觉醒

觉醒

如果在中脑四叠体的上丘和下丘之间横切整个脑于，由此切断中脑以上的大脑与其下方神经部位的联系，遭受这种损伤手术的动物就陷入长久的睡眠状态(根据EEG予以确认)。这种动物被称为孤立脑(isolated brain)标本。大约经过一周的恢复，该动物只能表现出短暂的觉醒。有人对这种现象作出一种比较简单的解释：横断脑干的手术使来自脊髓或延髓的各种上行感觉输入再也不能到达大脑，因此造成动物昏睡难醒。然而，另有研究将进入脊髓和延髓的所有神经纤维束割断，从而剥夺了大脑几乎所有的感觉输入(有些不经过脊髓或延髓传导的感觉输入，例如嗅觉则难以被阻断)，但动物仍能维持正常的觉醒和睡眠周期。由此可见，中脑的横切损伤比切断感觉神经对觉醒产生更为严重的破坏作用。

中脑的横断损伤显然破坏了维持觉醒状态的神经结构，神经解剖学者称其为网状结构(reticular formation)，它位于脑干，从延髓延伸到前脑。该神经结构中神经纤维纵横交错，神经元广泛散布其间，彼此间形成难以鉴别的联系，所以研究者借用“网状”(reticular，源自拉丁语中的“rete”，意思是“网”)这一术语来加以定义。其实网状结构并非如研究者早先所想象的那样杂乱无章，它具有比较特异的功能。网状结构中一些神经元的轴突上行投射至大脑，而另一些神经元的轴突则下行投射至脊髓。莫鲁齐(Giuseppe Moruzzi)和马贡(H．W．Magoun)(1949)曾经提出，网状结构中那些向上发出投射纤维的神经元非常适宜于调节机体的唤醒水平。这一观点现已被证实，研究者确定网状结构的桥脑中脑部位(pontomesencephalon)具有唤醒大脑皮层的机能作用。该部位的神经元能够接受来自许多感觉系统的输入，并产生自发活动。它们的轴突投射至丘脑和基底前脑(basal forebrain)，释放乙酰胆碱和谷氨酸神经递质，产生兴奋性的突触效应。基底前脑是位于下丘脑前部和背侧的大脑区域，它和丘脑将唤醒效应传递至大脑皮层的广泛区域。桥脑中脑部位的作用是在机体觉醒时维持大脑皮层的唤醒背景，并且在面临新的或者具有挑战性的任务时提高其唤醒程度。刺激桥脑中脑部位能够唤醒睡眠者，或者提高觉醒者的警觉程度，此时其。EEG从高振幅的慢波转变成频率为30Hz左右的低幅快波。另有研究发现，该神经部位存在不同的亚系统，影响不同模态(modality)感觉系统，因为在不同情形下的刺激可以单独提高视觉脑区或听觉脑区的兴奋水平。

位于脑桥的蓝斑核(locus coeruleus)被认为具有增加机体唤醒程度的机能，该神经核团在睡眠期间处于不活跃状态，甚至在觉醒时也不经常兴奋，只有在个体对有意义的事件做出反应时，它才产生阵发性的神经冲动，并释放去甲肾上腺素，调控与觉醒状态相关的基因表达，从而影响突触可塑性和突触效能，这种神经活动被认为对信息储存具有重要作用。另一个位

于脑干的觉醒相关神经核团是中缝背核(dorsal raphe nucleus)，它所释放的5-HT对参与睡眠过程的脑机能部位产生抑制性的作用。

下丘脑也存在参与觉醒过程的机能部位，位于其后部的乳头体结节核(tuberomammillary nucleus，TMN)含有释放组胺(histamine)的神经元。组胺被认为是大脑唤醒系统的一种胺类递质。TMN的组胺能神经元在REM睡眠期发放冲动很少。

基底前脑是维持机体觉醒状态的另一重要大脑部位，该部位的许多神经元向大脑皮层以及丘脑的广泛区域发出投射纤维，所释放的神经递质大多是乙酰胆碱，所产生的突触效应大多是兴奋性的。基底前脑损伤导致机体唤醒度下降，NREM睡眠时间增加，以及学习记忆与注意能力受损。

总之，参与觉醒过程的大脑神经递质系统包括：脑干的乙酰胆碱、谷氨酸、去甲肾上腺素和5-HT能系统，下丘脑后部的组胺能系统，以及基底前脑的胆碱能系统。这些神经递质共同作用，使机体处于觉醒的意识状态。

觉醒第一场(上)从编程控制中醒来

我们是谁？ 我们是无限的意识，通过身体这个透镜，五种感官来解码这个世界。这个意识是无限的，这个意识洞察一切。无论是一粒沙，一滴水，一棵树，还是整个沙漠，海洋，森林，无论是动物，人类，还是日月，星辰，无论是什么，都是这同一个意识。这个意识是无限的可能，既是又不是,既无处不在又无处所在，既是一切又不是一切。我们的人体就像一个透镜，将我们的注意力焦点集中在极小的频率范围内，科学家将其成为可见光。在可见光光谱之外存在着大量电磁波。 “我们是需要不再迷信主流教育和媒体然后开始觉醒” “大卫他们冒着被这个世界非难的危险讲这些真相，你可以不信，但你不可以不知道！” 一只雄狮的觉醒不会因为一群绵羊的观点而屈服！让那些人去说吧，让他们觉得你一无事处吧，这种坚持才是自我竟识的真正独立；今天我们要谈论的问题是对大量内容是对主流媒体信息的冲击与挑战！我们今天的主题是觉醒，什么是觉醒？ 觉醒就是意识到，我们一直以来活在虚假的自我身份属性认同之中，而不知道真正的自我的本质！在我们面对的困难面前之所以被动的陷入了困境是因为;我们没有认识到我们真正的力量，没有认识到在本质上我们是谁！因为，只要改变我们对自我，以及对实相的观念和感知，新的画面就会呈现！那就是我们都是无限的意识，是永恒的存在，我是爱，你是爱！从这一点，那也是可能出现最坏的情况，既然我们都是无限的意识，那么接下来的问题就是，那怎么会发生这一切？发生了什么？ 无限的意识，怎么会变得如此迷惑，深陷于如此扭曲的意识？如此混乱的世界？（生活就是奴隶般地劳作，学生，买单，看电视，被辐射扫描，吃动垃圾食品，无同情心等等）刚才新闻上说，本。拉登转世重生了，他从飞机上扔炸弹继续搞恐怖活动。。。 这是个很长的故事，也是个很大的内容，不过一旦我们知道了其中的缘故，就能从这一切混乱中脱离出来，我们做为无限意识，怎么会这样？在美国的某个杂志上，用三只手指头来表明15分钟，我们的社会怎么会接受这种人的领导管理？ （乔巴顿，美国众议院能源和商务委员会主席）说：风力是一种有限的资源，利用风能发电将会减少这种资源，这导致气温上升。竟然有人投票选举了他！ 还有，美国竟有这样的总统，大言不惭地说：这是一场战争，我要挑战你们的机智程度，不过我看到你们根本没有武装起来；（这是指推出转基因食品问题） 我的意思是，我感到这个世界上有很多事都不对劲，但却都发生了，是怎么回事？ 如果无知是福，那肯定需要对大众的愚弄与欺骗，让他们可以保持绵羊的队行！ 马克。吐温的一句名言：绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样低的水平，然后打击你！ 你可以无视现实，但你无法逃避无视现实所带来的后果，这个现在你所有接收到的要点就是面对真相！ 一群绵羊的国家，将很快由狼来管理！、当你审视这个世界，这正是各个国家，地区普遍发生的真实状况；那么我们怎么由无限意识成了这种昏睡状态？ 这是个奇妙的故事，也是个惊人的故事！我们变成这样是因为我们等于“愚蠢+沉睡=被

朝天扬帆【精品驱动、扬帆海外,网易揽获“游戏十强”六项大奖】

朝天扬帆【精品驱动、扬帆海外,网易揽获“游戏十强”六项大奖】 原标题：精品驱动、扬帆海外，网易揽获“游戏十强”六项大奖 2018年12月19日-21日，备受关注的中国游戏产业年会在海口举办。本届盛典同时公布了2018年度中国“游戏十强”的获奖名单。在这一被称为“中国第九艺术封神榜”的颁奖礼上，网易凭借优秀的市场表现与产品口碑，一举揽获六项大奖。 其中，网易游戏被评为“2018年度中国十大游戏出版运营企业”与“2018年度中国十大海外拓展游戏企业”;产品方面，《梦幻西游》电脑版被评为“2018年度十大最受欢迎电脑网络游戏”，《第五人格》获“2018年度十大最受欢迎电子竞技游戏”，《楚留香》获“2018年度十大最受欢迎移动网络游戏”。而凭借海外市场的优秀表现，《荒野行动》则被评为了“2018年度十大最受海外欢迎游戏”。 出海加速带动文化输出，11月全球iOS榜网易占4席 近年来凭借一系列精品，网易在海外市场取得了非常大的突破。而在此次“游戏十强”评奖中，网易也获评“2018年度中国十大海外拓展游戏企业”，上线一周年的《荒野行动》则被选为“2018年度十大最受海外欢迎游戏”。 据财报可知，网易Q3的海外游戏收入贡献已经超过了其游戏净收入的10%。根据App Annie 显示，今年网易始终是中国App发行商出海收入榜Top 3的常客，且在8月和最近的11月都位于榜首。在11月全球iOS收入榜中，网易旗下游戏在Top10中达到4款之多，包括《梦幻西游》手游、《明日之后》、《大话西游》手游以及《荒野行动》。其中据Sensor Tower统计，今年《荒野行动》已有6个月拿下了中国出海手游排行榜的第一名。同时，《终结者2：审判日》《第五人格》、《阴阳师》、《决战!平安京》、《猎魂觉醒》等产品在海外也都取得了不错的成绩。 网易在海外方面的突破不仅在于市场表现，还在于推动中国文化与中国创造的输出。以《荒野行动》为例，运营一年以来，《荒野行动》已经点燃了日本的社交媒体，击穿了日本的年轻用户圈层，成为了当地的国民级手游。它跨越了日本市场的壁垒，证明日本用户可以接受射击玩法的竞技产品。前不久，《荒野行动》还作为首个游戏品牌，与SoftBank、丰田、可口可乐等现象级品牌一起，联手YouTube打造了2018 FANFEST，足见其在日本年轻用户中的产品地位。 在出色的产品、稳健的表现、对海外市场的开拓和中国文化输出的基础上，能拿到这两个重量级的海外奖项，网易可谓实至名归。 研发实力依旧：经典游戏长线运营，新品爆款频出 而在一向领先的国内市场，网易也凭借优秀的自研实力获得了多个奖项——网易被评选为“2018年度中国十大游戏出版运营企业”，旗下的《梦幻西游》电脑版获“十大最受欢迎电脑网络游戏”，《第五人格》获评“十大最受欢迎电子竞技游戏”，《楚留香》也被评为“十大最受欢迎移动网络游戏”。 《梦幻西游》电脑版堪称一个时代玩家的共同记忆，它为回合制MMO游戏的设计奠定了许多基础。在持续进行内容更新，满足玩家诉求，强调品牌输出的同时，这款产品展现出了超乎市场常识的生命力。 事实上，《梦幻西游》电脑版也是网易长线运营实力的缩影。而《第五人格》和《楚留香》

主题天国的尊荣文化(四)君尊皇族的觉醒

2009/12/06-12/12組材料 1-1 台北靈糧堂裝備中心 主題：天國的尊榮文化（四）──君尊皇族的覺醒 目標：信徒願意尊榮每個按神形象被造的人，認出並尊榮神在每個人身上的恩典，好讓我們進入神更 大的恩典與恩膏中，帶來家庭、職場、社區、教會、城市及國家的轉化，讓萬族萬民同得福音的好處。 、太10:40-41 一、我們要跨越熟悉感的心態，尊榮每個人，因為每個人都是按著神的形象造的。 1.熟悉感的心態會使我們無法經歷到神放在祂所使用的人身上的豐富恩典及恩膏，例如：舊約先知以利亞、以利沙的時候，由於以色列人對神及神的國度不敞開，所以無法經歷神的大能。（路4:25-27） 2.尊榮每個人身上所蘊藏的神的恩典和同在，不要讓熟悉感（過往看過、聽過、經歷過的事）攔阻神的恩膏和工作運行在我們當中。 二、當尊榮文化不在我們當中時，雖然活在豐盛的屬靈環境中，卻無法領受神的作為而死在貧窮裏。 1.接待耶穌的門徒，就是接待耶穌；接待耶穌，就是接待那差耶穌來的父神。接待先知並按對待先知的方式尊榮他，就會得著先知服事的益處和獎賞。(太10:40-41) 2.神常透過他人祝福我們的生命，但這些人都是不完全的，我們要學習透過聖靈，用神的眼光看到這些人身上的恩賜和呼召。 三、人生最大的挑戰就是對每個人活出尊榮文化： 1.尊榮很容易集中在屬靈領袖之上，然而維持我們生命的器官，許多是外表看不到的，所以我們要學習尊榮按著神的形象被造的每一個人。 2.當我們尊榮神在弟兄姊妹身上的同在時，我們可能領受到弟兄姊妹都不曾經歷的恩膏及恩典，例 如：亞拿尼亞為掃羅禱告，造就了全新及影響力極大的使徒保羅。 四：尊榮文化的精髓： 1.尊榮釋放出生命，賦予我們進入在人生命中所蘊藏神的恩典。 2.以神的眼光看每一個人，學習認出和尊榮神在人身上所蘊藏的恩典，為他們在神眼中是誰感恩，而不被他們所不是或所沒有的恩典絆倒。 盛。我們是否也被「熟悉感」誤導，而錯失神的作為？請1-2位組員分享，過去因為跨越「熟悉感」而領受到的恩典與恩膏，並討論要如何跨越「熟悉感」，進到神的豐盛祝福中？（15分鐘） 小組長帶領大家一起為組員最難尊榮的對象禱告，求主翻轉我們的生命，對周遭的人產生影響力。並繼續為屬靈認領對象迫切禱告，使人對神的國度敞開，一起在各樣聖誕聚會中，經歷神蹟奇事。 「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」(太10：40-41) ?本教材是根據主日山莊講員周巽光牧師的證道編寫。?版權為台北靈糧堂裝備中心所有。

尼采经典语录100句

尼采经典语录100句 导读：本文是关于尼采经典语录100句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、将你的爱和创造力都带到你的孤独中去吧，我的兄弟，公道自会慢吞吞地跟在你的后面。 2、幸福是一种力量增加和阻力被克服的感觉。 3、我的思想应该告诉我现在站在何处；无论我浪迹何方，思想也不应背弃我；我喜欢未来的不确定性，而不愿因为焦急和对未来预先付出代价而毁灭。 4、某天，你会突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈、更高级的自己。在那一瞬间，你会如受到恩宠一般察觉到高大自我的存在。请珍视那个瞬间。 5、凡不能杀死我们的，终使我们更加强大。 6、清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。 7、你们所谓的权力、金钱、权威的快乐只不过是一种偏头痛而已。 8、不仅要爱你的敌人，而且还要恨你的朋友。 9、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。 10、最平静的语言往往是狂飙的先声；静悄悄而来的思想领导

了这个世界。 11、下雨了，我念及穷人们在这时挤在一处，各自怀着许多忧愁，对忧愁也毫不掩饰，于是，每个人都一门心思给他人制造痛苦，这样，自己在天气不好时才感快慰，可悲的快慰。穷人的劣根性就在于此！ 12、一个人的孤独是病人的逃避，另一个人的孤独是对病人的逃避。 13、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。 14、我不愿向人问路，我宁愿问道路本身，亲自试试。 15、我决不再读看得出想写一本书的人所写的东西，而是只读其思想无意中形成一本书的人所写的东西。 16、不蜕皮的蛇只有死路一条。人类也不例外。若是抓着旧思想的皮不放，人便会从内部开始腐败，不仅无法成长，还会迎来死亡。要脱胎换骨，就必须让思维也进行新陈代谢。 17、当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。 18、世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。 19、深沉之人的欢乐在于，偶尔像飞鱼一般弄潮于波峰浪尖；他们推崇事物的最佳处：凡事均有表面，或称之为表皮。 20、人类根本就是不平等的，况且，他们也不应该是平等的。 21、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在

觉醒

觉醒 如果在中脑四叠体的上丘和下丘之间横切整个脑于，由此切断中脑以上的大脑与其下方神经部位的联系，遭受这种损伤手术的动物就陷入长久的睡眠状态(根据EEG予以确认)。这种动物被称为孤立脑(isolated brain)标本。大约经过一周的恢复，该动物只能表现出短暂的觉醒。有人对这种现象作出一种比较简单的解释：横断脑干的手术使来自脊髓或延髓的各种上行感觉输入再也不能到达大脑，因此造成动物昏睡难醒。然而，另有研究将进入脊髓和延髓的所有神经纤维束割断，从而剥夺了大脑几乎所有的感觉输入(有些不经过脊髓或延髓传导的感觉输入，例如嗅觉则难以被阻断)，但动物仍能维持正常的觉醒和睡眠周期。由此可见，中脑的横切损伤比切断感觉神经对觉醒产生更为严重的破坏作用。 中脑的横断损伤显然破坏了维持觉醒状态的神经结构，神经解剖学者称其为网状结构(reticular formation)，它位于脑干，从延髓延伸到前脑。该神经结构中神经纤维纵横交错，神经元广泛散布其间，彼此间形成难以鉴别的联系，所以研究者借用“网状”(reticular，源自拉丁语中的“rete”，意思是“网”)这一术语来加以定义。其实网状结构并非如研究者早先所想象的那样杂乱无章，它具有比较特异的功能。网状结构中一些神经元的轴突上行投射至大脑，而另一些神经元的轴突则下行投射至脊髓。莫鲁齐(Giuseppe Moruzzi)和马贡(H．W．Magoun)(1949)曾经提出，网状结构中那些向上发出投射纤维的神经元非常适宜于调节机体的唤醒水平。这一观点现已被证实，研究者确定网状结构的桥脑中脑部位(pontomesencephalon)具有唤醒大脑皮层的机能作用。该部位的神经元能够接受来自许多感觉系统的输入，并产生自发活动。它们的轴突投射至丘脑和基底前脑(basal forebrain)，释放乙酰胆碱和谷氨酸神经递质，产生兴奋性的突触效应。基底前脑是位于下丘脑前部和背侧的大脑区域，它和丘脑将唤醒效应传递至大脑皮层的广泛区域。桥脑中脑部位的作用是在机体觉醒时维持大脑皮层的唤醒背景，并且在面临新的或者具有挑战性的任务时提高其唤醒程度。刺激桥脑中脑部位能够唤醒睡眠者，或者提高觉醒者的警觉程度，此时其。EEG从高振幅的慢波转变成频率为30Hz左右的低幅快波。另有研究发现，该神经部位存在不同的亚系统，影响不同模态(modality)感觉系统，因为在不同情形下的刺激可以单独提高视觉脑区或听觉脑区的兴奋水平。 位于脑桥的蓝斑核(locus coeruleus)被认为具有增加机体唤醒程度的机能，该神经核团在睡眠期间处于不活跃状态，甚至在觉醒时也不经常兴奋，只有在个体对有意义的事件做出反应时，它才产生阵发性的神经冲动，并释放去甲肾上腺素，调控与觉醒状态相关的基因表达，从而影响突触可塑性和突触效能，这种神经活动被认为对信息储存具有重要作用。另一个位

(完整版)高级英语第二册课文翻译

高级英语第二册课文翻译 Unit1 Pub Talk and the King's English 酒吧闲聊与标准英语 亨利?费尔利 人类的一切活动中，只有闲谈最宜于增进友谊，而且是人类特有的一种活动。动物之间的信息交流，不论其方式何等复杂，也是称不上交谈的。 闲谈的引人人胜之处就在于它没有一个事先定好的话题。它时而迂回流淌，时而奔腾起伏，时而火花四射，时而热情洋溢，话题最终会扯到什么地方去谁也拿不准。要是有人觉得“有些话要说”，那定会大煞风景，使闲聊无趣。闲聊不是为了进行争论。闲聊中常常会有争论，不过其目的并不是为了说服对方。闲聊之中是不存在什么输赢胜负的。事实上，真正善于闲聊的人往往是随时准备让步的。也许他们偶然间会觉得该把自己最得意的奇闻轶事选出一件插进来讲一讲，但一转眼大家已谈到别处去了，插话的机会随之而失，他们也就听之任之。 或许是由于我从小混迹于英国小酒馆的缘故吧，我觉得酒瞎里的闲聊别有韵味。酒馆里的朋友对别人的生活毫无了解，他们只是临时凑到一起来的，彼此并无深交。他们之中也许有人面临婚因破裂，或恋爱失败，或碰到别的什么不顺心的事儿，但别人根本不管这些。他们就像大仲马笔下的三个火枪手一样，虽然日夕相处，却从不过问彼此的私事，也不去揣摸别人内心的秘密。 有一天晚上的情形正是这样。人们正漫无边际地东扯西拉，从最普通的凡人俗事谈到有关木星的科学趣闻。谈了半天也没有一个中心话题，事实上也不需要有一个中心话题。可突然间大伙儿的话题都集中到了一处，中心话题奇迹般地出现了。我记不起她那句话是在什么情况下说出来的——她显然不是预先想好把那句话带到酒馆里来说的，那也不是什么非说不可的要紧话——我只知道她那句话是随着大伙儿的话题十分自然地脱口而出的。 “几天前，我听到一个人说‘标准英语’这个词语是带贬义的批评用语，指的是人们应该尽量避免使用的英语。” 此语一出，谈话立即热烈起来。有人赞成，也有人怒斥，还有人则不以为然。最后，当然少不了要像处理所有这种场合下的意见分歧一样，由大家说定次日一早去查证一下。于是，问题便解决了。不过，酒馆闲聊并不需要解决什么问题，大伙儿仍旧可以糊里糊涂地继续闲扯下去。 告诉她“标准英语”应作那种解释的原来是个澳大利亚人。得悉此情，有些人便说起刻薄话来了，说什么囚犯的子孙这样说倒也不足为怪。这样，在五分钟内，大家便像到澳大利亚游览了一趟。在那样的社会里，“标准英语”自然是不受欢迎的。每当上流社会想给“规范英语”制订一些条条框框时，总会遭到下层人民的抵制 看看撒克逊农民与征服他们的诺曼底统治者之间的语言隔阂吧。于是话题又从19世纪的澳大利亚囚犯转到12世纪的英国农民。谁对谁错，并没有关系。闲聊依旧热火朝天。 有人举出了一个人所共知，但仍值得提出来发人深思的例子。我们谈到饭桌上的肉食时用法语词，而谈到提供这些肉食的牲畜时则用盎格鲁一撒克逊词。猪圈里的活猪叫pig，饭桌上吃的猪肉便成了pork(来自法语pore)；地里放牧着的牛叫cattle，席上吃的牛肉则叫beef(来自法语boeuf)；Chicken用作肉食时变成poultry(来自法语poulet)；calf加工成肉则变成veal(来自法语vcau)。即便我们的菜单没有为了装洋耍派头而写成法语，我们所用的英语仍然是诺曼底式的英语。这一切向我们昭示了诺曼底人征服之后英国文化上所存在的深刻的阶级裂痕。 撒克逊农民种地养畜，自己出产的肉自己却吃不起，全都送上了诺曼底人的餐桌。农民们只能吃到在地里乱窜的兔子。兔子肉因为便宜，诺曼底贵族自然不屑去吃它。因此，活兔子和吃的兔子肉共用rabbit

马匹

花斑豹乌骓赛风驹黄骠马（铅顶干草黄）闪电白龙驹“山后雪”斑豹铁骅骝紫电喷云兽透骨银龙驹浑红兽虎类豹（呼雷豹）万里烟云罩赤兔兽抱月乌龙驹闪电乌龙驹红鬃马青鬃马枣红马獾红马桃红马金眼玉花虬五花追风马追风逐日千里乌骓马雪蹄青骢马枣骝马紫骅骝银鬃兽踢雪乌骓马卷毛狮子踏雪乌龙驹追风闪电梅花兽雪花银鬃马日月骕骦马赤炭胭脂火龙兽碧目雪花驼抱月循环青鬃乌獬骓金眼五花虬八宝癞麒麟大肚卷毛蝈蝈兽-铁甲枣骝驹赛风追日千里驹粉腚白龙驹“月照千里白”白玉嘶风马踏雪胭脂马独角兽千里追风白龙马“干草黄”一丈黑追日赛风驹“千里剪”斑豹马分水兽青鬃兽五朵葵花兽银雪豹飞霜千里驹黑鬃马月照千里白铁青马赤风马草黄马豹花马白云马踏雪追风马青花骢狮子花青风紫雪里白雪里红五花金钱马乌花豹玉骢马照夜红青花马照夜玉狮子铁脚枣骝驹追风白点万里龙驹马抓地虎火炭马银鬃马“没尾驹”风雷豹抱月乌骓马追风呼雷豹梅花点子马卷毛玉狮子独角貔貅兽玉顶乌骓马雪蹄乌骓马豹尾乌骓马青鬃追风驹银蹄金鬃呼雷豹靠山雪花骢银钩马登云宝马火炭赤马银色拳花马照夜狮子马玉花骢墨麒麟菊花青艾叶青栗子色皂缭马火焰驹雪里站就地滚龙追豹花马烟云兽黄鬃马红鬃兽闪电黄龙驹闪电乌龙驹千里一盏灯万里一盏灯青骢马追风白尾驹千里豹腾云马一字板肋玉麒麟九点胭脂兽赤兔胭脂兽照夜狮子千里雪点子分青驹玉顶西凉驹铁叶青金睛墨角兽黑煞兽花皮疙瘩虎火云战马铁青马银獬豸乌獬豸云霞兽玉顶火龙驹玉白驹双角麒麟兽雪里钻卷毛吼（挠头狮子）墨角癞麒麟照夜玉狻猊青煞兽追风骠紫燕骝“雪压红梅”玉狮子“乌龙靠雪山”“抱月循环乌獬载”追风玉狮子银云豹青砂兽飞云骓汗血宝马绝尘驹千里胭脂雪独角粉龙驹梅花雪里站“透骨龙”麒麟马浮雪乌骓马踏雪火龙驹挠头狮子登山雪透骨乌龙骓狮吼兽胭脂红千里一丈青追风荷花豹九点花斑豹千里赤梨花白追风菊花马九点菊花马卷毛乌骓马赤红马火眼金睛兽赤炭火龙驹白骦马一字墨麒麟骝花烈焰驹日月骦霄马撵月白龙驹超山越影白龙驹万里烟云兽火骝驹“四不象”铁血枣红马银河驹“雪中霜”赤电驹铁骊青一丈雪赤狻猊雪骐驹碧骢驹鹁鸪青万里雪花白黑斑豹独角喷焰兽挠头狮子黑挠头狮子雪千里银河一点白金线白龙驹花云豹艾叶青龙兽青云兽黄骠透骨龙青头金眼兽追风赶电白龙驹卷毛狮子乌千里乌云豹乌龙追风驹玉顶红汤合驹闪电鹰爪驹“千里一阵风”九点桃花兽青龙驹金睛浑红马千里银河白龙驹鸡足爬山兽五花驹玉顶骥黄鬃兽紫骝驹登山癞皮兽红砂驹“金毛吼”象皮癞麒麟铁腿枣骝驹玉面紫骅骝赛鹿铁豹骅卷毛狮子踏雪乌骓马长脖螳螂兽赤炭枣骝驹赤兔火龙驹反背癞麒麟分鬃骥扳肋墨雕透骨龙玉顶扳肋墨云雕粉麒麟卷毛狮子踏雪骜一字墨角癞麒麟万里追风麒麟烟海兽金睛玉雪卷毛狮子兽九顶菊花豹金睛小白龙驹“扳肋墨雕”闪电虬龙驹九点菊花豹姜草黄千里火龙驹铁鬃马银线汤合驹五点斑豹驹赤烟局独角乌烟兽粉腚玉龙驹粉腚玉兰驹蹄血玉狮子玉雪麒麟驹铁头金眼龙芦花战争驹日月骁骦特墨顶银河兽青泉兽千里火焰驹鳌头狮子雪玉顶火龙驹艾叶青鬃马千里银河一点红乌云豹乌龙雪爪驹风雷豹铁梨花抱月乌獬豸卷毛狮子踏雪乌卷毛青鬃兽闪电追风驹五色斑豹铁骅骝千里雪肋一盏灯踏雪红鬃兽五靛花斑豹卷毛狮子一丈黑赛鹿铁花豹透骨兽金鸡闪电白龙驹海月清风驹红毛兽红砂兽艾叶青鬃豹千里独行一盏灯金睛雪花驼立地滚风骓金睛闪电白龙驹八斑癞麒麟千里橡皮驹

高中历史《希腊先哲的精神觉醒》知识要点

高中历史《希腊先哲的精神觉醒》知识要点 一.希腊哲学产生的背景(人文主义 1.经济:古希腊工商业发展,奴隶制经济繁荣,为哲学产生提供物质基础。 2.政治:古希腊城邦的形式,民主政治发展,为希腊哲学产生创造了前提。 3.文化:形成思想自由、渴望知识、乐于探究的文化传统。 4.社会环境:开放、冒险的海洋精神文明,造就了希腊思想家追求平等、诚信、不断探究的品质。 二.古希腊人文主义的含义 关心人,尤其是关心人的精神生活。 尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。 三.主要代表 1.自然哲学——认识自然 (1含义:对自然界本身的探讨和解释,与人生没有关系。 (2代表:泰勒斯 主要观点:万物皆生于水(首次用自己的经验解释自然现象“水生万物,万物复归于水” (3意义:是古希腊人开始具有自主意识的体现,标志古代西方人的精神觉醒。 11-1 2.智者学派——认识社会 1概念:诡辩学派BC5C收徒取酬的职业教师的统称。 2背景:(1BC5C希腊城邦民主政治高度发达,公民社会生活丰富多彩、思想活跃。 (2工商业发达,个人主义得到发达。 (3解决社会实际问题的需要。 3主要观点:(1把讨论的重点从认识自然转移到认识社会。 (2提倡怀疑精神,反对迷信,强调人的价值,人的决定作用。

(3正义、善德、真理等价值标准跟人的 需求和兴趣有关,是由人制定的。 (4好坏优劣取决于个人的尺度,世间没有客观的评判和永恒的真理。 4主要代表:普罗塔哥拉(“人是万物的尺度” 5影响: (1积极:强调作为认为客观事物的主体意义,否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用。 (2消极:过分强调个人的主观感受,忽视了人们认识的共同性,给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。 3.知识即美德——苏格拉底(认识人11-2 1时间:BC5C 2主张:(1主张认识自己,重点研究人的伦理道德。 (2强调知识的作用,认为知识即美德,把道德和知识合二为一。 3意义:(1开创了希腊哲学的新方向,使哲学真正成为一门研究人的学问。 (2崇尚知识和自由,探索理性精神,对后世西方哲学产生深远影响。 苏格拉底与孔子思想共同点: (1生活时间接近,时代状况相似。 (2主张美德、教育。 (3都是伟大的教育,未留下著作,其理论皆见于学生的著作。 4.亚里士多德BC4C 1主张:吾爱吾师,吾尤爱真理(真理高于一切 2成就:创立了逻辑学。 3评价:(1古希腊哲学文化集大成的百科全书式的学者。 (2为现代许多科学门类奠定了基础。 (3使哲学真正成为一门独立的学科。 (4把希腊的理性精神发展到顶峰。 认识自然-认识社会-认识人自己-哲学成为一门独立的学科11-3

解读《觉醒》中象征手法应用

解读《觉醒》中象征手法应用 摘要：《觉醒》中，女主人公埃德娜身上充分体现了凯特?肖邦女权主义的思想。小说讲述了在特定的社会背景下，埃德娜努力追求自我意识觉醒和自由独立人生，最终走向死亡的故事。这部小说之所以后来受到女权主义者的广泛爱戴，就在于肖邦高超的艺术技巧，尤其是象征手法的运用，促使小说主题得到深刻的表达。本文力图通过对题目，人物及自然意象象征意义的解读，进一步体会小说的思想内涵 关键词：《觉醒》；象征；自然意象 作者简介：孙冰（1992.11-），女，汉族，吉林省公主岭市人，吉林大学研究生在读，研究方向为英语语言文学 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-03 凯特?肖邦是十九世纪末美国杰出的女性作家。《觉醒》是她的巅峰之作，发表于1899年。它描写了一位中产阶级妇女埃德娜自我发现和自我意识觉醒的故事，表达了她对自由生活的向往，对爱情和平等的渴望。然而在崇尚男权至上的维多利亚时代，这样漠视社会规范，追求自我满足的女性是不能被容忍的。所以这部小说一经问世，在美国文坛便引起了轩然大波，为肖邦招致了四面八方的批判。美国《文学》

就对小说主人公埃德娜评论道：“这个人误入歧途，而且寡廉鲜耻，被海水吞没实在是活该。”该小说还被讥讽为“一部不健康的作品”“毒药”“令人恶心”（Chopin 14）。甚至肖邦的亲密好友，她创作的精神支柱，也愤然离她而去。这部小说的出版葬送了肖邦在美国一点点苦心经营的名声，进而被置于众叛亲离的境地，从此郁结于心。如果换位思考，就不难想象在此作品出版后的第四年，她是怀着怎样凄凉怆然的心绪终结自己的生命，这部作品也注定要随她消失于人世间。但令人意想不到的是，在经历了半个世纪的销声匿迹后，随着女权主义的迅速蓬勃发展，越来越多的文学评论家开始重新发现这部小说，并在七十年代成为文学批评的主流。人们在当时所谴责的缺陷中一步步挖掘出了新的知识，即对父权制度的公然反抗和题目所隐藏的女性意识形态的觉醒。就这样，从蔑视到重视，从谩骂到赞扬，《觉醒》似乎在眨眼间就激流勇进，成功跻身于女权主义经典作品之列。它的成功不仅在于肖邦先发制人，在那个年代就深刻表达了如此先进的女性意识觉醒思想，还在于她出色的写作技巧，尤其是象征手法的灵活运用，为小说思想性和艺术性的和谐高度统一做出了极大贡献。仔细阅读文本，会发现象征意义普遍存在其中。本文旨在通过对题目，小说中的人物，还有自然意象的解读，加深对小说思想内涵的理解 一、《觉醒》的象征意义

FGO氪金指南 FGO应该如何氪金

FGO氪金指南 FGO应该如何氪金 fgo攻略，这款游戏自上线以来深受广大玩家们的喜爱，小骨为您带来有关fgo攻略的相关攻略，小伙伴们快来看看吧！ 命运冠位指定怎么氪金？FGO如何氪金？小伙伴们你们是不是也都非常想要知道呢？那今天小编就为大家带来了FGO氪金攻略，小伙伴们你们有没有非常想要了解呢？那就赶紧跟着小编一起来研究一下吧！ FGO怎么氪金 预算5000以内的萌新、预算5000以上的大佬。这个游戏氪金真的是无底洞啊！从五星英灵到五星礼装，还需要宝具升级、买体力、抽限时卡各种花样氪金，所以玩家最好量力而行哦！ 【初始英灵推荐】 一个好的卡牌可以省下你无数时间，氪金的意义除了舔以外就是减少肝的时间。而开服的影响会陪伴你2 到3个月的时间，那么该玩家就做个开服收益最大排行榜。 1、80级b叔(赫拉克勒斯) 2、80-90级的呆毛王+写轮镜(满破光炮，强，无敌，打克制职业14w) 3、70-90级贞德(开局打40ap的保障) 4、60以下的b叔 5、70级的彩虹笔(不要和呆毛王比，呆毛王开局的优势开服一周可以90级，而彩虹笔只 能70级，而要陪伴到开新章节) 【预约活动】 10选一的预约活动选择b叔无疑，有的帖子推荐b玉。 正好本萌新也有同60级的b叔和b玉。攻击初始伤害差距1000+、三连击最少差4000。2者之间最大的一个区别就是小怪身上。等级跟上的b叔刚好一刀切，而b玉留下300血和吃蚊子一样，而肝一天下来和吃死蚊子已经差不多了。 【初始开局号】

初始选择贞德好友，可以帮忙前期较早的开始40狗粮。如果自己也有贞德，形成双贞德是前期最稳的套路，不过输出比较低，主要靠回血磨过去！ 初始孔明可以说比较一般的卡牌，一般都需要到大后期才能将孔日天的威力发挥出来，如果是微氪或者是零氪玩家还是不推荐孔明开局，后期所需的材料和宝具提升难度都太高！ 【初期抽卡建议】 其实现在抽重点其实不在5星英灵身上，而是在礼装身上。写轮镜(再多都不嫌弃) 5星樱、5星凛、5星麒麟臂。目前卡池比较简单，抽到这些五星的礼装概率比较高，因为礼装是无可替代的。英灵的话后期说不定还会出更多强力的限时英灵，所以前期礼装的意义远远大于从者。 以上就是有关fgo攻略的相关攻略，想要了解更多有关fgo攻略的信息还可以关注铁骨网，铁骨网小编第一时间为您更新最快最新的手游攻略！

2020年全国一卷文综历史24题解读——“小我”的觉醒

2020年全国一卷文综历史试题24题解读-----“小我”的觉醒 【真题呈现】据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 【真题探源】《史记·楚世家》：三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”随人为之周，请尊楚，王室不听，还报楚。三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立为武王，与随人盟而去。於是始开濮地而有之。 【真题解读】 瑞士心理学家荣格把自我分为“大我”和“小我”，“大我”强调集体意识，“小我”指自我意识。春秋时期，楚国国力日盛，不满足既有秩序，想要提升爵位等级，遭周王的拒绝，楚王熊通突破原有秩序自我封王。“小我”要求改变原有群体秩序，开始从原有秩序中觉醒起来，挑战原有秩序，爵位制度代表原有的分封制，所以答案选D。其它选项，A和B的表述过于绝对，C的表述带有“开始”，内容上也需要区分分封制和宗法制的不同。此题难度不大，我们分别从题干，选项，立意三个视角来解读此题。 1.题干分析： 两句话+设问，第一句是第二句所叙述事件的背景，第二句是第一句事件的发展，强调问题的发展演变：从向周王请求提升爵等级到自立为王。背后反映了王室的衰微，春秋时期诸侯开始挑战原有统治秩序，社会呈现大变革的时代特征。设问是一个很奇葩的设问，“这表明当时周朝”这个设问在历年高考试题和各种模拟试题中都没有出现过，可谓“设问”创新，不过这个创新总觉得有点为创新而创新，画蛇添足的感觉，“当时”和“周朝”都是指代时间概念的词汇，一般情况下很少有连用，我利用组卷系统搜索，“这表明当时”和“这表明春秋”、“这表明周朝”往年的模拟试题或者高考试题都有涉及，“这表明当时周朝”这种时间表意词的重复类设问，一题也没有。命题者为什么要这样呢？这个设问有这几种问法1.这表明当时，这样可能会引起歧义，当时是春秋的当时还是《史记》书写的当时？不同的当时指向答案完全不一样了。此类题目曾经在高考试题出现过参见“据《史记》

觉醒1攻略(中文版)

觉醒1攻略(中文版) 1，机枪和导弹，绝对是性价比第一的武器。前者建议早升级，尤其是自己设计路线的关（比如最后一关），机枪堵路，然后就可以用加农把边角堵上，每一小片儿起一个激光，然后就可以升级机枪了。我最后一关就是这么过的，很轻松。 2，但是导弹我个人不建议升到三，除非真是没地方儿放东西了…两个二的效果比一个三好，价格却便宜很多。 3，顶帖里那个成就说明，那个LZ没说清楚的12，貌似是：过关时，最后一个核离出口10秒之内距离。说白了就是险些挂了，侥幸过关…我还没试，恩。 4，减速这个东西不要乱用。我之前就是减速乱用，有些关打得很辛苦。到了最后一关一个都没用，也过了。因为怪出现是按时间的！如果你没有有效的群杀伤手段，减速可能会导致一堆怪挤在一起，打都打不过来。所以，火喷，震荡，迫击，这三个和减速搭配，效果才好。但是，都不便宜…所以不要弄太多… 5，路线设计，这个要重点说一下儿，游戏设计是这样的：如果怪抢到电，就会往回走。如果在路上消灭了，它带的电就会飘回去。如果这时有一个行进速度比电返回速度快的怪（真绕嘴）追上电，那它就会把电带走，转身回去。可以说是缩短了它的路程。这里要看到一个问题：有些大怪是可以带2-3个电的，但是它们只要看见一个电，抓住就跑，不会再往前走了…从这个意义上讲，入口到核的防卫重要性，高过核到出口的重要性。而在出入同口的关（单线路），

就是核附近的防守比远处的更重要。所以高手的帖说，20关要从核心开始拉防线，在下体会就是这个意思。 6，轨道炮的恢复速度貌似是根据现有电的多少决定的，所以，遇到打不过的怪，早放比晚放更安全，虽然放太早也会赚不到钱…所以比较好的办法是，读档吧…等打不过的那些怪靠近核心，放一个…7，还有，炮的伤害范围，是在一个高度上的，不能贯穿上下层，这个设计真扯蛋…没玩儿过GOW么… 8，电塔升级的意义不在于伤害，而是在于能多打几个人…所以，最起码升到二吧。 9，有一关有两个核的，还有两条路出兵，有开始一直过不去。后来突然想到，其实守一个核就可以了…不追求无伤的同学可以试试

论女性意识的觉醒与局限

论女性意识的觉醒与局限 ——《红楼梦》与《安娜卡列尼娜》对比研究 摘要：《红楼梦》与《安娜·卡列尼娜》是两部著名的经典长篇小说，并且都以描写女性的命运为重要内容。通过这两部小说，研究女性对于自身价值的发现，女性自我意识的觉醒，具有重要意义。《红楼梦》中林黛玉为代表的女性，在爱情和生活中追求人格的独立和灵魂的自由。《安娜·卡列尼娜》中的安娜对自己的爱情执着追求，体现了贵族妇女个性解放的要求，具有反封建性质。虽然，她们都以失败而告终，然而，对于女性自我意识觉醒的探索具有同样深刻的意义。本文从女性意识觉醒的角度，对《红楼梦》和《安娜卡列尼娜》进行比较分析。两部书中的女性都走了一条反抗旧的、腐朽的、不合理的社会制度，争取理想、爱情和个性解放的道路。她们大胆的追求爱情与人格的独立，反对封建势力下对女性的禁锢同样执着、热烈。文章从黛玉的恋爱与奴婢的反抗中,我们看到了与传统女性迥异的独立自主的人格的凸显,尽管在当时的条件下,这还只是一种朦胧的追求,但毕竟代表了一种新的观点,她们争求着平等,渴望着自由。而安娜不仅艳丽迷人,雍容优雅,而且表里和谐,还以其精神的美而具有魅力。她真挚、单纯、自然、善良,同时又有旺盛的生命力,炽热的感情和一个“复杂而有诗意”的内心世界。在卡列宁那儿安娜得到的只是形式上的虚无的婚姻。安娜生活在不幸的婚姻中,她追求新的爱情,正是要求平等的一种追求。平等意识的觉醒具有非常重大的意义。因为女性的解放首先应从精神层面上展开,只有当一个女人意识到自己是一个人的时候,识到自己与男性一样应该而且可以平等地分享这个世界的时候,才有可能建立一种新的两性伦理关系,女性解放才有可能。 关键词：女性意识；平等；自由

抗战时期中共文化“民族性”意识的觉醒及其理论意义(一)

伟大的抗日战争无论是对于中华民族还是对于 中国 共产党来说，意义都是多方面的。仅从近 现代 中国的思想 发展 史尤其是文化思想史的角度来看，它的一个直接的重要作用，就是激发了中共党人文化 “民族性”意识的空前觉醒。这一觉醒不仅对于新民主主义文化思想体系的最终形成具有关键意义，实际上对于中共后来事业的发展和中华民族的解放，也产生了深远的 影响 。关于这一 问题 ，以往的中共党史 研究 者和思想史研究者似乎都有所忽略，故本文特将其郑重提出，并作出我们初步的考察和 分析 。不当之处，敬请批评。 一、抗战以前中共对于文化“民族性”问题的长期轻忽及其原因 所谓文化的民族性，指的是各民族文化在长期的发展过程中，由于自身历史 的、地域的、种族的、语言的等多方面因素的综合作用，而逐渐形成的别具一格的民族特性，它是各民族文化在面向世界文化潮流的过程中，所体现出来的多样文化特点的总称，是与文化的 时代 性相对而言的另一重要的文化属性。本文所使用的“文化‘民族性’觉醒”，除了包含这一 内容 之外，还涵括了正确对待本民族历史文化遗产的一般认识与态度，以及吸收外来文化的“民族化”思想意识的形成等问题。中国共产党从其诞生之日起，就以推翻帝国主义压迫，实现民族解放和无产阶级世界革命为宗旨，因此，早期的中共党人既是国际主义者，也是 政治 上的民族主义者。但在文化的问题上，他们却并不简单地认同于民族主义的目标。一方面，他们明确认识到了“不去尽帝国主义的一切势力，东方民族之文化的发展永无伸张之日”，但另一方面，又强 调“宗法 社会 及封建制度的思想不破，则于帝国主义的侵略无法抗拒”。[1]所以在他们的思维逻辑里，文化上的主要任务或基本方面不在于批判资本主义文化，而首先在于彻底地反封建。这就是为什么他们把文化批判的锋芒突出地指向封建主义和复古思潮，甚至于不惜呼吁与资产阶级建立“思想界的联合战线”（邓中夏语）的原因。也正是基于这种认识，在对待民族传统文化方面，他们又将主要力量放在了对其消极成分进行批判上，而忽略了对其积极因素予以认识和揭示，从而表现出极其明显的形式主义和简单化的偏颇倾向。 当时，中共党人比较重视的是文化的时代性、革命性和阶级性问题。对于文化发展的民族性、继承性，对于中国民族文化的历史成就，总体说来，是相当轻视和忽略的。不仅如此，他们甚至于还常常以文化的“时代性”来说明、取代，有时乃竟以其去根本抹煞不同文化间的“民族性”区别问题。在这方面，瞿秋白对 “东方文化派”的有关批评，堪称典型例子。在反驳梁漱溟等认为东西文化是“性质之别”而非“程度

中国的觉醒

中国的觉醒 09机制一班夏坚 在遥远的东方，存在着这样一个美好的国度，她拥有着五千年的渊远流长的文明史，拥有着世界上最多的人口—13亿炎黄子孙，同时她也经历了太多太多：风雨洗礼过，苦难磨砺过，战争侵袭过；但是就在今天，曾经的苦难，曾经的民不聊生，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，曾经的所有所有，都已在今天改变，我们要站在河之洲，在水之湄，在山之阳，在海之滨，向全世界宣告今天的中国已经如雄狮般觉醒了。 2008，北京奥运会，是世界人民全面认识我们伟大祖国母亲的平台，同时这也是中国奥运健儿扬眉吐气的舞台。你看，那郭晶晶的完美翻腾跳跃，在空中抛出的美丽光环，蓝色水面洋溢着胜利的烟花；你看，张怡宁挥动“国球”，舞动着的是不可战胜的意志；你看，陈飞那平衡木上如仙女般跳步，如入无人之境，那飞动的是中华自信的光芒；你看，杜丽气定神闲地朝黑色靶心胸有成竹地开枪，那传递的是坚定的信念与灿烂的未来…中国健儿向世人展示着中国的前进，51次《义勇军进行曲》的响起折服了世界人民。奥运的帷幕已经落下，但是那关于奥运的记忆却永远铭刻在了中国人民的心中。在2000年时申奥成功时刻的欢呼，在奥运举行前所有人的凝重眼神，一切在中国人民的努力和智慧下，一届崭新的“绿色奥运，人文奥运，科技奥运”向世人证明了一切。 2009，国庆60周年的阅兵仪式，一排排整齐的队伍，先进的武器，全新的装备，高新的科技。2010，世界杯的预选赛，上海的世博会，让全国人民欢呼的嫦娥二号的成功发射升空，期待中的广东亚运会等。 一切的一切都在告诉着我们每一个人：中国在国际上的影响力已经得到空前的提高。亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，六十一年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”、可以发言的时候了。金融危机的来袭的时候，中国人民让世界看到了中国共产党的领导的胜利果实，看到了中

中国传统文化的现状和未来

中国传统文化的现状和未来 中国的觉醒在整个人类是最早的人类整个发展都是人自身对价值的一种认识，对理想的认识，对生命意义的认识，这种认识就是一种觉醒在西方，五世纪希腊文化的发展是一种文化的觉醒，追求真理、追求人的自我认知，比如苏格拉底;中国的古典发展，从孔子开始是一种觉醒，人要做什么，能够做什么，应该做什么，是这样一种认知。《论语》里有一句话，“吾欲仁，斯仁至矣”，人要成为仁人，能够关心他人，这是一种觉醒。人不能都只是为自己，人依照传统过日子，就当前自己的需要、欲望过日子，但想到怎么去关心自己，怎么去扩大自己，来认识世界、认识他人，这是一种觉醒。这种觉醒是本来就有的一种认知，提升为自觉、明白的认识。所以觉醒是发自于自身，是自身的一种提升 孔子怎么会想到“仁”，因为人性里本来就包含着仁，本来就包含着对人的爱心，是一种感觉，也是一种实际的行为。但要当做一个人的中心理念，当做一种自我价值、理想，作为自我的规范，作为大家可以认知、可以信崇的标准、理念、信仰，就是要明白地把它展现出来，这是一种觉醒。所以觉醒有这样一个要求，在社会当中建立一种认识，建立人格的一种成就。当然这个觉醒可能来自于学问、来自于读书、来自于思考、来自于学习，我们必须要承认孔子好学，他十五就致以学，三十而立，他讲这话可以说是五十而知天命了，他到了那个年龄，有一种发自于内的认识。这是在孔子的自我治学当中，成为社会的一种价值标准。之前有没有一种文明的觉醒?在我的思考中，认识到中国文明的开始就是一种觉醒，人类从野蛮、从原始的朦胧走向一种文明、走向一种文化，这也是觉醒。而中国的觉醒在整个人类来说是最早的，早到什么程度?伏羲观天察地，能够观物观人，形成阴阳互动的宇宙观，这就是一种觉醒。

从“女人”到“人”的觉醒,冰莹女性意识

从“女人”到“人”的觉醒 ——论谢冰莹的女性意识 人类经历了一个漫长的以男性为中心的历史过程，只是到了近代这种状况才有所变化。19世纪末20世纪初，西方兴起了妇女解放运动的第一次浪潮，妇女要求得到选举权、就业权和受教育权。1903年中国也成立了妇女自己最早的组织“共爱会”，她们创办报刊，发起参政运动，争取妇女经济自主，学习自由。① 正是在这种妇女解放运动的浪潮中，“五四”时期中国一大批女性作家表达了强烈的女性意识，陈衡哲、冰心、谢冰莹、丁玲等在创作中张扬女性的旗帜，发出女性的呐喊，她们以笔为武器，冲出了男权樊篱，从而使女性形象终于浮出历史地表。 当时，在妇女运动的高涨中，出现了两种看似对立的女性观：一种是以陈衡哲为代表，她非常看重自己的性别特征，特别强调“母职”，视母职为“民族的命脉”，她认为男女平等不等于“女子男子化”，忽视“女”字，会带来畸型的、残缺的人生。另一种则以丁玲为代表，她强调“女人是人”，女作家应该由女性“小我”迈向社会“大我”，走向社会，走向大众，泯灭性别界限，她拒绝为《真善美》杂志写稿，并说：“我卖稿，不卖女字”，体现着从“女人”到“人”的觉醒。这两种看似对立的女性观，却有着共同之点：都是女性觉醒的体现，都强调女性自身的价值。 谢冰莹是以丁玲为代表的女性观的重要人物。她以叛逆者的姿态闯入社会，与以男权为中心的社会进行斗争，争取平等与解放；她挥毫写文章，办刊物，用文学来唤醒女性的觉醒，因而成为最早的女性觉醒者和女性文学作家之一，成为“中国第一位女兵作家”。② （一） 女性的解放，关键在于自身的解放。 在中国传统的宗法社会中，妇女的活动空间基本上是在家庭中。因此从“五四”开始作为社会改革要题之一的妇女解放运动，自然把争取人的家庭解放作为首要和重点关注的问题。走出家门，几乎构成了一代女性的行为方式。恩格斯曾指出：“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。” 走出家门第一件事便是求学，因为没有文化便会寸步难行，而男人历来不希望女子读书，害怕比自己强，几千年来一直宣传“女子无才便是德”。谢冰莹出生在湘中地区一个风气闭塞的农村，这里的女子，大多被嫁做童养媳，环境稍微好一点的，也是一到十五六岁便出嫁了。谁也不要梦想进学校。谢冰莹的母亲便这样对她说：“女孩子是不要进学校的，只要多认识几个字，多了解几个贞妇烈女的故事，会记帐，会看契约便得了”。③可具有叛逆性格的谢冰莹意识到，女人没有文化，便走不出家庭，即使走出了家庭，也无法在社会立足，仍不得不回到家庭。所以她的首要任务是读书。她11岁进私塾，成了当时当地唯一的女生。12岁经过三天绝食斗争，母亲才让她进入大同女校学习，