父母最常见的十个错误观念

父母最常见的十个错误观念

1、过度照顾：现在许多小孩一生下来，就被照顾的无微不至，其结果可能剥夺了孩子学习、成长的机会。从小被喂食到了两三岁甚至更大，孩子的小手缺乏拿汤匙、筷子的练习，会导致手部肌肉的发展问题，上了小学可能连写字都会很困难。一直喂食孩子柔软的食物怕他噎到，会让孩子没办法发展咀嚼能力，甚至没办法正确发音。怕孩子冷、怕孩子热、怕孩子受伤、怕孩子在外面被欺负，处处保护的结果，反而是在伤害孩子。

2、过度安排：相信你的周遭，一定有许多行程排得比你还满的孩子。但许多研究都发现，被过度安排的小孩，最后都容易丧失对生活的热情、也缺乏自我管理的能力。美国儿童教育学者汤姆斯。阿姆斯特朗特别提醒父母，所有的孩子都需要一些无所事事、随性玩耍的时间，尤其是学龄前的孩子，唯有这样才能让他们的想象力充分的发挥。每天至少空出一段时间，什么都不要安排，让生活有点不可预期的乐趣。

3、说教太多、身教太少：许多父母要求孩子去看书，自己却在看电视。要求小孩要有礼貌，自己却一天到晚对孩子破口大骂。当父母言行不一的时候，会失去孩子对父母的尊敬，甚至引起对父母的反感。如果希望培养孩子阅读的习惯，就该尽量陪着他读书，你可以看你自己喜欢的书，也可以与孩子共读。如果你希望孩子有礼貌，表现出你对孩子的尊重是最有效的方法。

4、只关心学业，忽视其它生活能力的培养：“现代父母的悲哀是把对孩子的投资全都放在功课成绩上，”台北市家长协会理事长包崇敏指出现代家长最大的迷思。游干桂提醒父母，学校只能给毕业证书，却不能给就职保证书。父母除了在乎外在的分数、学历、学校之外，对于孩子内在的智慧、美德、快不快乐、健不健康等等，更需要关心。

5、用【买】来满足孩子：自从社会走向极度消费之后，父母想要满足孩子，只要掏出口袋里的钱，就能买到各式各样的东西，从买玩具、买课程、买故事书到买一个个广告中许诺给孩子的美好未来，父母买给孩子的东西不断增加，却不见得能增加孩子的快乐。黄春明在【九弯十八拐】杂志里，便以“吞噬动词的怪兽”一词来形容“买”这个字，现代人只有消费，除了买，还是买，孩子除了得到那买来的东西之外，却失落了许多学习和成长。

6、完美主义：曾经在医院负责辅导工作的教育学者游干桂发现，许多被送进精神病院的孩子，往往是父母造成的，他们被父母的要求与渴望逼的喘不过气，最后只好宣布放弃。游干桂认为父母应该给孩子一条活路，也给孩子一条退路，如果孩子没有办法考上第一志愿，他也还有一条退路，退一步海阔天空也不一定。

7、害怕输在起跑点：“别让孩子输在起跑点”是许多父母的信念。为了及早作好准备，很多孩子被迫提早结束无忧无虑的童年，这其实是一种竞争力的迷思。孩子的成长有他的节律，就像大自然的四季变化，当孩子的身心还没有发展到可以吸收某些知识或技能的阶段时，提早学习往往没有效果，甚至伤害孩子的心智。政大教育系教授王钟和鼓励父母与其整天挂念着孩子未来有没有竞争力，不如从自我成长、自我突破的角度来引导孩子，这比强调要孩子赢过别人、打败别人更重要。

8、负面的言语太多：如果你有机会把你和孩子对话录音下来，你可以分析一下，你会不会在言谈中不断地出现负面的语汇，例如：“你不要…”“你不可以…”“为什么你都不听我的话…”“你今天在学校有没有闯祸…”。负面的交谈太多，其实很容易启动人的防卫机制，你每次看到孩子就纠正他的缺点，他的大脑会渐渐形成一种反应，一看到你就紧张、害怕、甚至产生敌意。在心理学上有所谓的“麻痹化作用”与“明朗化作用”，负面言语加强“麻痹化的作用”压抑了孩子的天赋，正向的言语却能启动“明朗化作用”，因为有人欣赏鼓励，孩子会表现的更好。

9、透过孩子活出自己：淡江大学教育心理咨商研究所所长柯志恩发现，许多亲子间的紧张关系，来自于父母把孩子当作自己愿望的投射，每天把全副心血都投注在孩子身上，把孩子当作自己的事业来“经营”像是“透过孩子活出自己”。柯志恩提醒，孩子是一个独立的个体，别把他当作是自己的“事业”来经营，父母自己也应该活出自己独立的生活，否则一旦子女不领情，父母就会产生很多怨憎。

10、忘了享受做父母的乐趣：孩子快不快乐，其实是评量父母最好的指标。孩子快乐，才是最重要的，做父母除了要尽责，也别忘了享受孩子带给你点点滴滴的幸福与满足，要能经营亲子间的快乐时光，做父母其实很快乐。

家长育儿心得体会范文_家长育儿经验总结分享

家长育儿心得体会范文_家长育儿经验总结分享 家长是幼儿重要的合作伙伴,提升家长育儿素质,对幼儿成长意义重大。下面是带来的 家长育儿心得范文，欢迎大家参考。 目前我国城市大多数家庭的孩子，从上幼儿园起，陆续开始学习特长，内容涉及绘画、声乐、器乐、书法、体育项目等等，随着孩子年龄增长和功课加重，尤其是到高中阶段， 课外特长的学习便逐渐停止。 看到周围很多朋友的孩子曾经刻苦练习钢琴，现今连一首简单的曲子都不会弹奏，数 年的辛苦付诸东流，钢琴也成了摆设，真让人嘘唏不已。 和大多数家长一样，我也经历了为孩子选择学习的特长项目、送孩子上课、陪孩子练 习的艰难过程，庆幸的是，我的孩子自小学开始至进入大学，尚未放弃特长的练习，作为 家长在这一过程中颇有些心得体会。 我的孩子上幼儿园时，他的绘画经常被贴在展览栏里，老师和我说过多次，认为我孩 子有绘画天分，应该上个课外班培养这方面的特长。我征求过孩子的意见，他自己没有兴趣，我也正好懒得接送，便作罢。 孩子上小学后，我感觉应该让孩子学一门特长，为了减少无谓的投资，我为孩子选择 了不需要购置设备的行当——唱歌，只要带上嘴就可以练习了。从开始最初级的学唱，到 后来合唱团的演员，我经历了6年的接送过程。我的孩子很有音乐天赋，唱歌的音准、节奏、音质都非常好，但是他不喜欢唱歌，主要原因是合唱团的老师比较凶，要求很严格。 每次送孩子去唱歌的1个多小时车程中，他总是不停地说：“妈妈我不喜欢唱歌，我 不想唱歌”。我几乎要磨破嘴皮，苦口婆心地劝说：我理解他的感受，让他先唱着，以后 长大了如果实在不喜欢再放弃。孩子在练唱时，我一般在教室外面边等边织毛衣，几年下 来织出的毛衣有好几件。接孩子回家的路上，我还要应孩子的要求，给他准备一堆零食在 公共汽车上吃，让他高兴，以便下次还肯去。虽然孩子最后因为我出国无法接送而放弃唱歌，但是在合唱团接受了系统的乐理训练，视谱能力非常强。 我孩子从小学三年级开始在学校管乐队学习长笛，他之所以同意学，是因为我许诺如 果他肯学长笛就可以不唱歌。我的孩子学习长笛也很有天赋，在管乐队十几个学习长笛的 孩子中，他是学得最好的。但是和唱歌一样，他也不喜欢吹长笛。 每天的练习我都要在一旁不停地哄着、表扬着，同时还要忍受他初期吹奏时刺耳的笛声。只要他肯坚持吹，我不计较他吹奏时的姿势、手式，甚至他不愿意跟老师学，我也同 意他自学了一年多，以便他能够不放弃。我孩子曾跟他同学的家长说，他不喜欢吹长笛， 但看在我和他爸爸的面子上每天都练习。听到这话我非常感动，深感孩子的不容易和对家 长的体谅。

最全的哲学观点认识一些社会现象

哲学原理 一、用哲学观点认识一些社会现象 1、“拔苗助长”，结合实际谈谈对你有什么启发？ 夸大主观能动性，不遵守客观规律，必然导致失败。 2、小孩被毒蛇咬伤，医生先按小孩减壮大的经验开药，病情没有好转，后来加倍。 不能犯经验主义，不能静止、孤立、片面看问题，犯形而上错误，要具体问题具体分析。 3、牵牛牵牛鼻子，不能过牵角或牵脚，牛才会乖乖跟你走。 这是主要矛盾与次要矛盾的关系，办事要抓主要矛盾。 4、齐备给他儿子阿斗的遗嘱中有一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。谈谈你对这句话的理解。 量变到一定程度会引起质变。如“千里之堤，溃于蚁穴”，也是这个道理。 5、“没有天生的罪犯”，说说你对罪犯之所以成为罪犯的看法？ 内因与外因的关系 A内因是事物变化发展的依据，外因是事物变化的重要条件，二者缺一不可。 B外因通过内因起作用，有时罪犯是在不良刺激的影响下养成的。 6、“熟知不等于真知“，怎样理解，请用实际体会说说。 感性认识有待于上升到理性认识，看问题由表及里的过程。“真知“即彻底理解理性认识的东西。“熟知”即经常看到、碰到的一些事。如：树上的苹果会掉到地上，手里的东西一松手就掉在地上。大家都知道，这是熟知。但对为什么会掉到地上而不往上跑呢？牛顿探究原因是地心引力的作用。平时我们看问题，要多问为什么，才能从感性上升到理性。 7、“塞翁失马，焉知非福”，老翁认为丢马不一是祸，没马不一定是福，请谈谈看法。 矛盾可以互相转化的观点。在一定条件下坏事可以变好事，好事可以变坏事。 8、“没有调查就没有发言权”。请结合实际谈看法。 存在决定意识。只有调查研究，从实际出发，才能实事求是地认识问题，解决问题。 9、古希腊哲学家克拉特利特说：“我们不能两次踏入同一条河流。”请谈看法。 运动是绝对的，静止是相对的。事物总是在变化发展中的，要用发展的眼光看问题。 10、内容形式的关系 形式是为内容服务的，形式搞得过头就会出现形式主义。如我们热爱领袖，宣传学习毛泽东思想，这是对的。但如果像文化大革命期间，把毛主席当神进行崇拜，搞早请示，晚汇报，就成了形式主义。 11、生产工具和生产力的关系。 磨刀不误砍柴工，讲的就是改进和发展生产工具就会促进生产力的发展，提高工作效率。 二、生活中的哲学原理本文来自网上，帮助你理解哲学原理。 看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在. 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑

一个接受错误教育的人的自白

一个接受错误教育的人的自白 诺曼〃库辛斯 下面这段文字是我的自白，是一个接受了错误教育的人的自白。 当我有机会来检测平生所学时，我清楚意识到自己所接受的是不当的教育。检测很简单：我是否能适应并生存在这个有30亿人口的地球上？这个世界已经不是1850或1900年那个时侯了，也许对那个时代来说我所受的教育还算恰当，可如今已经不同了。进行测试的最好的地点是在国外，特别是亚洲或非洲。 我受的教育并不完全是一个失败，它使我得以统观整个世界。它教会我怎样轻松并迅速地识别人与人之间或地区与地区之间的迥异差异。学地理使我了解到不同国家在地形、地貌、资源和生产力方面的差异。学习比较文化使我懂得了不同的社会团体有不同的文化背景和社会习俗。人类学使我知晓了人的面部骨骼结构、肤色和身体特征方面的基本差异。总而言之，我所受到的教育使我不至于对一些事情感到大惊小怪。比如：有些人住泥房子，而有些人却住竹房子；有些人用木头作燃料，而有些人却用粪便；有的人喜欢五声音阶，有的人却喜欢十二声音阶；有些素食者是出于宗教原因，而有些人却是因为自己的偏爱。凡此种种都不会令我感到惊讶。

从这些方面来看，我受的教育还是很恰当的。但是失败的一面在于它所教授的这些差异的重要意义恰恰是毫无意义的。与他们之间的共性相比，这些差异太微不足道了。我受的教育恰恰忽视了事实本身太简单、太明显了。其中最简单的事实就是人类社会是一个共同体——整体总要比其组成部分要更大、要重要；没有一个国家比整个人类更重要；没有任何宗教信仰和文化底蕴大于全人类的。这个大的共同体是我们这个时代最重要的支柱——它是人们在希望渺茫或似乎不存在希望的时候能够赖以生存和发展的基础。 当我写下这段文字的时候，我仍然感觉到我所说的话不能够完全表达我的想法。实际上，这种想法本身就是人们都乐意接受的一个事实，即使他们没能把它作为行为的准则。换一种方式说，就是为了能对世界各地的了解就像对国内的了解一样，我必须忘记我曾经学过的东西。事实证明我与其他人相处的能力并不取决于我对他们独特生活方式的理解，而在于对我们共同之处的理解。当然，尊重这些差别是十分重要的，但如果只停留于此，就像有了一块清理好了的地面而不知道在上面建什么一样。当你们彼此进行交流时，你会发现你们俩实际上在谈论同一个话题，那就是这个星球以及决定它是否适宜人类生存的环境状况。 几年前，重视差异的教育满足了某种特殊目的需要，尽管这种目的有些狭隘。在那个时候，我们大都出于好奇或是

简析中国传统美学的意义与价值

简析中国传统美学的意义与价值 作为研习中国书画的一名学生，也许对中国的传统美学体会更多更深刻一些，兴趣也更浓。可以说中国传统美学植根于中国古代文化的丰富而独特的土壤之中，体现着中国人对于人生的特有的领悟、体味、理解与展露。中国美学的实质，是为了探寻使人们的生活与生存如何成为艺术似的审美创造，它是从一个特殊的层面、特殊的角度来体现中国人对人生的思考和解决人生根本问题的努力，体现着中国人对于人的生存意义、存在价值与人生境界的思考和追寻。下面从以下几点试析：人生哲学，独特性，人生美艺术美，其价值。 人生哲学是中国古代美学的理论基础。中国古代“天人合一”的哲学思想，体现了中国人在究天人之际，于天与人之间关系的思考之中，确立人的地位，思考人与人的关系、人的理想、人格的确立、人性的美善等一系列问题，而这种哲学观念又影响到中国传统美学，使其在对于人于天地间的地位、人的道德精神、人的心灵世界、人的情感体验等方面的问题进行深入的思考、探索的基础之上，形成独具特色的美学思想体系。以“仁学”为核心的原始儒家哲学，构成儒家美学的哲学基础。儒家美学所体现出的特征乃是以人为本，具有朴素人本主义特征的美学思想。 基于美根源于人、人心、人的义理、道德，因而，受儒家美学的影响，中国传统美学思想极为重视审美主体心理结构中的人格因素。道家美学将“道”视为美的最高境界。一方面，在道家看来，“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”道是超越时空的、绝对的、无限的；另一方面道又是“无所不在”，因而中国道家的思想，体道、观道、游道，以便使人的现实生命获得安顿，转化为艺术化的人生。而道，则不过是人的安身立命的最终依据的设定而已。 中国传统美学的独特性体现在特别关注人生，重视生命，强调体验，它既是人生美学，又是生命美学，体验美学。这种美学思想是在体验、关注和思考人的存在价值与生命意义的过程中生成并建构起来的，强调由审美对象的外部形式的，深入到内部实质的领悟，并最终沉潜于深层生命意蕴的感悟，从而获得心灵的解放与自由。其认为审美体验活动是主体对心灵自由的追求，是心与物、情与景、神与形、意与象、生命与活力的融合，是生命意义的瞬间感悟。因而，中国传统美学的审美体验过程是最为重要的问题。在中国传统美学中，把审美体验概括成“味”，并发展出诸如“体味”、“玩味”、“寻味”、“品味”、“研味”等一系列丰富的范畴、理论，它们或表明审美体验的性质，或表明审美体验的深度与广度，或表明审美体验的不同方式。审美体验从根本上说是一种生命体验，是生命体验的最高存在方式，是生命意义的瞬间感悟。 中国传统美学的研究对象应该包括人生美与艺术美。如果说人生论是中国传统美学的哲学理论基础，是孕育和形成中国传统美学的文化土壤，那么，人生美则是中国传统美学（人生美学）的根与干，艺术美则是中国传统美学（人生美学）的花与果。中国传统美学发展出追求人的审美极境的审美境界论。认为美实际上是一种人生境界，是一种理想的人生审美境界。人生境界反映着人在寻求自身安身立命之所的过程中所形成的精神状态，而审美活动，则通过澄心静虑，通过直观感悟，顿悟人生真谛，获得审美极境。因而中国传统美学的审美境界论与中国传统人学的人生境界论趋于合一。最高的人生境界（审美境界）是心灵的超越与升华。在中国传统美学中，无论是儒、道美学，还是佛教禅宗美学，都把人生的自由境界作为最高的审美理想与最高的审美境界。在道家美学中，老子把“同于道”作为人生的最高追求与一种极高的人生境界。庄子美学更有着对“无所待”而“逍遥游”的理想人生境界与审美境界的向往。佛教禅宗美学追求超越人世的烦恼，摆脱与功名利禄相干的利害计较，使心与真如合一，来达到绝对自由的人生境界。中国传统美学对于人生审美境界的追求，也

家长教育心得体会范文分享

家长教育心得体会范文分享 家长教育心得体会范文分享一 我是xxx的家长，我的孩子今年初三年级了。三年来，她在学校、老师和家长的共同帮助下，很快适应了初中的学校生活，渐渐养成了较好的学习习惯，成为了一名合格的中学生。我对学校的高效管理、对各位老师的辛勤劳动、对班主任给予孩子无微不至的关爱，表示衷心的感谢。在此，就孩子的成长教育谈几点自己的体会。 家庭是孩子生活的重要环境，对孩子良好的行为养成和优秀品格塑造起着极为重要的作用。家长是孩子的第一任老师，也是孩子一生的老师，家长对孩子的教育是学校教育的有益补充。把孩子培养成为一个身心健康、具有独立人格、对社会有用的人才是每一位家长的迫切要求和希望，我从孩子小时候就注意对孩子的培养，让她在正常的环境中健康成长。 良好培养品德，重视心灵成长。良好的品德对孩子一生至关重要，从孩子小时候，我就特别注重对良好品德的诱导，力求用多种途径和方式让她懂得并践行文明礼貌、团结友爱与尊重他人等良好行为举止规范。在她步入初中，又及时引导孩子养成积极向上的学习风格、尽快消除考试紧张情绪的方法、还有用赞同代替嫉妒来面对比自己优秀的同学观点。到现在，孩子的心理能力有了很大进步，心智水平也有很大提高。 传承国学经典、推进国学教育。从小学开始，我坚持在她学习空余时间带她诵读国学经典，用15到20分钟时间亲自教导，通过领读、

带读、熟读、诵读，循序渐进的指导孩子习诵国学经典内容，现已背完《百家姓》、《弟子规》、《三字经》、《千字文》《神童诗》，《笠翁对韵》上半卷和《古文观止》部分章节。 围绕红色主题，培养优秀品格。为弘扬爱国主义精神，引导孩子以革命先辈为榜样，培养爱憎分明的炽热情感和坚忍不拔的顽强品格，从小学开始，我就为孩子专门订购了红色主题与传统经典连环画近百本，内容包括《敌后武工队》、《红岩》、《南征北战》、《穆桂英挂帅》、《岳飞传》等。书中优美的画面、简短的文字、催人奋进的故事，让孩子更加缅怀革命者的光辉业绩，极大增强了孩子民族自豪感和爱国主义情操。 初中阶段，我引导她读《雷锋》、《方志敏》、《钱学森传》、《朝鲜战争》（王树增着），有时我和她谈诸葛亮的《出师表》，《史记》的《报任安书》，庄子的《逍遥游》，有时介绍毛泽东诗词，有时和她谈苏轼、杜甫、辛弃疾诗词。通过这些交流，及早的为孩子从小树立文化自信和民族自信打下坚实的基础和良好的开端，有益于她在今后的生活中，树立正确的人生观与世界观。也是希望她在今后的学习、生活中，遇到困难不气馁，在挫折中能坚持，在面对大千世界时，能不崇洋媚外。 积极配合学校的教学措施，在学习上，坚持以学校的教学措施为指导，用科学发展的观点，不断学习、更新教育观念与教育方法，积极与班主任、教师联络，配合教师对孩子进行教育。每天监督孩子，独立自主按时完成作业，养成良好的学习习惯。我经常和她谈“他山

马克思主义哲学解释生活中的问题

马克思主义哲学解释生活中的问题 一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而马列主义NOWAY，NOONE！ 当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。 其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。 下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述： 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。 生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。 二、矛盾是事物发展的动力； “矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对

一个受错误教育者的忏悔

一个受错误教育者的坦白 这些语句具有一种坦白的性质。这是一个受错误教育者的坦白。 每当我有机会在试验中表达这一点时，我已经变得最大程度地知晓相对于适当教育的自身缺陷。试验的题目很简单：我是否准备好了将居住并理解一个有三十亿生存的世界？不是那个像1850年或1900年的世界——相对那时我所接受的教育兴许是适当的——而是相对于今天这个世界。实施这项试验最好的地方就是走出这个国家——尤其去往亚洲或非洲。 并不是说我所接受的教育是一件彻底的失败之事。它为我做了非常充足的准备来以宏观的视角观看整个世界。它教会我如何快速简易地辨别造成一个地方不同于别处的区别性事物。地理教会我地区之间地貌、资源以及生产力的差异。比较文化教会我地区背景与群体利益的差异。人类学教会我面部骨骼结构、肤色以及普通身体面貌的差异。简而言之，我所接受的教育使得我避免了惊奇。我从不惊奇于这样是事实：一些人们居住在泥质的小屋而另一些人居住在竹舍内；一些人用木材做燃料而另一些人则使用动物粪便；一些人喜欢五声音阶的音乐而另一些人喜欢十二声音阶的；或者一些人是宗教素食主义者而另一些人只是单纯由于个人喜好。 在以上那些方面我所接受的教育已经远远足够。但是我的教育的失败之处就是它告诉我这些差异最重要的意义就是它们在很大程度上没有意义。这些差异就是一切但是却被相似之处抹灭。我所接受的教育绕开了地区间的相似处。它无法领会并且定义的一个事实就是越过差异便由于其简洁性而几乎无法理解这一现实。而所有现实中最简单的便是人类群体是统一的——庞大于任何一个它的组成部分，庞大于任何由于国家而强加的分离，庞大于不同文化的信念与忠诚以及深度与特质的差异。这个巨大的联合体是我们的时间中最重要最核心的真相——在希望看起来有些模糊甚至不真实时，人们可以在联合体中迅速构建。 当我写下这些时，我有感觉我的语言无力寻找到它们试图表达的那种含义。的确，这含义本身便是真相——即所有人都乐于接受这个观点即便他们并不付诸行动。接着，让我换一种方式表达。为了在世界上的任何一地有如归家，我必须忘掉我曾经被教育去记忆的一些东西。这导致了我与他人相处的能力不再过多地取决于我像理解我们所拥有的共同处一样对他们生活方式独特性的理解。尊重这些差异是很重要的，当然，并不应在未考虑即将在地面上建立什么时便像清洁地面一样阻止它们。当你做完比较的笔记之后，你将会发现你曾讨论了相同的两个邻居，即，这个星球，以及使得人们的生活更加友好或者敌对的状况。 仅仅在几年前参考的在差别中教育实现了一种特性即使需要有限。那段时间当我们想到其他的地方和人们很大程度是出于好奇心或者由于一场特殊旅行。广泛旅行并且知晓一些人类文化和行为中神奇的变化，这是一个全面的人的标志。但这并不是你必须以之为生并且赖以存活的那类知识。 紧接着突然便迎来了巨大的压缩。从前那些因其遥远而无比安全的偏远地区迅速在一个单一的竞技台上变得拥挤而彼此相连。即刻间一种新型的教育变得必要——一种从部落主义中解放出的文化。部落主义从最早期的时代便延续至今，尽管它的形式发生或微妙的变迁。新的教育方式必须教会人们所有课程中最困难的：通过观看世界上任何别处的人们来得以确认自己是如何的形象。它必须成为一种有关自我确认的教育方式。过去那种在肤浅差异基础

一年级家长育儿心得六篇

一年级家长育儿心得六篇 一年级家长育儿心得范文一 孩子是祖国的未来，是家庭的希望。望子成龙、望女成凤也是所 有父母的共同心愿。在如今社会人口和家庭结构的现实情况下，一个 家庭只有一个小孩和一个小孩有二个以上长辈(有的小孩有六个以上的 长辈)，而且这种小孩成长的环境结构将逐渐成为今后社会发展的主导。所以每一个家庭里的孩子都寄托着太多长辈的厚望，从家庭的角度来 说这个下子也感觉给了孩子更多的关心和压力。作为一个活泼的孩子 来说，贪玩好动好奇是天性，这也是最纯真的童年特质，但作为一个 人来说每一个人都是独立的个体，都需各自的自由活动空间，无论哪 一个父母都无法代替孩子的学习和生活，最终的一切都需要靠孩子自 己去努力完成。所以我认为培养孩子的学习和生活习惯最重要，在以 后学习和生活中真正养成一个良好的习惯，在其中父母长辈做好适当 的辅助和引导就能够了。 在一天孩子放学回家说“爸爸、妈妈，我今天考试得了97分、100分”，我们夫妻俩都很高兴，作为奖励同意给她买一个冰糖葫芦。小孩也高兴，同时要求她回家做作业时要认真，她也点头并回答说好的。可真回家做作业时，总还是东摸西摸，不专心，开始父母怎么说 都不行，但经过一段时间的监督，虽然孩子还是会有些动作，但在大 人一瞪眼时还是会规矩很多。多从孩子的角度考虑，少从大人的角度 去考虑孩子身上的学习和生活问题，让孩子慢慢形成习惯和潜意识。 学习之余的个人生活也很重要，学习和生活是不可分离的，刚开 始上学的头几天，我们都得经常督促孩子在做好作业后早点上床睡觉，并说了明天要早起上学的原因。现在只要说声睡觉时间到了，她就自 觉地停下手里一切活动去准备睡觉。

哲学基本派别和观点汇总

哲学基本派别和观点汇总 1、唯物主义发展的阶段： （1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的 （2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。当时自然科学理论只有力学有了一定程度的发展，建立在这一科学成果基础上的唯物主义理论，不能不用机械的观点去解释自然界中各种不同质的现象和过程，把一切事物的运动都归结为机械过程。18世纪中叶，自然科学主要是处于搜集材料的阶段，对自然界的各种事物进行分门别类的静态的研究，形成了一种孤立的、静止的研究方法。这种方法被哲学家提升为世界观和方法论，就使这一时期的唯物主义具有了形而上学的性质。形而上学唯物主义，只是自然观上的唯物主义，历史观上则是唯心主义的，即唯心史观。 庸俗唯物主义：把十九世纪的近代唯物主义庸俗化，把意识等同于物质，看做大脑的分泌物，哲学上一般不把它作为唯物主义的一种历史形态。 （3）辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。 2、哲学的两大派别：唯物主义和唯心主义 唯物主义和唯心主义的基本含义： （1）唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。 （2）唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学3、物质和运动关系 设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征 设想有离开物质的运动是唯心主义的观点 4、运动和静止 （1）只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论； （2）只承认绝对运动而否认相对静止，则导致相对主义和诡辩论 5、量变与质变 （1）只承认质变、否认量变属于激变论 （2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论 6、否定观 （1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发 展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实 质是扬弃 （2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否 定，是不包含肯定的否定 7、必然性与偶然性的辩证关系 （1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。它表面上抬高必然性，实际上 是把必然性 降低为偶然性，往往会导致宿命论。

(完整版)【关于教育失败的案例】一个失败的教育案例给人的启示

【关于教育失败的案例】一个失败的教育 案例给人的启示 【罗玲专栏】 一个失败的教育案例给人的启示 原创作者|罗玲[浙江舟山绿城育华（国际）学校] 著名实用主义教育家杜威说过：教育即生长，而儿童的生长是一个动态的发展过程，除了个人心理因素以外，外界的社会因素也起着至关重要的作用。教育过程即经验的积累与创造的过程，因此，任何一个或成功或失败的案例，里面都暗含着教育经验和智慧，都能给人以启示。 下面的案例若从对孩子做出“劝退”处理的结果看，应该是一个失败的案例。但从“劝退”后能跟踪管理，不断激励，直到孩子最后能朝着我们希望看到的方向发展来看，应该可以给我们教育者带来一定的思考。 （一） 离开学校两年再回到学校，就听说了张同学的很多事： 张同学在学校经常打架闹事，什么坏事都干； 张同学在学校敲诈勒索，有一次敲诈了2000多元，学校拿他根本没有办法； 张同学经常向小同学借饭卡，叫人家请他吃饭，给他买东西，但是从来不还；

张同学每次犯了错误，家长都包庇他，带他离开学校一个多月，等风声不紧了又回来了； 张同学的爸爸是当地社会的“老大”，本市一知名批发市场就是他的； 张同学也当自己是“老大”，和社会上的混混都有来往，连市里各职高学生都怕他； 张同学在百度贴吧里有很多发言，都是要当老大要罩着别人的言论； 张同学在学校两年犯了很多很多事情，但是他非常狡猾，什么事情都抓不住他的把柄，也由于他父亲的袒护，每次犯了什么事儿他都能推得一干二净…… 听了这些，我总感觉这些都不是真的，或者都不是最全面的。难道世界上真的有家长会故意想让孩子不学好，故意想要孩子这样？ 我又问了张同学原来的班主任，很长时间的聊天里，我终于捕捉到一丝信息：他爸爸不懂得教育，方法简单，有时候张同学犯了错，他爸爸就把他狠狠地揍一顿，但越揍越逆反…… 这个信息告诉我，他爸爸也不希望自己的孩子这样，他也希望孩子成才或者做个很正常的孩子。 （二） 了解到这些，我决定主动出击，约来他爸爸面谈，具体了解一下他爸爸对孩子的教育观点。我的经验告诉我，以前我们学校或老师约来家长，都是在孩子犯了错以后准备处理孩子的时候，这样的面谈首

家庭教育经验交流心得体会范文

亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档家庭教育经验交流心得体会范文，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 家庭教育经验交流心得体会范文家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，也是孩子成长中学习的榜样，所以良好的家庭教育对于孩子的一生都起着至关重要的作用。下面就是我们给大家带来的家庭教育心得体会范文，希望大家喜欢! 家庭教育心得体会范文(一) 在孩子刚出生的时候，我就十分重视孩子的家庭教育，当然并不是单单的教会孩子背几首唐诗，读几首儿歌，认识几个汉字，而是教育孩子为人处事的道理，教会孩子生活的技能，使孩子养成具有健康心理和健全人格的人。当然，对于只有两岁多的幼儿来说，空泛讲授深奥的道理并不能使他明白其中的含义，孩子自然就不会理解，所以具体的还是要从生活中的一点一滴做起。 (一)首先是营造良好的家庭环境 家庭的和睦对于一个孩子的成长是至关重要的，家人之间的相亲相爱会让孩子学会宽容，学会理解，学会爱，爱别人和爱自

我。如果缺少家庭的关爱，会让孩子变得越来越冷漠，越来越自私。看到过许多的案例，孩子的堕落，麻木等等问题，都是因为家庭缺少爱，试想一个孩子连自我的父母和家人都不爱，他还会去关心体贴陌生人吗?所以，必须要给孩子营造一个温馨和谐的家庭生活，让我们的孩子都能快乐无忧的生活。 (二)父母要以身作则 在家庭教育中，父母就是孩子的榜样，父母的一言一行会在不经意间给孩子巨大的影响。所以，父母在要求孩子懂礼貌尊重他人的时候，能够想想自我是不是这样做到了呢?记得有一次，某犯了错，我狠狠的训斥了他，还说了一些重话，说你再这样我就打你了。本来没觉出问题，但是之后他居然学会了这句话，动不动就说我打你。这让我很后悔，也很悲哀，后悔以前不该对孩子这样说话，悲哀的是孩子对妈妈说这样的话，所以趁孩子还能纠正的时候，我们做家长的必须要谨言慎行，对自我的一举一动都要三思而行，不管你是在多么生气的状况下都要想到我这样做这样说会对我的孩子产生什么样的影响。 (三)奖罚有度实事求是孩子发脾气冷处理 孩子做对了，我们要用心的夸奖，孩子做错了，我们也要及时的纠正。奖励和惩罚都要有度，适可而止。虽然此刻教育专家都提倡多称赞孩子赞美孩子，但是我觉得这还要分什么事情，因

生死的各种观点

总按：所谓“轮回路险，生死事大”，不可不察，本连载笔记探讨生死问题，博采各家之言，虽不成篇，亦可供同道参考，友好交流。 解除永世沉沦之恐怖 按：本篇摘自《世界人生哲学金库》之“人生真谛篇”，该书由施忠连主编，上海文化出版社1994年版。 人生哲学的永恒课题 在《哈姆雷特》这部不朽名剧中，莎士比亚借哈姆雷特之口苦苦追问生存和死亡问题。他没有沉溺于对生死本质的苦思冥想，而是将主要兴趣集中于探讨人们对待生死的态度问题，……既然死亡可以使人从生存困境中得到永恒的解脱，我们为什么还要在人世苟且偷生？……《一报还一报》中……“死了，到我们不知道的地方去，长眠在阴寒的囚牢里发霉腐烂，让这有知觉有温暖的、活跃的生命化为泥土；一个追求着欢乐的灵魂，沐浴在火焰一样的热流里，或者幽禁在寒气砭骨的冰山，被无形的狂飙吞卷着，上下八方肆意狂吹；也许还有比一切无稽的想象所能臆测的更大的惨痛，那太可怕了！只要活在世上，无论衰老、疾痛、穷困和监禁给人怎样的烦恼和苦难，比起死的恐怖来，这也像天堂一样幸福。” 德国生命哲学家齐美尔指出：“我们如何理解生命？如何理解死亡？这是同一基本态度的两个方面。” 未知生，焉知死：悬置死亡 孔子……说：“未能事人，焉能事鬼？”……“未知生，焉知死”……程颐……发挥道：“知生之道，则知死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。” 后世儒家遵循孔子的教诲，将主要时间和精力用于“立德、立功、立言”，用于“正心诚意、格物致知、修身、齐家、治国平天下”，而很少对死亡问题作正面阐述。与此相应，在中国传统中，人们用驾崩、殒没、溘世、过世、仙逝、永别、就义、殉难、自尽等许多词来委婉地称呼各种死亡，死亡在现实生活中最终成了一个禁忌的话题。 伊壁鸠鲁教导人们说：“当我们存在时，死亡不存在；死亡存在时，我们已不存在了”……人生的核心问题是如何在现实世界中追求快乐、幸福的生活，死亡对于人而言根本不是一个问题。 帕斯卡尔……指出：“不去想它，然后坦然自若地接受——这是对付死亡最好的方法。” 斯宾诺莎……看来，“自由的人绝少思想到死，他的智慧不是死的默念，而

教育错误_成长故事

教育错误 俞尧昌有一次去大学里演讲，学生递了一张纸条问他：假如我们的MBA（工商管理学硕士）到格兰仕去，你能给多少工资？他说能给1500元，台下的人一片哗然。俞尧昌说：“你们先别吃惊，作为一个管理者，我要求中层管理者应该具备十大素质，比如协调能力、在一线敏锐地发现问题的能力等等。如果这十条都合格的话，我们可以给15000元的工资，但是有一条不符合，就要扣钱。”他列举出来的十条，只有一条是要有相应的文凭，其他九条都跟文凭无关，所以他说本来可以15000元的，但是只能给1500元。 這说起来有点儿夸张，但无论是对学生、对学校，还是对教育主管部门以及企业，都是一个警醒。以MBA教育为例，这已经是一种相当专业化的教育了，它不像中文、历史、哲学等通识教育，但是这种教育里还是存在着大量大而无当的成分。有人说MBA天天在教室里学怎么烧开一壶水，到了企业以后，最要命的是他找不到壶在哪儿。这说明

教育本身缺乏一种职业化的精神，不愿意从最小的东西做起。 像电视剧《乔家大院》里的乔致庸一样，晋商在成为“职业经理人”前，都有一个漫长的学徒期，差不多是五年。什么叫“徒”呢？“徒”的本意就是白干活、徒劳。五年的时间，就是做徒弟，只管饭吃，在大师傅旁边做最基本的工作，比如扫地，然后一点一点地偷手艺。过去讲“偷手艺”，都是没有人教，得慢慢地看，看这人是不是眼尖手勤，这是逼迫人有意识地去偷手艺，而且从最基本的事情做起。再基本的事情如果能真的做到极致，总能跟某种道的东西相通。 有段时间，香港很多电影导演，除了王家卫是学院派出身，大部分都没有受过电影学院教育。“星爷”周星驰也是跑龙套出身的，根本没学过导演，先演小角色，再演稍微次要的角色，然后是主角，最后自己再做编剧、当导演，什么都干了。 从低处往高处看与从高处往低处看，看过的东西是完全不一样的。三联书店是国内一家很好的出版社，它的两任总编辑沈昌文和董秀玉，都是从校对员开始做起的。董秀玉后来一直做到《毛泽东文选》校对

中国文学的审美观

中国文学的审美观 1.审美观定义 审美观：主体对客观感性形象的美学属性的能动反映。包括人的审美感觉、情感、经验、观点和理想等。 文学审美观：中国传统的美是由作品、作者及客观环境构成的。 2.中国人主要思维方式 ⑴整体性受儒家、道家以及佛教影响，讲究天人合一，万物一体。因而中 国人思维方式为中庸，兼顾，联系，和谐和统一。 ⑵模糊性混沌状态，尤其是中国古代。与西方不同，西方认为非美即丑， 非丑即美。 ⑶直觉性注重经验，整体思考。讲究感觉、灵感、内省和内心体验。 ⑷求同性思想一元化，统一化。 3.中国文学的美学智慧 主要受儒家，道家和佛教影响 ⑴中国文学的一大特点——抒情。创造意境或者意象，其中意境分为物镜 和情境。 a.情景交融,寓情于景主要以儒家天人合一思想为基础，并兼容了道家道 通为一，及佛教人与万物为一体的思想。因此，讲究人与自然和谐相处，密不可分。举例，北雁南飞，代表送别，好友分离；“举头望明月”，意味思乡，思念某人。 b.虚实相生以道家有无相生的思想为基础，并兼容了儒家言近旨远尤其佛 教色不异空、空不异色等思想。举例，唐代诗人张继。 当然，中国文学作品还是注重真实。文学作品反应作者的品格和志趣，“文如其人”。举例，王维，鲁迅。 c.韵味无穷显然以禅宗不立文字作为基础，并兼容了儒家、道家言不尽意 的思想。举例，晚唐诗人，李商隐，《锦瑟》。 ⑵君子人格重视仁义礼智，这些道德标准也影响到文学的评鉴。举例，诗 圣杜甫，心系朝廷，百姓疾苦；南宋诗人陆游，年迈还担心如何收复中原。 反例，元代诗人杨维桢，诗词写得不错，影响力较大，但论者对其评价却

抑多扬少，或许是因为他个人行为放浪。 4.唐诗的审美观 唐诗以实用为目的,以儒家温柔敦厚的诗教为原则,追求自然的审美情趣和含蓄蕴籍的风格,这就是它所表现出来的审美价值倾向。 ⑴揭露政治的黑暗和批判统治阶级腐败现象的诗歌。这类诗有《丽人行》、 《车行》等数篇。 ⑵忧国伤时之作。安史之乱时期,杜甫感念国家的安危和人民的流离漂泊, 写下了许多感人至深的诗篇。如名篇《春望》:“国破山河在,城春草木 深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短, 浑欲不胜簪。” ⑶以诗言志,也是中国的传统,往往诗人作诗的目的并不在于玩赏词句,而 是借诗来表达自己的内心,言明志向。如李商隐的“春蚕到死丝方尽, 蜡 炬成灰泪始干”, 还有白居易的《草》,“野火烧不尽,春风吹又生”。

家长育儿心得范文精选5篇

家长育儿心得范文1 对于孩子的教育，我一直是在摸索中前进的，我始终认为对于孩子的教育不能一刀切，要根据每个孩子的特点进行教育，美国著名心理学家、哈佛大学教授霍华德?加德纳博士于1983年提出多元智能理论，认为人类的智能是多元化而非单一的，每个人都拥有不同的智能优势组合，如：爱因斯坦虽然在数学和科学方面天赋异常，但在语文、肢体动觉和人际方面并未显示出同等过人的天分;舟舟虽然是个先天愚型儿，但在音乐方面却是一个奇才，进一步证明了“天生我材必有用”、“行行出状元”，每个孩子都有他的优势智能，，每个人都有自己的特殊的智能优势，我们做家长的要善于发现孩子的闪光点，善于发现孩子的智能优势。对于孩子的教育，我有几点体会。 一、培养他的学习兴趣。 孩子具有好奇、好问、好动的特点，我们应充分利用它来激发孩子的学习兴趣。我儿子经常问一些火车和飞机方面的知识，可我对这方面的知识了解的很少，我就鼓励孩子利用电脑来查相关的资料，通过查找资料，孩子从电脑中学到了许多知识，如今我儿子只要有他不知道的，他就利用电脑查找，电脑成为我儿子学习的工具。 对于学习方面，我经常鼓励我的儿子，考试只要还过得过去，我经常是鼓励表扬他，我不会说人家孩子考的这么好，你怎么考的这么差，对于孩子的每一次考试，我始终持肯定的态度，我经常对孩子说：你考的不错，非常棒!我觉得好孩子是夸出来的，多表扬表扬你的孩子，你会发现你的孩子会越来越棒。相反，你如果一味地批评他，如果你的孩子因为没考到100分，你就批评他，那久而久之，你的孩子会失去了对学习的兴趣。记得我有一次去接孩子，正好在路上听见一孩子正对他的妈妈说，他今天体育考试得了98分，班级最高分，我想这孩子满怀希望他的妈妈表扬他一句，可我只听到他的妈妈说了这么一句话：体育考试得第一名有啥用，你语文、数学、英语考个第一名就好了。我想这孩子犹如被当头浇了一盆冷水。一味的去追求孩子的分数，而忽视了孩子其他方面的发展，这样的教育注定会失败。

哲学基础——用一分为二的观点看问题

承认矛盾和揭露矛盾，用一分为二的观点看问题 教学目标：通过教学，使学生进一步认识事物的普遍联系的根本内容，初步了解矛盾的含义和普遍性；提高学生最基本的矛盾分析方法的能力；更深入地进行唯物辩证法矛盾观的教育，学会用一分为二的观点看待社会与自己。 教学重点：矛盾的含义；矛盾普遍性 教学难点：矛盾的含义 教学方法：讨论法和讲授法相结合 教学过程： 一、矛盾及其属性 1、矛盾的含义：矛盾即对立统一，是指事物自身包含的既对立又统一的关系。 2、矛盾的两个基本属性：“对立”和“统一”是矛盾的两个基本属性。 “对立”性是指矛盾双方互相排斥互相斗争的属性。 “统一”性包括以下两种情形： （1）矛盾双方在一定的条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提。 （2）矛盾双方依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。 3、全面、准确地把握理解矛盾其及属性 （1）哲学上所讲的矛盾与具体事物所具有的矛盾是一般和个别的关系——哲学上所讲的矛盾是从一个个具体事物所具有的矛盾中抽象、概括出来的，它是一般和个别的关系。各种具体事物所包含的矛盾是丰富多彩的，除了具有矛盾的共性之外，还具有自身的特殊性。 （2）把握矛盾双方的“对立”——“对立”又称“斗争性”，是指矛盾双方互相排斥，互相斗争。矛盾双方的“对立”是绝对的，无条件的。矛盾双方的“对立”离不开“统一”，是“统一”中的对立。哲学中讲的“对立”或“斗争”，是对一切具体矛盾双方互相排斥、互相斗争的抽象和概括，是对一切具体矛盾斗争共性的反映，具有广泛意义，内容十分丰富，形式无限多样。 （3）矛盾的两个属性的关系——矛盾的对立性和统一性也是对立又统一的关系。 对立表现：

家长十种错误教育态度

对孩子来说，他需要父母指导他如何生活、如何学习技能和积累经验，但孩子在接受父母教育的同时却很在乎他们的态度，这些态度也决定了孩子对父母教育的接收程度，然而态度却是父母最容易忽视的。那么，父母在教育孩子时，他们最不能接受的态度有哪些？ 居高临下 这可能是传统遗留下的问题，许多父母在面对孩子时，总表现出一种居高临下的气势。专家表示，在人格上父母和孩子是平等的，如果父母总以家长自居，即使父母的批评有时百分之百正确，孩子们也会“口服心不服”。因此，专家建议父母们应蹲下来和孩子说话，这样大家的感觉都会很好。 求全责备 毕竟还是个孩子还小，当他在整理被褥、画画或者投掷皮球时没有做好，父母不应苛刻对待他们的表现，如果父母们总是苛刻地对孩子说，“你还差得远呢”，就会有意或无意地伤害到他们的自尊心。 频频夸奖 别以为赏识教育就是要不停地夸奖孩子，其实这是一种错误理解，它更大程度上是指理解孩子和鼓励孩子。过度的无谓的夸奖只会使孩子骄傲自满，而且，听惯了父母夸大其辞的赞扬后，在步入社会后他们很可能只能听好话而听不进反面意见，由此人生易遭挫折。 过多限制 孩子眼中的世界不可能和父母眼中的世界一个样。父母过多的限制会让孩子感觉收到束缚，这是孩子最为反感的。 关心过头 “今天谁来了电话？”“日记上记了些什么？”……每件事情父母都要问个明白，专家表示：“其实，过度关心只会让孩子反感，因为孩子会感觉自己的世界一直受到父母的干扰，自己的生活空间被在压缩，从而丧失特长发展的机会，甚至引起孩子的逆反心理。” 全盘否定 在批评孩子的时候，有些父母常容易犯的错是批评的太过，诸如“你总是撒谎”、“我们家里没哪个像你这样笨的”等，这些话肯定会引起孩子的反感，从而导致拒绝接受批评教育，甚至产生“破罐子破摔”的思想情绪。 是非不分 “这孩子喝酒快赶上他老爸了。”这句话到底是在表扬孩子还是在批评孩子呢？可能孩子们的理解中褒奖的成分会更多些吧！所以，父母在批评孩子是，一定要就事论事，并且让孩子知道他错在何处。 贬损他人 偶尔把自己的孩子和同龄小朋友做些横向比较是自然的，但父母更多的是看到别家孩子

浅论当代中国审美观的形成

论文关键词：审美观；传统；中国论文摘要：中国是一个文明古国，在几千年的发展中，形成了其独特的审美观念和习惯。而在一百多年来这种中国特有的审美观念和西方文化的融合中，则出现了现代中国审美观。一、前言审美观，简单地来说就是人们对美的看法和观点。其实这个概念是从哲学体系中分出的一个美学概念，指的是人们对客观事物的审美意识，是人们在社会实践中逐步积累起来的审美情感、认识和能力的总和。二、审美观的产生审美这一活动的产生包括两个方面，其一是人类的审美是如何产生的，其二是个人的审美是如何产生的。从人类诞生之初，人们对审美这一活动就已经有了一些浅薄的意识。但是人类最早的审美活动并不是像现在这样主要体现在艺术活动中，而是体现在生产劳动中。从某种意义上来讲，生产劳动是审美的母亲，最早的美与美感都孕育在生产劳动中。但是，事物是变化发展的。同样，人们的审美标准也不是一成不变的。不同的时代有不同时代的审美标准与审美价值取向。就算是同一个人，在不同时期对同一件事物的审美观点也是不同的，这就是审美观的时代性。三、审美观的形成那么中国普遍的审美观是怎样发展、形成的呢？中国传统哲学和美学中有一个重要的特征，就是建立在很强的归纳性分析的基础之上。黑格尔在评价《周易》时说：“那些图形的意义是极抽象的范畴，是最纯粹的理智规定。”很显然“纯粹的抽象”正是大信息量的具体容纳，它抛弃了许多具体事物的形式外壳，而留其本质。我们祖先最早所认识的“象”，原本是“道”的物化形式，这个道，以依稀朦胧的物象为形式，可以说，自“象”诞生起就具有一种高度抽象从哲学层面上是要高于对事物的模仿的。或许在漫长的文明史中，这种高起点的哲学和美学的抽象是经过了长时间的积淀才形成的。但是，从我们现在可以了解到的情况看，可以认为中国传统美学自从发端就占据了一个较高的哲学立场。不同的思想理论，导致了不同的好恶标准，也就形成了不同的审美观。根据整个世界的地域来区分的话，可以分为东方和西方两种观点；而根据时代变迁则可分为传统和现代。在16世纪和19世纪，西方社会分别产生了文艺复兴和工业革命。人们的精神世界和生活环境发生了重大的变化，从而孕育出现代文明，同时也产生了新的审美观。随着时代和国际形势的变迁，中西方文明的碰撞，最早产生于西方的“现代审美观”也对中国社会造成了很大的影响。在中国传统文化的漫长的积累形成的过程中，道家美学“真”、“味”等带有强烈民族心理的审美命题同时也在稳定地影响着传统建筑的形式，道家美学，对于纯粹的艺术发展无疑有着极为重要的推动作用，道家师法于天地，抽象于自然的美学观确实为艺术审美明确了方法。”取物观象”的抽象方法需要对艺术表达方式反复推敲，这种对抽象的追寻，也是所有艺术向着更高层次发展所必须经历的阶段。[!--empirenews.page--][1][2]下一页一个民族文化总是与这一民族的心理、民族性格以及风俗、思维方法和伦理观念等方面密切相关的。作为伦理性的文化体系，中国人把人视为主体，以物相辅助，认为“人为万物之灵”，“天有四时，地有其材，人有其智”，这表明中国文化系统中，重视人与物的关系，在对自然物的摄取和创造中，又找到社会意义，使造物的真、美与善统一起来。完美的民艺品都成为真、善、美的统一体。四、中华特色的审美观华夏文化是一个多民族、多地域、多种文化思想融合的一只大的文化体系，正是这个特点，决定了华夏文化的民族特色，也决定了我国传统审美意识的民族特色。它的多元结构，形成多样化的审美观念和审美心态，在这种文化的长期熏陶下形成的审美趣味，自然也是多样的。而其特定的历史和民族的内容，在我国美学史上，表现出华夏民族所特有的文化意识和美学内涵。这一切，只有深入到深层的文化背景中才能得到解释。我国数千年传统文化史上，儒、道、佛三家，既是各自独立门户，有不同的学说，但又不断互相融合，长期共存，成为中华文化的主干。华夏文化，就其主要特征而言，可以说是人文主义的，或者说是人本主义的。当然我们这里借用人文主义、人本主义这些词语，是为了表述其以人为中心这一本质特征。至于其具体的内涵则与西方的人文主义、人本主义有很大差异。人是社会的人，他不同于一般的动物，孟子说：