姐红玉青梅辛十四娘鸦头封三娘狐梦狐谐小翠凤仙张鸿渐阿霞马介甫等”。 二者兼备的有“莲香”。 此外还有仙、妖故事，如“花姑子西湖主莲花公主绿衣女荷花三娘子阿英云萝公主黎氏侯静山蕙芳霍女阿纤葛巾黄英书痴白秋练织成竹青香玉翩翩仙人岛嫦娥神女锦瑟绩女十娘粉蝶崂山道士八大王佟客齐天大圣二班苗生鸮鸟”等，这些都是名篇。