关于科学与佛教汇合之处

关于"科学与佛教汇合之处"
“若无心来定义，现实并不存在，若无心，真实实相仅作为无限可能性而存在，量子物理学家偶尔发现了神秘主义者说了两千多年的道理，真实只是心的投射。”“科学与灵性之间的界限，无可避免地变模糊了，两者的观点可以互换”， “在佛教和许多其他神秘传统里，心是真实实相的核心，它不仅是真实的一部分，而应说，正是心创造了真实；这正如做梦的心创造了梦境一样。认为世界存在于心之外，与意识分离，这在东方传统中是错误的观念。实相中，一切都是心。”这里“心”的定义是什么？如是仅指个人或扩展至整个人类的起始与延续，那显然说不通，因为广袤的实物世界早就在人类诞生前就存在，而且至今仍然不以人的心（或意志）在演变。因此只能说：“真实只是心的投射”仅是人在特定阶段所能感知的真实实相的一部分。 另外，如果以此就认为：通过佛心的修炼就能“步入一个新的全球视野，只看到爱而非恨，只看到一体而非分裂，慈悲而非对抗”，这还只能是美好愿望。因为“现实世界表现出一种二元性，我们所经验到的物质，既像波或非物质性实体那样存在，又像粒子或物质性实体那样存在。展现为波的形式，粒子在时空中没有确定的处所，只能认为它们同时处在一切地方，弥散遍布整个宇宙。”现实世界表现出一种“二元性”决定任何事物都是始终处于一体而相对相成状态，善与恶、爱与恨、悲与乐等没了任何一方，另一方也就不存在了。所谓“现实世界起于空性---非二元的、无限的源。” “空性”----这在道教中称为“道”，“道”说：“万无生于有，有生于无”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“万物负阴而抱阳，冲气以为和。物或损之而益，或益之而损。”这是万物诞生和演变（或真实实相）的真实描述。象佛经中的菩萨那样，以空性智慧觉悟诸法实相，既不体证，进入涅盘，而自愿生生世世轮回生死，以救度众生，这也只能是佛的意愿，尽量使世间少些作孽而已。对一般人来说，短暂的一生能尽量做到“乐天知命”，也就无枉此番人世了。