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读《营造法式》有感

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《营造法式》是一本值得我们好好花时间去慢慢品茗的好书。它是代表我国古代建设科学与艺术巅峰状态的典籍,记载着宋代建筑的制度、做法、用工、图样等珍贵资料,对研究中国建筑、理解其理念和精神有着深远的意义。它是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书,这是我国古代最完整的建筑技术书籍,标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。

改革很想有一番作为的人,他任用王安石等一批改革派,积极推行新政,对建筑业的这种腐败状况当然是不能容忍的,于是在熙宁年间(106 8-1077年)赦令将作监编出一套营业法式来加强对各项工程的控制。可是将作监的编写工作做得很不得力,拖拖拉拉,直到十余年后宋哲宗绍圣四年(1097年)又赦令将作监重编。这一次是由将作监丞李诫承旨办理,经过三年左右的努力,完成了这部巨著,这就是今天我们看到的《营造法式》。

从以上沿革可以看出,不论哪一部营造法式,其目的都是为了对建筑工程中虚报冒估、偷工减料等侵吞国家财富的行为作出反应,提供对策,企图用一套行之有效的工料估算方法来控制工程预算,它的针对性是很强的。对此,李诫说过:第一部营造法式就是因为控制不了工料而被废止不要的,而他的这部法式则是“关防工料,最为要切,内外皆合通行。”他对自己的成果充满信心,深信一定切实可行,应在京师内外推广应用。从书的内容来看,他确实也在《功限》和《料例》两部分下了工夫,不仅规定了按工艺要求高低分上、中、下三等工和按季节分长、中、短等工的计算标准,而且还根据材料容重、搬运距离和材料使用情况规定了不同的估工方法,其条章之精细明确,令人叹服。

总括起来,石雕的品类实际上有八种,即:

1)混作——圆雕;

2)半混——圆雕仅备三面,另一面贴地;

3)剔地地突——高浮雕,去地;

4)压地隐起——低浮雕,去地深2—3毫米以上;

5)减地平级——线刻,去地甚少,在1毫米以下;

6)石雕——高或低浮雕,就地雕出,不去地;

7)平级——线刻,不去地;

8)索平——无花纹。

列举以上例子,并非苛求于《法式》,要求作者编写一部包罗万象的建筑设计、施工大全。既然编写此书的目的是为了关防工料,势必着重用料尺寸、用工定额,也必然要选录官式建筑最有代表性的做法作为变造用材的准则。问题在于我们今天解读《法式》时必须恰如其分给以认识,而不能认为《法式》是无所不包的。

设定建筑等级,按规格及质量高低进行分类,有利于区别对待、控制工料,特别在建筑量较大的情况下,更需要这种分类。《法式》中虽未明确列出建筑分类,但从各卷所述内容可以看出实际上官式建筑有三类:

第一类:殿阁。包括殿宇、楼阁、殿阁挟屋、殿门、城门楼台、亭榭等。这类建筑是宫廷、宫府、庙宇中最隆重的房屋,要求气魄宏伟,富丽堂皇。

第二类:厅堂。包括堂、厅、门楼等,等级低于殿阁,但任是一组官式建筑群中的重要建筑物。

第三类:余屋。即上述二类之外的次要房屋,包括殿阁和官府的廊屋、常行散屋、

营房等。其中廊屋为与主屋相配,质量标准随主屋而高低。其余几种,规格较低,做法相应从简。

根据《法式》大木作制度、功限、料例、图样各卷并参照实物和有关资料,可知宋代官式建筑木构架有三类;即柱梁作、殿阁式、厅堂式。

关于铺作功限,《法式》只提到两种,一为“名件造作功”,二为“安勘、绞割、展曳功”。卷十七、十八,大木作功限一、二,于卷尾列出:“凡铺作。。。。。。其铺作安勘、绞割、展曳,每一朵取所用斗、栱等造作十分中加四分。”“凡转角铺作,各随所用每铺作斗、栱一朵,如四铺作、五铺作取所用栱、斗等造作功,于十分中加八分为安勘、绞割、展曳功;若六铺作以上,加造作功一倍。”

“安勘”的同时,必须对构件进行修整,需要剧、削等加以“绞割”,以使构件能合缝安装,榫卯紧密。有的构件如柱头枋之类,其端部无榫卯,也需要在安装时截割。

“展曳”功只有铺作和城门道功限有,“展曳”似指从中线开始,将构件向两侧伸展、排放。铺作的安装即先在地面试拼装,用来校核、检验斗、栱的榫卯、互相的配合,从中发现问题,经过调整、修正,然后进行正式、全面的上架安装。

读《营造法式》有感

读《营造法式》有感 《营造法式》是一本值得我们好好花时间去慢慢品茗的好书。它是代表我国古代建设科学与艺术巅峰状态的典籍,记载着宋代建筑的制度、做法、用工、图样等珍贵资料,对研究中国建筑、理解其理念和精神有着深远的意义。它是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书,这是我国古代最完整的建筑技术书籍,标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。 改革很想有一番作为的人,他任用王安石等一批改革派,积极推行新政,对建筑业的这种腐败状况当然是不能容忍的,于是在熙宁年间(106 8-1077年)赦令将作监编出一套营业法式来加强对各项工程的控制。可是将作监的编写工作做得很不得力,拖拖拉拉,直到十余年后宋哲宗绍圣四年(1097年)又赦令将作监重编。这一次是由将作监丞李诫承旨办理,经过三年左右的努力,完成了这部巨著,这就是今天我们看到的《营造法式》。 从以上沿革可以看出,不论哪一部营造法式,其目的都是为了对建筑工程中虚报冒估、偷工减料等侵吞国家财富的行为作出反应,提供对策,企图用一套行之有效的工料估算方法来控制工程预算,它的针对性是很强的。对此,李诫说过:第一部营造法式就是因为控制不了工料而被废止不要的,而他的这部法式则是“关防工料,最为要切,内外皆合通行。”他对自己的成果充满信心,深信一定切实可行,应在京师内外推广应用。从书的内容来看,他确实也在《功限》和《料例》两部分下了工夫,不仅规定了按工艺要求高低分上、中、下三等工和按季节分长、中、短等工的计算标准,而且还根据材料容重、搬运距离和材料使用情况规定了不同的估工方法,其条章之精细明确,令人叹服。 总括起来,石雕的品类实际上有八种,即: 1)混作——圆雕; 2)半混——圆雕仅备三面,另一面贴地; 3)剔地地突——高浮雕,去地; 4)压地隐起——低浮雕,去地深2—3毫米以上; 5)减地平级——线刻,去地甚少,在1毫米以下; 6)石雕——高或低浮雕,就地雕出,不去地; 7)平级——线刻,不去地; 8)索平——无花纹。 列举以上例子,并非苛求于《法式》,要求作者编写一部包罗万象的建筑设计、施工大全。既然编写此书的目的是为了关防工料,势必着重用料尺寸、用工定额,也必然要选录官式建筑最有代表性的做法作为变造用材的准则。问题在于我们今天解读《法式》时必须恰如其分给以认识,而不能认为《法式》是无所不包的。 设定建筑等级,按规格及质量高低进行分类,有利于区别对待、控制工料,特别在建筑量较大的情况下,更需要这种分类。《法式》中虽未明确列出建筑分类,但从各卷所述内容可以看出实际上官式建筑有三类: 第一类:殿阁。包括殿宇、楼阁、殿阁挟屋、殿门、城门楼台、亭榭等。这类建筑是宫廷、宫府、庙宇中最隆重的房屋,要求气魄宏伟,富丽堂皇。 第二类:厅堂。包括堂、厅、门楼等,等级低于殿阁,但任是一组官式建筑群中的重要建筑物。 第三类:余屋。即上述二类之外的次要房屋,包括殿阁和官府的廊屋、常行散屋、

李路珂:始于营造学社的《营造法式》彩画作研究:回顾及最新进展

始于营造学社的《营造法式》彩画作研究:回顾及最新进展 李路珂 清华大学建筑学院讲师 论文摘要 《营造法式》作为中国营造学社研究的起点,对于中国古代建筑史的研究具有关键性的意义。《营造法式》彩画作(或其中装饰与色彩)的研究,相对于《营造法式》大木作(或其中结构和构造)的研究,是一个较为后起的领域。本文试图对1921~2005年学术界对《营造法式》彩画作的研究进行简要的回顾,并将笔者近年的成果作一概要介绍,以此反映中国营造学社学术之一脉的产生、传承与发展。 关键词:《营造法式》,营造学社,彩画作,建筑史学 Abstract The Building Standard Book, Yingzao fashi of 12th century, regarded as the starting point of the research work in the Society for the Research in Chinese Architecture, have great importance in the field of the history of ancient Chinese architecture. The previous investigations in the literature are mostly focused on the aspect of construction(Rules for Wood Works), whereas decorations (Rules for Color Painted Works) are less concerned, and the achievements of which are comparably slowly produced. This paper is going to present the starting, succeeding and development of a branch in the scholarship of the Society for the Research in Chinese Architecture, by tracing the way of researching from 1921 to 2005 on the Rules for Color Painted Works in Yingzao fashi, and briefly introduce the recent productions of the author. Keywords: Yingzao fash; the Society for the Research in Chinese Architecture; Color Painted Works; historiography of architecture 《营造法式》是我国仅存的两部古代建筑专书之一。《营造法式》成书的北宋末年,正是中国古代之科技与文化的高峰和转折时期。由于《营造法式》兼具资料的“系统性”和文化的“典型性”,因此一经发现便受到高度的重视。1925年印行的“陶本”,是《营造法式》文献整理的第一个系统成果。而始于20世纪30年代的中国营造学社对《营造法式》的解释与研究,成为“中国人自己的建筑史学”的起点。因此,《营造法式》的研究,对于中国古代建筑史的研究,有着关键性的意义。 在既往的《营造法式》研究中,主要的焦点集中在大木构架的结构及形式规律的研究。在这方面,不论是对《营造法式》原始文献的考订和解读1、对唐宋时期建筑实例的归纳与比较2、对这一时期建筑之结构力学3和数理美学规律的探索4,国内外学者都已经获得了可观的成就。这些研究已经能够初步揭示中国唐宋时期建筑大木构架的设计方法,并对这一时期的建筑学成就进行客观评价,进一步寻找其在世界文明史上的定位,作为今天建筑设计和理论研究的参证。 然而,对于《营造法式》“彩画作制度”、“雕作”、“旋作”等部分的研究,却相对薄弱得多。诚如梁思成先生在“营造法式注释·彩画作制度”中所言:

【宅府文化】中国传统建筑与家具结构名称“壸门”与“壶门”之正误辨析

【宅府文化】中国传统建筑与家具结构名称“壸门”与“壶门” 之正误辨析 【宅府文化】中国传统建筑与家具结构名称“壸门”与“壶门”之正误辨析 2015-01-06 编辑整理:李建国中国宅府 中国宅府 ? 近年来在中国传统建筑、明清家具研究著作与画册中,标注部件结构名称时,往往将壶门形状的结构以“壸门”(壸,读音为:捆)、“壸门式轮廓”(图一)或“壸门牙条”等名称标注。但是在民间木工匠人的称谓中,又大多将此结构名称读为壶门。“壸门”与“壶门”之间,必有正误,为此,笔者结合古代建筑与家具典籍考证,发现此结构正确的名称应该是壶门,而非“壸门”。“壸门”一词既未象形,亦不达意,且晦涩不通,查无出处,应为“壶门”之误,具体例证浅析如下。“壸门”之词义晦涩不通壸,其字义在《尔雅》中解释为:“宫中衖谓之壸”,(衖,同“巷”);新华字典中的解释与《尔雅》一致,标明为“古时宫中的道路”。在古代“壸”字可以和“阃”通用,“阃”字的字义为门槛,特指城郭外的门槛,可借指妇女居住的内室。但无论是宫中的巷道还是城郭外的门槛,或者妇女的内室,“壸门”一词都晦涩不通,在词义上难以与中国传统建筑与家

具中的壶门形状的结构相关联。且壶门式形状的装饰手法属于舶来品,是随着佛教的传入而用于佛塔宝刹、神龛壁藏、转轮经藏等佛教建筑结构中的装饰,随后明清时期的家具也逐渐吸取了这一装饰手法,和宫廷内室的装饰形式风格之间并无渊源关系。再者,在我国古代建筑与家具制作中,主要以社会中低阶层的民间工匠艺人为主体,受文化知识程度所限,对于结构部件的命名,往往联系日常生活中具体的物件,强调直观和象形。例如明式家具中的“马蹄脚”、“裹脚枨”、“炮仗筒”、“瓜棱腿”等等结构名词,即琅琅上口又鲜活生动,便于师徒之间代代传记。壶门式结构的形状,其线条的波折起伏都与壶的形状相似,因此工匠们以“壶门”来命名,可谓合情合理。“壸门”一词,于历代典籍中查无出处中国明清家具无论是木工制作、榫卯结构还是雕琢装饰都是与传统建筑紧密相连的,涉及到具体部件结构名词,也是相互一致。因此,对于中国传统建筑与家具的研究,绝对是无法忽视北宋时期之《营造法式》的。《营造法式》是宋将作监奉敕编修,由北宋官方颁布刊行的一部建筑设计、施工的规范书。其内容涵盖了石作、大木作、小木作、雕作、锯作等等所有古代建筑工程类别中的施工方法标准、结构比例数据和工序工时等等,是我国古代最完整的建筑技术书籍。这本书在元代也被官方重刊,明代亦将此书内容收入《永乐大典》,用此书为标准对当时的建筑工程进行审验核算,清代乾隆时期时期又

浅谈营造法式石作制度

浅谈营造法式石作制度 造作次序造石作次序之制有六:一曰打剥;二曰麤搏;三曰细漉;四曰褊棱;五曰斫砟;六曰磨砻。其雕镌制度有四等:一曰剔地起突;二曰压地隐起华;三曰减地平钑;四曰素平。如减地平钑,磨砻毕,先用墨蜡,后描华文钑造。若压地隐起及剔地起突,造毕并用翎羽刷细砂刷之,令华文之内石色青润。其所造华文制度有十一品:一曰海石榴华;二曰宝相华;三曰牡丹华:四曰蕙草;五曰云文;六曰水浪;七曰宝山;八曰宝阶;九曰铺地莲华;十曰仰覆莲华;十一曰宝装莲华。或于华文之内,间以龙凤狮兽及化生之类者,随其所宜,分布用之。柱础造柱础之制:其方倍柱之径。方一尺四寸以下者,每方一尺,厚八寸;方三尺以上者,厚减方之半;方四尺以上者,以厚三尺为率。若造覆盆,每方一尺,覆盆高一寸;每覆盆高一寸,盆唇厚一分。如仰覆莲华,其高加覆盆一倍。如素平及覆盆用减地平钑、压地隐起华、剔地起突;亦有施减地平钑及压地隐起于莲华瓣上者,谓之宝装莲华。角石造角石之制:方二尺。每方一尺,则厚四寸。角石之下,别用角柱。角柱造角柱之制:其长视阶高;每长一尺,则方四寸柱。柱虽加长,至方一尺六寸止。其柱首接角石柱处,合缝令角石通平。若殿宇阶基用砖作迭涩坐者,其角柱以五尺为率;每长一尺,则方三寸五分。其上下迭涩,并随砖坐逐层出入制度造。内版柱上造剔地起突云。皆随两面转角。殿阶基造殿阶基之制:长随间广,其广随间深,阶头随柱心外阶之广。以石段长三尺,广二尺,厚六寸,间四周并迭涩坐数,

令高五尺;下施土榇石。其迭涩每层露棱五分;束腰露身一尺,用隔身版柱;柱内平面作起突壶门造。压阑石压阑石之制:长三尺,广二尺,厚六寸。殿阶螭首造殿阶螭首:施之于殿阶,对柱;及四角,随阶斜出。其长七尺;每长一尺,则广二尺六寸,厚一寸七分。其长以十分为率,头长四分,身长六分,其螭首令举向二分。殿内斗八造殿堂内地面的心石殿内斗八之制:方一丈二尺,匀分作二十九窠。当心施云卷,卷内用单盘或双龙凤,或作水地飞鱼、牙鱼,作莲荷等华。诸窠内并以诸华间杂。其制作或用剔地起突华或压地隐起华。踏道造踏道之制:长随间广。每阶高一尺作二踏;每踏厚五寸,广一尺。两边副子,各广一尺八寸。两头象眼,如阶高四尺五寸至五尺者,三层,高六尺至八尺者,五层或六层,皆以外周为第一层,其内身二寸又为一层,至平地施土衬石,其广同踏。重台钩阑造钩阑之制:重台钩阑每段高四尺,长七尺。寻杖下用云栱瘿项,次用盆唇,中用束腰,下用地垘。其盆唇之下,束腰之上,内作剔地起突华版。束腰之下,地垘之上,亦如之。单钩阑每段高三尺五寸,长六尺。上用寻杖,中用盆唇,下用地垘。其盆唇、地垘之内作万字,或作压地隐起诸华。若施于慢道,皆随其拽脚,令斜高与正钩阑身齐。其名件广厚,皆以钩阑每尺之高积而为法。望柱:长视高,每高一尺,则加三寸。蜀柱:长同上,广二寸,厚一寸。其盆唇之上,方一寸六分,刻为瘿项以承云栱。云栱:长二寸七分,广一寸三分五厘,厚八分。寻杖:长随片广,方八分。盆唇:长同上,广一寸八分,厚六分。束腰:长同上,

4.7 《营造法式》:绰约的宋代建筑风华

4.7 《营造法式》:绰约的宋代建筑风华 【《营造法式》其书】 今天要建一处房子,需要设计师设计出图纸和各种数据,古代也要如此,但是不同的设计师有不同的报表,有的可能算得多,有的可能算得少,也有人写得很多,其实需要得很少,只是为了中饱私囊而已。于是,宋朝政一府就专门刊印了一本讲建筑规模和用材的书,就是我们今天要说的《营造法式》。 《营造法式》刊行于北宋崇宁二年,距今已经有九百多年的历史,是朝廷的官员李诫在《木经》的基础上编成的,等于是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工标准。它是我国古代最完整的建筑技术书籍,标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。 说到《营造法式》这本书的由来,还要归功于宋朝的“反腐行动”。北宋建国以后百余年间,大兴土木,到处都在建造宫殿庙宇,而且造型豪华一精一美,耗资巨大,负责建造工程的大小官吏贪

一污成风,都想从建设项目里面捞一点油水。结果,国库无法应付浩大的开支,加上北宋的国防贫弱,每年的军费开支也在节节上升,政一府必须想办法开源节流。这时候王安石开始推行新政,而他的第一个方案就是要从财政上缩减开支。将建筑的各种设计标准、规范和所需的材料、工作日等各项指标都规定死,这样一来,官员们想谎报费用就不行了。《营造法式》就是这样一本书,它也确实起到了反腐的作用。 《营造法式》是在元祐年间写的,因此又叫做《元祐法式》。开始这本书中对材料的规定还很松,朝廷于是命李诫继续修订。李诫有10年的修建工程经验,同时又参阅了大量的文献和前朝历代的制度,终于编成《营造法式》。《营造法式》主要分为5个部分,即解释名称、建筑规范、用工限制、材料和图样。大到宫殿的整体规划,小到横梁与立柱一交一接处的角度,砖、瓦、琉璃的配料和烧制方法,《营造法式》无不详细记载。 《营造法式》介绍了北宋的宫殿、寺庙、府第等建筑所使用

营造法式卷第五 大木作制度二

营造法式卷第五大木作制度二 梁 造梁之制有五: 一曰檐垘:如四椽垘及五椽垘;若四铺作以上至八铺作,并广两材两栔;草垘广三材。如六椽至八椽以上垘,若四铺作至八铺作,广四材;草垘同。 二曰乳垘:三椽垘,若四铺作、五铺作,广两材一栔;草垘广两栔。六铺作以上广两材两栔;草垘同。 三曰札牵:若四铺作至八铺作出跳,广两材;如不出跳,并不过一材一栔。 四曰平梁:若四铺作,五铺作,广加材一倍。六铺作以上,广两材一栔。 五曰厅堂梁垘:五椽、四椽,广不过两材一栔;三椽广两材。余屋量椽数,准此法加减。 凡梁之大小,各随其广分为三分,以二分为厚。 造月梁之制:明垘,其广四十二份。梁首不以大小从,下高二十一份。其上余材,自枓里平之上,随其高匀分作六分;其上以六瓣卷杀,每瓣长十份。其梁下当中凹六份。自枓心下量三十八份为斜项。斜项外,其下起凹,以六瓣卷杀,每瓣长十份;第六瓣尽处下凹五份。梁尾上背下凹,皆以五瓣卷杀。余并同梁首之制。 梁底面厚二十五份。其项厚十份。枓口外肩各以四瓣卷杀,每瓣长十份。 若平梁,四椽六椽上用者,其广三十五份;如八椽至十椽上用者其广四十二份。不以大小从,下高二十五份。背上、下凹皆以四瓣卷杀,其下第四瓣尽处凹四份,余并同月梁之制。 若札牵,其广三十五份。不以大小,从下高一十五份,牵首上以六瓣卷杀,每瓣长八份,牵尾上以五瓣。其下凹,前后各以三瓣。 凡屋内彻上明造者,梁头相迭处须随举势高下用驼峰。其驼峰长加高一倍,厚一材。枓下肩或作入瓣,或作出瓣,或圜讹两肩,两头卷尖梁头安替木处并作隐枓;两头造耍头或切几头,与令栱或襻间相交。 若屋内若施平棋,在大梁之上。平棋之上,又施草垘;乳垘之上亦施草垘,并在压槽方之上。其草垘长同下梁,直至檐方止。若在两面,则安丁垘。丁垘之上,别安抹角垘,与草垘相交。 凡角梁之下,又施隐衬角垘,在明梁之上,外至檐方,内至角后垘项;长以两椽材斜长加之。 凡衬方头,施之于梁背耍头之上,其厚广同材。前至檐方,后至昂背或平棋方。若骑槽,即前后各随跳,与方、栱相交。开子荫以压枓上。

营造法式

营造法式 营造法式》编于熙宁年间(1068-1077),成书于元符三年(1100),刊行于宋崇宁二年(1103年),是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书,这是我国古代最完整的建筑技术书籍,标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。 《营造法式》是宋将作监奉敕编修的。北宋建国以后 《营造法式》的文字部分和图解部分 百余年间,大兴土木,宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏,造型豪华精美铺张,负责工程的大小官吏贪污成风,致使国库无法应付浩大的开支。因而,建筑的各种设计标准、规范和有关材料、施工定额、指标急待制定,以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功限以杜防贪污盗窃被提到议事日程。哲宗元祐六年(1091年),将作监第一次编成《营造法式》,由皇帝下诏颁行,此书史曰《元祐法式》。 因该书缺乏用材制度,工料太宽,不能防止工程中的各种弊端,所以北宋绍圣四年(1097年)又诏李诫重新编修。李诫以他个人10余年来修建工程之丰富经验为基础,参阅大量文献和旧有的规章制度,收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法,终于编成流传至今的这本《营造法式》。 全书357篇,3555条。写的主要是当时建筑设计与施工经验的集合与总结,并对后世产生深远影响。原书《元祐法式》于元祐六年(1091年)编成,但因为没有规定模数制,也就是“材”的用法,而不能对构建比例、用料做出严格的规定,建筑设计、施工仍具有很大的随意性。李诫奉命重新编著,终成此书。全书共计34

卷分为5个部分:释名、各作制度、功限、料例和图样,前面还有“看样”和目录各1卷。看样主要是说明各种以前的固定数据和做法规定及做法来由,如屋顶曲线的做法。 营造法式》主要分为5个主要部分,即释名、制度、功限、料例和图样共34卷,前面还有“看样”和目录各1卷。 第1、2卷是《总释》和《总例》,考证了每一个建筑术语在古代文献中的不同名称和当时的通用名称以及书中所用正式名称。总例是全书通用的定例,并包括测定方向、水平、垂直的法则,求方、圆及各种正多边形的实用数据,广、厚、长等常用词的涵义,有关计算工料的原则等。 第3至15卷是壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作等13个工种的制度,详述建筑物各个部分的设计规范,各种构件的权衡、比例的标准数据、施工方法和工序,用料的规格和配合成分,砖、瓦、琉璃的烧制方法。 第16至25卷按照各种制度的内容,规定了各工种的构件劳动定额和计算方法,各工种所需辅助工数量,以及舟、车、人力等运输所需装卸、架放、牵拽等工额。最可贵的是记录下了当时测定各种材料的容重。 第26至28卷规定各工种的用料定额,是为“料例”,其中或以材料为准,如例举当时木料规格,注明适用于何种构件;或以工程项目为准,如粉刷墙面(红色),每一方丈干后厚1(3公分,需用石灰、赤土、土朱各若干公斤。卷28之末附有“诸作等第”一篇,将各项工程按其性质要求,制作难易,各分上、中、下三等,以便施工调配适合工匠。 第29至34卷是图样,包括当时的测量工具、石作、大木作、小木作、雕木作和彩画作的平面图、断面图、构件详图及各种雕饰与彩画图案。

营造法式卷第一总释上

营造法式卷第一总释上 宫 《易、系辞下》:上古穴居而野处,后世圣人之以宫室,上栋下室以待风雨。 《诗》:作予楚宫,揆之以日,作于楚室。 《礼记?儒有》:一亩之宫,环堵之室。 《尔雅》:宫谓之室,室谓之宫。室有东、西厢曰庙;无东、西厢有室曰寝;西南隅谓之奥,西北隅谓之屋漏,东北隅谓之宧,东南隅谓之窔。 《墨子》:子墨子曰,古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室之法曰:宫高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待霜雪雨露;宫墙之高足,以别男女之礼。 《白虎通义》:黄帝作宫。 《说文》:宅,所托也。 《风俗通义》:自古宫室一也。汉来尊者以为号,下乃避之也。 阙 《周官》:太宰以正月示治法于象魏。 《春秋公羊传》:天子诸侯台门;天子外阙两观,诸侯内阙一观。 《尔雅》:观谓之阙。 《白虎通义》:门必有阙者何?阙者,所以释门,别尊卑也。 《风俗通义》:鲁昭公设两观于门,是谓之阙。 《说文》:阙,门关也。 《释名》:阙,阙也,在门两旁,中央阙然为道也。观,观也,于上观望也。 《博雅》:象魏,阙也。 《义训》:关谓之阙,阙谓之皇 殿 《苍颉篇》:殿,大堂也。 《礼记》:天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。 《墨子》:尧舜堂高三尺。 《说文》:堂,殿也。 《释名》:堂,犹堂堂,高显貌也;殿,殿鄂也。 《义训》:汉曰殿周曰寝 《博雅》:堂堭,殿也。 楼 《淮南子》:延楼栈道,鸡栖井干。 《史记》:方世言于武帝曰:黄帝为五城十二楼以侯神人。帝乃神明台井干楼,高五十五丈。《说文》:楼,重屋也。 亭 《说文》:亭,民所安定也。亭有楼,从高省,从丁声也。 《释名》:亭,停也,人所停集也。 《风俗演义》:谨按春秋国语有寓望,谓今亭也。汉家因秦,大率十里一亭。亭,留也;今

营造法式

进新修《营造法式》序 臣闻“上栋下宇”,《易》为“大壮”之时期;“正位辨方”,《礼》实太平之典。“共工”命于舜日;“大匠”始于汉朝。各有司存,按为功绪。况神畿之千里,加禁阙之九重;内财宫寝之宜,外定庙朝之次;蝉联庶府,棋列百司。櫼栌栱柱之相支,规矩准绳之先治;五材并用,百堵皆兴。惟时鸠僝之工,遂考翚飞之室。而斲轮之手,巧或失真;董役之官,才非兼技,不知以“材”而定分,乃或倍枓而取长。弊积因循,法疏检察。非有“三宫”之精识,岂能新一代之成规?温诏下颁:呈书入奏。空靡岁月,无补涓尘。恭惟皇帝陛下仁俭生知, 睿明天纵。渊静而百姓定; 纲举而众目张。官得其人,事为之制。丹楹刻桷,瑶巧既除;菲食卑宫 ,淳风斯复。乃诏百工之事,更资千虑之愚。臣考阅旧章,稽参众智。功分三等,第为精粗之差;役辨四时,用度长短之晷。以至木之刚柔,而理无不顺;土评远迩,厄而力易以供。 类例相从,条章具在。研精覃思,故述者之非工;按牒披图,或将来之有补。 进新修《营造法式》序─译文 我听说,《周易》上栋下宇,以蔽风雨之句,说的是“大壮”的时期;《周礼》“唯王建国,辨正方位”,就是天下太平时候的典礼。“共工”这一官职,在帝舜的时候就有了;“将作大匠”是从汉朝开始设置的。这些官职都有它的职责,分别做自己的工作。至于千里的首都,以及九重的宫阙,就必须考虑内部宫寝的布置和外部宗庙朝庭的次序、位置;官署要互相连系,按序排列。枓、栱、昂、柱等相互支撑而构成一座建筑,必须先准备圆规、曲尺、水平仪、墨线等工具。各种材料都使用,大量的房屋都建造起来。按时聚集工役,做出屋檐似翼的宫室。然而工匠的手,虽然很巧也难免做走了样。主管工程的官,也不能兼通各工种。他们不知道用“材”来作为度量建筑物比例、大小的尺度,以至于有人用枓的倍数来确定构件长短的尺寸。面对这种弊病,积累因循和缺乏检察的情况,如果没有对于建筑有精湛的知识,又怎能制定新的规章制度呢?皇上下诏,指定我编写一部有关营建宫室制度的书,送呈审阅。现在虽然写成了,但我总觉得辜负了皇帝的提拔,白白浪费了很长的时间,没有一点一滴的贡献。皇帝陛下生来仁爱节俭,天赋聪明智慧。在皇上的治理下,举国像深渊那样平静,百姓十分安定;纲举目张,一切工作做的有条有理,选派了得力的官吏,制定了办事的制度。鲁庄公那样“丹其楹而刻其桷”的不合理之制度的淫巧之风已经消除;大禹那样节衣食、卑宫室的风尚又得到恢复。皇帝下诏关心百工之事,还咨询到我这样才疏学浅的人,我一方面观阅旧的规章,一方面调查参入众人的智慧。按精粗之差,把劳动日分为三等;按木材的软硬,使条理顺当;按远近距离来定搬运的土方量,使劳动力易于供应。这样按类分别排出,有条例规章作为依据。我尽管精心研究,深入思虑,但文字叙述还可能不够完备,所以按照条文画成图样,将来对工作也许有所补助。 札子

营造法式完结版

永乐宫建筑与壁画调研 作者:王思源学号:12121699 摘要:建筑是人类智慧设计创造的结晶,是人与自然完美结合的典范。建筑是时间性和空间性的融合体,自然物质与人类精神的统一体。中国人民在历史的发展中创造出了灿烂的中国传统建筑文化,其发展经过了数千年的积淀,分为众多发展时期。在社会激荡的辽、金、元时期,广泛的社会交流与众多的建筑需求以及道教的兴盛为传统建筑的发展提供了必要的社会条件,使传统建筑文化在宋朝转变时期后得以继续发展。此阶段涌现了一批卓越的建筑成就,永乐宫便是其中的代表之作。 关键词:元代建筑永乐宫建筑特点壁画 永乐宫,又名大纯阳万寿宫,位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。施工期前后共经历110多年,终于建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。永乐宫是典型的元代建筑风格,粗大的斗拱层层叠叠地交错,四周的雕饰不多,相较于起明、清两代的建筑,显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线,依次排列。尤其是各个宫殿内部的墙壁上,布满了精心绘制的壁画,其艺术价值之高,数量之多,实属世上罕见。下面,我将以其中三清殿为例对其各个方面进行详尽介绍。 一、建制 在等级制度森严的古代中国,其建筑的各个指标便明显地反映出该建筑的规格与价值,这也是中国古代社会重要的典章制度之一。三清殿是永乐宫主殿,又称无极殿。其采用等级最高的殿式建筑风格,宏伟而华丽。屋顶是中国古代建筑极富变化、极具艺术表现力的部分,其采用歇山式(九脊顶),遍布琉璃瓦,以青色为主色,点缀以深绿与黄色琉璃瓦,营造出一种庄重严肃的道家圣地的氛围。主脊上设有一对三公尺高的鸱吻,单看外形,就给人一种气派的感觉,又富有艺术的变化,更是给人以威严神圣的感觉。殿檐饰有飞龙造型,亦为其独到之处。该殿面阔七间,深四间。相比于面阔九间,进深五间的皇家建筑,仅仅稍次一个等级,作为民间建筑毫不掉价。三清殿高度为七架梁,圆柱由松木制成,置于石台上;用松木制为大梁,用以形成屋脊,是中国传统木结构建筑中骨架的主要元件之一。殿内藻井极富特色,有两个并列藻井,融合道教八卦与蒙古包圆形造型,形成独特形式,反映出当时道教盛行与蒙古文化渗入中原文化的双重特征。其斗拱为三层,为中国古代建筑所特有的元件,并饰有游龙木雕。该殿外墙粉以朱红,为现代之作,内墙则装有元代原版彩画,数量与质量皆为世上罕见,下文作以详细介绍。 殿前有月台二重,台基皆以条石制成,门前台阶是为象眼,亦见其级别之高。 二、斗拱 斗拱是我国古代建筑特有的一种结构。在立柱顶、额枋和檐檩间或构架间,从枋上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗。合称斗拱。也作枓拱、枓栱。由斗、栱、翘、昂、升组成。 其作用主要有以下四;了个方面:

明清家具“壸门”与“壶门”之辨析

明清家具“壸门”与“壶门”之辨析 近年来在中国传统建筑、明清家具研究著作与画册中,标注部件结构名称时,往往将壶门形状的结构以“壸门”(壸,读音为:捆)、“壸门式轮廓”(图一)或“壸门牙条”等名称标注。但是在民间木工匠人的称谓中,又大多将此结构名称读为壶门。“壸门”与“壶门”之间,必有正误,为此,笔者结合古代建筑与家具典籍考证,发现此结构正确的名称应该是壶门,而非“壸门”。“壸门”一词既未象形,亦不达意,且晦涩不通,查无出处,应为“壶门”之误,具体例证浅析如下。 “壸门”之词义晦涩不通 壸,其字义在《尔雅》中解释为:“宫中衖谓之壸”,(衖,同“巷”);新华字典中的解释与《尔雅》一致,标明为“古时宫中的道路”。在古代“壸”字可以和“阃”通用,“阃”字的字义为门槛,特指城郭外的门槛,可借指妇女居住的内室。但无论是宫中的巷道还是城郭外的门槛,或者妇女的内室,“壸门”一词都晦涩不通,在词义上难以与中国传统建筑与家具中的壶门形状的结构相关联。且壶门式形状的装饰手法属于舶来品,是随着佛教的传入而用于佛塔宝刹、神龛壁藏、转轮经藏等佛教建筑结构中的装饰,随后明清时期的家具也逐渐吸取了这一装饰手法,和宫廷内室的装饰形式风格之间并无渊源关系。

再者,在我国古代建筑与家具制作中,主要以社会中低阶层的民间工匠艺人为主体,受文化知识程度所限,对于结构部件的命名,往往联系日常生活中具体的物件,强调直观和象形。例如明式家具中的“马蹄脚”、“裹脚枨”、“炮仗筒”、“瓜棱腿”等等结构名词,即琅琅上口又鲜活生动,便于师徒之间代代传记。壶门式结构的形状,其线条的波折起伏都与壶的形状相似,因此工匠们以“壶门”来命名,可谓合情合理。 “壸门”一词,于历代典籍中查无出处 中国明清家具无论是木工制作、榫卯结构还是雕琢装饰都是与传统建筑紧密相连的,涉及到具体部件结构名词,也是相互一致。因此,对于中国传统建筑与家具的研究,绝对是无法忽视北宋时期之《营造法式》的。《营造法式》是宋将作监奉敕编修,由北宋官方颁布刊行的一部建筑设计、施工的规范书。其内容涵盖了石作、大木作、小木作、雕作、锯作等等所有古代建筑工程类别中的施工方法标准、结构比例数据和工序工时等等,是我国古代最完整的建筑技术书籍。这本书在元代也被官方重刊,明代亦将此书内容收入《永乐大典》,用此书为标准对当时的建筑工程进行审验核算,清代乾隆时期时期又将其录入《四库全书》,可称之为中国古代建筑行业的权威性巨著。 在《营造法式》的第一、二卷的《总释》中,记载和

《营造法式》初探(二)

《营造法式》初探(二) 一、木构架的基本类型 木构架是中国古代建筑的骨架,是构成建筑空间和体量的关键因素,因此有关木构架的研究,对了解一个时期的建筑有着重要的作用。《营造法式》对大木作法有相当详细的叙述,附有图样58页;现存宋代遗物,大木作部分也远比小木、彩画、砖、瓦等作丰富,这是研究工作的有利条件。但《法式》大木作偏重高档的官式建筑,遗物以佛道寺观的殿宇为多,而大量性建筑则缺乏必要的例证,这又是研究工作中困难的一面。 根据《法式》大木作制图、功限、料例、图样各卷并参照实物和有关资料,可知宋代木构架共有三类: 第一类:柱梁作――整体构架。用于殿阁及厅堂以外的次要屋宇(余屋)。 “柱梁作”的名称仅见于卷五“举折”: “举屋之法,如殿阁楼台,先量前后撩檐枋相去远近,分为三份(若余屋柱梁作或不出跳者,则用前后檐柱心),从撩檐枋背至脊抟背举起一份”。(序目举折条同,但柱梁作写成“柱头作”)。 从上文可以看出:“柱梁作”有别于“(斗拱)不出跳者”,应是不用斗拱的作法;而举屋之法又都从檐柱心计算屋架进深。符合这种情况的应是柱与梁直接结合的构架方式,或是柱上安栌斗的“单斗只替”一类作法。 由于缺乏实物,所以不得不寻找相应的间接资料来研究这类木构架。其中最有参考价值的是《清明上河图》中所反映的建筑资料。此画作于宋徽宗政和至宣和年间,上距《营造法式》刊行时间不过十五年,作者张择端是北宋皇家的专业画师,擅长界画,“尤嗜于舟车、市桥、郭径”。这幅《清明上河图》中所表现的房屋,画法写实,形象准确,建筑细布也认真刻画,一丝不苟。例如屋面铺瓦,《法式》规定仰瓦压四留六,画中房屋布瓦稀疏,颇能与《法式》相符(清式作法规定仰瓦压七露三或压六露四);画中勾连搭屋顶有排水用的水槽,《法式》小木制度虽有“水槽”一节,但未附图,此画可补其不足;城门楼上的勾栏、柱、枋、斗拱、屋角等都表现得具体逼真,甚至转角铺作多一跳由昂也都交代得明白无误,说明画家对东京的建筑作法有相当深刻的了解,和文人画的随意挥洒、信手拈来是迥然不同的。这种严肃表现对象的画法使我们有理由把画中的建筑资料作为研究当时木构架的一种旁证。 画中的房屋除少数第宅门楼和城门楼台之外,绝大多数是临街的酒楼、茶馆、医铺、作坊、驿站、脚店和民舍,都是无斗拱的四架椽屋。这和宋代“庶人屋架许五架”的规定是吻合的。 这种房屋所用的木构架有二式:一是“四架椽屋分心用三柱(图1);二是四架椽屋前后褡牵用四柱”(图2)其中有些房屋是酒楼、医铺、楼阁,其柱梁、枋串、叉手、博风板等,加工规整,做法讲究;另一些茶棚、小铺、民舍等,则加工粗糙,形象简陋。明显地反映了屋主的经济力量和社会地位的区别。但这二类木

宋朝建筑学家李诫传

宋朝建筑学家李诫传 李诫(?—1110),字明仲,郑州管城县(今河南郑州)人。北宋建筑家。曾祖李惟寅,任虞部员外郎,赠金紫光禄大夫。祖李璟裕,任祠部员外第83—85 页;《对英山毕昇墓碑的再商榷》,《中国印刷》,第44 期,1994 年4 月,第75—76 页。①参见张秀民:《中国印刷史》,上海人民出版社1989 版,第669—672 页。郎、秘阁校理,赠司徒。父李南公,字楚老,任河北转运副使、延安知府、户部尚书、龙图阁直学士、大中大夫等,赠左正议大夫。其兄李璟,字智甫,任章丘知县、陕西转运使、显谟阁待制等。从其父兄辈为官经历看,在土木工程的管理和施工方面皆当有一定的经验。 元丰八年(1085),宋哲宗赵煦嗣位,李南公时任河北转运副使,李诫奉其父之命,进献贺表并送方物,于是得以恩补郊社斋郎。按宋代荫官制度,大臣子弟年逾二十方能补授实职,因此,李诫这时可能恰值20 岁。随后他即被委派为曹州济阴(今山东菏泽)县尉。李诫到任后,练卒,除器,明赏罚,广方略,使县内治安状况得到根本改善。元祐七年(1092),调任将作监主簿。此后,他长期在将作监任职。绍圣三年(1096)升任将作监丞,崇宁元年(1102),升任将作少监。崇宁二年出任京西转运判官,但为外官仅数月,又被召回仍为将作少监。崇宁三年(1104),升任这一机构的最高长官“将作监”。 李诫在将作监期间,主持完成了不少宫廷和官府的建筑工程,如五王邸、龙德宫、棣华宅、朱雀门、九成殿、太庙、钦慈太后佛寺、辟雍、尚书省、开封府廨、班直诸军营房等。由于他在建筑工程上的业绩十分突出,因而官阶屡升,从承务郎、承奉郎一直到右朝议大夫、中散大夫、共升迁十六级,其中按吏部考核晋升的仅有七级。 李诫在建筑技术和工程管理方面积累了丰富的经验,“其考工民事,必究利害。坚窳之制,堂构之方与绳墨之运,皆已了然于心”①,于是在宋哲宗绍圣四年(1097),奉旨重修《营造法式》,并于元符三年(1100)编定成书。宋徽宗崇宁四年(1105),宰相蔡京等进奏说,库部员外郎姚舜仁呈请在都城南偏东的地方修建明堂,并绘有图样献上。为此,徽宗特别召见李诫和姚舜仁问询。经过仔细考究,李诫和姚舜仁又重新绘制了明堂图。这是至今已知关于李诫在将作监工作情况的年代最晚的一条材料。 约在崇宁五年(1106),李诫父亲李南公病重,他请假回归故里看望。 不久,其父病逝。约在大观三年(1109)他孝满三年之后,被派往虢州担任知州。到任时间不长,就得了重病,于大观四年(1110)二月不幸中年早逝,后安葬于郑州梅山。他在虢州为官虽很短暂,但据记载,“吏民怀之如久被其泽者”。 李诫是位博学多艺的人才。他精于书法,篆籀草隶,都有很高的水平。 家藏几万卷书墨,经他亲笔抄成的就有几千卷。他还善于绘画,颇得古代名家笔意,所绘《五马图》,曾得到宋徽宗的赞赏。 李诫一生主持营建多项重要的建筑工程,成就是很突出的,而其最大的贡献则是编写《营造法式》。 宋神宗熙宁年间(1068—1077)敕令将作监负责编修《营造法式》,元祐六年(1091)成书,故又称《元祐法式》。但由于该书“只是料状,别无变造用材制度”①,不便实际应用,并且所定工料太宽,关防无术,难以防止各种弊端。所以宋哲宗于绍圣四年(1097)命将作监丞李诫重新编修。李诫“考究经史群书,并勒人匠逐一讲说”,用了三年多的时间,于元符三年(1100)编成《海行营造法式》(通称《营造法式》)一书,并由都省奉旨录送在京官司参用。宋徽宗崇宁二年(1103),李诫以营造制度工限等“内外皆合通行”为由,奏请刊刻《营造法式》,于是经皇帝批准,这部建筑名著作为官定建筑规范,小字刻版,颁行各地。 ①傅冲益:《李公墓志铭》,见李诫《营造法式》附录,商务印书馆1954 年据1933 年《万有文库》版重印。

营造法式殿阁地盘分槽图新探

《营造法式》殿阁地盘分槽图新探 朱永春 提要文章通过对《营造法式》(以下简称《法式》)殿阁地盘分槽图的考释,提出:地盘图中殿阁之“阁”,不是多层楼阁之“阁”,而是底层架空的“阁栏”之“阁”。《法式》“斗”字的三种记法: ①枓、②鬬、③斗,是作了明确区分的。斗底槽之“斗”,不是枓栱之“枓”,而是取拼接之义 的“鬬”的通借。殿阁地盘分槽图是铺作层的俯视图。进而论证了“槽”为铺作层内的狭长空间。 并厘清了“骑槽檐拱”等相关问题。 关键词地盘分槽图;阁;槽;铺作层;斗 一·释“殿阁” 在探讨《法式》中“殿阁”一词之义前,先梳理《法式》中两个相关问题: 首先,应当注意《法式》中附图与释文的关系。稍检《法式》,就可见出它是遵循“图文一致”的, 亦即有释文,必在图中可见。尤其是卷三十一的地盘图(平面图)和草架侧样图(横剖面图),图文几 乎完全一致。①如地盘图中的“殿阁身地盘九间身内分心斗底槽”(图1),在对应的草架侧样图的释文 是“殿堂等六铺作分心槽”(图2)。其中地盘图释文的“地盘九间”,因为草架侧样图上并不能反映, 草架侧样图释文就没有该字样。同理,草架侧样图可见到的“六铺作”斗栱,地盘图不能反映,释文当 然也就没有该字样。注意地盘图释文中的“分心斗底槽”,在草架侧样图释文中不见“斗底”字样,应 当是草架侧样图不能反映“斗底”。这是我们破解“斗底”的关键,下文将详明。 第二,应当区分大木构架 ....的类型与通常所言的建筑类型。《法式》卷三十一中的“殿堂”、“殿阁”、“廳堂”,均指是大木构架的类型,不应混同一般的建筑类型。例如,关于《法式》中造梁之制有五, 文献[1]认为: 这里所说造梁之制“有五”,也许说“有四”更符合下文的内容。五种之中,前四种——檐栿、乳栿、劄牵、平梁——都是按梁在建筑物中的不同位置,不同功能和不同形体而区别的,但第五种——廳堂梁栿——却以所用的房屋类型来标志。[1] 这里廳堂的房屋类型,应当是大木构架的类型,李诫将廳堂梁栿另立一类,除了考虑到它与殿堂梁栿 的材栔不等,应当主要考虑到厅堂梁栿有插梁的性质(图3),实际还是从构造角度考量。 《法式》地盘分槽图中的标题是“殿阁”,而相应的剖面图却称“殿堂”。为何要称“阁”,对此, 有学者的解释是:“暗示出单层的殿和多层的阁,可以采用完全相同的结构形式,故平面称‘殿阁’,断 面图画的都是单层的房屋,只能称‘殿堂’。”[2]这种解释有悖《法式》“图文一致”原则,如果为说明 多层的阁可以采用单层殿结构形式,完全可以多作一幅多层阁的断面图,而不必“暗示”法。有必要对“殿阁”之义重新审定。 问题出在这里的“阁”作何解。汉代文献中,“阁”的本义为门的一部分,近于“观”。许慎《说

【最新】《营造法式》读后感

【最新】《营造法式》读后感 >内容概要:全书有总释二卷. 制度十三卷. 功限十卷. 料例三卷. 图样六卷. 目录和看详(补遗卷)各一卷,共计三十六卷,此外前有劄子和序 .这部中国古籍中最完整.最具有理论体系的建筑设计学经典,融人文与技术为一体,不仅标志着我国古代建筑技术已经发展到了一个新的水平,同时也是中国古代设计思想理论发展的重要界碑 >读后感,来自卓越亚马逊网友:营造法式最著名的现代版本是_25年陶湘刊本.中国书店在_89,_95两次宣纸石印陶湘刊本,以线装书形式发行,售价千余员一套._中国书店本是平装得陶湘本营造法式,上卷大字宋体,下卷有精美插图.这是既经济实惠的版本.不过古文的营造法式是没法看懂得,买此套中国书店平装本时,务必同时购买梁思成全集第七卷,全卷是梁思成大师多年心血的营造法式注释,现代标点.梁先生添加了大量现代工程图,配合文字,解释原书,是至今最权威的营造法式注释.只是梁书以铅字排版,字体小,不如中国书店本的宋体美观,插图也较小 营造法式的读后感,来自京东网的网友:历史上的中国人一向很少对于自己的技术与艺术进行系统性的.科学性的总结,大多是感悟的文字性的描写,久而久之很多的事物或者技术就成了传说或者知其然而不知其所以然,因此这样的著作也就凤毛麟角了.但是只要有那肯定成为划时代的集大成的经典,如>.>及>.>毋庸多言,它是北宋官方出版的一本关于建筑的综合技术规范,囊括了名词由来及解释.劳动工时定额.材料模数.制作方法,既便于规模生产又便于检查,杜绝贪污浪费,既有严谨的由不失灵活性,比当代的建筑规范更加适应建筑行业的需要.当然这本书大部分的内容与规定对于当今建筑已经没有任何意义了,但是我们还是可以从本书看出古人的智慧,继承先人们的做事原则和精神内涵.本书是有人民出版社以四库全书版本的>为底本,结合了梁思成的>而刊行的,除个别专用字体采用繁体外,其他都是采用的简体横排的现代行文方式,封面和排版都非常的古朴,价

《营造法式》介绍

《营造法式》介绍 北宋后期,由于政治腐败,宫廷生活日趋奢靡,统治阶级建造了很多豪华经丽的宫殿、园囿和府第、官署、寺观等,使国库无法应付庞大的开支。公元11世纪70年代,王安石执政时期,为挽救统治阶级的危机,由将作监编修了《营造法式》第一版,于元佑六年成书。但因次书缺乏用材制度,以致工料太宽,不能防止各种弊端,故绍圣四年由李诫重修,崇宁二年正式颁布实施。《营造法式》内容是李诫收集汴京当时实际工程中相传沿用有效的做法,和工匠们详细研究之后编成的,加之李诫有较丰富的工程管理经验,为编写此书创造了良好的主观条件。此书和六百余年后清雍正年间所编的《工程做法则例》相比,无论从设计、估算工料、图样表现等各方面来衡量,《法式》都比《则例》高明,不仅体例较好,便于灵活应用,而且内容也较丰富,阐述精确,堪称中国古代最优秀的建筑著作,是了解宋代建筑的一把钥匙。 《营造法式》全书分为四个部分:一是“名例”,规范和解释建筑术语。二是“制度”,指出泥作、瓦作、木作、雕作等13个工种的任务和技术标准。三是“工限料例”,制定施工人数和材料的定额。四是“图样”,绘出建筑样式和各种构件的详细图纸。这是我国古代的一部具有法典性质的建筑手册。书中对石作、砖作、大、小木作、雕木作和彩画作等都有详细的条文和图样,可明显地看到宋朝建筑在艺术形象和雕刻装饰加工等方面比唐朝建筑更加周密。柱、梁、斗拱

等构件,在规定它们在结构上所需要的大小和构造方法的同时,也规定了它们的艺术加工方法。这种加工往往采用准确的几何方法而取得。例如梁、柱、斗拱、椽头等构件的轮廓和曲线,就是用"卷杀"的方法进行制作的。充分利用结构构件,加以适当的艺术加工,从而发挥其装饰效果。装饰与建筑的有机结合是宋代建筑装饰的一大特点,也是中国古代木构架建筑的特征之一,它在《营造法式》中充分地反映了出来。

营造法式卷第二十八 诸作用钉料例诸作用胶料例综述

营造法式卷第二十八诸作用钉料例诸作用胶料例 诸作用钉料例 用钉料例 大木作: 椽钉,加长椽钉五分。 角梁钉,加长材厚一倍。 飞子钉,长随材厚。 大、小连椽钉,长随飞子之厚。 白版钉,长加版厚一倍。 搏风版钉,长加版厚两倍。 横抹版钉,长加版厚五分。 小木作: 凡用钉,并随版木之厚。如厚三寸以上者,或用签钉者,其长加厚七分。 雕木作:凡用钉,并随版木之厚。厚如二寸以上者,长加厚五分,至五寸止。 竹作: 压笆钉,长四寸。 雀眼网钉,长二寸。 泥作: 沙壁内麻华钉,长五寸。 砖作: 井盘版钉,长三寸。 用钉数: 大木作: 连椽,随飞子椽头,每一条,大角梁,每一条;托抟,每一条;生头,每一尺长;搏风版,每长一尺五寸;横抹,每长二尺;右(上)个一枚。飞子,每一枚;遮椽版,每长三尺,双使;白版,每方一尺;抟、枓,每一只;隔减,每一出入角;右(上)个两枚。 椽,每一条;平闇版,每一片;柱踬,每一只;右(上)个四枚。 小木作: 门道立,每一条; 乌头门上如意牙头,每长五寸; 钩窗槛面搏,每长七寸; 乌头门并格子签子桯,每长一尺; 破子窗签子桯,每长一尺五寸; 澡井背版,每广二寸,两边个各用; 帐上明金版,每广四寸; 随楅签门版,每广五寸; 帐上山华蕉叶,每广八寸; 帐上作面版,随榥每广一尺; 铺作,每枓一只; 帐并经藏车槽等涩,子涩,腰华版,每瓣;右(上)各一枚。 乌头门抢柱,每一条; 护缝,每长一尺;右(上)各二枚。 七尺以下福门,每一条;

露离上屋版,随山子版,每一缝;右(上)各二枚 七尺至一丈九尺福门,每一条,四枚。 二丈以上福门,每一条,五枚。 帐上腰檐鼓作,山华蕉叶枓槽版,每一间;右(上)各六枚。 雕木作: 宝床,每长五寸; 云盆,美每长五寸;右(上)各一枚。 角神安脚,每一只; 打作神,每一身; 华版,每一片; 虚柱,每一条钉卯;右(上)各二枚。 混做真人、童子之类,高二尺以上,每一身; 柱头、人物之类,径四寸上,每一件; 宝藏神臂膊,每一只; 鹤子腿,每一只; 龙、凤之类,接搭造,每一缝; 应贴络,每一件; 椽头盘子,径六寸至一尺,右(上)各三枚。 竹作: 雀眼纲帖,每长二尺,一枚。 压竹笆,每方一丈,三枚。 瓦作: 滴当子嫔伽,每一只; 燕颔或牙子版,每二尺;右(上)各一枚。 月版,每段,每广八寸,二枚。 套兽,每一只,三枚。 泥作: 沙泥画壁披麻,每方一丈,五枚。 造泥假山,每方一丈,三十枚。 砖作: 井盘版,每一片,三枚。 通用钉料例 每一枚: 葱台头钉,长一尺二寸,盖下方五分,重一十一两;长一尺一寸,盖下方四分八厘,重一十两一分,长一尺,盖下方四分六厘,重八两五钱。 猴头钉,长九寸,盖下方四分,重五两三钱;长八寸,盖下方三分八厘,重四两八钱。 卷盖钉,长七寸,盖下方三分五厘,重三两;长六寸,盖下方三分,重二两;长五寸,盖下方二分五厘,重一两四钱;长四寸,盖下方二分,重七钱。 圆盖钉,长五寸,盖下方二分三厘,重一两二钱;长三寸五分,盖下方一分八厘,重六钱五分;长三寸,盖下方一分六厘,重三分五钱。 拐盖钉,长二寸五分,盖下方一分四厘,重二分二钱五厘;长二寸,盖下方一分二厘,重一钱五分;长一寸三分,盖下方一分,重一干;长一寸,盖下方八厘,重五分。 葱台长钉,长一尺,头长四寸,脚长六寸,重三两六钱;长八寸,头长三寸,脚长五寸,重

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