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4第四章民间故事

第四章民间故事：娱乐的叙事

教学目的：通过对民间故事这一民间口头文学体裁的学习，让学生理解民间故事作为劳动人民集体智慧的结晶，所承载的多层面意义和价值，理解民间故事反映民众生活和思想感情的本质。

教学要求：要求对故事学基本术语有较清楚的掌握，能够准确理解民间故事的定义和特征，掌握民间故事的分类学，了解AT分类法的理解和基本的运用。能够运用民间故事类型理论，解读民间故事。

学时：4学时

文献调查：阅读一册本土民间故事出版物。

田野调查：你的家乡有没有哪种典型情节类型的故事？

传承训练：学讲一则民间故事。

第一节故事学概说

故事学就是指对民间故事进行研究所形成的学说。故事学拥有具有世界性影响的研究流派和理论观点及体系。

一般学界将西方民间故事的早期研究者确定为格林兄弟，他们的著作《儿童与家庭幻想故事》对民间故事中相似或共同情节的产生提出了自己的看法。

文化人类学的进化论学派，以进化论的观点研究民间故事，代表人物有英国人类学家泰勒，弗雷泽和安德鲁·兰等。

俄国学者弗·普罗普和当代美国著名民俗学家阿兰·邓迪斯对民间故事形态进行结构主义的研究。20世纪20年代，普罗普开创结构主义叙事学先河，他的《故事形态学》（1928）被视为叙事学发轫之作，普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。

芬兰学派。1907年，芬兰学者建立了一个民俗学家的国际性组织，国际民间文学工作者协会，也称民俗学协会，于1909年起出版不定期刊物《民俗学协会通讯》，在上面发表了不少重要文章。芬兰学派的代表人物有卡尔·克罗恩，安蒂·阿尔奈等，他们受到进化论、流传学派、实证主义的影响，把流传在各地的异文按情节的统计分类进行比较，希望通过对若干文本的分析，通过对一切历史、地理因素的思索，以及对口头传播的某些普遍认可的事实加以适当说明，从而在某种程度上触及故事的起源形式，并能作出似乎可信的解释，说明故事所经历的变化怎样造成了所有不同的文本。该派认为这种研究还应指出故事起源的时间、地理及其传播的过程。这就是运用历史、地理的比较研究方法来研究民间故事。

芬兰学派的重大贡献就是创造了目前在世界故事学研究中仍然具有重要方法论意义，为各国学界所熟知的的故事分类法“AT分类法”。它是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。国际上称为“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目。[必记掌握并记忆]阿尔奈在1910年发表《故事类型索引》，比较分析芬兰和北欧其它国家以及欧洲一些国家所出版的或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，以简明文字写出概要，并按一定原则对这些故事情节进行分类编排，他将故事分为动物故事、普通民间故事和笑话

三大类。他将故事编码设定为2000个，但书中实际只收有540个类型，留下的空码是计划以后发现新材料后补充进去的。由于这一索引主要以芬兰及北欧的故事为基础，显然带有局限性。美国学者汤普森对其进行修订，选资料的范围扩大到整个欧洲、亚洲、南美、澳洲等，修正了故事情节提要，进一步分解故事情节，于1928年出版《民间故事类型索引》，1961年，该书再次修订后印行了增订版。

中国民间故事的分类研究起步于20世纪30年代。我国学者钟敬文于1931年编写了《中国民间故事型式》，德裔美籍学者德国学者沃·艾伯哈德以中国民间故事为基础，于1937年出版的《中国民间故事类型》，1999年译为中文本出版，归纳了215种故事类型，笑话类型31种。美藉华人学者丁乃通1978年出版的《中国民间故事类型索引》[记忆]，1986年中文版出版，归纳了843个故事类型和次类型。

刘守华《中国民间故事类型研究》吸收和改进历史地理学派的方法，选取六十个中国民间故事常见类型进行解析，是中国当代相关研究的重要成果。

第二节民间故事的定义与特点

一、故事的定义[必须掌握]

民间故事一词的英文是Folk tale。民间故事是民众创作并承传的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头叙事性文学作品。（田兆元主编教材第91页定义为：指神话、传说之外的具有神异色彩而又现实性较强的叙事散文作品。）

二、民间故事的特征（田兆元本教材第91页至94页参考阅读，本小节归纳方式暂时采用陈建宪等主编的民间文学教材修订版中的方式，实际内容根据教师授课进行调整）（一）内容特征：

1、表现人与自然的关系。举例：蒙古族的《猎人海力布》。

2、表现社会矛盾冲突。举例：“狼外婆型故事”《小红帽》。（在中国，这一型的故事最早见于清人黄之隽的《虎媪传》。反面角色，在北方多为狼外婆，在南方多为虎外婆。以象征的表达式表在了人民大众在阶级较量与斗争中积累的经验和教训，旨在强调识别敌人真面目的重要性。“小鸡复仇型”、“十兄弟型”等等也表现了这一内容。

3、表现日常生活。直接取材于人们的日常生活的故事，对世间生活、人生百态进行全景式勾描。其中有相当数量的内容是表现人性的善恶及社会道德伦理的。

（二）艺术特征

1、主人公多泛指，通称。故事时间、地点也多是模糊含混的。人物设置单纯鲜明。人物设置，多为两兄弟、三姐妹、两伙伴等。

2、情节结构具有程式化特点，情节的构思具有类同性特点，导致了民间故事的类型化。民间故事之所以在民间广为流传、世代相承,除了故事内容具有深刻的人民性和社会性,还在于故事情节结构具有易讲、易听、易记、易传的特点。

民间故事的口头流传有一个漫长的锤炼过程,这其间,故事情节结构逐步由松到紧、由繁至精。这样就形成了程式化的结构。

故事的情节结构则主要有“单纯式”或“复合式”两种，一般的寓言、笑话及生活小故事的结构多为“单纯式”。“复合式”又分为“三段式”和“连缀式”，“三段式”故事情节往往都经过三个层次，如遇到三个难题，经历三次考验，三次较量，三次历险等。因其结构完整，国际上又称为“完型故事”。举例：格林童话《猫和老鼠合伙》、《渔夫和他的妻子》、《金鹅》

“连缀式”即一个故事与另一个故事相衔接，前一个故事的结尾牵引出另一个故事的开头，故事套故事。举例：《一千零一夜》。

3、追求艺术创造的“二元对立”的美学原则。无论是情节的设置，还是人物形象的塑造，都体现出美与丑、善与恶、勤劳与懒惰、无私与贪懒、真诚与欺骗等等二元对立特点。

（二）传承特征

1、故事传承的时间与场所不固定。多在农家炕炉、劳动场所及节庆、红白喜事等集群性民俗活动时进行。

2、故事传承的线路主要是家族传承和社会传承（又分地缘传承和业缘传承）。

3、传承人是一些具有较高艺术才能的人，他们被称为故事家。他们能讲较多数量的故事，讲述活动在当地有较大影响，具有较高的讲述技巧，有独特的风格与创造才能，也有自己的传承路线。（参考刘守华本P161-163）

第三节民间故事的分类[必须掌握]

分类依据：目前学界多通用钟敬文在《民间文学概论》（上海文艺出版社，1980）中的分类，这是从民间故事的内容的角度来划分。主要有以下几种：

1、神异故事（又称幻想故事、童话等，幻想性较强）

定义：神异故事又称幻想故事、民间童话、神奇故事、魔法故事等，神奇幻想色彩十分浓厚，以超自然、超现实的艺术形式反映人民的生活经历及思想感情。

分类：

（1）动植物故事

（2）魔法宝物故事

（3）神灵精怪故事

附：刘守华的《故事学纲要》一书，列出我国最有代表性的十个幻想故事。可参读。

2、现实故事（又称生活故事，现实性较强）

以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，又称“世俗故事”或“写实故事”。其幻想性弱于幻想故事。

我国流传较广的生活故事类型主要有：

家庭伦理与交友道德故事

爱情婚姻故事

长工斗地主及民斗官的故事

巧女型故事

呆婿型故事

机智人物故事（以某个机智人物为中心编织的系列故事。我国这类故事大约涉及300多个具体的，有名有姓的民间机智人物，著名的如：谎张三、韩老大、五娘子、钱六姐、维吾尔族阿凡提、蒙古族巴拉根仓、藏族阿古登巴、苗族老幌、壮族老登、纳西族阿一丹、布衣族甲金）等。[记忆]

3、民间寓言（形象+哲理）

民间寓言是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会民众智慧、经验和知识的结晶。

道德品质类寓言故事

哲理才智类寓言故事

社会生活类寓言故事

知识经验类寓言故事

寓言的艺术特征：

总体特征：故事简短，寓意深长。田本教材106-107页归纳如下：

是哲理性和形象性的统一。

概括凝练，形象鲜明。

构思巧妙，语言简练。

4、民间笑话（喜剧性突出）

民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴含于谈笑之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地凸现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧幽默意味。

我国民间笑话常见有二大类：揭露嘲讽与幽默诙谐笑话。

注意：民间寓言与民间笑话的比较

第四节经典民间故事情节类型鉴赏（教材109页经典民间故事分析的《九羽衫》、《聪明的媳妇》、《乌鸦为什么哇哇叫》请课外阅读并理解，课堂内主要介绍具有世界性影响的灰娘型和毛衣女型民间故事）

（一）灰姑娘型——中国的灰姑娘故事：《叶限》

17世纪，法国作家沙尔·贝洛尔将流传于法国的此类故事载于他的民间故事集《鹅妈妈的故事》中，由于故事中受虐待的孤女被称为“灰姑娘”，故事亦以此命名。

英国柯克女士将欧亚各国此类故事收在一起编成《莘德莱拉》(一个在灶间做苦工的姑娘)，1893年出版。[记忆]

19世纪，德国格林兄弟在他们的《儿童与家庭的故事》(或译《格林童话集》)一书中亦收入同类同名故事。研究家们将此类故事统称为“灰姑娘型”。

这一类型故事的大致情节：前娘的女儿勤劳善良，聪明美丽，备受后娘欺凌；后娘的女儿娇生惯养，懒惰自私，倚仗母势处处期负姐姐；死支的前娘变成母牛、喜鹊等常在暗中护佑着自己的女儿；最后善良战胜邪恶，前娘女儿终于获得生活或婚姻上的幸福。我国的这一型式的故事的蕴藏量非常丰富。[能概述情节类型的基本内容]

中国的灰姑娘型故事：汉族古代故事《叶限》，壮族的《达架和达仓》，东乡族的《白羽飞衣》、纳西族有《宝妹》、朝鲜族有《孔姬和葩姬》、东乡族有《孤儿和后娘》、维吾尔族有《阿姐儿》、汉族有《妈妈错错》、《竹姑》等，皆属这类型的故事。

《叶限》

1000余年前的唐代文学家段成式的《酉阳杂俎》续集卷之一《支诺皋上》中的《叶限》，就属于这一型式的故事。同德国格林兄弟收入他们童话集的《灰姑娘》一样，《叶限》同样具有“执履求女”的动人情节。《叶限》早于世界著名的《格林童话》约1000年，民间文学界普遍认为它是世界上见于文字的最早的灰姑娘型故事。

（二）毛衣女型——《毛衣女》

又称天鹅处女型故事。这一型式的故事很古老，在世界许多国家广泛流传，舞剧《天鹅湖》就是根据它再创作而举世闻名的。我国有迄今为止发现的世界上文字记载最早的这种型式的故事——写于1500余年前的晋代干宝《搜神记》卷十四中的《毛衣女》，还有《敦煌零拾》七《搜神记》一卷（甲子岁朝春上虞罗氏印行本，1924年）中的唐代《田昆仑》。唐代《田昆仑》比晋代干宝的《毛衣女》在情节、人物形象和语言等方面都有显著发展，篇幅达2400余字。50年代内蒙古故事讲述家秦地女讲述的，由民间文学家孙剑冰整理的同一型式故事，篇幅长达6300余字，更是脍炙人口。

延伸学习：恩施民间故事举例

思考题：

1、民间故事有哪些基本特征？

2、民间故事和传说的区别？

3、什么是AT分类法？

4、笑话与寓言的区别？

5、神异故事和生活故事的内涵和意义？

阅读文献：

1、斯蒂·汤普森著，郑凡等译：《世界民间故事分类学》，上海文艺出版社1991年版。

2、丁乃通著：《中国民间故事类型索引》，中国民间文艺出版社1986年版。

3、刘守华著：《比较故事学论考》，黑龙江人民出版社2003年版。

4、《中国动物故事集》，上海文艺出版社1978年版。

5、《中国民间故事集成》

附《叶限》原文

叶限

南人相传秦、汉前有洞主吴氏，士人呼为吴洞，娶两妻。一妻卒，有女名叶限，少惠，善陶金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。

时尝得一鳞，二寸余，赪鬐金目。遂潜养于盆水，日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。

其母知之，每伺之，鱼未尝见也；因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃，行向池，呼鱼，鱼即出首，因斤杀之。鱼已长丈余。膳其肉，味倍常鱼。藏其骨干郁栖娥之下。

逾日女至，向池，不复见鱼矣。乃哭于野，忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣。骨在粪下，尔归可取鱼骨藏于室。所须第祈之，当随尔也-。"女用其言，金玑衣食，随欲而具。

及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往。衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，乓强，三数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之同，遂禁锢而拷掠之。竟不知所从来，乃以是履弃之于道旁。即遍历人家捕之。若叶有女履者，捕之以告。陀汗王怪之。乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王。载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋在石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为媒祀，求女必应。

陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求祈于鱼骨，宝玉无限。逾年不复应，王乃葬鱼骨干海岸，用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。

成式旧家人李士元所说，士元本邕州洞中人，多记得南中怪事。

壮族《达架与达仓》提要：

达架和达仓同父异母。达架父母早亡，受后母虐待。生母变母牛帮达架绩机,被后母所杀。后母加以达架种种杂役，歌圩之日,让其在家中织布。生母又变成乌鸦帮忙，让达架戴金耳环，穿绿绸衣，脚登金鞋去赶歌圩。

在歌圩上，因回避洞主英俊的公子失落一只金鞋，公子寻鞋找到达架，两人相爱，约结夫妻。达架的后母和达仓谋害达架，将达架推入深潭,达仓冒充达架到公子家。达架变为乌鸦，揭穿达仓的阴谋。

达仓将乌鸦杀死，达架又变为一丛翠竹，达仓砍翠竹并用火烧，得一老太婆相救。公子找回达架，夫妻团圆。达仓被舂碓舂死，后母气绝身亡。

《毛衣女》原文：

豫章新喻县男子，见田中有六、七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐去，得其所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟不得去。男子取以为妇。生三女，其母后使女问之，知衣在稻积下，取之，衣而飞去。后迎复以三女，女亦得飞去。

中国民间故事读后感18篇

中国民间故事读后感18篇中国民间故事读后感（一）：今日，我看完了《中国民间故事》这本书。看完了这本书，我受益匪浅，不仅仅明白了许多优美动人的中国民间故事，也被故事中主人公的所作所为深深地感动着。这本书里记载着许多故事，如《孟姜女》、《嫦娥奔月》、《明珠》、《日月潭》…… 让我觉得最感动的就是日月潭了。这个故事讲的是太阳和月亮被两条恶龙吞下去了，一个叫大尖哥和一个叫水社姐的人，看见没了太阳，人们生活得那么艰辛，便想要去杀了恶龙。于是他们挖出了阿里山脚下的金斧头和金剪刀，杀死了恶龙。之后他们一向守着大盘，日复一日，年复一年，化身成了两座大山，设置的大盘也变成了日月潭。一开始我看到这个故事的时候差点哭了出来。这个故事让我明白了，舍小家保大家的品质是多么的高尚。让我觉得最好看的就是《鲁班将错就错了》。看完这个故事，我觉得鲁班真聪明，一个柱子少了三寸，下头就用一块三寸大石头来顶着。这样的法子，说不定一万个人里面也没有一个人能想出来呢我真期望自我也能像鲁班这么聪明，这样说不定下次就能考进宁海最好的高中了呢这么好看的书，你也来看看吧，过了这村就没这店了。

中国民间故事读后感（二）：《中国民间故事》是由56个民间传统故事组成的一本书。其中，我们耳熟能详的有：孟姜女、嫦娥奔月、日月潭、献桃祝寿、太阳的回答、苏东坡画扇…… 其中令我印象最深刻的一篇就是《金乌鸦》，这篇故事主要讲的资料就是：从前，一个村子里住着穷寡妇和她的女儿，她们虽然很穷，可是很善良。一天，小女孩正在帮他妈妈晒米，飞来了一只金色羽毛的鸟，金乌鸦把米都吃光了。乌鸦说会给她必须的补偿的。过了一会儿，金乌鸦便把小女孩带到一棵大树下，问她是要金、银、铜哪个梯子上去，小女孩选了铜的，但乌鸦却给了她金的。后面乌鸦依旧这么问着，小女孩也一向回答最普通的那个。可是最终得到了丰厚的回报。村子里还住着一对贪婪的母女，她们也按照这样的过程做了一遍，只是她每次选的都是最华丽的那个，但最终却没有得到好处，反而得到了她们应得的报应这则故事主要分为两个部分，分别以两个小女孩的经历为主线，两人性格不一样，所受到的待遇也天差地别，比较十分的鲜明。两个小女孩的不一样结局阐明了善有善报，恶有恶报的道理。民间故事的资料，虽有不一样程度的幻想成分，但都着眼于现实生活，其主题、主角与主要情节都贴合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到动物故事、生活故事、笑话，其资料和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。每个人都要留意生活中的点点滴滴，这点点滴滴都有可能成为之后的经典

经典神话故事

经典神话故事——中国 [目录] 年的传说民间故事（中）木兰从军民间故事（中）牛郎织女神话故事(中) 田螺姑娘民间故事(中) 十二生肖的故事民间故事（中）狼外婆民间故事（中）嫦娥奔月神话故事（中）三个和尚民间故事（中）宝莲灯神话故事（中）九色鹿神话故事（中）哪吒神话故事（中） [正文] 年的传说选自：中国民间故事在太古时期，有一只凶猛的野兽，它居住在深山密林之中，人们管它叫“年”。 “年”长得硕大无比，而且生性凶残。只要谁惹恼了它，它一定会张开那张血盆大口，一口把他给吃掉。同时，“年”也很懒，它喜欢睡大觉，一睡就是三百六十五天，当它从睡梦中醒来的时候，总是感觉肚子咕噜咕噜地叫个不停。这时候，它就下山来到村子里，见到什么就吃什么，就连那些住在村子里的老人和孩子都不放过，等肚子填饱以后，它才会满意地一摇一摆地走回家去继续睡大觉，然后在下一个三百六十五天后醒来，继续下山找东西吃。

就这样，这只“年”兽，年复一年地来到村子里吃人，弄得大家人心惶惶。阿宝住的村子年年都被“年”兽袭击，他的爸爸、妈妈和妹妹就在上一次“年”下山的时候全被吃掉了，所以阿宝特别痛恨这只凶残的野兽。这年除夕，阿宝村里的人们扶老携幼上山躲避“年”兽。这时，从村外来了个乞讨的老人，他手拄拐杖，肩搭袋囊，银白色的胡须一直拖到了地上。这个时候，大家都忙着封窗锁门，收拾行装，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌的景象，谁还有心思去关照这位可怜的乞讨老人呢？人们只是匆忙地看那老人一眼，就赶紧离开了。当老人走到阿宝家的时候，阿宝从屋子里走出来，给了这位可怜的乞讨老人一些食物，并劝他快跟随大家上山躲避“年”兽。没想到乞讨老人听后，捋着他的胡须，笑眯眯地说：“小兄弟，你能让我这个孤苦无依的老人借宿一晚吗？” 阿宝吃惊地望着这位乞讨老人，说：“老人家，难道你不知道今天晚上可怕的‘年’兽要来吗？现在大家都携老带小，打点好行装到深山里避难去了，你也应该跟着他们一起去。” 那位乞讨的老人听后，只是微笑，什么也不说。 “好吧，既然如此，那你就进来吧。”阿宝对老人说道。 “谢谢你，好心的年轻人，有我在，今晚你什么都不用怕了。”说着，老人从肩上放下袋囊，又从里边抽出两张长长的红纸，“来，你把这两张红纸贴在门上。” 阿宝不知道这两张红纸有什么用，于是就问：“贴这两张红纸做什么

神话故事园知识点

xx《神话故事园》知识点 1.盘古开天辟地，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。 2.盘古有两个儿子一个女儿，大儿子管天，人称玉帝；二儿子管地，人称黄帝；女儿管百花，人称花神。 3.水神共工撞塌了不周山之后，整个世界也因此改变了。 4.女娲补天的四根柱子是乌龟的四只脚，她还创造了用葫芦做的一种乐器——笙簧。 5.太阳神（炎帝）；火神（祝融）；炎帝不但是农业之神，还是医药之神，人们尊称他为“神农”。 6.青蛙为了报答人类，指点人类喝了那碗喝了之后可以说话的水，并且帮人类看护庄稼。 7.狗吃太阳是傈僳族的一个十分古老的神话。 8.蒙古族神话故事中，由于魔鬼的吞食才有了月亮的阴晴圆缺。 9.传说老君脱下蓝衫，遮在整个天上，所以天就变成蓝色的了。 1 0."传说中的五指山，就是令人尊敬的黎族祖先大力神的巨手。 1 1."黄帝（轩辕）梦见九天玄女交给他一本兵书，一觉醒来，发现手中果真有一本《阳符经》。 1 2．"“刑天”就是“断头者”的意思。“燧人氏”就是“取火者”的意思。 13."夸父为了追赶太阳，渴死在路上，自己变成了一座巍峨的大山，山的北边，有一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林，那是夸父的手杖变成的。

14."羿射掉了天空中的九个太阳，只留了一个让它照耀人间。 1 5."嫦娥吃掉了丈夫后羿的长生不老药，飞到了天空，住进了广寒宫，广寒宫里除了一只玉兔和一只蟾蜍蹲在月桂下打盹，其他什么活的东西都没有。 16."玉帝命吴刚砍伐月宫中的桂花树，可是他每砍一斧，砍出的那道口子就会立即自动愈合，怎么也砍不倒。 17."太阳神炎帝的小女儿叫女娃，她被东海的水淹死后化作了一只“精卫”鸟，发誓要填满东海。后来精卫被叫做“誓鸟”、“志鸟”、“冤鸟”、“帝女鸟”。 1 8."尧把自己的两个女儿“娥皇”和“女英”嫁给了舜，后来“娥皇”和“女英”投湘水而死，她们被称为“湘妃”或“湘夫人”，洞庭山漫山的竹子被称为“湘妃竹”。 1 9."舜用自己的善行感化了自己同父异母的弟弟象，最后象化作了一头真正的象帮助哥哥耕地，以表示忏悔。 20."巫山十二峰是王母娘娘的十二个女儿变成的，她们愿意和瑶姬（化作神女峰）一起保佑受苦的老百姓。神女瑶姬是王母娘娘的第23个女儿。 21."周文王名叫姬昌，他遇到的贤臣名叫吕望，也就是姜太公。 2 2."成语故事“愚公移山”中的愚公移的是“太行山和王屋山”。 2 3."“八仙过海，各显神通。”八仙指的是：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑。 24."传说布谷鸟是望帝的灵魂变的，是为了提醒人们到了播种的季节了。

民间故事小作文

民间故事小作文民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。那你知道民间故事小作文有哪些吗?下面是给大家分享的民间故事小作文，欢迎大家阅读。民间故事小作文：乡土故事草帽山，在佳木斯郊区西格木乡草帽村东南部。这座山很高，圆圆的，尖尖的，每当阴天下雨时，山尖上时常围绕一圈乌云，像一个驼背老头，头戴草帽蹲在那里。每当村子里的孩子们看到山尖上戴了草帽，便拍着手哼唱起那流传已久的民谣：头戴草帽顶呱呱，小媳妇尿炕哗哗哗…… 说起来，这还是一个故事，早在民国初年，草帽村叫刘大房子屯，屯子里有一姓刘的老财主，是个出了名的吝啬鬼。他的老伴自从过了门，一直没能为他生养个一男半女的，过了四十岁后，又常年生病。无奈之下，这个十分吝啬的老头便花了十块大洋，在佳木斯镇北市场卖了个丑姑娘，送到亲属家，准备让算命先生选个吉祥日子，迎娶进门。为了能尽快抱上儿子，这回老财主发了狠，要花两个钱，把家当翻新一下。于是，便请来两个小木匠，为他做家具。刘财主的八仙桌，早已破旧不堪，无法翻新了，两个小木匠要求用新木料，老财主想了半天，才不情愿地拿出了新木料。等到给木匠做饭时，他便亲自监督，还在饭里掺了不少橡子面。

对这个如此吝啬的老财主，两个小木匠很不满意，岁数大一点的王木匠早年当过道士，会点邪术，于是两人合计，偷偷做了两个精致的小木人，然后念上咒语，藏在桌面底下的夹空里。小妾娶进了门，刘老头高兴极了，连做梦都梦见自己抱上了大胖儿子。可让人扫兴的是，一到阴天下雨，小妾便把炕被尿得呱呱湿。都快一年多了，小妾只尿炕，不怀孕，而且病情越来越严重，白天下雨时，小妾站在地上竟不知不觉地把裤子尿湿了。这可把他愁坏了，无奈之下，只好又去请算命先生。算命先生告诉他，在他家屋子里有小人，这小人不除，他的小妾便尿炕不止。回到家里，老财主翻来覆去想了大半宿，还是想不出这小人是谁。天快亮时，外面下起了大雨，雨声中，隐隐约约地听到前屋有说话声，老财主披上衣服，悄悄地扒着门边偷看。只见两个小木人在八仙桌下拍着手反复地哼唱着这么一首歌谣：“头戴草帽顶呱呱，小媳妇尿炕哗哗哗，草帽山下刘小抠，娶个媳妇是尿炕精。”这下可把刘老财主气坏了，他操起大烟袋砸去，两个小人赶忙又躲进桌缝里。鸡叫了，天亮了，刘老财主把八仙桌抬到了外面，架起干柴点上火，把个八仙桌全烧着了，里面的两个小木人被烧得哇哇直叫，不一会儿就被烧得冒出了血。这两个木偶精灵被烧死了，刘小抠娶小妾的故事便在十里八村传开了。后来刘大房子屯就改名为草帽顶子屯。民间故事小作文：六月六吃新节相传在很久很久以前，人间没有稻谷，人们是靠猎取野兽、采摘野菜充饥度日。这件事被天上的仙狗晓得了。仙狗觉得凡人生活过得太苦，心想：

什么是民间故事及民间故事类别

什么是民间故事及民间故事类别本文是关于什么是民间故事及民间故事类别，感谢您的阅读！什么是民间故事及民间故事类别民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事按内容可分为幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话５类。它有以下特征： 1.时代久远。往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播。民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。一、幻想故事（或叫民间童话）包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。 1.主人公多为普通劳动者，其中的情节、事物和部分人物有超自然的性质。常把现实中不可能的事情当作可能实现的事情表现出来。 2.情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异。 3.古代流传的幻想故事有《毛衣女》、《叶限》、《吴堪》等。二、动物故事。

1.以动物为主人公。 2.动物常被拟人化。 3.有的借动物间的纠葛表现社会现象、人际关系；有的解释动物的习性；有的寄寓着明显的教训意义。三、生活故事。 1.取材于现实生活而加以虚构。 2.现实性较强，故事往往扬善抑恶。 3.篇幅比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。 4.有时也采用三段结构法。风格较为朴实、明快。四、民间寓言。是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事，风格含蓄、幽默、发人深省。例如不少先秦的著作中记录或引用了寓言故事，如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等。五、民间笑话是幽默、滑稽性的短小故事，大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。许多优美的民间故事，象广为流传的《孟姜女的传说》,已成为我国著名的四大民间故事之一（其他三大著名故事是：《牛郎织女》、《白蛇传》、感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

东北民间故事_经典东北民间故事

东北民间故事_经典东北民间故事东北虽然是祖国边界，但是民间故事也很多!下面是本人给大家整理的东北民间故事，希望能帮到大家! 东北民间故事：小凤仙在沈阳最后的爱与哀愁 1949年,她隐居沈阳。成为4个孩子的继母。1954年，她在沈阳离世。 1998年，孩子们才知道，继母“张洗非”原来就是小凤仙。在沈阳的大东区和皇姑区两地，找到了陪伴过小凤仙度过最后岁月的三位老人———李有才夫妇和李桂兰。小凤仙是李有才和李桂兰的继母，李桂兰和小凤仙共同生活了5年。三位年龄加起来已有200多岁的老人回忆着尘封了50多年的往事…… 李桂兰认为，小凤仙嫁给自己父亲的原因是，“早在建国前，我父亲李振海就是大帅府的工作人员，小凤仙总去看望赵四小姐，我父亲完全有可能那时候就认识了小凤仙。两个人有个最大的共同爱好，就是特别爱听评书。” 1949年，丧妻的李振海娶回了小凤仙。刚进门的小凤仙立刻成了4个孩子的母亲。这个新过门的母亲与周围的女人有着那么多的不同，“吃穿坐行就透着和别人不一样的地方。”李桂兰的哥哥李有才回忆说。那时候李有才20多岁，“那时，我已经参加工作，很少回家，和继母接触最多的就是妹妹李桂兰。” “爱美，整洁，不爱干活。”是李桂兰总结小凤仙的最大特点，“刚建国的时候，大家都穿得很土气，可是她特别爱穿旗袍，而且在旗袍一侧别着一个小手帕。”

看着与众不同的继母，李桂兰忍不住好奇：“你为什么要把手帕别在旗袍旁边呢?”对于类似的问题，小凤仙只是浅浅一笑，从不作答。可是，总有小凤仙欲言又止的答案。“继母特别喜欢一张照片，她总是拿出那张照片静静地看，看照片时也从不忌讳我们，那是她和一个年轻将军的照片。”70多岁的李桂兰回忆，“照片里的男人很英武，肩上有着很大的章，衣服上还有很多金黄色的穗。我就问她，‘这是谁啊’，她还是淡淡地一笑回答，‘这是一个朋友’。” 李桂兰家里的生活来源完全靠父亲在支撑，生活困难可想而知，即使这样，小凤仙依然过着悠然的生活。 “她干得最多的活就是洗自己的衣服，从来不做饭，但是生活却很有规律，每天早晨自己出去遛弯的时候，都会在外面吃过早饭。”对于这样“四体不勤，五谷不分”的继母，李桂兰从不敢心生埋怨，“因为无论从哪看，她都是一个不一般的人。” 小凤仙和梅兰芳见面，证实了李桂兰的猜测。1951 年初，京剧艺术大师梅兰芳率剧团去朝鲜慰问赴朝参战的志愿军，途经沈阳演出，下榻于当时东北人民政府交际处的招待所。小凤仙和梅兰芳联系之后，得以见面。 “第一次还是我带继母去的，因为那时我在政府工作，可惜第一次没有见到梅先生。第二次，继母带着妹妹李桂兰去看望梅先生。即使那次，我们也还不知道，继母就是小凤仙。不过看到梅先生对她的客气，隐约猜到，继母决不是普通人。”李有才回忆说。那次见面后，梅兰芳托人解决小凤仙的工作问题，小凤仙被安排在省政府幼儿园里工作。

语文人教版四年级下册民间故事

一幅壮锦古时候，一位壮族老妈妈织出了一幅壮锦(jǐn)，上面有房屋，有花园，有田地，有果园，菜园和鱼塘，还有鸡鸭牛羊。一天，一阵大风把壮锦卷向天的东边去了。老妈妈先后叫大儿子和二儿子到东方去找壮锦，因为吃不了苦，他们接受了一位老奶奶的金子，就回到城里享福去了。后来，老妈妈的三儿子以坚强不屈的意志，越过了发火高山，渡过了汪洋大海，来到太阳山上，向仙女们要回了这幅壮锦。当母子二人把壮锦铺在门外地上观看时，吹来一阵香风，吹得壮锦慢慢伸展开来，一会儿把几里地都铺满了，母子二人真的住在这样美丽的村庄里了。有一位仙女因为把自己的像绣上了壮锦，所以她被带到这个村庄。不久，这位仙女和老三结了婚，一起在这美丽的村庄里幸福地生活。（1）想一想讲了什么故事。（2）哪些地方很神奇？用“”画下来。（3）表达了什么样的情感？

猎人海力布在蒙古大草原上有个猎人叫海力布。一天，他救起了一条小白蛇，小白蛇送给海力布一块宝石，含在嘴里，就能听懂所有动物的话。但是，从动物那里听来的话，要是对别人说了，就会变成石头。一天，海力布含着神奇的宝石，听到一群飞鸟说，大山就要裂开，洪水就要暴发，这里就要被淹没了。海力布知道后，急忙跑回了家，把这个可怕的消息告诉了人们。但是，人们并不相信海力布的话。海力布为了救大家，说出了自己能听懂鸟语的原因。海力布一边说，身体一边变成了僵硬的石头。人们相信了海力布说的话，急忙赶着牛羊离开了这里。洪水真的来了，可大家没有受到一点伤害。洪水退去后，人们找到了海力布变的石头，把它放在一座小山顶上，叫子子孙孙都纪念海力布。（1）想一想讲了什么故事。（2）哪些地方很神奇？用“”画下来。（3）表达了什么样的情感？

民间传说作文(10篇)

《民间传说作文》民间传说作文（一）：贴年画的传说在我国，买贴年画以前是过年中的一项重要的习俗。年关将近的时候，无论是城市还是农村的集市，都有着热热气腾腾的人气。买年画的摊贩将五颜六色的样张挂在墙上，渲染着喜气洋洋的节目气氛，使不少人驻足观赏，选购自己喜欢的画张。但是，关于年画，在民间还有一个美丽的传说。很久以前，有一男子姓柳名振业，他孤苦一人靠耕耘度日。某年年底，他从武强南关集市上买回了一张武强年画，上面画有一个美貌女子，像真人一样，当他遇有烦恼之事，看看画便能解去忧愁。忽一日，他发现锅里有可口饭菜，还浆洗衣了衣服，并且天天如此。他为了弄清原因，经过多次窥探屋内情形得知，原先是画中女子所为，她羡慕人间完美生活，又见男主人人品好，愿与其结为百年之好。这就是武强年画仙女下凡的故事。自此，武强年画一年鼓一张的传说就流传开来。在这天，随着科学技术的发达，虽我很多以前颇显神秘的东西早已司空见惯，但流传下来的很多艺术造型，却是中华文化的瑰宝。人们透过贴年画，表达对健康、幸福生活的完美愿望。民间传说作文（二）：篇二:端午节的传说在我成长的过程中，慈祥的奶奶，亲爱的妈妈，和蔼可亲的幼儿园阿姨，给我们讲了一个又一个搞笑的民间传说。这些民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。下面就让我说一个我所明白的民间传说吧！――端午节的由来。端午节有个传说，在全国流传很广，是来纪念爱国诗人屈原的。因为秦国攻破楚国京都，屈原眼看自己的国家被侵略，心如刀割，但是始终不忍心放下自己的祖国，然而又有心无力，一气之下，于当年的五月初五抱石投汨罗河而死。屈原死后，楚国百姓十分忧伤，纷纷涌到汨罗河江边，去凭吊屈原。渔夫们划起了船只，托起他的身体滑来滑去，百姓们为了纪念屈原，便把米饭捏成团蒸熟扔进江中，久而久之，每年的五月五日就成了我们的节日。民间传说作文（三）：牛鱼嘴的传说一个个美丽的民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。这些美丽的民间传说，反映了当地民间生活习惯，表现了他们的聪明才智，让我们产生了许多遐想。这天，就让我带给一个牛鱼嘴的传说吧!

五年级《中国民间故事》比较阅读初探

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/1b13284813.html, 五年级《中国民间故事》比较阅读初探作者：李钰来源：《小学生作文辅导·中旬刊》2019年第12期【摘要】？笔者主要通过“三比”来初步探索五年级《中国民间故事》的比较阅读方法：通过比较故事情节，提升学生复述能力；通过比较人物形象，提高学生赏析能力；通过中外对比阅读，提升学生思辨能力。【关键词】？五年级；《中国民间故事》；比较阅读阅读学理论认为，阅读教学的直接目标是阅读能力，间接目标是发展思维能力，潜在目标是陶冶思想情操。而比较是思维训练的一种重要方法，通过比较可找出事物间内部和外部的联系与区别，掌握其相同点和相异点，从而把握不同事物的本质特征，达到认识多类事物的目的。所谓比较阅读，是指在阅读的过程中，围绕一定的学习目标，针对某个文本材料（或是字词、句段，或是内容、形式，或是作家、风格等），联系与之相关的内容，从不同角度、不同层次进行比较，经过观察、分析、综合、概括，重新加以排列组合，使之在头脑中形成新优化信息群的思维过程。对于五年级的孩子来说，之前已经学过《普罗米修斯盗火》《开天辟地》等中外神话故事，五上又接触了《猎人海力布》《牛郎织女》等民间故事，于是在课外阅读时，我推荐了《中国民间故事》这本书，民间故事口耳相传，耳熟能详，其中的人物、故事，学生都不陌生，如何为学生和文本搭建阅读对话的桥梁，激活学生的情感和思维，让学生在这本书中能够得到不同的阅读滋养，我主要采用了比较阅读的教学方式，从而让学生更好地达成阅读内容与学习主体的时空对接。在教学过程中，我主要进行了以下“三比”：一、比较故事情节——提升复述能力民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。在口耳相传的过程中，传递着人们美好的愿望。既然这是一种口头叙述的文学，学生也应该具备讲述的能力，而部编版五上第三单元的教学目标是创造性地复述故事。在教学实践中，我进行了如下尝试：在执教《开天辟地》一文时，我补充了另外两个故事《精卫填海》和《后羿射日》，学生在交流故事主要内容之后，我追问了一个问题：同学们，发现这三个故事在故事情节上有什么相同点吗？学生思考之后交流：生1：我发现了三个故事开头都是遇到了困难。比如《后羿射日》，一开始是天上有十个太阳，百姓苦不堪言。

民间文学复习资料

歌谣、史诗与民间长诗第一节民间歌谣一、歌谣的界定与分类（一）定义歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。歌谣包括“民歌”和“民谣”。民歌的曲调属于音乐学研究的对象，在民间文艺学中，通常将民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。二、民间歌谣的特征（一）情意真切，袒露心声（二）格调优美，形式多样 1．四句头整齐的五言或七言，四、六、八句组成一节或一首。在南方最为流行，人们通常把它叫做“四句头”。如《刘三姐》 2．五句子由七言五句构成一节或—首民歌，这种格调初看和一般四句头山歌差不多，实际上别具一格。它的头四句似乎已经把话说尽，却又赶上一句，或画龙点睛，深化主题；或翻出新意，锦上添花，这就使作品情浓意深，更加动人了。（三）运用多种方法抒情叙事，意境优美生动歌谣的传统手法为赋比兴，劳动人民巧妙地运用这些手法构成鲜明生动的形象，借以抒情或叙事，富于概括力与艺术感染力三、民间歌谣的价值、传承及其研究（一）民间歌谣的价值 1．民众生活中不可缺少的一部分 2．巨大的宣传鼓动作用 3．反映社会生活的“小百科全书” 4．影响文人创作第二节民间长诗一、民间长诗界说民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗（一）民间叙事长诗

广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格凋的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。狭义的民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。（二）民间抒情长诗民间抒情长诗是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，往往采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构也比较灵活，一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感，还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发，是民间礼仪活动的组成部分。 ★民间抒情长诗与民间叙事长诗（1）抒情与叙事民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，一部分首届连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为了讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情；民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有层，多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣。（2）限知与全知民间抒情长诗多以第一人称进行抒情，倾诉抒情主人公的情感和愿望。民间叙事长诗多以第三人称叙事，被视为全知全能的视角，可以超越时间和空间的局限，叙述不同事件的发展和各种人物的言行，甚至还可以随意进入人物的内心世界，揭示各种人物内心的思想和情感。第三节、中国史诗一、中国史诗的类别 1.创世史诗以创世神话为基本内容，以天地、万物、人类、社会、文化之起源、演变、发展为内容的史诗，又称“神话史诗”，如彝族的《梅葛》。 2.迁徒史诗以民族或支系在历史上的迁徒事件为内容，展示各民族或各支系在漫长而艰难的迁徙道路上的社会生活和族群命运，塑造迁徒过程中发挥重大作用的民族英雄、部落首领等人物形象及描绘各民族迁徒业绩的壮阔画

中国经典民间故事阅读-民间故事大全

中国经典民间故事阅读-民间故事大全民间故事就是劳动人民创作并传播的，并且流传到现在的文学作品。你听过哪些民间故事呢?今天小编在这给大家整理了一些民间故事，我们一起来看看吧!民间故事1乾隆皇帝游江南，其实并不是真心游山玩水。他只怕江南百姓造反，特意借个游山玩水的名义，到江南来探听消息，察看虚实。那时，杭州南屏山净慈寺有个和尚，叫诋毁。这和尚不讲究诵经打坐，专喜欢议论天下大事。要讲便讲，要骂便骂，毫无顾忌。只因他讲得有理，骂得有趣，所以老百姓都喜欢亲近他。乾隆皇帝到了杭州，听说有这么个和尚，他眉头就打起个疙瘩，心想：这老和尚取这么个怪名号，必定是个隐迹山林的明朝遗老，不守本份的人。我倒要去听听他到底毁些什么。于是，他便换上一身蓝衫，拿把描金折扇，扮成秀才模样，一摇一摆地去游净慈寺，指名要会会诋毁和尚。诋毁和尚从寺里出来，乾隆皇帝见了他，便问道：“老师父就是诋毁和尚吗?”诋毁和尚回答说：“不错，我就是诋毁和尚，诋毁和尚便是我。”乾隆皇帝又问：“老师父是从小出家的呢，还是半路出家的呢?”诋毁和尚说：“我吗，是半路出家的。秀才你问我这些做啥?”乾隆皇帝没得话讲了，眼光一扫，看见和尚身上那件千补百衲的破袈裟，便说：“听说老师父是个有德行的高僧，为啥穿这丝瓜筋一般的破衣衫呀?”诋毁和尚笑道：“我年轻的时候，也穿过锦绣的衣衫哩!后来那锦绣衣衫被野狗撕碎了，我就做了和尚，穿起这破麻皮的袈裟来啦!不过我穿的虽然破烂，心术可是正的。不比那些着官服的老爷，看起来富丽堂皇，暗地里男盗女娼。”乾隆皇帝当头挨了一闷棍，又发作不出来，心里恨恨地想：这诋毁和尚，果然名不虚传!总得找个岔子，好狠狠地办他的罪。他肚皮里打着恶算盘，面孔上堆起假笑，叫诋毁和尚领他进寺去耍子。他们进了净慈寺山门，见旁边的人在劈毛竹做香篮。乾隆皇帝眼珠一转，随手拾起一块劈开的毛竹片，把青的一面朝着诋毁和尚，问道：“老师父，这个你们叫什么呀?”诋毁和尚说：“这个叫竹皮。”乾隆皇帝把毛竹片掉转个面，将白的一面朝着诋毁和尚，又问：“老师父，这个叫什么呢?”诋毁和尚道：“这个吗，我们叫它竹肉。”乾隆皇帝皱起眉头苦笑道：“好个新鲜的名称哪!”诋毁和尚打个哈哈说：“老客人呀，如今这世道变啦，名称也得跟着变哩!”乾隆皇帝吃瘪了，只好闷声不响。原来当时正在大兴文字狱，专门找岔子杀人。如果诋毁和尚照着老称呼，把毛竹片青的一面叫篾青，把白的一面叫篾黄，就会被乾隆皇帝抓住小辫子，诬他要“灭清”、“灭皇”，杀他的头。乾隆皇帝拿毛竹片问诋毁和尚，就是想找他一个岔子的。乾隆皇帝进大雄宝殿去拜过如来，又到罗汉堂看了佛像。最后，他们来到香积厨。香积厨就是寺院里的伙房。乾隆皇帝东张西望，见灶下歇着一担豆芽菜。偏巧这时窜过来一条小狗，扯起后腿在豆芽菜上撒了一泡尿。乾隆皇帝看在眼里，就问：“老师父，这豆芽菜算不算干净的东西?”诋毁和尚说：“豆芽菜水中生，水中长，当然是最干净的东西啦!”乾隆皇帝鼻吼里哼了一声，说：“有狗尿浇在上面，怎么还说它是干净的呢?”诋毁和尚呵呵大笑：“俗话说，眼不见为净，耳不听为真。你看见只当不看见，岂不就干净了吗?这点小事，何必如此认真呢!譬如有的人，日日夜夜挨天下百姓咒骂，但他却装作没听见，还厚着脸皮自吹自擂，说自己是圣人哩!”乾隆皇帝听了这话语，气得火冒三丈，但怕泄露身份，不好发作。心想再找个岔子，一时却想不出题目。正在为难，猛听得厨房后门外有个小贩在高声叫卖：“茶叶蛋要喔?茶叶蛋罗!”他灵机一动，说肚子饿了，就借买茶叶蛋的机会，灰溜溜地从后门溜走了。民间故事2孟姜女千里寻夫，寻到万里长城，听说丈夫万喜良死在长城脚下，哭得天昏地黑，哭声震倒长城，露出一堆一堆白骨。原来造长城死去的成千上万劳工，统统葬在长城里。孟姜女一边哭，一边找寻丈夫的尸骨。白骨如山，那一根是喜良的骨头呢?她东挖西挖，手指都流出血来，血滴在白骨上，滑到泥土里，孟姜女忍着痛不停挖，挖着挖着，挖到一堆骨头时，血凝在骨头上象结了红梅花，孟姜女想：夫妻连心，一定是我丈夫。她把骨头一根根拣拢拼凑，正好是一副人骨路。孟姜女用包袱将骨头包好，抱在胸前说：“喜良!喜良!夫妻总算团圆，跟我回家去吧!”眼泪滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱里骨头悉悉瑟瑟也象在哭泣。孟姜女抱着包袱一路走一路哭，只觉得包袱越来越重。

课外阅读《神话故事园上下》自测题

课外阅读《神话故事园上、下》检测题姓名：一、填人物名 1、开天辟地； 2、造人； 3、钓鳌； 4、逐日； 5、射日； 6、奔月； 7、射潮； 8、造字； 9、化鸟； 10、填海； 11、化雁； 12、过海； 13、化鹃； 14、移山； 15、钓鱼； 16、开山； 17、献寿； 18、献图； 19、伐木； 20、捉鬼。 21、伐桂二、出自神话故事的成语有：、、、。三、选择题 1、盘古口里呼出的气变成（）。 A、雨露和甘霖 B、风和云朵 C、江河 2、盘古命他的大儿子管天上的事，人称（），命他的二儿子管地上的事，人称（），命他的女儿管百花，人称（）。 A、黄帝 B、花神 C、玉帝 D、天帝 E、百花仙子 3、伏羲攀登天梯，这个“天梯”是（）。 A、昆仑山 B、竹梯 C、建木大树 4、共工怒触了（），整个世界发生了一场大变动。 A昆仑山 B不周山 C阿里山 4、女娲造人最简单的方法是（）。 A、藤条挥泥 B、用泥捏成 5、女祸用（）补天，用（）作天柱。 A、乌龟四只脚 B、五色石子 C、女祸之肠 6、太阳神是（），他不但是农业之神，还是医药之神。 A、玉帝 B、天帝 C、炎帝 7、太阳是（）变的，月亮是（）变的，星星是（）变的。 A、盘古的女儿 B、盘古的儿子 C、盘古女儿和儿子坟前的小花 8、狗吃太阳其实就是（） A日食 B月食 C流星 9、远古时代人取火的方法是（）。 A、闪电燃树 B、钻木取火 C、火柴取火 10、仓颉造字后教人们识字，出现了不少错误，如“鱼”应读（），而“牛”应读（）;“重”应读（），而“出”应读（）。 A、出 B、鱼 C、重 D、牛 1、素女化雁，“大雁”被黄帝封为（）,专为天下有情人传递。 A、信使 B、天使 12、《河伯献图》中河伯献给禹的图是（）。 A、青石 B、地图 13、《八仙过海》中八仙的宝物分别是：铁拐李（）、汉钟离（）、吕洞宾

作文民间故事800字

作文民间故事800字民间故事通常是口耳相传、代代传承、逐步增添而成的，代表一个民族真正的文化背景、民风特色和价值观。那你知道作文民间故事800字有哪些吗?下面是给大家分享的作文民间故事800字，欢迎大家阅读。作文民间故事800字：宝石之父1889年，在澳大利亚的白克里弗斯大荒漠，有一个猎人追逐着一只逃窜的袋鼠，拔出弓箭正欲捕杀时，被脚下一块石头绊倒。等他爬起来，那只袋鼠早逃之夭夭了。猎人气急败坏，伸手抓起地下的石头，正准备扔得远远时，突然惊叫了一声，原来他手中的石头，赫然是一块美丽的欧珀石。消息传开以后，上这里淘宝石的人来了一拨，又一拔，掀起了开采欧珀的热潮。谁知10多年过去了，没有人再碰上猎人的好运，更多的人是把失望留在了荒漠…… 1914年，一个叫威利的人带着一支寻宝队来了，其中还有一个小男孩，他是威利的儿子小威利。小家伙是偷偷跟在后面来的，威利发现时，巳经进入大荒漠了。威利只好留下儿子，其实，小威利对宝石并不感兴趣，他是想亲眼看一看所喜欢的驼鸟、袋鼠…… 安下营地的第二天，威利就带着大家早出晚归，在环境恶劣的大荒漠，他们顶着烈日，踏着荒沙，日复一日地四处寻找。结果，希望

的宝石并末在他们脚下出现。更让威利沮丧的是，随身携带的干粮、饮水却越来越少。一天早上，威利和大家出去找水，只留下小威利看守营地。等到威利回来时，儿子不见了。威利忧虑万分，大家也马上到处寻找，可是，一直到晚上也没见到小威利的人影。宝石没有找到，儿子却丢失了，威利心里十分悲伤。第三天早上，他正暗自流泪时，儿子突然疲惫不堪地回到营地，见父亲满脸怒气盯着自己，小家伙先怯生生地叫了一声爸，然后，掏出一块蒙着泥灰的石头。威利正在气头上，接过看也不看就扔在了地上。见父亲仍不息怒，要揍他，小家伙情急之下，又从口袋里掏出一块令人眩目的石头，大家围上来一见，都惊呆了!威利也惊住了，马上像意识到什么，拣起刚才被他扔掉的石头，剥掉上面的泥灰，仔细一看，正是人们千辛万苦所寻找的欧珀宝石啊! 小威利是怎么找到宝石的呢?原来那一天，有两只袋鼠光临营地，小威利十分好奇，就悄悄跟随着这两只袋鼠，想看看它们的家在啥地方。不料越走越远，进入一座几乎没有人来过的荒谷，两只袋鼠也不见了。好在小威利已经习惯了野外生活，趁天黑前，用携带的小弓箭捕到一只野兔，然后燃起一堆篝火，又找来一些石头当睡觉的避风墙。第二天早上醒来时，小威利吃惊地发现，他枕下的石头，竟然是一块闪闪烁烁…… 听完儿子的讲述后，威利不禁抱着儿子亲吻，大家也兴奋地抬起小威利，一遍又一遍抛向天空。这一天，正是1915年2月1日。这

民间故事及民间故事区别

民间故事及民间故事区别民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事按内容可分为幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话５类。它有以下特征： 1.时代久远。往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播。民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。一、幻想故事（或叫民间童话）包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。 1.主人公多为普通劳动者，其中的情节、事物和部分人物有超自然的性质。常把现实中不可能的事情当作可能实现的事情表现出来。 2.情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异。 3.古代流传的幻想故事有《毛衣女》、《叶限》、《吴堪》等。二、动物故事。 1.以动物为主人公。 2.动物常被拟人化。 3.有的借动物间的纠葛表现社会现象、人际关系；有的解释动物的习性；有的寄寓着明显的教训意义。三、生活故事。 1.取材于现实生活而加以虚构。

2.现实性较强，故事往往扬善抑恶。 3.篇幅比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。 4.有时也采用三段结构法。风格较为朴实、明快。四、民间寓言。是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事，风格含蓄、幽默、发人深省。例如不少先秦的著作中记录或引用了寓言故事，如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等。五、民间笑话是幽默、滑稽性的短小故事，大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。许多优美的民间故事，象广为流传的《孟姜女的传说》,已成为我国著名的四大民间故事之一（其他三大著名故事是：《牛郎织女》、《白蛇传》、》、《梁山伯与祝英台》）。

中国经典民间故事

中国经典民间故事在中国有很多经典的民间故事，这些故事都是那么勤劳的劳动人民创作出来的，因为他们的思想和想象力都十分超群，让这些故事活灵活现，并且让这些故事流传下来。今天的就给大家带来几篇优秀的中国经典民间故事，希望大家喜欢。更多容请访问（.）中国经典民间故事梁山伯与祝英台从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了!难道女子只能在家里绣花吗?为什么我不能去上学?她突然反问自己：对啊!我为什么就不能上学呢? 想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧!”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去了。

到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹!路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。

民间故事作文范文

民间故事作文范文本文是关于民间故事作文范文，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。民间故事作文篇1：月饼溯源中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。每逢中秋，皓月当空，合家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲而制作的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”;宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，月饼到处皆有。清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。

中国经典的民间故事集锦

中国经典的民间故事集锦从前有个青年，姓天名台，母子二人靠打柴生活。这天，天台正在山上打柴，忽然天气大变，下起大雨。天台见无法回家，急得团团转，不由地把斧子往地上一摔，只听“哗啦”一声，闪开一个山门，门里走出一个道姑，道姑说：“你这人毫无道理，为何敲俺的门?” 天台一愣，忙上前施礼，说：“对不起，我是无意的，不知您在这里。” 道姑说：“我看你是个诚实孝顺的人，我有一件宝贝，叫如意百宝图，你拿去吧。同时，你说长，它就长，你坐在上边，说到哪里去，它就带你哪里去，到地方他就会自动停下，你说落，它就落，你说缩，它就缩小，你就可收起来了。” 天台接过图，正在道谢，一眨眼，道姑不见了，山门也关上了。天台想，我正想回家，不如试上一拭。他取出如意图，说声长，宝图就长成像芦席那么大了。他往中间一坐说：“我要回家。”宝图就自动升起，将天台连同柴草驮到了天台家门口。天台说声“落”，就落在了地上，天台说“缩”，宝图就缩小了，天台就收藏起来，去见母亲。母亲正挂心儿子，见儿子回来了，又带回一件宝贝，非常欢喜。自此以后，天台打柴就不费力了，日子一天天好起来。半年以后，天台想：人家都说帝王皇宫好，我何不去看看，开开眼界。当夜静以后，天台取出如意百宝图，说声“到皇宫”，宝图便飞起，将他带进了皇宫御花园。

天台放了宝图，天已黎明，他欣赏了各种花草，游览了假山真水。正向前走着，迎面来了一位宫女，这宫女不由地起了爱慕的心，彼此通了姓名，叙说起身世，二人情投意合。宫女说：“我整天在宫中，非常厌烦，讨厌宫廷生活，愿随郎君到乡下去。” 天台说：“你现在跟我走吧!” 宫女说：“现在这样走不行，无论走到哪里皇上都能找到，定会出祸来。” 宫女取出自己的画像交给天台，说：“这是皇上画的宫女图，皇上要封我为贵妃，现在离册封还有十天时间，你回去快想办法来救我。” 天台坐了宝图回家以后，让母亲想办法，母亲也干着急，正焦心，想起道姑来。对!道姑能赠宝图，定有办法救宫女，天台来到山上，用斧子敲开山门，见了道姑说明来意，道姑说：“好办，你跟我去。” 天台随道姑来到京城以外，道姑让天台在城外等着，独自进了金銮殿，把皇上的御印盗了出来，见了天台，对天台说，这是皇上的御印，皇上丢了御印，一定很着急，你把它放到附近井里，等张出皇榜以后，你揭榜献了御印，就可向皇上要宫女了。”说完，道姑就不见了。皇上丢了御印，焦急万分，张出榜示，言明谁找到御印，高官任坐，俊马任骑，要什么给什么。天台上前揭下皇榜，看榜官带着天台来到八宝金銮殿，皇上说：“你能找到御印吗?” 天台说：“能”。天台带着人来到城南门外的井边，说就在井里，皇上即令人打捞，找到了御印。

4第四章 民间故事