巩氏族谱(续谱)
巩氏族谱
（续谱）
四川部分地区巩氏族谱
汇编
公元一九九九年七月十五日
（农历己卯兔年六月初三）注：因先时言词有异，此谱并未完全摘录新编家谱，中间部分地方略
有改动，不当之处敬请斧正。
前言
族谱诗
周朝皇帝姬氏姓姬至简公为皇臣简公封子河南省经历汉唐宋元明府庭兵乱订有罪皇帝判姬为叛臣夜逃陕西宁羌州至巩昌府宁远县落居西沟河岸边从此立族巩氏姓此启族谱常论讲明来入川迁涪江一代一代千秋茂祖德功绩千古芳水有源头树有根祖辈育子尽苦心教予习文又习武成才之后报祖恩念谱追远思先灵人人孝祖一片心虽有祭典不一样每逢佳节思祖恩巩氏族中人口多族中英雄后人学后孙学做英雄样民族兴旺中华强国家强盛靠科教育教领先紧跟上高级人才博士生后孙立志深钻闯五讲四美树新风孝敬父母好儿郎艰苦创业搞致富齐心协力奔小康户户住上新楼房彩电汽车加冰箱
族序
巩氏子弟一脉承，原本皆为姬氏姓。姬氏先祖性宽厚，武王伐纣建商周。姬公大治安天下，系世流芳至简公，前辈为官于朝堂，后辈受封河南省。姬臣府中遭兵乱，朝廷窃以欲叛变。遂诛姬臣全家人，仁人志士来帮衬。在逃住宿古庙里，忽见中梁有铭文。皇图巩固字句显，故改姬姓立巩姓。姓氏更改灾难去，全家人口得安康。远迹陕西宁羌洲，巩昌府地宁远县。巩氏子孙数众多，足迹到处详道来。
始迁巩家河有兄弟三人：巩洪、巩宽、巩亮。他们分三处居住：巩家山一处，西沟一处，河底下三段为我祖公。巩宽于陕西遗传六世；祖母陈太君所生是辅赵太君三子：巩志殚、巩志银、巩志敖；苏太居失序。
明末崇祯皇帝时期，张献忠起义后填川。我祖公巩志携同辈弟兄十七人，入川西游涪江迁居老人窝插占落业，分散至：大康官渡一处，碑子坝一处，旧县坝松树脚及大竹园一处，魏城、彤川、北川、什邡、平武、通口、石泉各分窜落业。蜀川巩姓均是同一支脉。我巩姓别无二姓，天下姓巩是一宗脉。
祖公巩志（惟志）有孙三人。长孙巩遐昌有五子，长子巩怀德居住巩家山及胡家嘴为一房；二子巩怀仁居住胡家嘴，天井院为二房；三子巩怀义居住东坪及沙窝子为三房；
四子巩怀礼分发柏杨沟及下坝龙石桥和官渡场为四房；五子巩怀智系天井院楼门子为五房，又叫内五服。另外二孙中，巩显昌居住老人窝（现今大康镇前锋村十大四组），巩泰昌贸易他方。五服之外指的是陕西第三代（A3）五兄弟，富、贵、让、良、友。
巩姓在陕西遗传世，张献忠时填川到今是12代人，那是公元1628年，中间是376年。再向前加上陕西六代人，是182年，即是公元1446年，正是明朝中期明英帝时期，很可能是那时改姬姓立巩姓的。
陕西入川时失序的祖公，和陕西或在四川待考的祖公有：巩思聪、巩思仁、巩思智、巩思受、巩思福，巩思聪二子大蛮、二蛮，他们下落不明。
在陕西遗传六代，又是皇族后孙，很可能有百人以上。入川只来了兄弟17人是少数，具说后来他们也有回去的。所以，在陕西、河南等地姓巩的人很多。
陕西巩姓子孙功德千古。入川后，曾获明清翰林、文武秀才等功名，为国出力，为族显名。清朝巩尧林（巩苞）任河南知府武官；巩鹤龄曾先后任过剑阁县审判官、监狱官，受蒋府大人委任修匡山书院；巩裕龄，曾任剑阁县县官，后在家乡召集贤人武士，组织民团带队去通口，打散盗匪，使乡村人民安居落业；巩允也曾任过剑阁兵役官，早年去世；巩孟坚毕业于四川大学，曾任过江油县文教科科长，绵阳中
学校长。这是旧社会部分历史。
今天的新社会，改革开放，科教兴国，经济腾飞，是人才辈出地时代。在我族中出现了科学家、文学家、文艺明星、体育明星、博士生、大学生，有在地市县任职的干部，有企业家、厂长、经理、老板及勤劳致富的人们。他们为祖国人民做出了许多贡献，拼搏深钻科技，学习文化知识。在民族和谐，国家富强，经济高速发展的社会背景下，赶上了时代的步伐。他们是子孙后代学习的榜样。在此，我们为您们送上真挚的祝福，祝你们：学习和工作更上一层楼。并且希望晚辈青少年像你们一样快乐幸福的茁壮成长，为祖国的繁荣富强而努力奋斗，为人类多作贡献。
巩氏族谱是巩氏子孙的一部珍贵的文化历史遗产。看后对子孙很有启发和教育意义，但古谱零乱不系统，语言不大众。又只有三辈人以前的祖先名字。我们怀着悼念祖先，继承发扬祖先文化，利用休息假日，进行二次续谱工作。
九七年着手翻阅古谱，收集资料，九八年完成续谱的修正。九九年各分族报来新添上的近代人的名字，完成了初稿，并整理印刷出版。续谱这一工作，量大面宽，方圆几个县市地区，几百户人家，几千人的名字，我们克服了一切困难，费尽心血，新族谱终于和大家见面了，望家族们看阅。
族谱符号说明
A1-A5 巩姓在陕西的祖辈代数号
B1-B9 入川后的祖辈代数号
C10-C14 指这次续谱新写入的祖辈代数号{ 亲养了几个儿子，分得清楚号。
| 父母亲养了哪几个儿子，分不清楚号。“失序”、“备考”、“备查”、“待查”、“不许”都是古诗记载
注：按照传统的规矩，只有巩姓嫡传男子，并且按照家族“字排”改名字的才能进入家谱名单。但是，随着时代的变化，独生子女越来越多，我们的族谱制定也将有所改动，所以上述族谱符号的含义也将更宽更广。
入川十七人
巩志（大康老人窝）巩选（北川通口）
巩吉（大康松树脚）巩继坤（北川通口）巩兆（大康松树脚）巩永太（北川通口）巩秀（北川通口）巩邻（大康碑子坝）巩碧（北川通口）巩佐（让水凌角池）巩瑞（北川通口）巩纯（让水唐僧坝）巩国杖（城塘大河湾）巩长科（含增金光洞）巩世耀（偕州地）巩班喜（平武谢村）巩倍（大康筏子头缪家黄锅）
巩姓与周王同宗春秋时期，周敬王的卿士宗族子弟简，其祖世为周朝卿士，是周朝贵族，由于他的封地在巩府（即今河南省巩县），所以人们称他为巩简公。他在执掌朝政时期，励志改革。鉴于春秋时内乱太多，皆因贵族权力太重，他大胆破格录用有才华的非贵族血统的人士，打破了用血统为准则的论资排辈的用人标准，实为中国最早的改革家之一。他的做法，损坏了王公贵族的既得利益，他们千方百计诋毁他，甚至威胁他，都不能改变他的立场。最后，他们竟阴险地将他暗杀了。巩简公虽死了，但他的改革精神一直流传于后世。其子孙就以他的封地为姓，即为巩氏，奉巩简公为巩姓始祖。
历代名人
巩嵘：宋代大理寺丞；巩丰：宋代诗人
巩珍：明代航海家、外交家；巩永固：清代驸马；巩丰：清代翰林院学士。
巩兴贵于2006年月8日摘抄《百家姓》旅游版
目录
1、陕西
2、入川
3、大康老人窝
4、大康巩家山
5、巩家瘠
6、中坝新场上街
7、胡家嘴天井院
8、东坪沙窝子
9、大康松树脚及大竹园
10、大康松树脚迁王家山户
11、大康龙石桥
12、大康巩家湾
13、大康红岩子
14、大康碑子坝
15、大康缪家黄锅
16、城塘大河湾
17、让水唐僧坝
18、让水凌角池
19、北川通口
20、江油含增金光洞
21、谐州地名宋川
22、平武谢村
23、编后语
24、续谱人
陕西部分
A1巩洪A2巩志殚妻苏太君巩洪在陕
A1巩宽A2巩志银妻赵太君巩亮失序
A1巩亮A2巩志敏妻苏太君（失序）
A3巩朝富妻沈氏
A2巩志殚妻苏太君A3巩朝贵妻苏氏
共生A3巩朝让妻秦氏
A2巩志银妻赵太君A3巩朝良妻何氏
A3巩朝友妻吴氏
A4巩思义妻胡氏A5巩添爵
A5巩添相
A3巩朝富妻沈氏A4巩思真妻张氏A5巩添文妻张氏
A5巩添魁妻曾氏
A4巩思智（待查）
A4巩思聪（待查）
A3巩朝贵妻苏氏A4巩思明妻王氏A5巩添俸妻付氏
A4巩思仁（待查）
A5巩添用妻王氏
A4巩思均妻王氏A5巩添佑妻王氏
A3巩朝让妻秦氏A5巩添佐妻王氏
A4巩思思（待查）
A4巩思寿
A3巩朝良妻何氏A4巩思懋妻胡氏A5巩添孝妻喻氏
A4巩思孙妻胡氏A5巩添举妻陈氏
A4巩思忠妻何氏A5巩添常妻孟氏B1巩英A3巩朝友妻吴氏B1巩珂
A4巩思福（失传）
A5巩添爵妻B1巩折妻刘氏B2巩金担
A5巩添相妻李氏B1巩采妻马氏B2巩金殿
A5巩添文妻张氏B1巩纯妻胡氏B2巩金论妻胡氏
A5巩添魁妻曾氏B1巩倍妻王氏B2巩金彩妻赵氏
B1巩佐妻刘氏
朱
A5巩添俸妻付氏B1巩志妻氏B2巩金龙妻陈氏
焦
A5巩添用妻王氏B1巩吉妻柳氏B2巩金榜妻杨氏
A5巩添佑妻王氏B2巩登榜
A5巩添佐妻王氏B1巩兆B2巩龙榜妻何氏
胡
A5巩添孝妻喻氏B1巩邻妻刘氏B2巩金卯妻氏
吴
马B1巩秀妻胡氏B1巩碧妻易氏A5巩添举妻氏B1巩瑞妻曾氏B1巩选妻冷氏陈B1巩继坤妻李氏B1巩永太妻李氏
入川部分
朱
A5巩添俸妻付氏B1巩志妻氏B2巩金龙妻陈氏
焦
（注：巩志坟在老人窝巩家水库后面。）
B4巩怀德妻王氏
B3巩遐昌妻胡氏B4巩怀仁妻李氏
（坟，王家坟下巩B4巩怀义妻缪氏
家老坟山）B4巩怀礼妻王氏
B4巩怀智（失序）B2巩金龙妻陈氏B3巩显昌妻熊氏B4巩壹德妻辛氏
（坟，老人窝巩家B4巩元徳妻王氏
水库左边）B4巩崇德妻王氏
B4巩明德妻孟氏
B3巩泰昌妻赵氏B4巩宏德妻李氏B4巩怀德妻李氏B5巩且兄妻张氏B6巩廷魁B7巩如林（坟，巩家山巩B6巩廷碧B7巩如银家老坟山，后孙B5巩宗秀（下页）B6巩廷佐B7巩如金在旧县坝和中坝B5巩富（下页）B6巩廷玉B7巩如玉巩家瘠）B5巩厚（下二页）B7巩如锡
B8巩世良B8巩世泽B8巩世荣B8巩世仁
︵B8巩世义B8巩世成B8巩世福B8巩世禄
接B8巩世禧B8巩世发B8巩世魁
上
B7 B9巩永林B9巩大林B9巩松林B9巩达林
︶B9巩来林B9巩荣林B9巩德林B9巩照林B9巩长林B9巩昌林B9巩锤林B9巩遐林
B9巩钰林B9巩青林B9巩悠林B9巩富林
B9巩纪林B9巩岗林B9巩轴林B9巩贵林
B7巩如岗B8巩世国B9巩祥林B6巩廷彪B7巩如伦B8巩世宇B9巩贵林B5巩宗秀B6巩廷宇B7巩如山B8巩世儒B9巩友林B6巩廷献B7巩如陵B8巩世隆B9巩茂林
B7巩如云B8巩世积B9巩合林
B7巩如碧B8巩世财B9巩富林
B8巩世品B9巩万林
B8巩世寿B9巩华林B6巩廷友B8巩世清B9巩宇林B5巩富B6巩廷宣B7巩万福B8巩世明B9巩玉林B6巩廷钦
B8巩世昌B9巩祯林
B8巩世云B9巩成林B6巩廷先B8巩世美B9巩琪林
B6巩廷桢B7巩如方B8巩世贵B9巩长林B5巩厚B6巩廷宪B8巩世秀B9巩康林B6巩廷寿B7巩如允B8巩世依B9巩悠林
B6巩廷友B8巩世华B9巩锡林
B6巩廷正B8巩世喜B9巩福林
B8巩世德
注：巩家山和巩家瘠是巩怀德的后孙，而古谱不详细。一九九九年续谱的名单又没有从前三辈写来，有些户无法与古谱对正。续谱于后。
大康老人窝户
B6巩有廷
B5巩珍B6巩德廷
B5巩叙B6巩发廷
B4巩壹德妻辛氏B5巩镇B6巩才廷B3巩显昌妻熊氏B4巩元徳妻王氏B5巩理B6巩立廷
B4巩崇德妻王氏B5巩敬B6巩福廷
B4巩明的妻孟氏B5巩和B6巩钰廷
B5巩祥B6巩衡廷
B6巩生廷
B9巩全龄B10巩富龄B8巩青明B9巩书龄B10巩文龄B7巩遇顺B8巩青富B9巩尚刚B9巩成龄B10巩益龄B7巩遇新B8巩青彦B9巩尚贞B9巩顺龄B10巩兴玲B7巩遇才B8巩青莲B9巩尚宏B9巩元龄B10巩发龄B7巩遇禧B8巩青华B9巩尚才B9巩会龄B10巩余龄B7巩遇明B8巩青治B9巩尚和B9巩学龄B10巩洪龄B7巩万福B8巩青化B9巩尚吉B9巩怀龄B10巩才龄B7巩万良B8巩青荣B9巩尚德B9巩长龄B10巩海龄B7巩万富B8巩青义B9巩周龄B10巩德玲
B9巩庆龄B9巩忠龄B10巩党龄
一九九九年老人窝续谱名单
B9巩富林C10巩绍贵妻张氏C11巩兴全妻夏金元
C12巩名盛妻许华珍C13巩朝群
C13巩朝军
C12巩友盛妻何国秀C13巩朝彬C11巩兴全妻夏金元C13巩朝龙
C12巩学盛妻唐关清C13巩朝林
C13巩莉
C12巩兵盛妻何万蓉C13巩朝海
C12巩琼盛夫陈同兴C13陈兴华
C13陈兴亮
C12巩菊盛夫曹本建C13曹晓林
C12巩会盛夫刘刚C13刘云吉C13巩朝琼夫王家刚C14王雪丽
C13巩朝军妻陈淳利C14巩木铠
C13巩朝斌妻陈莉华C14巩焱鑫
C13巩朝龙妻何梅C14巩木军
C13陈兴华妻马燕C14陈玉萱
注：先祖巩富林本与同宗兄弟几人居住于大康老人窝巩家水库脚下（即现今大康镇前锋村十大四组），其子巩绍贵后迁至老人窝巩家梁上（即现今大康镇前锋村
十大六组）。先祖巩富林一房三代单传，至巩兴全时人丁兴旺，儿孙满堂，其妻夏金元共生子女14人，因病去世4子3女，现有4子明、友、学、斌盛，3女琼、菊、会盛。子孙孝顺，流传千秋。
C10巩绍海妻先绍珍C11巩兴安B9巩贵林妻李桂珍C10巩绍成妻胡德秀C11巩兴明
C10巩绍金妻黄邦秀C11巩兴奎
C11巩兴蓉C11巩兴安妻王道英C12巩盛金
C11巩兴明妻杨金凤C12巩盛菊
C11巩兴奎妻刘必清C12巩盛斌
C10巩盛木妻夏会珍C11巩菊珍
C10巩绍立妻刘桂珍C11巩兴廷
B9巩才林妻代氏C11巩兴均
C11巩兴龙
C10巩绍顺妻王秀英C11巩兴才
C11巩兴国C11巩菊珍夫妻成贵C12巩华盛妻李明清C13巩建容C11巩兴廷妻巩兴会C12巩翠盛
C11巩兴均妻刘兴琼C12巩盛知
C11巩兴龙妻李文龙C12巩茂盛
C11巩兴才妻巩琼华C12巩琼华
C11巩兴国妻陈明凤C12巩余盛
C10巩绍举妻毛冰珍C11巩兴昌妻刘氏C12巩云盛C13巩云盛妻胡元秀C14巩朝斌C14巩朝贵（二子）
C10巩绍田妻巩玉兰C11何文玉妻巩会英C12巩文盛
C12巩武盛C12巩文盛妻周发安
C12巩武盛妻周发春
B9巩德林妻李氏C10巩绍兴妻熊照珍C11巩兴友
C11巩兴双
C11巩兴友妻夏谊珍C12巩均盛
C11巩兴双妻黎迷蓉C12巩碧盛
B9巩党林C10巩绍英C11巩兴贵妻瞿宝琼C12巩盛琼C10巩华盛妻巩建蓉C11巩兴廷妻巩关惠C12巩翠盛C10巩绍全妻○桂珍C11巩兴有妻巩兴秀C12巩建林
B3巩泰昌妻赵氏B4巩宏德妻李氏巩永妻何氏（）
B4巩宏贵妻刘氏巩荣昌妻胡氏
钱氏的来源介绍
钱氏的来源介绍 钱姓，中华姓氏之一，吴越国姓，是一个源流较少但分布广泛的姓氏，以下是为你精心整理的钱姓的来源介绍，希望你喜欢。 钱氏主要分布在江苏彭城郡(今徐州市)，江苏下邳郡(今江苏西北部)，浙江吴兴郡(今江苏宜兴一带)。因政治原因(吴越国纳土归宋，助力中华一统)在《百家姓》中排名第二，实际上按人数排名是当时的第四十大姓。钱姓早在西周就已获姓得氏，由彭姓演变而来，但整个先秦时期见诸于史籍记载的仅有隐士钱丹一人。钱姓族人这时的活动范围仍只局限于其肇基之地的彭城及其周围地区(今江苏徐州一带)，至于关中钱姓则是湮没无闻了。进入秦代，钱姓人中才有当时地属关东的下邳(如今江苏睢宁)名士钱产因才能出众、节操高雅被朝延任命为御史大夫，因此诏令一出，钱产顿时声名鹊起，一直不为人所熟知的钱姓也变得家喻户晓，从此进入天下著名姓族之列。 钱姓起源一、源于有熊氏，出自周朝颛帝裔孙彭孚的官名，属于以官职为氏。颛帝曾孙陆终生彭祖之裔孙孚，官拜周钱府上士(掌管国家财政官职)。据《通志;氏族略》、《姓谱》等书记载，相传黄帝之孙颛顼在祖父去世后继为天子，掌管中原地区。他执政期间，中原各部落氏族势力不断发展壮大，人口迅猛增长，土地日趋紧张，部族间的矛盾也越来越尖锐，面对此种情况，颛顼决定重新分封天下，他将自己的八个后人分别分封到己、董、秃、坛、曹、斟、芈(mi)等地，
让他们各自建立方国独立发展。这些方国名称后来陆续演变为相应的姓氏，成为中国南方早期主要八个姓氏的来源。其中彭国传至颛顼曾孙吴回时，帝喾委托吴回接替其兄长重黎的火正之职(掌管火种的官)，史称火正祝融。这些别子以后就成为这些别宗的始祖，他们的土地和名位也由各嫡长子继承，成为别宗的宗子。这些别宗的宗子，对于“大宗”而言，他们是小宗，而在自己的宗族内，则为族长，就是“大宗”，史称“别子为相，继别为宗”。因此，彭祖的各支庶子孙多改换姓氏以有别于嫡系，其中有一支把“籛”字去“竹”头简化为“钱”，于是便形成了后来的钱姓。清朝人王相所著《百家姓考略》记载：“钱，征音。彭城郡。系出铿氏。彭祖姓籛名铿，支子去竹而为钱氏。” 二、源于少数民族改姓而来。中国自古以来就是一个多民族的国家，中华民族悠久灿烂的文明是汉族和各少数民族共同创造的成果，在长期的历史交往中，各族人民相互交流融合，积极汲取彼此的优秀文化成果，在许多方面，都打上了民族融合的烙印。以姓氏为例，在古今很多少数民族当中，都可发现汉姓的使用，如在当代的满、回、苗、壮、蒙古、彝、藏、黎、土家、哈尼、布依、纳西等民族中都有钱姓的存在。当然，他们无论从血统还是来源上都与由彭祖或彭孚而来的钱姓主源有所不同，情况也较为复杂，具体来分，其中有些是汉族融入者，有些则是各族中依形势自行改姓者。 三、源于改姓，属于帝王赐姓为氏。五代时钱镠曾以杭州为中心建立了吴越国，历时86年之久，是时境内安宁，人民富足，有不少
台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析
台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析2004年3月，于河南邓州张村镇冠军村发现了《台湾阿美族邓州垦兵籍尖 兵营许氏家谱》（以下简称《许氏家谱》，收录于《台湾文献汇刊续编》第36册，九州出版社2016年），解开了一断不为人知的历史。《许氏家谱》的内容并不完整，从其目录可以看出，家谱原本包含如下内容：《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序、皇清勅封骁骑将军从四品官衔台湾土番冠军尖兵营张许二姓太始祖公传、伯始祖公神主奉祀家祠、始祖公墓碑记奉祀家谱、冠军尖兵营许氏原籍台湾昭穆、冠军尖兵营许氏邓州垦兵籍列祖列宗、邓州冠军尖兵营许氏分支宗派、张许二姓历代同辈辈字、家族轶事等内容。而现存的《许氏家谱》只留存了“《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序”以及家族轶事三则：《神灵钢叉祛邪纳吉》、《孩童惧怕黑老牦》、《冠军烟王云香草》。 一、家谱序言中的阿美族远祖 《许氏家谱》序言的落款显示记录者为许氏九世孙许秀亭，时间为1941年。在家谱的开头这样写道：“吾台湾土番阿美族实乃炎帝神农裔孙，战神蚩尤孑遗也。远古涿鹿之战蚩尤为黄帝所败，殆之解肢身首，葬于异处。则其所遗三苗族南迁分支百越族。洪荒初辟，为谋生计。有勇者刳木为舟，漂泊台湾孤岛，云游玉山东麓聚落。密林幽谷、斩木辟径，构木为巢，与野兽为伍。刀耕火种，胼手砥足，茹毛饮血，垦荒拓野，创建家园历千百载，繁衍发展。因承远祖蚩尤崇蛇重祀之遗风，勿忘中原故土。殚精竭虑，代代铭志复仇崛起振兴焉。渐称为阿美族且自称班遮人也。”从这段文字可以看出，记录者追溯台湾阿美族的最初远祖系战神蚩尤，说明他们也认同是华夏民族子孙的一脉。在宗教信仰方面，蚩尤崇蛇重祀，这在如今台湾阿美族的神话传说中也能找到例证，1925年9月的《人类学杂志》上刊登了佐山融吉的文章《高砂族の雷神と蛇》，后来收录于达西乌拉弯·毕马的专著《阿美族族神话与传说》中，故事说到：“从前，有一位叫chiyaudai 的男孩，每天只知捻线。他用这线转陀螺，不一会儿功夫就耕好了一大片田地，种了南瓜与竹，等到南瓜与竹成熟后，由南瓜里生出了米，而竹子里则跑出了猪，于是他成了族里的首富。不久，妻子怀孕竟产下蛇。”达西乌拉弯·毕马在他的这部专著中还提到阿美族禁食蛇肉，他们认为如果阿美族妇女在怀孕与生育期间杀蛇，婴儿会得吐舌头的习惯。《许氏家谱》认为崇蛇重祀的蚩尤是阿美族的远祖。 二、家谱序言中的许氏近祖 在《许氏家谱》中被称为太始祖公奇瓦毛苏，其出生番社为台湾花莲县南部玉山东麓阿美族哈喇八湾社。“体躯雄伟，性介寡言，勇敢剽悍，为族社酿酒能手。”奇瓦毛苏生活时代的台湾正处于荷据时期（1622--1660年），谢必震主编《台湾历史与文化》指出，这一时期荷兰人统治台湾人民的侧重点在于原住民，除了血腥镇压之外，还建立纳贡制度，禁止原住民迁徙与外出狩猎，禁止原住民与汉人交往等。奇瓦毛苏和两个儿子毛苏达拉、毛苏达丹参与了郑芝龙之旧部郭怀一反抗荷兰人的斗争。《许氏家谱》载奇瓦毛苏“早年丧妻。所遗二子长讳毛苏达拉，次讳毛苏达丹为谋生计，携二子出逃至台南赤嵌城，旋被荷兰军头目挟持充以伙
常见的族谱格式
一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。
欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式
山东莱芜胡氏族谱
胡，国姓也。周步克商，得舜之后胡公满，妻以太姬，封之于陈与杞、宋，并备三恪。胡氏其为大孝虞帝之胄乎！ 明德之后必有达人。汉之胡建，晋之胡奋、胡威，唐之胡证，以及宋元明间之胡沙补、胡秖（祗）遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺，更仆难数，皆彪炳于史册，为后世景仰，而尤莫盛于赵宋一代。注述则胡安国、胡仲仁父子，儒林则胡且、胡紘、胡斌，忠义则胡鹿老，隐逸则胡宪。其尤卓卓者胡铨《抗议斩伦桧主和》一疏，震惊朝野，以扶千秋之正气。湖州教授胡公瑗，创立经义、治事斋，分课教授，游其门者，人皆不问而知为胡公瑗之弟子，以开中外学校设科之祖。 燕天倡后。故胡氏遗育，殆遍区域。至传忠公，始自明洪步则由冀州枣强迁莱，居铜冶店庄。迁莱后之世系族处，已详于胡氏林茔碑各志及谱牒中，不赘。 夫中华自伏羲氏一画开天，神圣迭诞，创制显庸，一切表现，罔非根本人生性真之流露，此纲常伦理，虽同此生民之秉彝，乃浃洽于华夏人心，沿成为我中华数千年来独有之国粹，而非异域所可企。自海禁宏开，五种杂处，夷风丕变。耻道德，斩彝伦，甚至废姓绝氏，以同群鸟兽。为标新领异之争趋，谁复念及本支百世之引替？天道好还，无往不复。近几年来，无姓不谱，无谱不修，根本是务。固有思存即此，报本追远之一，几亦足证我中华民族决能维系万世于不替。 胡氏自明则迁莱，历年已五百余，传世已二十几。前生员肇基公曾据所见闻创谱。草本不备，且亦不存。胡君致训者，同纵堂侄兴文君，慨胡系之未谱，谓明明同宗共祖，一脉之血统，反如秦人之视越人，欣戚弗关，哀庆不闻。且木究何本，水究何源，浑浑莫辨，人之痛心，孰再逾此？爰提纲挈领于毫无可措手之谱牒，力创斯举，并谱首列创修谱诸君。或督倡，或誊录，或摩挲古碑姓字，或考询邻村父 惟其氏系稍未的确，概拒弗录。爰将根据凿凿、毫无含混之本族，条分缕析，刊印成册，分藏各支，以立将来续修之基础。此达孝之举动，洵堪与前代胡氏朗朗诸贤豪相辉映，而无愧为大孝虞帝之胄也！夫是为序。 前补用直隶州州判、巳酉科拔贡许子翼谨序中华民国二十五年岁次丙子仲
许氏家谱
七．字辈排行： ?安徽庐江许氏字辈：“金锡文章克成家道多有益方”。 ?安徽涂县许氏字辈：“佳吉正祥瑞忠良庆太和”。 ?安徽阜阳许氏字辈：“正大传家泽（廷德贤士广）和平继业长承先鐤俊秀绍租定忠良”。?安徽定远许氏字辈：“家文世德明秀忠”。 ?安徽霍邱许氏字辈：“大文建广生世有年”。 ?安徽南陵许氏字辈：“长开来万……” ?安徽歙县许氏字辈：“礼乐娴宣……” ?安徽无为许氏字辈：“永世大结昌修善有余庆”。 ?安徽凤阳许氏字辈：“来建守国林登增克正如红门开关世”。 ?安徽宁国许氏字辈：“家常优秀后能载富。 ?安徽许氏一支字辈：“德存大新宗万士春长荣”。 ?安徽许氏一支字辈：“福云百步紧显扬英吉侯华国文章美”。 ?江苏赣榆许氏字辈：“文能安邦武可定国习学圣贤克作家传”。 ?江苏青口许氏字辈：“廷元学俊哲谋”。 ?江苏扬州许氏字辈：“昌邦有金大爱国”。 ?江苏宿迁许氏字辈：“华宝臣勋……” ?江苏海安许氏字辈：“德玉树逢秀应金波 ?江苏宝应许氏字辈：“崇长瑞兆……” ?江苏响水许氏字辈：“红太（中）石（培）应”。 ?江苏高淳许氏字辈：“兴毓传继广昭宪庆万祥积德光前代治谋裕后人”。 ?江苏许氏一支字辈：“永林鼎瑞昌秀敏宗贻俊泽辉”。 ?山东文登许氏字辈：“兴运继光天家传德丕迁”。 ?山东乳山许氏字辈：“天家传德……” ?山东泰安回族许氏字辈：“同孟嘉崇兴振启贞统会庆彦方贵登大开昌建升”。 ?山东聊城许氏字辈：“春洪文庆吉宗敬”。 ?山东荣成许氏字辈：“文德心善修道志成”。 ?山东威海许氏字辈：“全振兆凤翔”。 ?山东滕州许氏字辈： ?讳序：“景运际光天家传德丕先成基贵善启世泽庆延年福厚钟之永兴朝普乃昌鸿勋增盛久祥瑞照忠良”； ?字序：“锡光弘端庆唯孝本敬祖”。 ?山东日照许氏字辈：“世衍家传崇经象贤保之克继瑞祚长联”。 ?广东饶平巫许氏字辈：“有子以伯继可观宗必兴若能敦自守永见汝成名”。 ?广东汕头许氏字辈：“仁义德教尊先哲”。 ?广东湛江许氏字辈：“日学乃申立”。 ?广东肇庆、广宁许氏字辈：“帝廷开景兆学仕际昌明期尔宏世德宗泽大有成家声克丕振基业善继承勋名光上国忠良定太平”。 ?广东四会许氏字辈：“宪章文宇天子维新世经开景兆祯祥”。 ?广东陆丰许氏字辈：“桔泰仁财盛雍和世德长耀祖开贤良荣宗唯茂敬”。 ?广东韶关许氏字辈：“禵腾开景兆学仕际昌明其汝宏世德”。 湖北宜昌、枝江许氏字辈：“先祖可光大启汝甲地”。 ?湖北十堰许氏字辈：“先泽明高远敬承义是昌”。 ?湖北沙洋许氏字辈：“开启志行克方”。
族谱横排世系图
世代（字辈）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 祁锦春梅奕会珍云照轩伍秉文裕简 （图一） 雪耀 会珍辉 标云照轩伍文 祁锦春梅奕菁端 积秉与裕（见图二） 儒简 （见图三） 世代（字辈）： 15 16 17 18 19 20 简时任济青太 （图二） 任 端杰升敬宗叔胜 佾姜孟 恭宗 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 简时任济青太玉章祥纶永芳 （图三） 淡玉润章质善信 简时英典书太常章文永益芳明（见图四） 济青杨太德玉成章斐祥瑞纶康暄太 太定章宪经康益民 祥昭 维康 晋康 世代（字辈）： 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 芳湘崇荣德希诚皓光为恭克 希贤 （图四）德良光廷为成恭安克己湘湖忠良希圣诚恭皓光朝（见图五）芳明崇仁材良光国 湘灵崇德荣宝 崇道修良 善良 明良
世代（字辈）： 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 克用卷建宫可守武进宏仁格 （图五）宏佐 宏伸 雍宏妙 宏益 宏肇 可祥宏广 建极宫宏崇 敬之卷达可奕守禄武兴道宏德 克己承伦宏义 用之宏韬 秀宏政 书奇宏秀格（见图六） 明洪宏亮仁京 宏福彬 宏仁 宏赛 宏俭 世代（字辈）： 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 格安仕处德巽伦正义明仲 （图六）鸿泰容鸿德 宽明跃鸿程 宠龚鸿文 宝处善德甫旗鸿鸣格宁处尧德常奠鸿圣宦仕黎处高德裔典正卿鸿湛 定应徽处荣异伦章正荀义仕明荣鸿贵 安处英翼陈出正通鸿富 宣铎清巽义益鸿羡 铎渝出综鸿奇（见图七） 珍尹仲清 明卿仲奇 仲德（见图八）
新余县地名志—马洪公社概况
新余县地名志（1986版）——马洪公社概况 马洪公社位于县城北面22公里处。东南与北岗、罗坊公社交界，西北和下村公社接壤，南与水西公毗连。总面积92平方公里。辖15个大队，171个生产队，106年自然村，4400户，23039人，其中非农业人口960人，均汉族。 公社以驻地马洪圩而得名。解放前夕，火田、堆甲、桥上、张家、桂花、库陂等6个保属罗坊区水东乡；内塘、山南、王家、上港、东港、白沙桥、南岭、马洪、鲇口等九个保属江东区三和乡。解放后白沙桥等6个保属江东区白沙桥乡；堆甲、火田属罗坊区火田乡；张家、桥上、桂花、库陂属燕山乡；山南、王家、东港属新和乡。1956年白沙桥乡改为马洪乡。1958年成立马洪公社，（含今北岗公社）1962年与北岗公社分开，仍为马洪公社。 境内属红壤丘陵地带，岗峦连绵，丘陵起伏，西北高，东南低，西部的王花岭海拔341米。西北的员岭坳海拔205.9米。几条小溪向东南流向，汇入袁河。解放前水缺田瘦，粮食亩产不到200斤。解放后大兴水利工程176座，其中小（一）型水库3个，小（二）型水库13个，塘坝144个，自然条件大有改善，旱涝保丰收面积不断扩大，农业生产发展很快。现有耕地面积34828亩，其中水田27304亩，旱地7524亩，山林面积14896亩，水产面积453亩，以种植水稻为主，年产粮食21418300斤。经济作物逐年扩大，1980年种植棉花4832亩，亩产皮棉50斤，总产2431担。油料作物4104亩。年末生猪存栏9899头，花生、西瓜产量有所增加，马洪豆和鲇口大队的油茶闻名全县。鲇口村45户人家。茶林3000亩，年产茶油超万千斤。 煤矿储量丰富，境内有县办南岭煤矿，年产有烟煤2万吨。社办企业有腐肥厂、农机厂、砖瓦厂、服务厂等四个单位，职工有120人，年产值18万元。 境内简易公路东接北岗，西通下村，与上新公路相接，向南至水西，与清萍公路相连，向北通往山南，改变了过去交通闭塞的状况。 文教卫生事业发展很快，有社办中学2所，小学28所，教职员工216人，中学学生4193人。公社卫生院1所，医务人员24人，其中护士3人，病床25张，医疗条件不断改善。 〔马洪圩〕紧靠洪陂西南0.2公里平地上，新余至马洪公路的终点，小江环绕于北。47户，213人。每逢阴历三、六、九赶闹（据说有54村捐资兴闹）。〔喻北华氏族谱〕该村华氏于清康熙于六年（公元1667年）从福建汀州徙喻北书坑村。清道光元年（公元1821年）由书坑徙居于此。因处山区有小溪，每当山洪暴发时，洪流激湍如奔马，兴圩时故以名之。 〔马洪大队〕驻地马洪圩，位于公社驻地西0.3公里公路交叉处，四周丘陵，构成小块平地，小江流经中部，辖21个生产队，7个自然村。296户，1438人。耕地1874亩。解放前属江东区三和乡。解放后属白沙桥乡。1956年由白沙桥、书坑、丰塘3个初级社组成春光高级社。1958年公社化时，转为马洪大队。1962年分为南岭、白沙桥、马洪三个大队。1968年又并为马洪大队。1971年又复为三个大队。 后贤位于马洪闹北面1公里山坡下。34户，178人。〔张氏族谱〕明弘治元年，由熊坑迁居于此。传说建村时请风水先生择地，说后有贤人出，故名。 石门位于马洪闹西面0.7公里山坡下，村前两侧巨石突起，相互对峙宛若石门，故名。18户，91人。〔谢氏族谱〕明末从福建龙嵩祠迁此。 洪陂紧靠大队驻地东面0.2公里平地上，东西小溪夹流，公路交叉处，公社驻地。94户，489人。村北300米处有社办农机厂、公社第二中学。〔洪陂何氏族谱〕载：汉之比干，居卢江开阳，迁吉州之桐江，因兵迁喻北蒙山之铜坑，由铜坑而苦竹塘、而山田、而吉坑、而小塘、而东坑，其后而居车下（今年姚圩东源何家），由车下徙通城，旋居新余之云山。至明嘉靖九年，由云山迁洪溪。谱记：何治道游览至此，见一面环山，三面带水，雨季洪水暴发，名洪溪。后筑陂防水，更名洪陂。 卢家位于马洪寺南偏东0.2公里小丘上，村西紧造公路。17户，75人。〔荆陂头卢氏族谱〕明景泰年间，懋榕由玉峡虹溪迁来。 周家位于马洪圩东南0.5公里山脚下，西傍公路。30户，135人。周姓于清同治年间，由北岗堪源周家迁来。 丰塘位于马洪圩南偏东1公里山坡上，村西有公路通过。54户，257人。有何、李、华、张、王、廖六姓。〔何氏族谱〕宋景炎年间，岳申从新干县清水洲迁新余县城东观下。至元至正三年，自观下迁此。邓姓从抚州崇仁县迁入，已有20多代。村建塘畔，枫树成荫而得名。后因谐音，演变为丰塘。 〔山南大队〕位于洪陂北偏东4.5公里坑中，全境属丘陵地，西北地势高，山峦绵亘，其间有山南水库。辖17个生产队，4个自然村。373户，1751人。耕地1793亩。解放前属江东区三和乡，解放初属江东区新和乡，后划归连港乡。1956年由张家、山南、前家、竹元、连港、上下樟坑、肖家陂等九个初级社合并为星光高级社。1958年转为山南大队。1979年分为山南、王家下两个大队。 山南大队驻地。座落马洪至山南公路东侧山坡上，北靠山南水库。189户，860人。〔廖氏族谱〕南宋绍兴年间，由福建长乐顺昌高溪廖坑迁此。因村建山之南而得名。 竹元位于山南西偏北1.3公里山坑中，东邻山南水库。37户，203人。〔廖氏族谱〕明朝万历年间，由山南迁此。村建于竹林
李氏族谱世系表新编—如璨公支系
湖北省阳新县李氏宗谱——如璨公支系解说前言：由于过去陈旧的观念，古人即使自己没有后代，也要找后人沿续香火，这样在家谱编纂过程中，原有的编写体例，谱系仅仅只载明世系的沿续，无法知晓自己是否是嫡传的后代，随着时间的推移，后人就很难知道自己的真正祖先是谁，有鉴于此，本人创新了编写体例，使后人对自己的祖先真实来源，一目了然。 说明：①本文的宋体字是嫡传后代，用蓝色涂色楷体字的表示是非妔传的后代，是祧子。 ②我们的一世祖是唐高祖李渊，三世祖是唐太宗与隋炀帝之女所生的郁林王李恪。唐朝末年十三世祖道公迁移到江西永修县磨刀山，宋朝时二十一世祖汴公迁移到阳新县龙港镇大桥村李家湾，明朝时三十八世祖如璨公迁移到阳新县浮屠镇下李村。 始祖道公，唐昭宗时太子太傅，避梁王乱逃到江西建昌之磨刀而居焉。生轩、辕、并、辂四公，辕公即吾支之祖也，越八世，汴祖由建昌桂唐磨刀里迁居兴国龙港朝阳里历十三传到仕恭公。生四子曰璘、璞（远迁无从考稽）、圭、璋。圭公字广卿，其三子为伯佑公，伯佑公之子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王店李风岐、英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安徽霍山上七市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈。生六子，曰斗、申、华、千、准、阜。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠；申公分居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳城；准公居西仓畈；千公居下李，其五子承任公又分居中李；华公和阜公合居上李。 申公（居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳，1529-1595年葬鸭
璨公派下千公—下李世系详表
家谱序言
家谱序言 源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于明永乐年间从山西晋州迁居到而今的山东省菏泽市鄄城县旧城镇武集居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，武集曾经的繁华也有着我先祖的一份功劳。据传武集地处水陆要道，四通八达，商贾云集。曾经有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，济宁、兖州、洛阳、开封、龙口等大都市都在这里设有分号，是方圆百里的集贸中心。后因黄河泛滥，洪水滔天，鼎盛一时的武集被洪水吞没，我先祖四处逃难，家谱尽失，自此家道中落，续谱之事一直耽搁。 今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，有王氏守字辈牵头，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制此本《王氏家谱》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。此书不仅是王氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是王氏一门家风、家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。
作为王氏家族的后人，缓缓翻阅着这本厚重的王氏家谱，探寻家族文明的源头与流程，祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前。我仿佛看见，数百年来，王氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上，昂起不屈的头颅，挺起倔强的脊梁，燃起炽热的心，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，直至今日的初成基业。斗转星移，今天的王氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。读毕此书，神圣自豪的情绪，扬鞭奋进的使命感，大格局、大担当的情怀激荡胸中。这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络，这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程，这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。读着，读着，我的眼泪就不自禁地掉了下来，掉在了喷发着细微墨香的字里行间，掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中。 拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一，唯恐才疏学浅，有负重任。人生征程漫漫，唯愿吾辈及后人以忠孝礼仪之心，行仁义礼智之举，创光大家门、彪炳史册之业，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴。 此为序
胡氏家规家训
胡氏家规家训 来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-06-21 19:30 《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏“家规十条”当时就已列为宗谱重要内容。到2013年，胡氏宗谱已经修订了15次，“家规十条”始终名列其中，代代相传至今。 芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。主要是礼仪教化、为官修德、农桑稼穑、缴纳田赋、禁盗安分等方面内容。 胡氏“家规十条”制定的目的是：“家规十条列诸谱次束心思也正风俗也”，“勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后”。意思是：“家规十条”是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。 胡氏“家规十条”条条都体现了胡铨家族忠君爱国、奉公守纪的本色。如第三条“官箴”中，“凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之
谓孝”。要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。 为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，专门用古律写下家训。在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。 家之有规，国之有禁。胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。 第一条礼让篇 “休明①之风骎骎乎②日上矣” 原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤无忽。 注释： ① 休明：美好清明
家谱版式体例
家谱版式体例 公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另
家谱标准格式
家谱标准格式 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，
张氏族谱序
张氏族谱序 丙戌年秋九月方读大雅文王之什以及裔颂长发之篇适有及门张生永传者父命来前索余坐碑记余叩厥鼻祖居东郭留侯苗裔也自东郭而徙兹艮七初不识几何年矣所可识者大勇公讳绍纲始祖生当明季遭乱在在鹿林而公独守正其所以冒险济变吸讼安民者难以仆数也一传而祖含光公讳守华兄弟鼎立农桑耳再传而祖秀如公讳洪友又复慷慨义气骨鲠刚方其救人之灾恤人之患者仍不愧为先人之家风也三传而祖应祥公讳启瑞性嗜酒娴练竹好逝田而快登临者生平乐事业姑不足论论其延师课孙忠敬交进者则卓卓乎有大志也至为祖考立石刻铭志焉未逮旋以去世不果灿然公讳文焕者永传之贤父应祥公之令子也其克家者不端而恪遗命不敢顿忘者则敬师勤学之志也由是严功课督灯火诲永传者愈以力未几学台按临幸而云程发轫故由高曾之培植实得力于庭训足多也而继父尊祖之念尔笃爰谋合族共立谱碑并置桌炉等器一以彰先人垂裕之德一以启后昆继述之志其在颂曰长发其祥绍纲有焉其在雅曰诒厥孙谋应祥有焉而无念尔祖笔修厥德之句更可为灿然公诵矣而为永传者念祖父之勤劬宜有志于秋桂春桃而不仅以采芹藻毕乃事也于是乎不避固陋而乐为之记云 本邑庠生孙梅魁轩氏撰文 乾隆三十一年十月吉旦立 张氏谱碑序 各族姓之世系所以谱之于书或勒之于石盖虑代远年湮昭穆失次贻数典忘祖之识也然亦勒诸石能寿世且续修又易为力乎滕县艮维之张家庄张氏之聚族而聚者约数十家其远祖曰绍纲始由东郭集迁于城前迤东之官庄传至文焕公则又东徙于张家庄乃为居是村张姓之始祖生子五人厥后五支并传能以耕读世其家迄今盖十余世矣而中间著名之人物则为谦益先生当清咸丰末年国家多难先生倡办团练捍御徙为官民所倚重有声滕费邹泗间一方人士思之而不忘为立丰碑于城前镇其功德入人之深概可也厥后又有字继洙名景泗者龆龀读书功苦力学中年以后教授生徒督课纂严故及门之士多所成就以此考之文焕公之后裔固多勇于任事生有益于人不乐于草木同朽者也张氏之茔兆盖在村北郭水之阳乾隆三十一年文焕公次子永传公曾立谱碑一次以昭后人迄于今又百余年矣其六代孙德谦公拟在立谱碑以绍前徽问序于余余维谦益先生之德叶不惟有功于一族而且远及于乡邦诚良好之模范也即以继洙君而论亦足为一般教师之矜式张氏祖姓如能仿而效之则文焕公之后裔其将保世而滋大乎又闻张氏之宗老言城前迤北柳峪村之张氏亦系自官庄乃同宗也合并记之庶分局两地者克顿族谊知如湘漓之同出一源也 前邹县劝学所所长张丕矩撰文 中华民国二十六年岁逢丁丑榴月中浣谷旦 创修张氏家乘序 族之有谱所以定世系辨昭穆别亲疏绵久远也世系定则知祖宗所自昉昭穆辨则知行辈之衔接亲疏别知异流而同源久远绵虽更历数代转徙靡常一展兹编由百世而下溯之百世而上五衷兴感实一父母所生而亲亲之念不觉油然勃生祖安得不收宗安得不敬者哉古云水渊必回叶落归根葛蓖葵卫理殊二致已吾张氏惟知始祖讳绍纲世居滕县艮隅东郭镇汉留侯之苗裔自明代时迄今有四百余年矣徙迁城前迤东官庄村托居数载殁后葬与村东之原银顶山西南隅先人修有谱碑志亦可考焉绍纲祖育四男长曰守华次曰守荣三曰守桂四曰守财分为四支焉后又变迁守华祖居张家庄守荣祖居张家棚守桂祖居柳峪村守财祖居张山头村即徙迁以后子孙绳绳瓜瓞绵延乡里皆称望族也自列祖相传迄今十七世恐世代远年因湮世系难以分明今有十一世孙荣仓十三世孙学盛学勤等久蓄承先启后之信心创修谱牒世系分明会商族众撰拨精明强干不惮劳悴各负其责尽其能各任其事各助其资用作谱牒之印费完成鸠祖睦宗之大义祖功宗德之真诠阙卫谨按其事实援笔而乐为之叙 公历一九六二年岁次壬寅仲春月十三世孙学贤谨叙
胡氏族谱译文
胡氏族谱译文 家谱译文 胡氏创修族谱序 胡氏～是国姓。周武王打败商朝之后～得到了舜帝的后代胡满。周武王把太姬嫁给他做妻子～赏给他陈、杞和宋等地方～享受三恪,王侯,的礼仪。如此说来～胡氏应该是虞舜大帝的后代吧: 道德高尚的圣人～他的后代一定会有出类拔萃的人。汉代的胡建～晋代的胡奋、胡威～唐代的胡证～以及金、元、明之间的胡沙补、胡祇遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺～更是数不胜数～都彪炳史册～被后世的人景仰。尤其是在赵宋这个朝代～胡氏更是最昌盛。著书立说的人有胡安国、胡仲仁父子。著名的读书人有胡且、胡紘、胡斌,忠义之士有胡鹿,隐士有胡宪。其中最突出的就是胡铨。他直言主张斩杀王伦、秦桧主和的奏疏,指《戌午上高宗封事》一疏,～震惊整个朝廷～从而匡扶了千秋正气。湖州教授胡瑗创立经义、治事两斋,类似于现在的文理分科。“经义”在于讲明“六经”,“治事”重在治民安生、讲武御寇等,～分科教学。在他门下学习过的～人们不用问～就知道是胡瑗的弟子～开创了中外分科教学的先河。 上天让他的后代繁盛。所以～胡氏子孙遍布天下。到了胡传忠～才在明朝洪武初年从河北冀州枣强县迁到莱芜～住在铜冶店庄。迁到莱芜后的世系传承～在胡氏碑刻、墓志铭以及家谱中已有详细记载～这里就不再重复了。 中华民族自从伏羲氏创制文字启蒙民智～圣人不断出现。创立的制度～所有的表象无不是人类根本真情的流露。这些纲常伦理～虽然是老百姓都遵循的常理～但他们都融入华夏人民的内心～沿袭下来～成为我们中华民族几千年以来独有的国粹～这是外国人难以企及的。可惜的是～自从沿海开放以后～各种人杂居在一起～民
风大变。人们不顾道德～破坏法度～甚至废弃自己的姓氏～以致和成群的鸟兽一样～争先标新立异～谁还顾念自己家族上百代的沿袭更替,可是上天的规律就是善恶相 报、循环往复。近几年来～所有姓氏都开始修家谱～都开始重视自己的根源由来。这其中当然有借此思虑自身～报答追怀先人的意思。差不多也可以证明我中华民族一定能够维系万年～不会废替。 胡氏自明朝初年迁到莱芜～已经过去了五百多年～传了二十几代。清代生员胡肇基先生曾经根据他的所见所闻创制家谱。可惜其草稿不够完备～也没有保存下来。胡致训和他的堂侄胡兴文～有感于胡家没有家谱～明明是同宗同祖、血脉相连的一家人～反倒像陕西人看待浙江人那样生疏～人家高兴哀伤都和自己无关～有什么婚丧嫁娶都不闻不问。况且树还讲究是什么本～水还讲究源头在哪～谁和自己关系远近都糊糊涂涂不加辨别～人最痛心的事还有什么能和这相比呢,于是～在杂乱无章、无法着手的谱牒中开始寻找头绪～尽最大努力创制家谱～并在家谱开头列上诸位创修家谱的人的名字。这些人有的监督倡导～有的抄写记录～有的擦拭古碑,看上面的记载,。对于姓氏名字～有的和附近的老人查证询问～有的给泰安、新泰、蒙阴写信询问～甚至赶赴山西某地探听。总之想尽一切办法打听探查～都是殚精竭虑～以求完成这件事。只要是氏系传承不够准确的～都没有收录。只把那些证据确凿、绝对不含混的本族～详细地罗列出来～印成书册～分别收藏在各个分支～以便于为将来续修家谱打下基础。这种明达孝顺的举动～差不多可以与前代胡家各位贤达之士的事迹交相辉映～并且自己无愧于是虞舜大帝的后代啊:就将这作为序言。 前补用直隶州州判乙酉科拔贡许子翼谨序 中华民国二十五年,1936年, 岁次丙子仲冬 胡氏创修族谱序
许氏迁徙及各地郡望
许氏迁徙及各地郡望 一、迁徙概况 许亡国之后，国民不忘祖地故国，以许为姓，四处迁移。时值战国初期，中原兵乱，许氏难民于是聚小族而群迁，北徙河北高阳先祖句龙许氏故地，形成许氏北派宗支主体。另一路人马则在离开许地许国之后，沿着汝河两岸就近迁往汝南、山阳昌邑等处原高阳许氏曾经有过的南迁迁居点。 应该指出，高阳许氏自当年许由之父句龙为颛顼高阳氏土正、能平九州而赐氏高阳之后，便居高阳并开始蕃衍，已有根基，并陆续有后代子孙群迁高阳东北地区以及河南汝南一带。如今南北各系及海外许氏族谱中有“采食高阳”之句，其寄义应自此时始。河北高阳为许氏根基之地，其意义不下于河南许地；其份量又重于国都许昌。 这时候，回迁高阳的许氏人众，大多聚居于如今高阳北新城都乡乐善里地方。这些难民大多数来自容城，即是当许国衰亡之际逼迁于容城的那一部分人马及其后代。原先曾经自高阳迁往汝南的许氏人群聚居地，如今又成为沿汝河两岸迁移的许氏难民的落脚点。因此，这次许氏迁徙，总的来说分为南北两支，北支以河北冀州高阳为居住中心；南支以河南汝南为居住中心。随着时间的推移，许氏南北二支又各自向西、向东、向南作再播散再迁徙，于是又出现安陆许氏、太原许氏、邵陵许氏、晋陵许氏、会稽阳羡许氏、徐州许氏、安陵许氏、龙溪许氏、岳阳许氏等等。但此时还未涉及闽台与两广。 上述迁徙与再迁徙行动，大约自战国初年至汉魏及初唐时间，
约有千余年之久。但高阳、汝南两地一直是许氏族众凝聚的中心。 河南学者谢钧祥先生曾经指出，汉代许氏已分布于今安徽、山东、陕西、云南、江苏、浙江等省。谢氏文中例举许子威为安徽庐江人，汉宣帝皇后许后为昌邑人即山东巨野人，许商为陕西长安人，东汉许叔为云南昆明人，许武为阳羡即今江苏宜兴人，许寂为浙江会稽人。谢氏还指出东汉末年安徽亳州许氏已发展成庞大宗支，人口达数千之众。名将许褚就是此方人氏，当时称之为谯郡。湖南学者何光岳先生，更指出龙溪许氏在汉代尤为兴盛，谓有两女曾先后分别为汉宣帝皇后和汉成帝皇后。此说与上述谢先生山东巨野即昌邑许氏女为皇后之说，虽有小异而实则大同。原因是昌邑许氏与龙溪许氏，原为同宗。后来虽有迁变，称谓不一，并非矛盾。 二、主要郡望 郡望含义包括人文与地理两要素。 (一)汝南郡望 汉、魏时期，高阳和汝南许氏分别形成两大郡望。北方许氏，因此以河北高阳为依托，象征中国许族之渊源，高阳因此成为上古许地精神之中的“许地”。南方许氏，则以河南汝南许氏为主体，体现着中国许族的昌荣。 汝南许氏，社会名望显赫者有前汉尚书许商，其6世孙许靖事后汉灵帝，官尚书令，后人蜀为广汉太守。刘备克蜀，授靖为太傅。
家谱版式体例
https://www.wendangku.net/doc/1a8741705.html,/cpz/proview.asp?id=51 版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将
始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 ●牒记式：牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有 一个相关的简介。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 宝塔式牒记式 传统版世系图：
族谱模板
XXX家谱 祖屋地址 公元XXX年岁次XXX年 春
序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 编辑人：XXX 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春
X氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。 （2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。 （5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。 对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。 （6）加强农村建设，搞好产业结构，为农增收，建设小康社会，并要遵守法纪，不贪污，盗窃、嫖、赌、吸毒等不良行为。 以上章程草案，错误很多，只供参考，请族人调研、修改，希万代宜遵守，庆衍亿兆年。 公元20XX年岁此XX春