文化中心主义

文化中心主义

文化中心主义指这样一种倾向：以自己的文化评价衡量其他文化，并认为自己的文化比其他文化优越。

文化中心主义文化观是一种以本族文化为第一优秀文化，进而排斥别族文化的一种文化观，是一种畸形的心理状态。从心理学角度讲，这从实质上放映了一种心理上的文化自卑心理。严格来说，清政府的文化中心主义的产生始于乾隆年间（18世纪中叶）。这一时期正是西方工业化文明高速发展，而东方农业文明迅速衰落的时期。这一历史背景，对于研究清政府时期的文化中心主义主具有重大的意义。

反观清朝中期，也就是乾隆年间，封建主义中央集权到达了顶峰，军机处的完善使得国家大政真正的把握在了乾隆一人手中。而同时期的西方殖民侵略也达到了一个新高度，因此清政府于1757年正式实行闭关的政策，乾隆皇帝宣布西洋商船只准在广东的虎门一处停泊贸易。在这样的情况下，清政府通过专制的强大力量强制中断了西学东渐的历程。为了给其全面的闭关锁国找一个安抚民心的合理借口，文化中心主义文化观的产生也就是理所应当的了。你想想，假如有一天别人带着孩子来你家玩儿，带着各式各样的好东西，你家孩子不好奇，不眼馋？但是你又怕拿了人家东西别人给你讲条件，所以你会告诉你家孩子：“咱们家的东西好，他们的不好，他们的这个不好那个不好”。总之一句话，自己的最好。我们没必要去渴望别人的东西。

文化中心主义在中国又被称为中国中心主义，是认为中国是世界的中心的一种概念，是古代中国的一种世界观。近代以来这也被认为是很多民族都具有的种族主义的表现。在政治方面，中国中心主义是中国历代王朝对外关系的核心。汉族聚居的区域为世界中央，而华夏之外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”（史称“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄）。中国的皇帝是天子，中国的皇朝是天朝，而其他民族和中国的关系是贡国和属国的关系，其首领只能被称为王。在东亚历史中，很少有挑战中国在东亚外交的统治地位的例子。中国占据统治地位的东亚外交系统在清朝末期逐渐衰落，而西方的弱肉强食的国家关系逐渐占据统治地位，二战以后则形成了平等互利的主流国家关系。在一些东亚国家和民族个性的形成过程中，和中国的关系占据了重要地位。日本圣德太子在给隋炀帝的信中写道：“日出之处天子致日落之处天子无恙”，这也成为日本国名的由来。被中国统治千年的越南的名字，源自中文的“百越之南”，是以和中国南部之间的地理位置来命名的。在文化方面，中国中心主义表现为因为中华民族历史悠久，长期是文明中心，对邻近国家和民族的发展影响巨大，所以其他国家和民族的文化比中国低等，极端者甚至拒绝承认其他文化的价值。虽然加强人们对传统的信

仰和自信心有利于增强本民族团结，抵御外来渗透和侵略，但是这些也是导致近代中国落后挨打的原因，减少与外界接触的机会，阻碍本国的经济发展，彻底丧失对外贸易主动权，阻隔与外国的科技文化交流，以至阻碍生产力的发展和社会进步，限制了对外贸易和航海事业的发展。造成了中国的整体落后。

文化的发展总是在不断的交流之中进步的。这过程是曲折的，也许会有短暂的倒退，但不能阻挡不同的思想价值观念所碰撞带来的绚烂发展。

我们知道，在明末清初的时候有一种风气叫“西学东渐”，始于万历年间，止于康熙之后。明朝的利玛窦，法国传教士白晋，以及清朝康熙时期的南怀仁，都为中国文化的发展做出了突出的贡献，他们为中国的仁人志士发起明末民主思潮提供了直接的历史资料。同时，中国文化的外传也直接促进了西方文明的进步。西方著名的数学家、哲学家莱布尼茨的二元理论，就是基于中国《易经》的思想得到的。这一时期的中国政府，无论是明朝的万历皇帝还是清朝的康熙皇帝，都主张学习西方，和西方互通有无，康熙皇帝甚至把西洋传教士南怀仁先生请入宫廷，为他讲授西方先进的科学知识。使得中西文明获得了长足的进步和发展。

通过中国两个时期的对比可以看出，文化中心主义弊大于利，接下来让我们了解一下国外的文化中心主义。

反观韩民族优越主义，它是韩国民族主义思想的一种。这种思想以自我的角度，修改及解释朝鲜（韩）民族的历史、语言、思想与文化，并声称韩文化及韩民族是世上最优秀的古老文明。这种思想使部分韩国人对周边国家及他国的人民、历史、文化都采取轻视的态度。这种情形自韩国的经济成长后日益严重。而韩国人基于这种民族主义思想的扩张下所做出的言行举止，都被指为不友善及小动作频频，从而惹来周边国家人民的反感。韩国民族优越主义近年来借助韩流之风越吹越盛，尤其体现在电视剧等媒体，如《大长今》以及《朱蒙》等传记式电视剧，都有对中华文化和历史进行窜改的内容并编撰为戏剧来宣扬韩文化的优越。另外，韩国军方更是直接以捏造的大朝鲜帝国史为教科书来培养军人的民族优越主义,韩国的主要媒体，也不时灌输韩人韩民族至上思想，常公开在新闻内容中标榜或暗示韩民族优越于其他亚洲人，并对其文化及著名人物进行夸大描述。韩民族的优越主义虽增进群体的概念和团结，引起成员的忠诚和士气；减少团体内的冲突；促进文化的稳定和一致，维持社会秩序；避免产生失范和无根的感觉。同样的也带来容易产生偏见；使文化僵化，不能适应时代变迁；引起团体间的冲突；维持某些阶级的即得现状；造成社会孤立的情境的负面影响。

人类学家林顿指出，文化中心主义顽固存在的原因之一是人们几乎不可能客观地观察和看待自己的文化，另一个原因是文化中心主义有时对社会发展有一定作用，它有助于加强人们对传统的信仰和自信心有利于增强本民族团结，抵御外

来渗透和侵略。但在某些情况下，文化中心主义可能会产生许多不良作用，如助长种族主义，引起社会群体间的敌意和冲突，使人们意识不到改良自己文化的必要性。文化中心主义还使研究其他文化的社会科学家（即便是训练有素的研究者）不自觉地误解其他民族的文化、毫无根据地对其他民族及其习俗提出批评。

文化中心主义告诉我们，如果想要更为理想的继承和发展自己民族的文化，就必须辩证看待自己本民族以及其他民族的文化，尽量摆脱自己文化带来的偏见和障碍。

文化帝国主义

在经济全球化、爆炸性信息得以最快速度传播的今天，文化全球一体化也在悄悄地滋生蔓延。当全世界人都在麦当劳肯德基店进进出出时，当全世界人都在边喝可口可乐边谈论美国好莱坞电影明星时，当全世界人都在沉浸在过圣诞节的欢乐气氛中时，文化帝国主义的黑影便一点一点地变得巨大起来，眈视着第三世界及弱文化国家并向之靠近。 这个通讯技术高度发达的时代是文化帝国主义扎根的土壤。强大的国家利用自身的优势向弱小国家的民众传播宣扬其价值观念、政治制度等各方面的优越性，希望能在潜移默化中改变弱国民众的本土意识，从而达到在文化、政治、经济上完全控制第三世界弱文化国家的目的。这股不可抵御的力量正在迅速向全球蔓延，以致于第三世界不得不接受“现代性的诅咒”，不但在经济上要纳入资本主义的经济体系, 在文化上也要纳入源自西方的叙事模式。因此有的学者说东西方文化的平等交流从来就没有发生过，帝国主义国家一直以一种强者的姿态俯视着东方国家。 在帝国主义霸权隐秘的运作方式下的文化帝国主义正在多方面向东方发起攻击。首先来看我们的言语。现在世界最广泛应用的语言是英语，很多国家将英语作为官方语言或者第一语言。而在英语日渐成为世界的普通话时，世界上的其他语言种类正在以惊人的速度消失，可以说英语尤其是美国英语已成为世界交流的主导语言。西方媒体在披着“公开、公正、客观”的华丽外衣下不断地对中国等东方国家的传统价值观念、政治体制等进行抨击，目的是想歪曲对东方国家的理解。在大众文化方面的冲击和入侵尤以好莱坞电影最为明显。在早期好莱坞电影中，“东方”与“黄祸论”不可避免的联系到了一起。19世纪90年代“黄祸论”在欧洲正式形成，并逐渐成为西方对东方的一种论调。“黄祸论”认为黄种人从生理到心理上都是孱弱的、野蛮的，而且粗鄙、暴力、未开化、道德感缺失、异教和幼稚。在这种意识延续下，好莱坞热衷于将华人想象为对白人构成威胁的“野蛮的他者”。而在全球化的时代，“东方主义”的政治功能丝毫没有减弱。自从穆斯林世界被贴上美国头号敌人的标签之后，“阿拉伯”就与“恐怖主义”联系到了一起。 因此可以说全球化正在催生另一种形态的帝国体制。它不是以军事强制为杠杆，没有鲜血和暴力，而是一种通过资本、信息和市场来冲击国家主权，促使国家和领土的界限再度淡化的新的帝国主义。在这种文化威胁之下，要求霸权主义消除隐秘运作方式、实现东西方文化平等交流的呼声也不断地从东方发起。只有文化、经济、政治上实现了对话，东西方才能实现真正的平等交流。 值得注意的是，警惕文化帝国主义并不意味着实行封闭的保护政策，完全和西方隔绝。“不开放无以成文化”，我们在反对文化帝国主义、文化霸权主义的同时，也坚决反对文化封闭主义和文化的极端民族主义。中华民族近乎百年的屈辱史告诉我们封闭就会落后，落后就会挨打！我们的民族有着灿烂的传统文化，但是如果只在自己筑起的城墙之内骄傲地自我欣赏的话，就会慢慢地风干萎缩。所以我们民族要不仅要修炼好“内功”，还要大胆地“走出去”。我们要对自己的民族以及民众有足够的信心，相信他们在众彩纷呈的异文化中进行适当的取舍，在满足大众对优秀异文化的需求和保持本土文化特色之间做到平衡。事实上，日本、韩国、香港的典型例子告诉我们：在文化上进行适当的开放并不会使本国文化消亡。 因此，我们在警惕文化帝国主义时，还要进行适当的开放，让本国文明和其他各大文明在平等交流中接触，在各大文明激流的碰撞下迸发无限的生机。

县综合文化活动中心解说词讲解

县综合文化活动中心解说词讲解 欢迎大家莅临X县参观指导工作。首先，我们看到的是X县文化活动中心，整个活动中心建筑面积X平方米，于X年X月建成并开展对外免费开放，内设“X室X厅X房”，能够提供运动健身、电子阅览、展览展示、信息服务、各类培训、群众活动、休闲娱乐、竞赛活动等各类服务项目，功能齐全、内容丰富，基本满足广大群众、机关干部、驻军部队以及广大师生的精神文化需求。 县文化活动中心以体现公益性、便捷性、服务性为原则，针对人民群众的不同文化需求，以满足和丰富不同人群对文化服务的需求。是全方位展示我县公共文化服务，开展群众性文体活动，配送公共文化资源，挖掘整理非物质文化遗产的综合性场馆。 那么，我们参观的第一个点是新华书店，新华书店于X年底由X 间门面房改造而成，室内面积X 平方米，X年X月份开始运营，现有管理人员X人，X县新华书店分两个功能区：即售书区和阅读区，售书区共设书架X组，存书壁X组，共分文化教育、生活图书、文学、家庭与育儿、少儿读物、辞书工具书、人文科学七大类，现有各类书籍 X余册；阅读区，主要为读者提供阅读服务，设有X张桌子X个座位，有偿提供茶水、饮料服务。请各位领导参观。

从新华书店出来，介绍内容：在醒目处设立公示栏和指示牌，公示开放时间、内容和活动安排表。开放时间为夏季：上午X：X-X:X，下午X:X—X:X，冬季：上午X:X-X:X，下午X:X-X:X。 接下来我们将要参观的是文化活动中心，县文化活动中心功能布局设有“X室X厅X房”，现在我们这个位置是X楼，X楼主要有四个功能区。 首先，我们参观的是台球室，台球室配有台球桌X张，X个座椅，一个茶几；台球室是人群光顾较频繁的场所之一，最多一天有过X次服务。这间是文化活动中心办公室。我们按照创建标准，办公室设有办公桌椅，电脑、电视、档案柜等等，办公室现有两名工作人员，一名为民间艺术团转岗人员，一名为公益性岗位，主要负责文化活动中心免费开放管理工作。这边就是棋牌室，棋牌室设有藏式克朗球、藏式围棋、跳棋和象棋四类，配有沙发X座，茶几一个。 各位领导请往这边走，这是信息资源共享室，信息资源共享室配备一台服务器和X台电脑，X个座位，电子图书容量达XTB，接入光纤流量为X兆，免费为读者提供电子图书阅览、上机指导、培训和信息检索查阅服务。 下面，我们往三楼走，三楼设置有少儿阅览室、图书阅览室和健身房。首先，我们参观的是少儿阅览室，少儿阅览室专供幼儿和学前

上海外滩建筑的历史介绍

上海外滩。 在这里，一场历经百年的“万国建筑博览会”从未落幕。外滩，又名中山东一路，自19世纪四十年代上海被辟为商埠后，就成为西方列强在上海的政治、金融、商务和文化中心，外国的银行、商行、总会云集于此，一幢幢商业大楼拔地而起。联合哥特式的尖顶、古希腊式的穹窿、巴洛克式的廊柱、西班牙式的阳台，众多经典交汇成上海乃至世界独特的风景。 #1麦克倍恩大楼→亚细亚大楼→中国太平洋保险公司总部 建成于1913年。1966年前，英国壳牌公司和荷兰皇家石油公司的子公司亚细亚火油公司长期租用这幢大楼的底层。1996年，中国太平洋保险公司总部入驻至今。 大楼为一幢7层的巴洛克式为主多种形式并存的折衷主义风格大楼，设计者为英资马海洋行。建筑风格整体上属于新古典主义式样，立面构图规整，正面有爱奥尼柱式的4根石柱，但在入口处设计了巴洛克风格的装饰。 #2上海总会大楼→日军海军武官府→国际海员俱乐部→东风饭店 上海总会（Shanghai Club）曾是英国在沪侨民的俱乐部，重要的社交场所。平洋战争爆发后，总会被关闭。敌伪时期曾为日军海军武官府。解放后，上海市人民政府接管了这幢大楼，改建为国际海员俱乐部，大门上加装了挑出的大雨蓬。1971年改为东风饭店。 该楼建成于1864年，是外滩著名的建筑，建筑设计师为H. Tarrant，建筑立面为三段式处理，2-3层中部有6根爱奥尼柱式的石柱，顶端各设置了巴洛克式的风亭，细部雕刻细腻优美。室内装潢由马海洋行的日本建筑师设下田菊太郎设计，装饰华丽，以长达34米的黑白大理石酒吧柜台著称。 #3友宁大楼→有利大楼→上海市民用建筑设计院→外滩3号 建成于1916年，随即被华商保安、保家等保险公司联合租赁。租赁者于1922年出资重建。1953年，上海市民用建筑设计院租用该楼。1997年，新加坡佳通私人投资有限公司通过外滩房屋置换买下此楼产权。2004年改建为高档购物消费场所“外滩3号”。如今，1楼有阿玛尼中国首家旗舰店，2、3楼是依云水疗（Evian Spa，全球除法国外的第二家店），6楼有澳洲名厨David Laris所开前卫餐馆陆唯轩（Laris）。 这是英资公和洋行在上海设计的第一个作品，也是上海第一幢钢框架结构大楼。 #5日清大楼→招商局办公大楼→上海轮船公司→商务楼&高级餐厅 建成于1925年，由日资航运企业日清汽船株式会社和一个犹太商人合资建造。

日本企业文化集团主义

日本企业文化集团主义 篇一：日本企业文化集团主义考试题 在当今世界的商业竞争中，日本企业风头甚劲。对世界大多数企业来说,竞争“劲敌”中总有日本企业身影。日本企业之所以能获得这么大的成功,是与企业的经营管理思想是密不可分的。日本企业经营管理思想具有鲜明的特色，其中一条就是他们奉行“集团主义”的经营管理思想。 1、“集团主义”经营管理思想介绍 所谓企业集团主义就是指以所在的企业为中心、将自己的人际关系（社会性内容）和个人奋斗、自我实现（个体性内容）全部限定在企业内，像看待自己的东西一样对企业的名誉和发展承担责任，全身心地投入到企业的工作之中的价值取向和行为模式。 日本是一个单民族的国家，单一民族导致单一文化的形成，使社会成员在心理特征、感情表达、情绪好恶以及行为特点等方面表现出惊人地相似。在日本社会，团队精神和家族意识牢牢扎根于人们心中。集体观念造就了个体归属集体，并遵从集体意志，努力促进集体和谐统一的行为准则。受这种社会文化的影响，日本形成了独特的“集团主义”的经营管理模式。“集团主义”经营管理思想在日本企业中有这么一些具体表现： （1）日本公司往往把企业的发展壮大视为最重要的指标，而并不注

重企业的短期利润和股东的利益。在这种观念的驱动下，大多数日本企业把最大限度地提高企业的增长速度列为最重要的战略目标，重视市场占有率和增长率等成长性指标，注重新产品比例和产品质量等有关企业长远发展的问题。 （2）日本企业一般采用集体决策。领导人在做重要决定时，总是设法统一所有成员的意见。采用的方法是先下后上，上下结合，同时进行横向交流和协调，经过充分酝酿、协商、研究，集中大家的智慧和力量，逐渐形成具体的实施方案，以此来保证决策的合理、科学性和可行性。日本企业决策实行集体负责的态度，对决策执行过程中所出现的问题和决策，一般不追究个人责任，而是强调其动机是否端正，是否忠于企业。 （3）日本企业的工资制度是年功序列工资制，即根据员工的年龄、工龄、经历和学历确定工资，根据年限逐步提升员工。日本的年功序列工资制与工作和职务的联系较为松散，有利于企业采用比较灵活的劳动分工协作形式，根据需要及时调整分工，提高生产率。 （4）日本企业实行终身雇佣制。日本企业崇尚企业集团主义，作为企业道德准则的日本企业集团主义是与日本现代企业的经营方式——终身雇佣制联系在一起的。日本企业家吸取了先进国家劳资摩擦的教训，实行终身雇佣制的经营方式。其主要特点在于职工一旦就职就成为公司大家庭的成员，雇佣关系是终身的，工薪的多少基本上、而且大多数取决于连续工龄。它要求人们把企业视为唯一真实的存在否认自我个人主义的独立存在、重视企业团体的统一与和谐，尊崇企业

综合文化服务中心建设方案

综合文化服务中心建设方案 为进一步满足员工精神文化的需求，丰富公司企业文化内涵，增强公司的凝聚力和向心力，根据**** ，**** 拟筹备 综合文化服务中心。 一、综合文化服务中心的功能综合文化服务中心是集会议培训、图书查阅、作品展览、荣誉引导、技能展示、兴趣培养、文艺表演、休闲娱乐、健身锻炼等为一体的综合性文化服务中心。 二、综合文化服务中心设计方案 （一）综合文化服务中心地点设置综合文化服务中心的建设遵循一个中心引领多个站点共同发展的模式，中心设置在**** ，在**** 设置补充功能的配置。 （二）综合文化中心的硬件构成 1、多功能教育培训中心 多功能教育培训中心设置在**** ，面积为** 平方 米，配 备标准化的培训桌椅，视频会议系统、高级多媒体设备等硬件设施，能够满足远程教育、业务培训、视频会议、图书阅览等需求 功能：视频会议、党员活动、图书阅览（1）视频会 议：配置液晶电视，投影仪、功放、音响、 话筒等可移动式多媒体设备。可同时满足教育培训中心和健

身娱乐中心的需要 （2）党员活动：标准化办公桌椅、党建文化墙。墙面南侧设党建文化墙，用以展示党支部开展各类活动。 （3）图书阅览：在培训中心西侧设置图书架。配置电脑一台，用于图书档案录入、员工查阅登记及员工在线阅读。 2、多功能健身娱乐中心 多功能健身娱乐中心设置在**** ，面积为**** 平方米，配备室内健身器材、舞蹈练功器材、屋顶舞台灯光等硬件设施，能够满足员工室内健身、舞蹈排练、文艺表演等需求。 功能：室内健身、舞蹈排练、文艺表演。 （1）室内健身：在娱乐中心东侧放置一排室内健身器材，包括跑步机、多功能踏步机、仰卧起坐器等，平时对员工开放，方便健身。 （2）舞蹈排练：在娱乐中心西侧墙壁上安装镜子、放 置扶手杠，用于文艺人员训练。 （3）文艺表演：在娱乐中心顶部安装舞台灯，能满足 一定的文艺演出需要，要有舞台灯光和舞池灯光，可以用于开展员工聚会、文艺表演等活动。 （4）作品荣誉展示：在娱乐中心南侧制作作品、荣誉展示墙，用于摆放员工的书法、图画等艺术作品及员工的荣誉证书等，形成典型引导大家共同提高的效果。 3、**** 建立文体兴趣爱好小组活动室

上海世博会中国馆设计抄袭与否始末

上海世博会中国馆设计始末：寻找“中国红” 2010-04-20 15:44:00来源: 北京日报 有人说，它像商周时期的青铜器，借喻国之重器、鼎盛中华；有人说，它像古时论两称斤的斗，取意天下粮仓、富庶百姓；还有人说，它像古人头上的冠帽，故此得名“东方之冠”。而且，既有评论说它雄浑威仪，体现了国家气度，也有观点认为，它太过庄严，有损亲和。 但不管人们如何议论，这座层叠出挑的红色倒锥形建筑已然耸立在上海浦江东岸，古朴大气，静静地期待着绽放的一刻。 在设计者看来，它不仅仅是上海世博园里的中国馆，也不仅仅是一座能引来世人关注的建筑。它更像一个在国家重大建筑上发言、亮相的机会，是中国建筑界的一次集体展示。在西方建筑师独领风骚的今天，这样的机会尤为难得、尤为可贵。 中国建筑师的机会 站在上海浦东世博集团大楼(现为世博局办公楼)楼顶，朝黄浦江方向望去，何镜堂心里很不平静。 天气晴好，视野极佳，何镜堂能够清楚地看到浦江两岸、卢浦大桥和南浦大桥之间有两块空地，一大一小，隔江相望。根据国家已经批复的建设规划，那里将成为2010年上海世博会的举办地。作为华南理工大学建筑设计研究院院长，何镜堂对纵揽两岸的园区规划赞赏不已，他深信，这片总面积达到5.28平方公里的广阔空间足以让建筑设计师们大展拳脚。 不过，兴奋之余，何镜堂也有一丝忧虑。规划区内，平整土地才刚开始，大片的老厂房、居民楼尚未拆除，十几辆推土机在高低不平的荒头滩地上往来奔忙。当时已是2007年4月，距上海世博会召开仅剩下三年多的时间，规划面积如此之大，能否如期完工？跟建筑打了一辈子交道的何镜堂，确实有点犯嘀咕。而眼下，最要紧的是赶紧拿出中国馆的设计方案。年近七旬的何镜堂就是为此从广州赶到了上海，与近百位国内同行一起，参加由建设部、世博集团和中国建设学会三方举办的中国馆设计招标会。 时任世博集团世博项目部副总经理的施建培对那段忙忙碌碌的岁月记忆犹新。“我们花了两年时间进行前期规划，初步确定了一轴(世博轴)四馆(中国馆、主题馆、世博中心、世博文化中心)作为永久性建筑。到2006年底，中国馆的各项规划指标

文化活动中心建设方案

文化活动中心建设方案 一、背景 切合村子当前的实际情况，村民缺乏学习和获取知识及有用信息的场所和途径，制约 了村级经济、文化的发展。为响应国家全面推进社会主义新农村建设的号召，在村里建设 村民文化活动中心显得十分重要和必要。 二、建设内容 (一)建设目标 在村里建设一个集文化活动、村民健身、科技培训为一体的村级文化活动中心，室内 设有图书阅览室、村民娱乐室、社团活动室、多媒体培训室、卫生间等，提高村民思想文 化水平、提高村民文化素质，丰富村民的精神世界。 (二)建设内容 1、图书阅览室 ●建设标准：使用面积为40~50㎡。 ●可设书籍分区：专业类、儿童读物类、政治法律类、经济军事类、教育文化类、语音 文学类、艺术类、历史类、自然科学类、亲子育儿类、家居生活类、小说类、综合类、杂志类等。 ●设置捐赠公益区：号召社会热心人士及相关机构，把社会上的一些闲置书籍，捐赠给 乡村，并有序组织志愿者前往乡村与孩子们交流，改善乡村教育资源匮乏的现状。 ●设置课后辅导区：学生的课后的互帮互助辅导区域，高年级学生帮助低年级学生，学 习成绩好的学生帮助学习成绩不理想的学生，学生之间的自我交流。 ●功能：为村民学习科学文化知识提供便利场地。 ●内部设施： 1.书籍类：

2.物品物质类：

●概念图：（可变换公益区、辅导区） 2、村民娱乐室 ●建设标准：使用面积30~40㎡。 ●分区：象棋区域、围棋区域、麻将区域、扑克区域、饮用水区等。 ●功能：为乡民提供棋牌休闲娱乐的场地。 ●内部设施： ●概念图：（可变换比赛区域）

3、社团活动室 ● 建设标准：使用面积40~50㎡。 ● 功能：为村民提供唱歌、跳舞、绘画的场地。可定期举行兴趣班，提高村民的文化素 养和文化水平，陶冶村民情操。 ● 内部设施： ● 概念图：（可变换多功能空间）

上海市近代建筑风格

现代文化，无论是其物质的、制式的或是精神的方面，都必须要有传统作为根基，才能深沉，才能有底蕴，才能生生不息。反过来，传统也要有现代的意识，才能从现代文化和技术中汲取精华，以获得新的生命并生机勃勃地向前发展。特殊的政治、宗教、经济与文化的发展际遇，西方文化的输入和上海本地以及中国的不同地域文化相互之间的并存、冲撞、排斥、认同、适应、移植、追求与转化，使上海糅和了古今中外文化的精粹，成为中国现代建筑文化的策源地。建筑是文化领域中最具有时代性、社会性和民族性的因素，整体而又集中地体现了民族传统、地域特性、时代精神和社会的价值取向，建筑所反映的空间与时间关系，其深度和广度是无可比拟的。而与现代城市发展密切相关的上海近代建筑，则综合反映了上海的近代社会和城市的演变历程。自1843年11月开埠以来，上海逐渐发展成为国际大都会，成为中国其他城市不可替代的经济中心、贸易中心、金融中心和文化中心。中国的封建社会最早在上海解体，并奠定了资本主义社会的基础，并且又发展成为一种折衷混合的社会，上海变成一座独特的城市，完全不同于中国的其他城市。上海在近代中国文化中具有特殊的地位，正如一位中国文人在1911年所形容的人谓上海、北京为新旧两大鸿炉，入其中者，莫不被其熔化，斯诚精确之语。北京勿论矣，请言上海。自甲午后，有志之士咸集于上海一隅，披肝沥胆，慷慨激昂，一有举动，辄影响于全国，而政府亦为之震惊。故一切新事业亦莫不起点于上海，推行于内地。斯时之上海，为全国之所企望，直负有新中国模型之资格".上海的近代建筑也具有十分独特的一面，外国的建筑师和外国培养的中国建筑师试图按照西方的城市模式和建筑风格来塑造上海，试图以欧美的生活方式取代传统的生活方式，使西方文化与中国文化同化。新建筑类型的出现和新建筑材料、新技术的运用给予上海近代建筑以极大的影响，于是，上海的近代建筑表现出以西方建筑文化或仿西方建筑文化为主体的发展，上海的近代建筑渗透了西方建筑文化的影响。由于缺乏西方建筑文化的历史背景，这种影响又表现出很大的变形。即使是在上海的西方建筑师所设计的建筑也成为西方建筑的变异。在上海近代建筑史上，往往把这种变异称之为折衷主义。实质上，这种折衷主义是一种对西方建筑的模仿。同时，由于业主和建筑师的鉴赏力、设计能力、社会生活方式以及技术经济条件的差别，必然会产生这种变异。另一方面，上海的近代建筑中也有相当大一部分是由中国建筑师设计的，其水平和能力参差不齐，必然也会出现一种"知其然不知其所以然"的状况。出现这种折衷主义在某种程度上也应当说是不得已而为之。上海特殊的政治、经济条件又使这种建筑文化融汇成一种包罗万象、海纳百川的文化，不仅有西方文化的影响，又有着早在西方文化进入上海以前就十分强烈的传统文化和地缘文化的影响。所以，上海的近代建筑有着十分丰富的内涵，在近百年的建筑中，几乎囊括了世界建筑各个时期的各种风格，简直就是一部活生生的世界建筑史。在许多情况下，上海的近代建筑又与社会的现代化和商业化结合在一起，把舶来文化变成自己的文化。因此，上海的近代建筑也构成了自己的特色。上海现存的地面建筑文物可以追溯到唐代的陀罗尼经幢（859）和泖塔（874-879）、宋代的兴圣教寺塔（1068-1094）、元代的清真寺（1341-1368）和明代的豫园（1559始建）等，在开埠以前，大体上保持了传统的延续性。西方的建筑师以及西方培养的中国建筑师在上海开埠以后引进了欧洲建筑文化，在19世纪下半叶和20世纪初建造了一大批富有艺术性和功能性的建筑，完全打破了传统的建筑型制和建筑空间。从新古典主义、哥特复兴式、折衷主义到盛行欧美的现代主义建筑、装饰艺术派建筑、复兴中国传统建筑艺术的中国新古典建筑等，各种风格的建筑鳞次栉比，数量之多、种类之繁杂、规模之宏大在世界上也是罕见的。诸如新古典主义的代表作汇丰银行（1921-1923，今浦东发展银行总部）、大理石大厦（1924，今上海市少年宫）、麦加利银行（1922-1923，今纺织品进出口公司大楼）、法国体育总会（1924-1926，今花园饭店一部分）等；哥特复兴建筑有中国通商银行大楼（1893以前）；中国古典复兴的代表作如国民党上海市政府大楼（1933，今上海体育学院办公楼）、中国银行大楼（1937）等，以及一些具有中国传统装饰的商业建

文化中心主义

文化中心主义 文化中心主义指这样一种倾向：以自己的文化评价衡量其他文化，并认为自己的文化比其他文化优越。 文化中心主义文化观是一种以本族文化为第一优秀文化，进而排斥别族文化的一种文化观，是一种畸形的心理状态。从心理学角度讲，这从实质上放映了一种心理上的文化自卑心理。严格来说，清政府的文化中心主义的产生始于乾隆年间（18世纪中叶）。这一时期正是西方工业化文明高速发展，而东方农业文明迅速衰落的时期。这一历史背景，对于研究清政府时期的文化中心主义主具有重大的意义。 反观清朝中期，也就是乾隆年间，封建主义中央集权到达了顶峰，军机处的完善使得国家大政真正的把握在了乾隆一人手中。而同时期的西方殖民侵略也达到了一个新高度，因此清政府于1757年正式实行闭关的政策，乾隆皇帝宣布西洋商船只准在广东的虎门一处停泊贸易。在这样的情况下，清政府通过专制的强大力量强制中断了西学东渐的历程。为了给其全面的闭关锁国找一个安抚民心的合理借口，文化中心主义文化观的产生也就是理所应当的了。你想想，假如有一天别人带着孩子来你家玩儿，带着各式各样的好东西，你家孩子不好奇，不眼馋？但是你又怕拿了人家东西别人给你讲条件，所以你会告诉你家孩子：“咱们家的东西好，他们的不好，他们的这个不好那个不好”。总之一句话，自己的最好。我们没必要去渴望别人的东西。 文化中心主义在中国又被称为中国中心主义，是认为中国是世界的中心的一种概念，是古代中国的一种世界观。近代以来这也被认为是很多民族都具有的种族主义的表现。在政治方面，中国中心主义是中国历代王朝对外关系的核心。汉族聚居的区域为世界中央，而华夏之外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”（史称“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄）。中国的皇帝是天子，中国的皇朝是天朝，而其他民族和中国的关系是贡国和属国的关系，其首领只能被称为王。在东亚历史中，很少有挑战中国在东亚外交的统治地位的例子。中国占据统治地位的东亚外交系统在清朝末期逐渐衰落，而西方的弱肉强食的国家关系逐渐占据统治地位，二战以后则形成了平等互利的主流国家关系。在一些东亚国家和民族个性的形成过程中，和中国的关系占据了重要地位。日本圣德太子在给隋炀帝的信中写道：“日出之处天子致日落之处天子无恙”，这也成为日本国名的由来。被中国统治千年的越南的名字，源自中文的“百越之南”，是以和中国南部之间的地理位置来命名的。在文化方面，中国中心主义表现为因为中华民族历史悠久，长期是文明中心，对邻近国家和民族的发展影响巨大，所以其他国家和民族的文化比中国低等，极端者甚至拒绝承认其他文化的价值。虽然加强人们对传统的信

综合文化服务中心工作计划(最新版)

综合文化服务中心工作计划 (最新版) Frequent work plans can improve personal work ability, management level, find problems, analyze problems and solve problems more quickly. ( 工作计划) 部门：_______________________ 姓名：_______________________ 日期：_______________________ 本文档文字可以自由修改

综合文化服务中心工作计划(最新版) 导语：工作计划是我们完成工作任务的重要保障，制订工作计划不光是为了很 好地完成工作，其实经常制订工作计划可以更快地提高个人工作能力、管理水平、发现问题、分析问题与解决问题的能力。 一、成立社区文体工作领导小组。专门设立组长，副组长统筹规划，充分利用重要节日、纪念日以及空暇时间，根据居民群众的不同喜好，组织开展健康有益、丰富多彩的文化活动。 二、社区文化活动室向居民群众开放，利用场地开展棋类、文艺类娱乐活动。 三、坚持以群众为主体，积极发动引导居民广泛参与社区文化活动，每星期安排棋艺切磋，健康服务，健身锻炼，学习交流，书法之家，戏曲平台等。 四、加强社区图书室建设，为居民提供学习的条件和场所，改善群众学习交流的环境。积极创办社区科普、文化长廊，并建立固定的宣传阵地，以丰富群众文化知识。 五、培育组建社区文化队伍。组建各种文体队伍，中老年太

极拳、木兰拳、竹板说唱队等，坚持每天开展形势多样，内容丰富的各种文体活动，繁荣社区文化，提高居民文明意识。 六、经常开展高品位的文娱活动。每年不少于举办二次大型的文体活动，展示社区文体风采，使小区居民文化生活更加丰富多彩。 七、积极创办“健身路径”，经常开展室外晨练健身活动。 八、加强对文化活动场地的监察工作，严禁黄、赌、毒现象的发生。 坚持利用各种形式推进社区文化活动的开展，努力搭建社区居民健身休闲，文化、学习交流的平台，营造了健康向上的社区文化氛围，增强居民群众对社区的归属感和认同感。 这里填写您的企业名字 Fill In Your Business Name Here

关于文化帝国主义

关于文化帝国主义 关于文化帝国主义 在今天的社会中，我们可以看到很多身着奇装异服，哈韩哈日，言必称欧美的少年。于是，很多人开始高呼要保卫中国传统文化，抵制外来文化。其实，这些现象无非是说明了我们社会中某些空白之处被外来的文化填补了。如果说，这些行为真的不符合中国传统文化的规范，需要进行引导的话，我认为反对者们首先要做的不应该是长篇累牍的口诛笔伐，而是尽快地找出能改变这些少年行为的“文化替代物”，但是很可惜，我们的学界和业界是有一些脱节的，很多人在呼吁抵制来自外部的文化冲击的时候，却不知道开发我们自己的文化产业。 中国的电视产业的现状也许最能清晰地体现这种文化 供需上的失衡，据英国《金融时报》报道，中国的电视产业每年有约600万小时的节目缺口。以儿童节目为例，中国18岁以下人口达3.67亿，但儿童节目连利基市场都不是。中国电视台的儿童节目过多依赖进口卡通，而且经常定位不当。在很多时候，我们媒体的内容话语缺失了。 英国著名学者约翰·汤林森在《文化帝国主义》中，将文化帝国主义划分为四个层次:媒介帝国主义、民族国家的话语、批判全球资本主义的话语及对现代性的批判。对于这个理论，我们更多是在众多学者高呼“狼来了”的时候接触

到的，当今也需要我们也对文化帝国主义作出批判，但我们或许应该以一种更加理性的态度，来处理传统文化于外来文化之间的关系，实际上，抵制文化帝国主义，在很大程度上就是抵制美国文化价值观的入侵。这里，我想更多追问的是，中华文明的自信到哪里去了，是否大规模抵制来自西方特别是美国的文化，产品就可以使中华文明得到伟大的复兴？ 捍卫本国文化，在全球化趋势不可逆的同样今天是一个具有全球性的话题。有人作出过统计，到1999年，法国影视市场的72%，德国影视市场的90.05%，日本影视市场的64%以上均为美国所抢占。电视的情况则更为复杂和严重，据美国哥伦比亚广播公司1998年统计，世界各国进口的电视节目中有百分之七十五来自美国，这其间既有新闻节目、专题节目，更多是电视片（特指电视剧之类的片目）。新西兰的电视节目有50%来自美国，拉美的电视节目竞有85%来自美国。而中国的情况是，在2000-2004年间，我国进口影片4332部，其中从美国的进口占40%-50%，中国电视台播出的进口影片4000多部，美国片也约占一半。可以说在当今世界，无论那个地区，哪个国家，都能感受到美国文化的影响。那么，在这种情况下，中国文化会被吞并吗？ 对于这个问题，我认为有些杞人忧天，以下几点是我想要说明的。

社区综合文化服务中心工作计划表格

社区综合文化服务中心工作计划表格 为进一步完善公共文化服务体系，深化和巩固公共文化服务体系示范区创建成果，提升社区公共文化设施建设、管理和服务水平，使基层综合性文化服务中心成为文化建设的重要阵地和提供公共服务的综合平台，成为联系群众、服务群众的重要载体。根据甘肃省《关于加快构建现代公共文化服务体系的实施意见》和甘肃省“乡村舞台”建设领导小组办公室文件《关于启动实施全省城市街道、社区综合性文化服务中心建设的通知》及××区文化广播影视局关于在我区于20XX年启动实施城市街道、社区综合性文化服务中心建设任务的要求，现结合社区实际，认真对照建设标准，就相关社区文化工作建设计划如下： 一、社区概况 金芝里社区辖区面积0.71平方公里，现有居民网格33个，5032户，368人，居民住宅楼8栋，平房64栋。社区文化工作以进一步巩固国家公共文化服务体系示范区创建成果为基本导向，以打造“福满金芝”特色社区文化为主题，以提高社区居民思想素质和文化修养为宗旨，以社区文化中心为阵地，积极开展了丰富多彩的文化活动，用文化宣传和培养特色社区的方法走出了一条符合自身特点的社区文化发展之路。 二、社区综合性文化服务中心建设情况 为了给辖区居民群众提供良好的文化活动场地，社区开辟了图书阅览室、文化活动室、棋牌室、书画室等各类功能室6间，配备了电脑、电视、电子琴、健身器材等硬件设施22套。截止目前，社区已拥有健身小广场4个，配备相应的体育健身器材；农家书屋（含电子阅览室）1间，配备电脑8台，图书4000余册及各类报

刊；多功能活动室1间，可容纳100余人开展文化活动；文化宣传科普长廊于20XX年设于区小游园，含展板8块面；另有书画室1间，文化活动室3间，棋牌室2个、羽毛球馆2个、篮球场3个、乒乓球室4个，安装健身器材60余件，总面积达6303平方米；社区在充分尊重居民爱好和特长的基础上组建了豫剧队、广场舞团、空竹队3支相对稳定、均在50人规模左右的文体团队和0余人的文化志愿者队伍。配备了具有国家专业资质的人员担任文化指导员，通过授课、咨询、示范、辅导等途径，不断提高社区文化活动的品味，扩大社区文化活动的覆盖面。文化软件和硬件的齐头并进为文化工作的有序开展打好坚实基础。 三、今后工作及目标规划 为进一步做好社区文化工作，在20XX年底能够高标准严要求完成社区综合性文化服务中心建设任务，金芝里社区将会在今后的工作中不断完善各项公共服务配套设施，着力健全社区文化中心各功能室，充分发挥社区和辖区单位现有资源的作用，在环境、设备、人员、队伍、开放时间、活动方面进行规范化建设，积极创新免费开放机制，为居民群众提供各类优质公共文化服务。不断满足群众精神文化需求，真正实现共享共建。

上海世博会各国场馆简介

上海世博会加拿大国家馆 2008年1月22日，中国2010年上海世博会加拿大馆设计方案正式揭晓。 主题：“充满生机的宜居住城市：包容性、可持续发展与创造性” 造型亮点：枫叶印象展馆位置：世博园区C片区 加拿大场馆效果图 占地6000平米的加拿大国家馆位于世博园区C片区，半包围的外型，在展馆中央圈起一片开放的公共区域，各种精彩的文艺表演将在这里上演。蜚声世界的太阳马戏团将成为这座展馆的主角，为加拿大展馆量身定做一套创造性的内部设计方案。 先进的展览技术、引人入胜的展示内容和富有创造性的节目编排，都将成为加拿大馆的亮点，此外，一群年轻、热情、博学的接待人员也将为加拿大馆增色。 美丽的自然风光和丰富的资源让加拿大人对“可持续发展”尤为重视，因此在建筑上处处都体现了可回收利用的技术。展馆外部的墙体上将覆盖一种特殊的温室绿叶植物；雨水将使用排水系统进行回收并重新利用；展馆内将没有大型的展品或物件，以确保展示区域内的空气流通；同时展馆内还将营造一个无障碍和

无烟的环境。 加拿大是第一个同上海世博会组织者进行参展合同谈判的国家，同样，加拿大也是历届世博会的热情支持者。加拿大馆不仅浓缩了“城市，让生活更美好”的主题，同时也是增进两国友谊的平台和契机。 上海世博会英国国家馆 2007年9月21日，中国2010年上海世博会英国馆设计方案正式揭晓。 主题：“让自然走进城市” 设计团队：“Heatherwick” 造型亮点：“会发光的盒子” 展馆位置：世博园区C片区 英国国家馆效果图 上海世博会英国馆由托马斯?赫斯维克 (Thomas Heatherwick) 担纲设计，外型简洁，并创意无限，这就是英国国家馆所演绎的展馆。整个建筑最大的亮点，就是向各个方向伸展的大量触须，展馆主体为六层建筑，由约 6 万只纤细的透明亚克力“触须”组成，向外伸展，随风摇曳。白天的时候，每根长达 7.5 米的触须会像光纤那样传导光线来提供内部照明，从而营造出敞亮肃穆的空间感。到了晚上，“触须”内含的光源会使整个展馆散发出璀璨迷人的光影。 “种子圣殿”将不仅因为这个独特的设计而惊艳于众，它所带来的体验更加意义深远。参观者在进

综合文化中心的职责和制度

综合文化中心职责 1、运用各种文化艺术手段，进行爱国主义、集体主义和社会主义等方面的宣传教育。提高广大群众科学文化素质，促进社会主义文化建设与和谐社会建设。 2、组织开展丰富多彩、群众喜闻乐见的文化娱乐活动，大力传播科学文化知识，广泛吸引农民群众参与，提高人们的思想文化素质。抵制封建迷信、赌博等不良社会风气。 3、提供文化、广播电影电视、新闻等公共文化服务。 4、指导社区、行政村的文化建设，充分发挥村文化活动室、农家书屋、农民体育健身工程等设施的惠民作用。 5、紧紧围绕乡党委、政府的中心工作，有针对性地开展科普教育活动和群众性的文化体育活动。 6、协助文化主管部门加强辖区演艺市场管理，受委托协管农村文化市场。 7、完成党委、政府交办的其他任务。

综合文化中心主任职责 1、负责文化中心的全面工作，在党委、政府的领导下，制定全乡文化工作的中长期规划及年度计划，并负责落实和具体实施。 2、负责文化站的日常性工作，认真完成上级下达的各项任务，积极开展自身业务活动，开展文化活动。 3、负责抓好全乡的文化基础设施建设及文化队伍建设。 4、受县级文化行政部门的委托，协助做好农村文化市场管理及监督工作。发现重大问题或事故，依法采取应急措施并及时上报。 5、负责帮助指导、督促检查各村开展文化活动。 6、负责文化中心工作人员的管理。 综合文化中心工作人员职责 1、在主任的领导下做好分工内的文化业务工作。 2、具体负责文化中心日常开放运行工作，做好接待群众、设备调试维护、图书登记整理、环境卫生、值班安全等日常事务。 3、积极开展群众性文化活动，抓好活动组织工作。 4、具体指导和督促各村的文化室、图书室、“农家书屋”、健身场所等村级文化建设和文体活动。 5、负责监督辖区内的文化市场。 6、完成主任交办的其他工作。

群众文化中心建设项目可行性研究报告

共享知识分享快乐 编号：可研 2009-08 彭泽县群众文化中心建设项目 可行性研究报告 （代初步设计） 彭泽县建筑设计研究院 二○○九年七月

彭泽县群众文化中心建设项目 目录 第一章总论 (1) 第二章项目提出的背景及建设的必要性 (3) 第三章市场分析 (4) 第四章建设选址及建设条件 (5) 第五章建设方案 (7) 第六章节能环保篇 (15) 第七章消防专篇 (16) 第八章招标篇 (20) 第九章项目实施进度 (20) 第十章投资估算及资金筹措 (21) 第十一章经济、社会效益分析 (21) 第十二章结论与建议 (23) 附表：一、二、三、四、五、六。 附件： 1.彭泽县规划院规划总平面图。 2.市国土和规划委员会会议纪要。 3.彭泽县群众文化中心方案审定会议纪要。 4、彭泽县财政局建设资金出资函。

第一章总论 第一节项目概况 ●项目名称及建设单位 项目名称：彭泽县群众文化中心 项目负责人：彭泽 项目建设地址：彭泽县山南新区城东九方块 建设单位：彭泽广播电视事业发展中心 项目代建单位：彭泽县建筑设计研究院有限公司 ●项目建设规模 项目总占地：3.272公顷 总建筑面积：36605.29㎡，其中： 1. 彭泽剧院：19600㎡（地下一层，地上1～5层） 2. 彭泽县群众艺术馆：3078.39㎡（4层） 3. 彭泽县青少年宫：8433.11㎡（6层） 4. 彭泽县科技馆：4419.87㎡（4层） 5. 附属设施：1073.92㎡（1层） ●项目总投资及资金来源 本项目总投资为27994.30万元，其中： 1. 彭泽剧院：23041.58万元（含附属用房）； 2. 彭泽县群众艺术馆：114 3.61万元； 3. 彭泽县青少年宫：2369.85万元； 4. 彭泽县科技馆：1439.26万元； 资金来源：中央代地方政府发行的债券28000万元。

【精品】综合文化服务中心管理制度

社区综合文化服务中心管理制度 为促进社区综合文化服务中心的规范化建设，加强对社区综合文化服务中心的管理，充分发挥社区综合文化服务中心的职能作用，更好地丰富广大社区居民文化娱乐生活，制定以下管理制度： 一、文化服务中心设备管理制度 1、文化服务中心设备财物要进行登记造册，建立专人专档，妥 善保管，统一登记、统一发放、统一管理，不得丢失。 2、站内所有设备的使用管理，要实行站长负责制、专人保管制、损坏遗失照价赔偿制。 3、设备只能用于开展群众性公益活动所用，严禁私自另作他用，不准擅自外借或人为损坏，不得占为己有。 二、文化服务中心工作人员行为规范 1、坚持为民服务宗旨，自觉遵守有关法律、法规，模范遵守社 会公德和职业道德，提倡敬业奉献。 2、努力钻研业务，不断更新知识，掌握本职岗位应具备的政策 理论、文化知识和工作技能，适应工作的需要。 3、行为仪表举止规范，实行挂牌办公，服务热情周到，积极引 导社会团体和广大群众参与各项文化娱乐活动。 三、文化服务中心服务承诺制度 1、保证文化服务中心正常开放运行，积极开展文化阵地活动， 热情周到接待来访群众。

2、举办各类展览、讲座，普及科学文化知识，传递经济信息， 为群众求知致富，促进当地经济建设服务。 3、根据社区群众的需求，组织开展丰富多彩的、群众喜闻乐见 的文体活动。 4、开展群众读书读报活动，为社区群众提供图书报刊借阅服务。 四、文化服务中心向公众开放服务制度 1、要结合自身功能特点和社区群众生产、生活、学习的规律和 实际需要，保持经常性向公众开放。 2、要在醒目位置标明服务内容、开放时间、注意事项。 3、重大节庆或传统节日开展的文化活动，要提前做好宣传，便 于群众参与。 4、搞好站内设施保障，积极开展文明、健康的文化体育活动。 五、文化信息资源共享服务室工作制度 １、文化信息资源共享服务室是公益性的文化信息服务场所,必须坚持社会效益第一的原则，不得实行经济承包、挂靠经营等方式变相经营，不得开展以营利为目的的经营性活动，不得收取其他任何费用。 ２、文化信息资源共享服务室主要为群众提供电子文献的阅读和 查询，有关信息、多媒体资料的浏览和查询等服务。

上海世博会中国馆分析

上海世博会中国馆分析 国馆建筑外观以“东方之冠”的构思主题，表达中国文化的精神与气质。国家馆居中升起、层叠出挑，成为凝聚中国元素、象征中国精神的雕塑感造型主体——东方之冠；地区馆水平展开，以舒展的平台基座的形态映衬国家馆，成为开放、柔性、亲民、层次丰富的城市广场；二者互为对仗、互相补充，共同组成表达盛世大国主题的统一整体。国家馆、地区馆功能上下分区、造型主从配合，形成独一无二的标志性建筑群体。 中国馆座落于世博会规划核心区，它将成为世博会园区的点睛之笔。 中国馆建筑外观以“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的构思主题，表达中国文化的精神与气质。 中国馆区由国家馆、各省区市联合馆等组成，国家馆居中升起、层叠出挑，成为凝聚中国元素、象征中国精神的雕塑感造型主体——东方之冠。 中国馆将呈现中国在城市化发展过程中作出的努力、取得的成就、未来所面对的挑战，它不仅是国家精神和中国理念的集中体现之地，也是上海世博会主题演绎的主要展示区和重要载体。 中国国家馆将展示主题设定为“城市发展中的中华智慧”，并从“自强不息”、“厚德载物”、“师法自然”、“和而不同”4个分项来演绎中国城市发展实践的独特内涵，馆内丰富的展示手段，将全面、立体地展示全国各地、各民族多彩多姿的文化、各具特色的文明和最新的发展成就，从而让世界人民更加全面深入地了解中国。 中国馆是上海世博会永久性场馆之一，是上海世博会园区的核心建筑与点睛之笔。中国馆项目位于上海世博规划围栏区B片区世博轴东侧，东接云台路，南邻南环路，北靠北环路，西依上南路。项目地块为一不规则的四边形，总用地面积6.52公顷，轨道交通8号线在基地西南角地下穿过。 中国馆区由国家馆、地区馆、港澳台馆等三个部分组成。国家馆高约63米，架空层高33米，架空平台高9米，上部最大边长为138×138米，下部四个立柱外边距离70.2米，建筑面积约27000平方米；地区馆高13米，建筑面积约45000平方米；港澳台馆建筑面积约3000平方米。 中国馆“东方之冠”具有明显的中国特色，它融合了多种中国元素，并用现代手法加以整合、提炼和构成，国家馆的造型还借鉴了夏商周时期鼎器文化的概念。鼎有四足，起支撑作用。作为国家盛典中的标志性建筑，光有斗拱的造型还不够，还要传达出力量感和权威感，这就需要用四组巨柱，像巨型的四脚鼎将中国馆架空升起，呈现出挺拔奔放的气势，同时又使这个庞大建筑摆脱了压抑感。这四组巨柱都是18.6米×18.6米，将上部展厅托起，形成21米净高的巨构空间，给人一种“振奋”的视觉效果，而挑出前倾的斗拱又能传达出一种“力量”的感觉。 通过巨柱与斗拱的巧妙结合，将力合理分布，使整座建筑稳妥、大气、壮观，极富中国气派。同时向前倾斜的倒梯形结构，是现代建筑向力学的又一挑战。将传统建筑构件科学地运用，是中国人的又一创造，它向世界传达了一个大国崛起的概念，也向世界展示了中国人的文化自信。 中国馆的造型具有标志性、地域性和唯一性的特征，它的外表是什么颜色，这又是人们关注的问题。那么，什么颜色最能代表中国特色呢？设计者自然想到了“中国红”，一种代表喜悦和鼓舞的颜色，一种大气、稳重、经典的颜色。可是红色在大型建筑中非常难用，由于 红色的波长强、刺眼而跳跃，搞不好会有飘起来的感觉，从而影响整体形象。其实，中