五年级国学经典

五年级国学经典

篇一：五年级下学期国学经典

五年级下学期国学经典——《道德经》节选

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章）

能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是

天地的起源，有是生育万物的母体。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章）

天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观

念也同时产生了。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章）

孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章）

天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人

都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。

多言数穷，不如守中。（第五章）

言多必失，不如保持内心的虚静。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章）

天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善

信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章）

最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所

以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条

有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。（第九章）

累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得

住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。

宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章）

得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章）

大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦，

才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章）

保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章）

人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章）

委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷

惑。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与

之争。（第二十二章）

不自我显示，所以能看得分明；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以才有功劳；

不自高自大，，所以能成为领袖。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

飘风不终朝，骤雨不终日。（第二十三章）

狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

信不足焉，有不信焉。（第二十三章）

诚信不足，就不会被信任。

企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。（第二十四章）

踮起脚尖看似站得高，却站不稳；跨大步想走快，反而不能远行。自我显示反而弄不明

白；自以为是反而不能明辨是非；自我夸耀就见不了功勋；自高自大就不能领导众人。

人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）

人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

轻则失根，躁则失君。（第二十六章）

轻举必然失去根本，妄动必然丧失主宰。

知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。（第

二十八章）

深知什么是雄健，却安守着柔弱，甘愿做天下的溪涧。深知什么是明亮，却安于暗昧，甘于

做天下的榜样。深知什么是荣耀，却安守卑微的地位，甘愿做天下的川谷。

物壮则老。（第三十章）

事物过于强大就会走向衰老。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。（第三十三章）

了解别人叫做智慧，认识自己才算圣明。战胜别人叫做有力，战胜自己算作刚强。知足的人

富有，坚持力行是有志气。

将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。（第

三十六章）

想要收敛它，就应暂且扩张它；想要削弱它，就应暂且加强它；想要废去它就应暂且抬举它；

想要夺取它，就应暂且给予它。

道常无为而无不为。（第三十七章）

道经常无所作为，却又没有什么事情不是它所为。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（第四十章）

向相反方向发展变化，这是道的运动；保持柔弱的态势，这是道的功用。天下万物产生于看得见的有，而有又是由看不见的无产生的。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（第四十一章）

绝对方正的东西看似反而没有棱角，大的器物需要长时间才能完成，大的声音听起来反

而深远缥缈，大的形象反而没有具体的形状。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第四十二章）

道产生于“一”这种天地原始的混沌状态，这种混沌状态开始分化为“二”，再由于事物间

的关系变化激荡生成“三”，最后由“三”演变生成万物。万物中蕴含着阴气和阳气这相互

对立的两面，二者相互作用、对立而统一，使事物形成统一体。

天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入无间。（第四十三章）

天下最柔弱的，能攻克天下最坚强的，这种无形的力量能进入质地紧密的物体里面。

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。（第四十四章）

过分地爱慕虚荣就必定会损毁更多东西，藏匿过多财富必然会招来更大的损失。知足就不会遭受耻辱，知道适可而止就不会有危险，这样就可以长久地保住平安。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。（第四十五章）

最完美的好似有欠缺，但它的功用却不会败坏。最充盈的好似空虚，但它的作用却不会穷尽。最笔直的好似弯曲，最灵巧的看似笨拙，最善变的看似木讷。急走能驱赶寒冷，清静能克服酷热。清静无为可以做天下的君主。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。（第四十六章）

最大的祸根莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。（第四十七章）

足不出户，就能知晓国家大事；不从窗户向外看，就能知晓天下道理。向外走得越远，知道的就越少。因此，圣人不必亲身经历就能知道，不用亲眼看见就能明了，无心作为就能成功。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。（第四十八章）

从事学问研究，知识就一天比一天增多。不断追求道的人，他人性中世俗的东西就一天比一天减少。减少再减少，最终达到无为的境界。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。（第五十七章）

用正规的政策治理国家，用出奇的策略作战，用无为的思想来赢天下。

祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。（第五十八）

祸害呀，幸福就紧随在它旁边；幸福呀，祸害就暗藏在它里面。

治大国若烹小鲜。（第六十章）

治理国家，就像烹制小鱼。

美言可以市尊，美行可以加人。（六十二章）

美好的言辞可以换来别人的尊重，高尚的行为可以赢得别人的推崇。

图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。（第六十三章）

克服困难，要从容易处下手；成就大事，必须从细微处开始。天下难事，都是从容易演变而成的；天下的大事也一定是从细小事物发展起来的。

夫轻诺必寡信；多易必多难。（第六十三章）

轻易许诺的人必定缺少诚信；将事情看得太过于容易，必定会遭遇更多的困难。

为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。（第六十四章）

要在事情尚未形成时就做好准备，在祸乱出现前就将它制止。合抱的大树，是由细小的萌芽生长而成的；九层的高台，是从一筐土开始堆积而成的；千里的行程，是从第一步开始的。执意妄为，就会失败；强作把持，就会落空。

慎终如始，则无败事。（第六十四章）

要是能像刚开始一样谨慎到最后，也就不会遭遇失败了。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（第六十六章）

江海之所以能成为百川汇流的地方，是因为它善于处在低下的位置，这样才能让百川归往。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（第六十七章）我有三件法宝，一直持有并好好地保存着。一是慈爱，二是节俭，三是不敢在天下人之先。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。（第六十八章）

善于作将帅的人，不以武勇逞能；善于作战的人，不轻易发怒；善于胜敌的人不轻易与敌交锋；善于用人的人对人谦下。

抗兵相加，哀者胜矣。（第六十九章）

两军势均力敌，悲愤的一方最终能取胜。

知不知，尚矣；不知知，病矣。（第七十一章）

知道自己还有不知道的东西。这是很好的；不知道却要故意装作知道，这就是缺点。

圣人自知不自见，自爱不自贵。（第七十二章）

圣人只求自知而不炫耀，只求自爱而不自显其贵。

天网恢恢，疏而不失。（第七十三章）

天道的法网广大无边，网孔稀疏却无一漏失。

民不畏死，奈何以死惧之。（第七十四章）

人们不怕死，为什么还要拿死来吓唬他们呢？

坚强者死之徒，柔弱者生之徒。（第七十六章）

强硬的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于有生命的一类。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（第七十八章）

弱能胜强，柔能胜刚，这个道理天下人没有不知道的，但是却没有人能够照做。

天道无亲，常与善人。（第七十九章）

天道没有任何偏爱，永远帮助有德的善人。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（第八十一章）

天道的法则，是帮助万物而不是坑害万物；圣人的行为准则，就是在任何事情面前都不争。

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。（第八十一章）

中肯的话不好听，好听的话不中肯；善良的人不巧辩，巧辩的人不善良；真正有知识的人不卖弄知识，卖弄知识的人不是真正的有知识。

篇二：五年级国学经典

目录

古典赏读

1.惜牡丹花

2.从军行

3.春夜洛城闻笛

4.江南逢李龟年

5.滁州西涧

6.乌衣巷

7.江南春

8.离思

9.元日

10.商山早行

11.春夜喜雨

12.送友人

13.闻官军收河南河北

14.秋夕

15.山亭夏日

16.百忧集行 17.赠花卿

18.题临安邸

19.秋词

20.早梅

21.咏菊

22.秋夜将晓出篱门迎凉有感

23.钱塘湖春行

24.无题

25.金陵酒肆留别

古典词颂读

1.天净沙.秋思 (其一)

2.天净沙·秋思（其二）

3.蝶恋花·小雨初晴回晚照

4.浣溪沙·烛下海棠

5.满江红

6.菩萨蛮.书江西造口壁

7.西江月.夜行黄沙道中

8.虞美人

9.朝天子·咏喇叭

10.卜算子。咏梅

11.忆秦娥.娄山关

12.江城子

13.花非花

14.长相思·花似伊

15.如梦令 16.浣溪沙

17.武陵春.春晚

18.行香子·过七里滩

19.蝶恋花

20.清平乐·别来春半

21.清平乐·村居

22.忆秦娥·箫声咽

23.菩萨蛮·小山重叠金明灭

24.破阵子·四十年来家国

25.渔家傲·秋思

国学经典诵读：论语篇

第一单元孝敬

第1课孝为根本（一）

第2课孝为根本（二）

第3课无违为孝（一）

第4课无违为孝（二）

第二单元仁爱

第5课克己复礼

第6课仁以为己任

第7课推己及人（一）

第8课推己及人（二）

第9课不违仁（一）

第10课不违仁（二）

第三单元修身

第11课忠

第12课信（一）

第13课信（二）

第14课宽

第15课恕（一）

第16课恕(二)

第四单元君子

第17课安贫乐道（一）

第18课安贫乐道（二）

第19课坚贞刚毅

第20课君子风范

第21课君子与小人（一）

第22课君子与小人（二）

第五单元交友

第23课四海之内皆兄弟

第24课乐多贤友（一）

第25课乐多贤友（二）

第26课乐多贤友（三）

名家名篇

1.海上日出

2.孤独的树

3.正眼看人生

4.春

5.故都的秋

6.生命珍宝

成语集锦

1.描写人的容貌或体态的成语

2.描写人的语言的成语

3.描写人心理活动的成语

4.描写人物动作的成语

5.描写丰富繁多的成语

6.含有“云”字的成语

7.含有“雨”字的成语

8.含有“水”字的成语

名言警句

1.有关读书的名人名言：

2.有关立志的名人名言：

3.有关爱国的名人名言：

4.有关理想的名人名言：

5.有关奋斗的名人名言：

6.有关时间的名人名言：

1.惜牡丹花

(唐) 白居易

寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。 2．从军行

(唐)王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。篇三：五年级国学经典

目录

古典赏读

1.惜牡丹花

2.从军行

3.春夜洛城闻笛

4.江南逢李龟年

5.滁州西涧

6.乌衣巷

7.江南春

8.离思

9.元日

10.商山早行

11.春夜喜雨

12.送友人

13.闻官军收河南河北

14.秋夕

15.山亭夏日

16.百忧集行 17.赠花卿

18.题临安邸

19.秋词

20.早梅

21.咏菊

22.秋夜将晓出篱门迎凉有感

23.钱塘湖春行

24.无题

25.金陵酒肆留别

古典词颂读

1.天净沙.秋思 (其一)

2.天净沙·秋思（其二）

3.蝶恋花·小雨初晴回晚照

4.浣溪沙·烛下海棠

5.满江红

6.菩萨蛮.书江西造口壁

7.西江月.夜行黄沙道中

8.虞美人

9.朝天子·咏喇叭

10.卜算子。咏梅

11.忆秦娥.娄山关

12.江城子

13.花非花

14.长相思·花似伊

15.如梦令 16.浣溪沙

17.武陵春.春晚

18.行香子·过七里滩

19.蝶恋花

20.清平乐·别来春半

21.清平乐·村居

22.忆秦娥·箫声咽

23.菩萨蛮·小山重叠金明灭

24.破阵子·四十年来家国

25.渔家傲·秋思

国学经典诵读：论语篇

第一单元孝敬

第1课孝为根本（一）

第2课孝为根本（二）

第3课无违为孝（一）

第4课无违为孝（二）

第二单元仁爱

第5课克己复礼

第6课仁以为己任

第7课推己及人（一）

第8课推己及人（二）

第9课不违仁（一）

第10课不违仁（二）

第三单元修身

第11课忠

第12课信（一）

第13课信（二）

第14课宽

第15课恕（一）

第16课恕(二)

第四单元君子

第17课安贫乐道（一）

第18课安贫乐道（二）

第19课坚贞刚毅

第20课君子风范

第21课君子与小人（一）

第22课君子与小人（二）

第五单元交友

第23课四海之内皆兄弟

第24课乐多贤友（一）

第25课乐多贤友（二）

第26课乐多贤友（三）

名家名篇

1.海上日出

2.孤独的树

3.正眼看人生

4.春

5.故都的秋

6.生命珍宝

成语集锦

1.描写人的容貌或体态的成语

2.描写人的语言的成语

3.描写人心理活动的成语

4.描写人物动作的成语

5.描写丰富繁多的成语

6.含有“云”字的成语

7.含有“雨”字的成语

8.含有“水”字的成语

警句

1.有关读书的名人：

2.有关立志的名人名言：

3.有关爱国的名人名言：

4.有关理想的名人名言：

5.有关奋斗的名人名言：

6.有关时间的名人名言：

1.惜牡丹花

(唐) 白居易

寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。

晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。

2．从军行

(唐)王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

3.春夜洛城闻笛

(唐)李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

4.江南逢李龟年

(唐)杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

5. 滁州西涧

(唐)韦应物

独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

五年级国学经典

五年级国学经典 篇一：五年级下学期国学经典 五年级下学期国学经典——《道德经》节选 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章） 能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是 天地的起源，有是生育万物的母体。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章） 天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观 念也同时产生了。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章） 孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章） 天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人 都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。 多言数穷，不如守中。（第五章） 言多必失，不如保持内心的虚静。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章） 天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善 信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章） 最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所

以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条 有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道。（第九章） 累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得 住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。 宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章） 得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章） 大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦， 才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章） 保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章） 人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章） 委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷 惑。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与 之争。（第二十二章）

五年级上学期国学经典诵读大学

wǔniánjíguóxuéjīngdiǎnsòngdúdàxué五年级国学经 典诵读——《大学》dìyīzhāng第一章 dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmínzài大学之道，在明明德，在亲民，在 zhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòu止于至善。知止而后有定，定而后 néngjìngjìngérhòunéngānānérhòunénglǜlǜér能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 hòunéngdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒ后能得。物有 本末，事有终始。知所 xiānhòuzéjìndàoyǐ先后，则近道矣。 gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqí古之欲明明德于天下者，先治其 guóyùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhě国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，xiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxi ānzhèngqíxīn先修其身；欲修其身者，先正其心；y ùzhèngqíxīnzhěxiānchéngqíyìyùchéngqíyì欲正其心者，先诚其意；欲诚其意 zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwù者，先致其知；致知在格物。

wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchéngyì意，诚意后而至知，至知后而格物． chéngérhòuxīnzhèngxīnzhèngérhòushēnxiūshēn诚而后心正，心正而后身修，身 xiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhìérhòu修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 tiānxiàpíng天下平。 zìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéi自天子以至于庶人，壹是皆以修身为 běnqíběnluànérmòzhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhě本。其本乱而末 治者否矣。其所厚者 báoérqísuǒbáozhěhòuwèizhīyǒuyě薄，而其所薄者厚，未之有也。 dìèrzhāng第二章 kānggàoyuēkèmíngdétàijiǎyuēgùdì《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟 tiānzhīmíngmìngdìdiǎnyuē天之明命。”《帝典》曰： kèmíngjùndéjiēzìmíngyě“克明峻德。”皆自明也。

2019五年级上册语文素材经典国学诵读七人教新课标语文

五年级上册经典国学诵读七 （一） 国学经典再现 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 我是小助手 脍：音ｋｕàｉ，切细的鱼、肉。 饐：音ｙì，陈旧。食物放置时间长了。 餲：音àｉ，变味了。 馁：音ｎěｉ，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。 败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。 饪：烹调制作饭菜。 不时：应时，时鲜。 割不正：肉切得不方正。 气：同“饩”，音ｘì，即粮食。 不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。 脯：音ｆǔ，熟肉干。 我是小翻译 粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。 考考你的智慧 1. “食饐而餲”中的“饐”读音是，文中的意思是。 2. （多选）从文中可以得出，我们应该适量的吃（）。 A.佐料 B.酒 C.茶 D.肉 E.米 F.姜

3. 你觉得选文中那么多的“不食”有没有道理？对我们的生活有什么指导意义？ 弘扬传统文化 庾信——披裘负薪 庾信是南北朝时期享有盛名的文学家。他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云： "披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。 "《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞美的都是一个动人的古代传说故事。 相传，春秋日时期吴中有一高士，生活极为清贫困苦，五月披裘。人称披裘公。一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说： "你把那锭遗金捡起来吧。"扳裘公一听便发了脾气，他"真目拂手"，说道： "为什么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而负薪，甘于自食其力，岂是拾人造金之人?!"一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。 （二） 国学经典再现 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 我是小助手 日，每天。 三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。 为，替。 信：真诚，诚实。 传（chuán）：老师传授的知识。 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài），有害。 我是小翻译

5下-五年级下学期国学教案

9、宽（一） 教学时间：2016、2、29 教案序号：1 课型：新授课 一、教学目标： 1、读懂《论语》（上）相关内容，初步理解文字内容，明白一些做人的道理。 2、塑造学生们的人格，提升学生的素养。 二、教学重难点： 重点： 1、能正确、流利、有感情的朗读句子。 2、在学生琅琅上口的基础上，帮助学生了解句子的意思。 难点：塑造学生们的人格，提升学生的素养。 三、教具、学具的使用： 国学课本小黑板 教学过程 一、复习《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 二、读文理解诗的内容 出示： 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 1、朗读课文 ①范读 ②全班齐读 感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。 ③正音、正字 2、理解课文内容 ①理解重点词语 a．教师导学 学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 b．自主、合作、探究 先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。 ②理解课文内容 教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。 学生较为难以理解，须重点讲解的句子。 3、朗读、背诵 反复朗读，直到成诵。 三、作业 背诵课文。 板书设计： 9、宽（一） 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？ 教学反思： 本课的教学，注重了学生与学生之间、学生与老师之间的交流、合作，特别是学习方法、态度、为人方面对自身的影响与熏陶感染，达到了培养学生的学习习惯的目的。 9、宽（二） 教学时间：2016、3、7 教案序号：2 课型：新授课 一、教学目标： 1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。 2、理解课文思想内容，对照反省自己。 3、积累文言词汇. 二、教学重难点： 重点：熟练背诵并正确翻译这篇课文。 难点：1、培养儿童读书兴趣，提高修养。 2、背诵相关段落。 三、教具、学具的使用： 国学课本小黑板 教学过程 一、复习导入 1、指名学生背诵上节课学习内容。 2、今天我们继续学习，出示相关段落。

五年级上册国学经典期末考试卷

五年级上学期经典期末考 德不孤，必有邻！读了一学期的经典，我更有智慧了吗？我德行提高了吗？ （考试时间：60分钟） 年级：________ 姓名: _____ 成绩：__________ 一、判断题。20分 1、《兰亭集序》作者是欧阳修。（） 2、至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。（） 3、因材施教是孔子教学的一个重要原则。（） 4、“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（） 5、“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池.虽众，无所用之。”是出自《左传》（） 6、《曹刿论战》讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。（） 7、韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。（） 8、“去”在古汉语中有多种意思，请你为下列语句中加点的“去”选择正确的义项，将所选字母写在括号内。去： A．距离 B．离开 C．除掉，去掉 ①去国怀乡（）②去粗取精，去伪存真（） ③委而去之（）④西蜀之去南海，不知几千里也（） 9、下列词语中加点字的注音不完全正确的一项是( ) A．骊山(lí) 囷囷(qūn)阿房宫赋(ē pánɡ) B．剽掠(piāo)逦迤(lǐ yǐ)妃嫔媵(bīn ténɡ) C．锱铢(zī zhū)椽笔(chuán) 直栏横槛(jiàn) D．呕哑(ǒu)鼎铛玉石(chēnɡ) 庾之粟粒(yǔ) 10、对诸葛亮向刘禅上《出师表》的目的，有如下几种看法，其中最正确的一种是（）A．此文写在他北伐之前，所以目的是让刘禅治理好国家，让他放心去北伐，使北伐的计划得以实现。 B．让刘禅做到亲贤远佞，修明政治。 C ．向刘禅表示自己对刘氏父子的忠心。D、此“表”开头就写蜀国形势危急，让刘禅修明政治，治理好国家，其

五年级上册语文素材-经典国学诵读五人教新课标

五年级上册经典国学诵读五 （一） 国学经典再现 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”。 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 我是小助手 识：音ｚｈì，记住的意思。 诲：教诲。 何有于我哉：对我有什么难呢？ 徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。 我是小翻译 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”。 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 考考你的智慧 1. “默而识之”中“识”的读音是。 2.孔子喜欢做的事是。 3.孔子忧的事情是。 4.你还知道哪些关于学习的名言？写出来吧。 弘扬传统文化 王羲之苦练书法 王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。 长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练字。有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。

夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。她们忍不住笑出了声。原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。 夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？” 王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。” 经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。 （二） 国学经典再现 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 我是小助手 愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。 悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。 隅：音ｙǔ，角落。 舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 夫：语气词，相当于“吧”。 三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。 与：在一起的意思。 暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。 冯河：无船而徒步过河。 临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。 我是小翻译

五年级下学期国学经典

五年级下学期国学经典——《道德经》节选 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章）能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是天地的起源，有是生育万物的母体。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章） 天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也同时产生了。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章） 孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章） 天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。 多言数穷，不如守中。（第五章） 言多必失，不如保持内心的虚静。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章） 天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章） 最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。（第九章） 累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。 宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章） 得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章）大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章） 保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章） 人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章） 委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷惑。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。（第二十二章）

五年级《国学经典》教学计划

五年级（国学经典）教学计划 一、学生情况分析 本班大多数学生对国学经典这一学科很感兴趣，学生对国学经典知识有了初步的认识，对国学经典有了一定的了解。通过“朗读”、“尝试”、“讨论”等方面，开阔学生视野，使学生通过对教材的学习，促进良好的品德形成和社会良好发展。 二、教学内容 《弟子规》 三、教材分析 弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列举出为人子弟、在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》是一本教我们做人的一些基础规范，这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。 四、教学目标 1、理解《弟子规》的含义，引导学生正确对待古典文化，汲取精华，培养学生良好的道德情操和健康的审美情趣。 2、诵读《弟子规》，感受祖国语言的魅力，拓展学生的知识层面，汲取知识营养，打下扎实的文字功底，提高学习能力，为终生发展奠定基础。 3、通过诵读，使学生阅读经典，亲近书籍，享受阅读的乐趣，

美化学生心灵，开发学生心智，在诵读中提升境界。激发爱国热情，增强民族自豪感和使命感。 五、教学重点难点： 1.采用各种方法诵读《弟子规》，演译《弟子规》，领悟《弟子规》的内涵。 2.理解含义，引导学生正确对待古典文化，汲取精华，培养学生初步的辩证思想和健康的审美情趣。 六、教学措施： 1、联系学生生活，注重采取学生喜闻乐见的方法，注意挖掘经典与现实的结合点，指导学生加强诵读、在实践之中学习。 2、培养小组合作、交流的学习方法。注重能力的培养与训练，提高课堂教学实效性。 3、引导学生正确对待古典文化，汲取精华，培养学生良好的道德情操和健康的审美情趣。 七、学习内容具体安排： 第一周：复习 第二周至三周：学习《弟子规》“出则悌” 第四周至八周：学习“谨” 第九周至十二周：学习“信” 第十三至十六周：学习“亲仁” 第十七至十九周：学习“余力学文” 第二十周:复习

五年级上学期国学经典诵读《大学》

五年级国学经典诵读——《大学》第一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 第二章 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。 第三章

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 第四章 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 第五章 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。

五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标

五年级上册经典国学诵读十五 要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提 高。（一） 我国古代的读书人，从上学之日起，就日诵不辍，一般在几年内就能识记几千个汉字，熟记几百篇文章，写出的诗文也是字斟句酌，琅琅上口，成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天，我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生，竟提起作文就头疼，写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学

效果差，中学语文毕业生语文水平低，……十几年上课总时数是9160课时，语文是2749课时，恰好是30%，十年的时间，二千七百多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事!”寻根究底，其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文，初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证，也通晓议论文的基本结构:提出问题――分析问题――解决问题，但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”，就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来，抄人家的名言警句，抄人家的事例，不参考作文书就很难写出像样的文章。所以，词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题，不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫，必须认识到“死记硬背”的重要性，让学生积累足够的“米”。国学经典再现要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，

中华诵--国学经典诵读教案-(五年级下册)

中华诵国学经典诵读教案 《国学经典诵读》指导课教案一 一．诵读内容：《江畔独步寻花》 二．教学目标： 1.熟读会背这首古诗 2.了解这首古诗意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《江畔独步寻花》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古诗意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）

《国学经典诵读》指导课教案二 一．诵读内容：《雨晴》 二．教学目标： 1.会背《雨晴》 2.了解这篇古文意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《雨晴》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古文意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）

《国学经典诵读》指导课教案三 一．诵读内容：《宿新市徐公店》 二．教学目标： 1.熟读会背这首古诗 2.了解这首古诗意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《宿新市徐公店》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古诗意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）

五年级国学经典诵读计划

五年级国学经典诵读计划 白北关小学张爱香 国学经典诵读,在许多方面对孩子的教育成长起着很重要的作用：有利于培养孩子高尚的道德情操；可以明显、快速地增加识字量；能显著提高孩子的记忆能力;大大提高了孩子的文化素养;促进了学校、家庭的和谐;国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。为了更好落实教育局“国学经典诵读计划”,传承中华民族五千年古诗文经典文化,汲取传统文化的精髓,繁荣校园文化,丰富学生的语文学习生活,本班特制定本学期的诵读计划如下: 第一周学习第一单元古典诗词专题诵读:蝶纷飞1、2、３首古 诗。 第二周学习国学经典诵读:蒙学经典增广贤文(七)。 第三周学习第二单元第5、6、7 首古诗。第四周学习增广贤文(八)。 本学期我们五年级学习蒙学经典准备达到的目标是：①能够正确、流利、有感情的进行朗读和背诵;②在学习中,帮助学生注意积累文章中优美词语、精彩语句，注意在课外阅读和生活中积累语言材料。 第五周：学习第三单元第９、1０、11首古诗词。 第六周：学习增广贤文（九)

第七周:学习第四单元第13、14、15首古诗词。第八周：期中复习 第九周：学习增广贤文(十） 第十周:学习第五单元第1７、18、19首古诗。 第十一周：学习增广贤文（十一） 第十二周：学习第六单元21、22、23首古诗。 第十三周：学习增广贤文(十二) 本学期五年级学生学习古诗词贮备达到的目标是:①能够正确、流利、有感情的进行朗读和背诵;②能够大体把握诗意,初步理解诗句意思,受到优秀作品的感染和熏陶；③能够试着想象诗歌描述的情境，初步体会诗人的情感;④在学习中,帮助学生注意积累诗词中优美词语、精彩语句,注意在课外阅读和生活中积累语言材料。 以上是我们五年级组两位教师经过交流后制定的国学经典诵读计划,主要分为了〈声律启蒙〉和〈古诗词〉两部分穿插学习,努力使学生博学爱学,并以交换内容的形式保持和提高学生的学习积极性。

中华诵五年级(上册)国学经典诵读

第一单元 山亭夏日 【唐】高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 夏意 【北宋】苏舜钦 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 闲居初夏午睡初起 【南宋】杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。《增广贤文》（一） 第1则 昔时贤文，诲汝谆谆。 集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 第2则 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 第3则 近水知鱼性，近山识鸟音。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 第4则

运去金成铁，时来铁似金。 读书须用意，一字值千金。 第5则 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 第6则 钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。 第7则 路遥知马力，事久见人心。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 第8则 是亲不是亲，非亲却是亲。 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 第9则 为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。 第10则 当时若不登高望，谁信东流海洋深。 两人一条心，有钱堪买金。 一人一条心，无钱难买针。 第11则 莺花犹怕春光老， 岂可教人枉度春。 第二单元

望天门山 【唐】李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 秋山 【唐】张籍 秋山无云复无风， 溪头看月出深松。 草堂不闭石床静， 叶间坠露声重重。 钟山即事 【北宋】王安石 涧水无声绕竹流， 竹西花草弄春柔。 茅檐相对坐终日， 一鸟不鸣山更幽。 《增广贤文》（二） 第12则 黄金无假，阿魏无真。 第13则 客来主不顾， 应恐是痴人。 第14则

五年级国学经典诵读教案

五年级国学经典诵读《送友篇》教学设计 教学目标： 1、熟读会背杨万里的《晓出净慈寺送林子方》、王维的《送沈子福归江东》和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。 2、对照译文初步理解诗文的大概意思。 3、激发朗读、诵读的兴趣，培养朗读、背诵、诵读、合作、交流的能力。 教学重点：熟读会背。 教学难点：背诵诗文。 教学准备：写有国学经典诵读学习步骤的卡片、学生名字卡片 教学过程： 课前活动：集体诵读学过的国学经典诵读篇目（四年级、五年级的内容都可） 一、导入 同学们，很高兴今天我们再次相约国学课堂。今天的国学经典诵读，我们一起走进古诗词专题诵读《送友篇》。古往今来，许多的文人墨客对于友人离别总是歌吟不绝。诗中除了浓浓的感伤之外，往往还洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想。作者或是直接抒情或是借景抒情，给后人留下了一首首脍炙人口的诗篇。 请大家翻开课本37页，这个专题有三首古诗，分别是——《送沈子福归江东》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《晓出净慈寺送林子方》。我们先学习第三首《晓出净慈寺送林子方》。 二、学习《晓出净慈寺送林子方》 （一）读准字音 1、学这首诗，首先要把字音读准。老师这里有全班同学的名片，待会抽到谁，谁就来读。（张贴“读准字音”小卡片） 2、生自由练读。 3、指名读（抽签、指导、评价） 4、齐读 （二）读出节奏 1、师范读：听你们读，我也想读。（师范读）你们知道我读好的秘诀吗？那是因为我读出了诗的节奏。这首诗的节奏是什么样的？七言的古诗一般按二二三的节奏划分，一起来给诗划节奏。（张贴“读出节奏”的小卡片）。告诉你，我不光读出了节奏，我还读出了押韵。（在黑板的诗句上圈出“中、同、红） 2、师生合作练习 我们来合作读一读，我读一句，你们接读下一句，注意读出诗的节奏。 3、小组合作练习（每小组一句接读） 4、齐读

五年级国学教案

课题：三孔（一） 教学目标：使学生了解孔府。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏孔庆镕诗《五柏抱槐》、李隆基诗《经邹鲁祭孔子而叹之》。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对孔府有进一步的认识。 三、活动广角。 1、与同组的同学说说李东阳撰写、的对联是怎样重视诗歌语言的？ 2、有感情的朗读《秋兴八首》（其一）！ 3、了解杜甫草堂。 4、查阅资料，了解杜甫诗歌的主要特点。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 我的收获……

课题：三孔（二） 教学目标：使学生了解孔林。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏张说诗《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》。二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对孔林有进一步的认识。 三、活动广角。 1、与同组的同学说祠堂上诗句表达了什么意思？ 2、查阅资料，了解有关孔林的典故。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 我的收获……

课题：三孔（三） 教学目标：使学生了解孔庙。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏乾隆皇帝及郭沫若诗句。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对孔庙有进一步的认识。 三、活动广角。 与同组的同学说说金声玉振坊图和文的关系？ 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 我的收获……

课题：长江之歌 教学目标：使学生对长江有一个整体印象。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏杨基诗《长江万里图》、李之仪词《卜算子》。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对李之仪有进一步的认识。 三、活动广角。 1、背诵李之仪的《卜算子》？ 2、学唱《长江之歌》。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 我的收获……

五年级上册语文素材经典国学诵读一_人教新课标

五年级上册经典国学诵读一 要练说，得练看。看与说是统一的，看不准就难以说得好。练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。（一）语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章，还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落，对提高学生的水平会大有裨益。现在，不少语文教师在分析课文时，把文章解体的支离破碎，总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲，学生头疼。分析完之后，学生收效甚微，没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍，其义自见”，如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文，或细读、默读、跳读，或听读、范读、轮读、分角色朗读，学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧，可以在读中自然加强语感，增强语言的感受力。久而久之，这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中，就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。国学经典再现 观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩

鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 我是小助手

国学经典教案

国学经典《弟子规》教案 《弟子规》教学计划 一、教材分析： 弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列举出为人子弟、在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》是一本教我们做人的一些基础规范，这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。全书共360句（1080字）。 二、教学目的： 1、教育学生孝敬父母、体谅父母。 2、培养学生的爱心，爱长辈，爱老师，爱同学，互相关心，互相帮助。 3、提高学生辨别是非的能力。 4、教育学生诚实、守信。 5、指导学生的生活习惯，行为规范。 三、教学内容： 《弟子规》总叙、入则孝、出则弟、谨、信 四、教学重、难点： 重点：能够流利背诵。 难点：理解含义，并能在生活实践中应用。 五、学习时间：

1、每周安排一节诵读时间，平均每节课学习16句。 2、利用中午课前预备时间复习巩固。 六、方法措施： 1、借用生动的故事来打动学生的心。 2、联系生活实际，让学生在讨论中真正理解含义。 3、举例子，让学生深入理解含义。 4、鼓励学生在生活中实践。 七、学习内容具体安排： 第一周：学习《弟子规》“总叙” 第二至六周学习“入则孝” 第七至九周学习“出则弟” 第十至十四周学习“谨” 第十五至十八周学习“信” 《弟子规》总叙 1课第学习目标 1、从总体上了解《弟子规》。 2、会背《弟子规》总叙。 3、大体了解这几句话的意思。 重点 会背《弟子规》总叙。 难点 大体了解这几句话的意思。 教具

五1国学经典诵读教案

五年级国学经典诵读教案 一、教学内容 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 二、教学目标 1. 引领学生诵读“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，理解基本意思。 2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。 3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。 三、教学重难点 1. 引导学生主动理解“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”中相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。 2. 通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。 四、课时安排 1课时 五、教学过程 1. 简介《大学》 （1）导语：《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。那你了解《大学》多少呢？谁来说说看。学生交流汇报。 （2）概括学生搜集的资料，补充简单介绍《大学》的编排，分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 2. 初读感悟 （1）出示“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。 （2）自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读） （3）读给你的同桌听听吧。（同桌互读） （4）谁愿意读给大家听呢？（指名读） （5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。 道：主旨。 明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。 亲民：亲，通“新”，革新、自新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。 知止：知道目标所在。 得：收获。 （6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作，谈谈你对“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的理解。小组汇报。

五年级上国学经典编辑教案

五年级上册国学经典教案唐山镇第二小学

第一周 教学内容： 1木m ù兰lán 辞cí 北b ěi 朝cháo 民mín 歌ɡē 唧j ī唧j ī复f ù唧j ī唧j ī，木m ù兰l án 当d ān ɡ户h ù织zh ī。不b ú闻w én 机j ī杼zh ù声sh ēn ɡ，唯w éi 闻w én 女n ǚ叹t àn 息x ī 。 问w èn 女n ǚ何h é所su ǒ思s ī，问w èn 女n ǚ何h é所su ǒ忆y ì。女n ǚ亦y ì无w ú所su ǒ思s ī，女n ǚ亦y ì无w ú所su ǒ忆y ì。昨zu ó夜y è见ji àn 军j ūn 帖ti ē，可k ě汗h àn 大d à点di ǎn 兵b īn ɡ，军j ūn 书sh ū十sh í二èr 卷ju àn ，卷ju àn 卷ju àn 有y ǒu 爷y é名m ín ɡ。阿ā爷y é无w ú大d à儿ér ，木m ù兰l án 无w ú长zh ǎn ɡ兄xi ōn ɡ，愿yu àn 为w éi 市sh ì鞍ān 马m ǎ，从c ón ɡ此c ǐ替t ì爷y é征zh ēn ɡ 。

东d ōn ɡ市sh ì买m ǎi 骏j ùn 马m ǎ，西x ī市sh ì买m ǎi 鞍ān 鞯ji ān ，南n án 市sh ì买m ǎi 辔p èi 头t óu ，北b ěi 市sh ì买m ǎi 长zh ǎn ɡ鞭bi ān 。旦d àn 辞c í爷y é娘ni án ɡ去q ù，暮m ù宿xi ǔ黄hu án ɡ河h é边bi ān 。不b ú闻w én 爷y é娘ni án ɡ唤hu àn 女n ǚ声sh ēn ɡ，但d àn 闻w én 黄hu án ɡ河h é流li ú水shu ǐ鸣m ín ɡ溅ji àn 溅ji àn 。旦d àn 辞c í黄hu án ɡ河h é去q ù，暮m ù至zh ì黑h ēi 山sh ān 头t óu 。不b ú闻w én 爷y é娘ni án ɡ唤hu àn 女n ǚ声sh ēn ɡ，但d àn 闻w én 燕y àn 山sh ān 胡h ú骑q í鸣m ín ɡ啾ji ū啾ji ū 。 万w àn 里l ǐ赴f ù戎r ón ɡ机j ī，关ɡu ān 山sh ān 度d ù若ru ò飞f ēi 。朔shu ò气q ì传chu án 金j īn 柝tu ò，寒h án 光ɡu ān ɡ照zh ào 铁ti ě衣y ī。将ji ān ɡ军j ūn 百b ǎi 战zh àn 死s ǐ，壮zhu àn ɡ士sh ì十sh í年ni án 归ɡu ī 。 归ɡu ī来l ái 见ji àn 天ti ān 子z ǐ，天ti ān 子z ǐ坐zu ò明m ín ɡ堂t án ɡ。策c è勋x ūn 十 sh í