《百孝经》
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X iào jīng 孝经 kāi 开zōnɡ 宗 mínɡ 明 yì 义 zhānɡ 章 dì 第 yī 一 zh?nɡ仲ní 尼 jū 居， zēnɡ 曾 zǐ 子 shì 侍。 zǐ 子 yuē 曰：“ xiān 先 wánɡ 王 yǒu 有 zhì 至 d? 德 yào 要 dào 道， yǐ 以 shùn 顺 tiān 天 xià 下 ，mín 民 y?nɡ 用 h? 和 mù 睦， shànɡ 上 xià 下 wú 无 yuàn 怨。 rǔ 汝 zhī 知 zhī 之 hū 乎？” zēnɡ 曾 zǐ 子 bì 避 xí 席 yuē 曰：“ shēn 参 bù 不 mǐn 敏，h? 何 zú 足 yǐ 以 zhī 知 zhī 之？” zǐ 子 yuē 曰：“ fū 夫 xiào 孝， d? 德 zhī 之 běn 本 yě 也， jiào 教 zhī 之 suǒ 所 y?u 由 shēnɡ 生 yě也。fù 复 zu? 坐， wú 吾 yù 语 rǔ 汝。 shēn 身 tǐ 体 fà 发 fū 肤， sh?u 受 zhī 之 fù 父 mǔ 母， bù 不 ɡǎn 敢 huǐ 毁 shānɡ 伤， xiào 孝 zhī 之 shǐ始yě 也。 lì 立 shēn 身 xínɡ 行 dào 道， yánɡ 扬 mínɡ 名 yú 于 h?u 后 shì 世， yǐ 以 xiǎn 显 fù 父 mǔ 母， xiào 孝 zhī 之 zhōnɡ 终 yě 也。 fū 夫 xiào 孝 ，shǐ 始 yú 于 shì 事 qīn 亲， zhōnɡ 中 yū 於 shì 事 jūn 君， zhōnɡ 终 yú 于 lì 立 shēn 身。 dà 大 yǎ 雅 yuē 曰：‘ wú 无 niàn 念 ěr 尔 zǔ 祖， yù聿xiū 修 ju? 厥 d? 德。’” tiān 天 zǐ 子 zhānɡ 章 dì 第 ar 二 zǐ 子 yuē 曰：“ ài 爱 qīn 亲 zhě 者， bù 不 ɡǎn 敢 wù 恶 yú 于 r?n 人； jìnɡ 敬 qīn 亲 zhě 者， bù 不 ɡǎn 敢 màn 慢 yú 于 r?n 人。ài 爱 jìnɡ 敬 jìn 尽 yú 于 shì 事 qīn 亲， ?r 而 d? 德 jiào 教 jiā 加 yú 于 bǎi 百 xìnɡ 姓， xínɡ 刑 yú 于 sì 四 hǎi 海， ɡài 盖 tiān 天zǐ 子 zhī 之 xiào 孝 yě 也。 fǔ 甫 xínɡ 刑 yún 云：‘ yì 一 r?n 人 yǒu 有 qìnɡ 庆， zhào 兆 mín 民 lài 赖 zhī 之。’” zhū 诸 h?u 侯 zhānɡ 章 dì 第 sān 三 zài 在shànɡ 上 bù 不 jiāo 骄， ɡāo 高 ?r 而 bù 不 wēi 危; zhì 制 ji? 节 jǐn 谨 dù 度， mǎn 满 ?r 而 bú 不 yì 溢。 ɡāo 高 ?r 而 bù 不 wēi 危
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孝经
目录 第一章开宗明义 (1) 第二章天子 (1) 第三章诸侯 (2) 第四章卿大夫 (2) 第五章士 (3) 第六章庶人 (3) 第七章三才 (3) 第八章孝治 (4) 第九章圣治 (5) 第十章纪孝行 (6) 第十一章五刑 (7) 第十二章广要道 (7) 第十三章广至德 (7) 第十四章广扬名 (8) 第十五章谏诤 (8) 第十六章感应 (9) 第十七章事君 (9) 第十八章丧亲 (10)
第dì一yī章zhāng 开kāi 宗zōng 明míng 义yì 仲zhòng 尼ní居jū，曾céng 子zǐ持chí。子zǐ曰yuē：“先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ顺shùn 天tiān 下xià，民mín 用yòng 和hé睦mù，上shàng 下xià无wú怨yuàn 。汝rǔ知zhī之zhī乎hū ？” 曾céng 子zǐ避bì席xí曰yuē：“参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī ？” 子zǐ曰yuē：“夫fū孝xiào ，德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě。复fù 坐zuò，吾wú语yǔ汝rǔ 。” “身体s hēntǐ发fā肤fū，受shòu 之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě 。立lì身shēn 行háng 道d ào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě。夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，忠zhōng 于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn 。《大dà雅yǎ》云yún ：‘无wú念niàn 尔ěr 祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé 。’” 第dì二èr 章zhāng 天tiān 子zǐ 子zǐ曰yuē：“爱ài 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 恶è于yú人rén ；敬jìng 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 慢màn 于yú人rén 。爱ài 敬jìng 尽jìn 于yú事shì亲qīn ，而ér 德dé教jiào 加jiā于yú百bǎi 姓xìng ，刑xíng 于yú四sì海hǎi 。盖gài 天tiān 子zǐ之zhī孝xiào 也yě。《甫fǔ刑xíng 》云yún ：‘一yì人rén 有yǒu 庆qìng ，兆zhào 民mín 赖lài 之zhī 。’”
重庆市酉阳县一中2020届高三语文上学期第一次月考试题(无答案)
酉阳一中高2020级高三（上）第一次月考 语文试题 2020.9 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 孝文化是中国传统文化的重要组成部分。天下所有的父母几乎毫无例外地会对自己的子女施与无限的关爱，尤其在他们年幼弱小的时候，就连动物也是如此，人对父母的这种爱的回馈就是“孝”。孝的观念，要远远早于孔子时代。 古代有关“孝”的典籍很多，《论语》中有多处谈到孝；《孝经》总计有十八章之多，其实合计不过2400个字，后人关于孝的规范多是由此书发挥引申出来的；《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，其第一章叫“入则孝”，集中讲了孝的要求。另外，流传比较广的有“二十四孝图”，有图有故事，记录了从尧舜至清朝的孝子的故事。还有佛教的《百孝经》，在84句七言诗文中含有100个“孝”字，现在更有念诵歌唱的音视频，通俗易懂，是古今民间劝人行孝的好教材。 什么才叫“孝”？在大庭广众之下给父母洗洗脚就叫“孝”吗？我大体浏览了上述典籍，总结出古人提倡的“孝”含有以下几个层面的内容：其一，保护好自己的安全，做好自己的事情，不让父母费心、担心或伤心。其二，在现有物质条件下，满足父母的生活所需，尽到赡养的义务，使父母吃得饱，穿得暖，生病时得到治疗，年老体弱时，生活起居有人照料。二十四孝故事中有不少在物质条件非常困难的情况下赡养、孝顺父母的例子。其三，在中国传统的观念里，“孝”更多地包含一种情感或态度在里面，故有“孝顺”“孝敬”等词语组合。其四，在《论语·为政》中，孔子谈到孝时说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”以上三个层面讲的是父母活着时要“事之以礼”，孝的第四个层面即是父母去世之后应“葬之以礼，祭之以礼”，即按照当地的风俗礼节埋葬、祭奠去世的父母。 古代中国把“孝”置于很高的地位，“孝”是上至皇帝，下至平民都必须遵守的社会规范。所谓“首孝悌，次谨信”“有余力，则学文”，专业性的文化知识可以不学习，孝悌不可不懂。当我们面对诸如“留日大学生机场刺母”“北大毕业的公务员打伤老父，辱骂母亲”等案例时，更能体会到这句古训的深意。所以，《孝经》中说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。“孝”这一品质，开始于侍奉父母，延伸到忠于国家和君主，最后会成就自身的功名和事业。这是很有道理的。 （摘编自李春霞《谈谈中国的孝文化》，有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( ) A．因为天下父母几乎毫无例外地会对自己的子女施以关爱，所以孝文化就成了中国传统文化的重要组成部分。 B.古代有关“孝”的典籍众多，孔子所作《孝经》有十八章之多，后世关于孝的规范大多是由此书发挥引申而来。 C．文章指出人对父母的无限关爱的回馈就是“孝”，“孝”的观念产生较早，远远早于孔子时代。
关于孝、感动的素材
2012年高考作文主题资料选编 主题一：孝道 【素材积累】 孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩 2009年，孟佩杰被距离家乡百公里之外的山西师范大学临汾学院录取，不放心养母的她决定“带着母亲上大学”。她在学校附近租了房子，继续悉心照料着养母。 孟佩杰有着一个不幸的童年：5岁时父亲去世，母亲重病，无奈将她送人领养。不久生母去世，三年后养母刘芳英因病瘫痪，养父不堪生活压力离家出走，此后杳无音讯。8岁的孟佩杰开始为生计而操劳，承担起侍奉养母的重任。每个月两人就靠养母微薄的病退工资生活，每天在上学之余要买菜做饭，替养母洗漱梳头、换洗尿布、全身涂抹药膏。孟佩杰就这样一直悉心照料养母，不离不弃，直到考上大学还是如此。2012年，孟佩杰被评为2011年度感动中国人物。 【二十四孝故事】（部分） 1、汉文帝亲尝汤药 汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 2、董永卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。董永的孝心感动了天帝之女，天帝之女为他抵债赎身。 3、黄香扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。 4、王祥卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。 5、朱寿昌弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 【热点素材一】 北大拒收“不孝生” 北大列出的不得被推荐的四条“高压线”中，其中第一条就是“不孝敬父母”。北大拒收“不孝生”的新闻甫一传出，立刻引发了诸多争议。许多人为新规叫好，认为百善孝为先，此举应该大力推广。某中学校长说：“优秀的成绩固然重要，但不能把学生培养成一个健全人格的人，那么教育就是失败的。”然而，也有人担心对学生道德品质的考核最终会流于形式，达不到什么实际效果。 【热点素材二】 公务员廖天野殴父 年近六旬的老父老母，从湖南郴州老家来深圳帮助儿子带孩子，没想到得到的竟是身为 公务员的儿子的辱骂和殴打。这名殴打父亲的儿子，是受过高等教育的北京大学硕士研究生
《北京的春节》教学设计
鲁教版小学语文五年级下册第14课 《北京的春节》 第二课时 教材分析： 《北京的春节》是鲁教版五年级下册第四组中的一篇精读课文。本文作者是著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，以时间为经线，以人们的活动为纬线，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿，也表达了作者自己对传统文化的认同和喜爱。 学情分析： 五年级的学生已具有一定的自学感悟能力，能把握课文的主要内容，体会文章表达的思想感情，并能对课文中不理解的地方提出疑问，初步感受作品生动形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐。而老舍先生在本文中运用通俗的风格和京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，这使有些学生理解本文有一定难度。对课文详略得当的表达方法及其运用，学生的理解也具有一定的难度。 设计理念： 本课设计旨在对学生进行扎扎实实的读和说的训练，教学中，让学生在自主的读书过程中抓住重点句子体会氛围，在说中融入情景，同时还注重引导学生积极利用课外资源，增加学生语文实践的机会，让学生在语文实践中发展思维，提高阅读理解能力。 教学目标：
（一）认知目标： 1．有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。 2．揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。 （二）能力目标： 1.培养学生读中理解，读中想象的能力。 2.提高学生阅读的速度，培养学生阅读理解能力。 （三）情感目标：感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣。 教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。 教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。 学习方法：品读感悟、自主学习、合作探究 教学准备： （一）多媒体课件。 （二）学生课前准备：1.搜集关于春节的诗歌、童谣等。2.搜集各地过春节的民风民俗。 《北京的春节》前置自学提纲 一、搜集作者的资料。 二、初读课文，整体感知。 1、说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象？(用一个词语说说) 2、文中写了哪些日子？详写了哪几天？ 三、春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。在老舍先生详写的四天中，你最喜欢的是哪天？从文中找出你感受最深的地方在小组内交流。（注意
的春节教学设计
的春节教学设计 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
鲁教版小学语文五年级下册第14课 《北京的春节》 第二课时 教材分析： 《北京的春节》是鲁教版五年级下册第四组中的一篇精读课文。本文作者是着名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，以时间为经线，以人们的活动为纬线，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿，也表达了作者自己对传统文化的认同和喜爱。 学情分析： 五年级的学生已具有一定的自学感悟能力，能把握课文的主要内容，体会文章表达的思想感情，并能对课文中不理解的地方提出疑问，初步感受作品生动形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐。而老舍先生在本文中运用通俗的风格和京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，这使有些学生理解本文有一定难度。对课文详略得当的表达方法及其运用，学生的理解也具有一定的难度。 设计理念： 本课设计旨在对学生进行扎扎实实的读和说的训练，教学中，让学生在自主的读书过程中抓住重点句子体会氛围，在说中融入情景，同时还注重引导学生积极利用课外资源，增加学生语文实践的机会，让学生在语文实践中发展思维，提高阅读理解能力。 教学目标：
（一）认知目标： 1．有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。 2．揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。 （二）能力目标： 1.培养学生读中理解，读中想象的能力。 2.提高学生阅读的速度，培养学生阅读理解能力。 （三）情感目标：感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣。 教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。 教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。 学习方法：品读感悟、自主学习、合作探究 教学准备： （一）多媒体课件。 （二）学生课前准备：1.搜集关于春节的诗歌、童谣等。2.搜集各地过春节的民风民俗。 《北京的春节》前置自学提纲 一、搜集作者的资料。 二、初读课文，整体感知。 1、说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象(用一个词语说说) 2、文中写了哪些日子详写了哪几天 三、春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。在老舍先生详写的四天中，你最
读《当兵在青藏线》有感1500字_读后感_模板
读《当兵在青藏线》有感1500字_读后感_模板 读《当兵在青藏线》有感1500字 文/红叶 我与作者应该说是老朋友了，与作者的认识纯属偶然，也得好好的感谢下“强军论坛”这个温馨的交流平台让我们相识。虽然是老朋友，但交往也只限于论坛、论坛短信，我们一次面没见，一个电话没打。我只是一名平凡的士官，而他现在应该是驻青藏线某部的副政委吧（这个情况也是从论坛了解到的）。记得读他的第一篇作品是《女兵小熊》，而后他又推出了女兵……一系列女兵。那时我还在论坛里面笑话他说：“你带的女兵还真多，下步准备再写下哪个女兵啦？”也是从那时起，让我从论坛的众多网友中关注到他，以后只要是他的帖子我必看。随着时间的推移，他好像也感受到我这个朋友的关注，不知不觉中我们也成为朋友了。我有事经常会发论坛短信给他，他也是只要能帮助的肯定帮助，这也给我的写作带来了极大的推动。我现在写作，可以说是受了他很大的感染吧。前段时间他又推出了《当兵在青藏线》共计十二个章节，由于自己也要上班，刚推出时没有太多的精力去关注。近几天稍闲点，终于全部看完了，这一次的拜读，让我再次的领略了作者的文笔功底，真是深深的佩服。 在读完以后，我个人认为如果要是我写作这样的作品，肯定会选择以连载小说的方式，而他却是选择生活纪实，后来细想，觉得还是这样更贴近于生活吧。在文中有很多地方其实语言用得也很平凡，但是恰到好处。特别是对当地的民风民俗了解之深、对有关资料的收集之多令人敬佩，可以说他为了写这个《当兵在青藏线》系列还是花了不少精力的。通过这篇作品让我们进一步的了解到青藏线官兵的生活环境之艰苦，而他却没有半点说自己感觉艰苦，却以“习惯”二字概括了。“习惯”这二个字也是我们脱口而出的，但是要我们在那么艰苦的地方，谁能说习惯那里的生活，而他一呆就是12年半（也算13年），他的这种扎根青藏线的精神真的是值得我们全军官兵学习。在文中还时不时的看到他说几句藏语（但会用汉语加以解释），这更加说明了他已通过十多年在军旅的生活，已完全把自己融入到青藏高原中去了。在我们内地办公室是根本不允许养花的，因为我们养花真的是太容易，而在青藏线上却大力推广养花。我以前曾也在海岛上生活过，其艰苦条件也是刻骨铭心的，但能养花。相比之下，真是小乌见大乌，真的不难想象条件是多么的艰苦。战士们为了养花，自己把21金维他舍不得吃，而拿去养花，可见要是能在青藏线上见到一点点青绿是多么的不易。想起在海岛的日子，军营里一直流传着这么一句话“白天兵看兵，晚上数星星”这也是形容海岛生活的艰苦程度吧。海岛都如此艰苦，青藏线呢？我真的不敢想象。在海岛上我们虽然也缺少淡水，但还是马虎够用，而青藏线上的水里面有（仅在五道梁地区）小红虫子，他们也知道喝了对人的身体不好，但他们并没有因此而埋怨，而且还乐观的把这种水称之为“肉汤”。我没去过高原，也不知道高原反应是怎么样的感觉，会出现什么状况。但从他介绍的气候条件以及地理状况，我知道他说的绝对丝毫不夸张。由于气压的因素，睡觉都流鼻血了，这还算轻的。里面还提到过一个排长，因为高原反应，得了“高原肺栓塞”而牺牲了。让人最心疼的是，有一个家属在山下等待着丈夫下山，好让一家团聚。可一等再等，由于工作丈夫而走不开身，最后他只好带着年仅2岁的孩子“小龙”上山。“小龙”由于高原反应而献出了年仅2岁的小生命，我读到这里的时候眼泪都在眼眶里打转了，让我再次的陷入其中。在12篇文章里面，我看到的最低海拨是3670米（拉萨），最高的是唐古拉（5231），“唐古拉哨所”大家并不会感到陌生吧。我在没当兵之前就听说过的，来部队以后也是经常听到其环境的艰苦程度，包括到现在还时不时与战友开玩笑说“想锻炼自己，去‘唐古拉哨所’准没错”。在西藏的条件是艰苦的，但也有着一个世界上最具特色、最富魅力的城市拉萨。布达拉宫是整个西
中国的孝文化浅谈
谈谈中国的孝文化 孝文化是中国传统文化的重要组成部分。 天下所有的父母几乎毫无例外地会对自己的子女施与无限的关爱，尤其在他们年幼弱小的时候，就连动物也是如此，人对父母的这种爱的回馈就是“孝”。孝的观念，要远远早于孔子时代。由孔子时代往前推算两千多年，一位种地的普通农夫，其生母早逝，后妈性情粗暴、凶狠，同父异母的弟弟凶残、蛮横、傲慢、无理，但这位农夫始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。他在山下种田时有大象帮助耕地，有小鸟帮忙除草。当时的帝尧听说舜的孝行，将自己的两个女儿娥皇和女英嫁给他为妻，并把帝位也“禅让”给他。这位农夫就是“舜”，他的孝行被列入古代二十四孝之首－“孝感动天”。意思是说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。 古代有关“孝”的典籍很多，《论语》中有多处谈到孝；《孝经》据说是孔子所作，计有十八章之多，其实合计不过2400个字，后人关于孝的规范多是由此书发挥引申出来的；《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，其第一章叫“入则孝”，集中讲了孝的要求。另外流传比较广的有“二十四孝图”，有图有故事，记录了从尧舜至清朝的孝子的故事，还有佛教的《百孝经》，在84句七言诗
文中含有100个“孝”字，现在更有念诵歌唱的音视频，通俗易懂，是古今民间劝人行孝的好教材。 什么才叫“孝”，在大庭广众之中给父母洗洗脚就叫“孝”吗？我大体浏览了上述典籍，总结出古人提倡的“孝”有含有以下几个层面的内容： 其一、保护好自己的安全，做好自己的事情，不让父母费心、担心或伤心。 《孝经》中孔子对曾参说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”为人父母的都深有体会，从小到大，儿行千里母担忧，父母最担心的就是孩子的安全出问题。如果孩子自身不注意安全，出入无常，身处险地，或打架斗殴，胡作非为，使父母整天为之提心吊胆，甚至导致白发人送黑发人的恶果，无疑是最大的不孝。所以孔子的得意弟子曾参在病重将死时，就把自己的弟子叫到身边来，现身说法曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”意思是，你们抬起我的手和脚看一看，到现在还完好无损，其原因是我一生小心谨慎，不使自己受伤，时时刻刻，象面临深渊，象踩在薄薄的冰面上，从今以后，我不用再那么小心了，你们可要象我以前那样小心啊。 所谓做好自己的事情，比如“冬则温夏则凊晨则省昏则定”，冬天穿得暖和和的，夏天弄得干干净净，早晨到时起床，晚上按时休息，学习时期认真用功，工作时期扎扎实
重庆市酉阳县一中2020届高三语文上学期第一次月考试题(无答案)
酉阳一中高2019级高三（上）第一次月考 语文试题 2018.9 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 孝文化是中国传统文化的重要组成部分。天下所有的父母几乎毫无例外地会对自己的子女施与无限的关爱，尤其在他们年幼弱小的时候，就连动物也是如此，人对父母的这种爱的回馈就是“孝”。孝的观念，要远远早于孔子时代。 古代有关“孝”的典籍很多，《论语》中有多处谈到孝；《孝经》总计有十八章之多，其实合计不过2400个字，后人关于孝的规范多是由此书发挥引申出来的；《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，其第一章叫“入则孝”，集中讲了孝的要求。另外，流传比较广的有“二十四孝图”，有图有故事，记录了从尧舜至清朝的孝子的故事。还有佛教的《百孝经》，在84句七言诗文中含有100个“孝”字，现在更有念诵歌唱的音视频，通俗易懂，是古今民间劝人行孝的好教材。 什么才叫“孝”？在大庭广众之下给父母洗洗脚就叫“孝”吗？我大体浏览了上述典籍，总结出古人提倡的“孝”含有以下几个层面的内容：其一，保护好自己的安全，做好自己的事情，不让父母费心、担心或伤心。其二，在现有物质条件下，满足父母的生活所需，尽到赡养的义务，使父母吃得饱，穿得暖，生病时得到治疗，年老体弱时，生活起居有人照料。二十四孝故事中有不少在物质条件非常困难的情况下赡养、孝顺父母的例子。其三，在中国传统的观念里，“孝”更多地包含一种情感或态度在里面，故有“孝顺”“孝敬”等词语组合。其四，在《论语·为政》中，孔子谈到孝时说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”以上三个层面讲的是父母活着时要“事之以礼”，孝的第四个层面即是父母去世之后应“葬之以礼，祭之以礼”，即按照当地的风俗礼节埋葬、祭奠去世的父母。 古代中国把“孝”置于很高的地位，“孝”是上至皇帝，下至平民都必须遵守的社会规范。所谓“首孝悌，次谨信”“有余力，则学文”，专业性的文化知识可以不学习，孝悌不可不懂。当我们面对诸如“留日大学生机场刺母”“北大毕业的公务员打伤老父，辱骂母亲”等案例时，更能体会到这句古训的深意。所以，《孝经》中说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。“孝”这一品质，开始于侍奉父母，延伸到忠于国家和君主，最后会成就自身的功名和事业。这是很有道理的。 （摘编自李春霞《谈谈中国的孝文化》，有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( ) A．因为天下父母几乎毫无例外地会对自己的子女施以关爱，所以孝文化就成了中国传统文化的重要组成部分。 B.古代有关“孝”的典籍众多，孔子所作《孝经》有十八章之多，后世关于孝的规范大多是由此书发挥引申而来。 C．文章指出人对父母的无限关爱的回馈就是“孝”，“孝”的观念产生较早，远远早于孔子时代。 D．物质养老是“孝”的最底层要求。要让父母吃得饱，穿得暖，病得医，在年老体弱时，身
百孝经
《百孝经》 tiān dìzhòng xiào xiào dāng xiān yī gèxiào zìquán jiāān 天地重孝孝当先一个孝字全家安 xiào shùn néng shēng xiào shùn zǐxiào shùn zǐ dìbìmín g xián 孝顺能生孝顺子孝顺子弟必明贤 xiào shìrén dào dìyī bùxiào zǐ xièshìjíwéi xiān 孝是人道第一步孝子谢世即为仙 zìgǔ zhōng chén duō xiào zǐ jūn xuǎn xián chén jǔ xiào lián 自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉 jìn xīn jiélìxiào fùmǔ xiào dào búdújiǎng chī chuān 尽心竭力孝父母孝道不独讲吃穿 xiào dào guìzài xīn zhōng xiào xiào qīn qīn zémòhuíyán 孝道贵在心中孝孝亲亲责莫回言 xī hūrén jiān búshíxiào huíxīn fùxiào tiān lǐ hái 惜乎人间不识孝回心复孝天理还 zhūshìbúshùn yīn búxiào zěn zhī xiào néng gǎn dòng tiān 诸事不顺因不孝怎知孝能感动天 xiào dào guì shùn wútā miào xiào shùn búfèn nǚgòng nán 孝道贵顺无他妙孝顺不分女共男 fúlùjiē yóu xiào zìdétiān jiāng xiào zǐ ling yǎn guān 福禄皆由孝字得天将孝子另眼观
九江市濂溪区语文九年级上学期期中模拟试卷
九江市濂溪区语文九年级上学期期中模拟试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、积累与运用 (共5题；共13分) 1. （5分）(2018·毕节) 根据原文断句（加标点）并抄写在方格内。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 2. （2分）下列加横线字注音完全正确的一项是（） A . 迟疑(yí)脸颊(jiā)左腮(sāi) B . 汉奸(jiān)陨落(sǚn)掷弹(zhì) C . 宿营(sù)老巢(cháo)淹没(mò) D . 生骑(jì) 骚乱(sāo)轨道(ɡuǐ) 3. （2分）下列词语书写没有错误的一项是（） A . 妖娆恣睢歇斯底里眼花潦乱 B . 嬉戏禁固温声细语十拿九稳 C . 喧嚷阴晦一代天骄郑重其事 D . 罔然辗转通霄达旦相得益彰 4. （2分）下列句子中标点符号完全正确的一句是（） A . 程老师一共点了六个同学的名，然后说，上课时，我说“有表情地朗读课文，你们就举手。一个一个顺序来。” B . “李京京，又是你不定神”。程老师皱起眉头。 C . 京京站起来，结结巴巴地说：“老师，我能……念一段吗？” D . “不行”，程老师干干脆脆地回答，“不行。你的嗓子沙哑得厉害，念不好。” 5. （2分）下列句中加线成语使用不当的一项是（） A . 芸芸众生都在为生活忙碌奔波，很少有人能“停下脚步来等等自己的灵魂”。 B . 明天班长就要转学了，弥留之际他给我们每个人都写了留言。 C . 听小华喊他的外号，他恼羞成怒，打了小华一耳光。 D . 2013年2月3日，沪昆高速赣湘界金鱼石站迎来春运后的第一个车流高峰，员工们兢兢业业，恪尽职守，确保了车辆顺畅通行。 二、诗歌鉴赏 (共2题；共35分) 6. （15分）阅读《一片槐树叶》，回答问题。
唐诗三百首五言绝句
【唐詩三百首精選】 （三十一）問劉十九 白居易 綠螘新醅酒， 紅泥小火爐。 晚來天欲雪， 能飲一杯無？ （三十二）蘆花 雍裕之 夾岸復連沙， 枝枝搖浪花。 月明渾似雪， 無處認漁家。 （ 三 十 三 ） 四氣 雍裕之 春禽猶競囀， 夏木忽交陰。 稍覺秋山遠， 俄驚冬霰深。 （三十四）聽彈琷 劉長卿 泠泠七絃上， 靜聽松風寒。 古調雖自愛， 今人多不彈。
【唐詩三百首精選】 （三十五）送靈 澈 劉長卿 蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚 。 荷笠帶斜陽， 青山獨歸遠。 （ 三 十 六 ）江雪 柳宗元 千 山鳥飛 絕 ， 萬 徑 人蹤 滅。 孤舟簑笠翁， 獨釣寒江雪。 （三十七）登樂遊原 李商隱 向晚意不適， 驅車豋古原。 夕陽無限好， 只是近黃昏。 （三十八）渡漢江 李頻 嶺外音書絕， 經冬復歷春。 近鄉情更怯， 不敢問來人。
【唐詩三百首精選】 （三十九）尋隱者不遇 賈島 松下問童子， 言師採藥去。 只在此山中， 雲深不知處。 （四十）登鸛雀樓 王之渙 白日依山盡， 黃河入海流。 欲 窮千里目， 更上一層樓。 （四十一） 伊州歌 蓋嘉運 打起黃鶯兒 ， 莫教枝上啼。 啼時驚妾夢， 不得到遼西。 （四十二）答人 太上隱者 偶來松樹下， 高 枕石頭眠。 山中無曆日， 寒盡不知年。
【唐詩三百首精選】 （四十三）秋夜寄邱員外 韋應物 懷君屬 秋 夜，散步詠涼 天。 空山松子落，幽人應未眠。 （四十四）八陣圖 杜甫 功蓋三分國，名成八陣圖。 江流石不轉，遺恨失吞吳。 （四十五）終南望餘雪 祖詠 終南陰 嶺秀 ，積雪浮雲端。 林表明霽色，城中增暮寒。 ( 四十六） 竹枝詞 劉禹錫 楊柳青青江水 平 ，聞郎江 上 踏 歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
百孝经全文拼音版
百b ǎi 孝xi ào 经j īn ɡ 天ti ān 地d ì重zh òn ɡ孝xi ào 孝xi ào 当d ān ɡ先xi ān ，一y í个ɡè孝xi ào 字z ì全qu án 家ji ā安ān 。 孝xi ào 顺sh ùn 能 n én ɡ生sh ēn ɡ孝xi ào 顺sh ùn 子z ǐ ，孝xi ào 顺sh ùn 子z ǐ弟d ì必b ì明m ín ɡ贤xi án 。 孝xi ào 是sh ì人r én 道d ào 第d ì一y ī步b ù ，孝xi ào 子z ǐ谢xi è世sh ì即j í为w éi 仙xi ān 。 自z ì古ɡǔ忠 zh ōn ɡ臣ch én 多du ō孝xi ào 子z ǐ，君j ūn 选xu ǎn 贤xi án 臣ch én 举j ǔ孝xi ào 廉li án 。 尽j ìn 心x īn 竭ji é力l ì孝xi ào 父f ù母m ǔ，孝xi ào 道d ào 不b ù独d ú讲ji ǎn ɡ吃ch ī穿chu ān 。 孝xi ào 道d ào 贵ɡu ì在z ài 心x īn 中zh ōn ɡ孝xi ào ，孝xi ào 亲q īn 亲q īn 责z é莫m ò回hu í言y án 。 惜x ī乎h ū人r én 间ji ān 不b ù识sh í孝xi ào ，回hu í心x īn 复f ù孝xi ào 天ti ān 理l ǐ还h ái 。 诸zh ū事sh ì不b ú顺sh ùn 因y īn 不b ú孝xi ào ，怎z ěn 知zh ī孝xi ào 能n én ɡ感ɡǎn 动d òn ɡ天ti ān 。 孝xi ào 道d ào 贵ɡu ì顺sh ùn 无w ú他t ā妙mi ào ，孝xi ào 顺sh ùn 不b ù分f ēn 女n ǚ共ɡòn ɡ男n án 。 福f ú禄l ù皆ji ē由y óu 孝xi ào 字z ì得d é，天ti ān 将ji ān ɡ孝xi ào 子z ǐ另l ìn ɡ眼y ǎn 观ɡu ān 。 人r én 人r én 都d ōu 可k ě孝xi ào 父f ù母m ǔ ，孝xi ào 敬j ìn ɡ父f ù母m ǔ如r ú敬j ìn ɡ天ti ān 。 孝xi ào 子z ǐ口k ǒu 里l ǐ有y ǒu 孝xi ào 语y ǔ，孝xi ào 妇f ù面mi àn 上sh àn ɡ带d ài 孝xi ào 颜y án 。 公ɡōn ɡ婆p ó上sh àn ɡ边bi ān 能n én ɡ尽j ìn 孝xi ào ，又y òu 落lu ò孝xi ào 来l ái 又y òu 落lu ò贤xi án 。 女n ǚ得d é淑sh ū名m ín ɡ先xi ān 学xu é孝xi ào ，三s ān 从c ón ɡ四s ì德d é孝xi ào 在z ài 前qi án 。 孝xi ào 在z ài 乡xi ān ɡ党d ǎn ɡ人r én 钦q īn 敬j ìn ɡ ，孝xi ào 在z ài 家ji ā中zh ōn ɡ大d à小xi ǎo 欢hu ān 。 孝xi ào 子z ǐ逢f én ɡ人r én 就ji ù劝qu àn 孝xi ào ，孝xi ào 化hu à风f ēn ɡ俗s ú人r én 品p ǐn 端du ān 。 生sh ēn ɡ前qi án 孝xi ào 子z ǐ声sh ēn ɡ价ji à贵ɡu ì ，死s ǐ後h òu 孝xi ào 子z ǐ万w àn 古ɡǔ传chu án 。 处ch ǔ世sh ì惟w éi 有y ǒu 孝xi ào 力l ì大d à ，孝xi ào 能n én ɡ感ɡǎn 动d òn ɡ地d ì合h é天ti ān 。 孝xi ào 经j īn ɡ孝xi ào 文w én 把b ǎ孝xi ào 劝qu àn ，孝xi ào 父f ù孝xi ào 母m ǔ孝xi ào 祖z ǔ先xi ān 。 父f ù母m ǔ生sh ēn ɡ子z ǐ原yu án 为w èi 孝xi ào ，能n én ɡ孝xi ào 就ji ù是sh ì好h ǎo 儿ér 男n án 。 为w éi 人r én 能n én ɡ把b ǎ父f ù母m ǔ孝xi ào ，下xi à辈b èi 孝xi ào 子z ǐ照zh ào 样y àn ɡ还hu án 。 堂t án ɡ上sh àn ɡ父f ù母m ǔ不b ù知zh ī孝xi ào ，不b ú孝xi ào 受sh òu 穷qi ón ɡ莫m ò怨yu àn 天ti ān 。 孝xi ào 子z ǐ面mi àn 带d ài 太t ài 和h é象xi àn ɡ ，入r ù孝xi ào 出ch ū悌t ì自z ì然r án 安ān 。 亲q īn 在z ài 应y īn ɡ孝xi ào 不b ù知zh ī孝xi ào ，亲q īn 死s ǐ知zh ī孝xi ào 後h òu 悔hu ǐ难n án 。 孝xi ào 在z ài 心x īn 孝xi ào 不b ù在z ài 貌m ào ，孝xi ào 贵ɡu ì实sh í行x ín ɡ不b ù在z ài 言y án 。 孝xi ào 子z ǐ齐q í家ji ā全qu án 家ji ā乐l è ，孝xi ào 子z ǐ治zh ì国ɡu ó万w àn 民m ín 安ān 。 五w ǔ谷ɡǔ丰f ēn ɡ登d ēn ɡ皆ji ē因y īn 孝xi ào ，一y ì孝xi ào 即j í是sh ì太t ài 平p ín ɡ年ni án 。 能n én ɡ孝xi ào 不b ù在z ài 贫p ín 和h é富f ù ，善sh àn 体t ǐ亲q īn 心x īn 是sh ì孝xi ào 男n án 。 兄xi ōn ɡ弟d ì和h é睦m ù即j í为w éi 孝xi ào ，忍r ěn 让r àn ɡ二èr 字z ì把b ǎ孝xi ào 全qu án 。 孝xi ào 从c ón ɡ难n án 处ch ù见ji àn 真zh ēn 孝xi ào ，孝xi ào 容r ón ɡ满m ǎn 面 mi àn 承ch én ɡ亲q īn 颜y án 。 父f ù母m ǔ双 shu ān ɡ全 qu án 正zh èn ɡ宜y í孝xi ào ，孝xi ào 思s ī鳏ɡu ān 寡ɡu ǎ亲q īn 影y ǐn ɡ单d ān 。 赶ɡǎn 紧j ǐn 孝xi ào 来l ái 光ɡu ān ɡ阴y īn 快ku ài ，亲q īn 由y óu 我w ǒ孝xi ào 寿sh òu 由y óu 天ti ān 。 生sh ēn ɡ前qi án 能n én ɡ孝xi ào 方f ān ɡ为w éi 孝xi ào ，死s ǐ後h òu 尽j ìn 孝xi ào 徒t ú枉w ǎn ɡ然r án 。 孝xi ào 顺sh ùn 传chu án 家ji ā孝xi ào 是sh ì宝b ǎo ，孝xi ào 顺sh ùn 温w ēn 和h é孝xi ào 味w èi 甘ɡān 。 羊y án ɡ羔ɡāo 跪ɡu ì乳r ǔ尚sh àn ɡ知zh ī孝xi ào ，乌w ū鸦y ā反f ǎn 哺b ǔ孝xi ào 亲q īn 颜y án 。 为w éi 人r én 若ru ò是sh ì不b ù知zh ī孝xi ào ，不b ù如r ú禽q ín 兽sh òu 实sh í可k ě怜li án 。 百b ǎi 行x ín ɡ万w àn 善sh àn 孝xi ào 为w éi 首sh ǒu ，当d ān ɡ知zh ī孝xi ào 字z ì是sh ì根ɡēn 源yu án 。 念ni àn 佛f ó行x ín ɡ善sh àn 也y ě是sh ì孝xi ào ，孝xi ào 仗zh àn ɡ佛f ó力l ì超ch āo 九ji ǔ天ti ān 。 大d à哉z āi 孝xi ào 乎h ū大d à哉z āi 孝xi ào ，孝xi ào 矣y ǐ无w ú穷qi ón ɡ孝xi ào 无w ú边bi ān 。 此c ǐ篇pi ān 句j ù句j ù不b ù离l í孝xi ào ，离l í孝xi ào 人r én 伦l ún 颠di ān 倒d ǎo 颠di ān 。 念ni àn 得d é十sh í遍bi àn 千qi ān 个ɡè孝xi ào ，念ni àn 得d é百b ǎi 遍bi àn 万w àn 孝xi ào 全qu án 。 千qi ān 遍bi àn 万w àn 遍bi àn 常 ch án ɡ常ch án ɡ念ni àn ，消xi āo 灾z āi 免mi ǎn 难n án 百b ǎi 孝xi ào 篇pi ān 。
《高老头》读后感优秀范文1000字5篇
《高老头》读后感优秀范文1000字5篇 大家有没有阅读过高老头，那么有没有写过关于高老头的读后感。以下是小编整理的读后感范文5篇，希望能够分享给大家进行参考。 最近品读了巴尔扎克的《高老头》。跟大部分人一样，我对高老头的遭遇表示深切的 同情，对其两个女儿的所作所为痛恨不已!可怜的高老头，倾其所有的爱于其女，最终却 落个分文不剩，连入殓的尸衣的钱都没有的杯具下场!多么可笑!这些，让我难以忘记。 大革命时期，依靠大饥荒成为暴发户的高老头，在妻子死后，把全部的爱倾注到了两 个女儿身上，想方设法满足她们的一切欲望。之后，他把财产平分成两份，给了每人八十 万法郎的嫁资。金钱换来了如意的婚事：大女儿阿娜斯大齐嫁给特雷斯多伯爵，进入了贵 族社会;小女儿但斐娜找了银行家纽沁根作丈夫，成了阔太太。结婚之初，高老头还是女儿家的座上客，但之后竟被女婿们撵出家门，只好住进了破破烂烂的伏盖公寓。 两个女儿偶尔也会光顾父亲的居所，可目的是利用父女关系，不断榨取父亲仅有的财产。在两个女儿的轮番搜刮下，高老头当尽卖绝，一文不值，从公寓里最好的二楼搬到了最破败的四楼，并在那里贫病交加。 高老头之死正是这幕家庭惨剧的高潮。他临死时想见女儿最终一面，然而，不管他怎样哭天喊地，女儿还是没来。这时，高老头才悟出了资本主义社会的残酷真理：“钱能够 买到一切，买到女儿。”他最终含恨而死。 读完《高老头》，我掩书而思。 世界上有多少个阿娜斯大齐和但斐娜，有多少弃父母于不顾的不孝子女!如：八旬老 母在母亲节被养女驱逐出门;台湾一名60多岁的老翁遭弃养，窝居在一个3平米的小棚屋里。当他拨通女儿的电话时，女儿的语气里满是不耐烦，一向强调自我是已嫁之人，又有 小孩要抚养，不愿看望自我的父亲。由于老翁行动不便，吃喝拉撒都在那个仅有3平米的 小棚屋里解决，所以屋内充满一股难闻的味道;诸如此类的不孝事件数不胜数。 中国向来注重孝道，关于孝这个话题的名言更是比比皆是。如“百善孝为先”，百孝经，还有一些关于孝顺的歌曲。 另外，《史记》中也说：“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳 苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”父母是我们的生命之源，是人生的 启蒙教师，是天下最疼爱自我的人。倘若没有父母的抚养，自我能从一棵幼苗成长为参天 大树吗?世间最可报答的人是谁?依我看就是父母亲。自我本事再大，官职再高，也不能忘本，不能过河拆桥。正如一首诗中写到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女 循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚
百善孝为先
百善孝为先 俗话说:"百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。" 所以孝居百行之先;一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为! 孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现，反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。 古训云:"万恶淫为首，百善孝为先"。为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢?自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰:"孝，德之本也"。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 说孝道，首先就要说到"五伦"。所谓五伦，指的是五种人际关系:父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。人是社会性的动物，每一个都不能离开人群而独处。而五伦，正是与每一个人都关系最为密切者。任何一个人，能够处理好这五种与自己最为密切、最为重要的人际关系，就可推而广之处理好其他一切人际关系。 五伦中的任何一伦，都有其特殊的规范，如父慈子孝，兄友弟恭，君礼臣忠等。它要求每一个人根据所处的身份地位不同，而各尽己责，如父母的责任要是要慈爱养育子女，子女的责任就是要尊敬孝顺父母，等等。但这并不是说父母对子女要慈爱，而兄长对于弟妹、上级对于下级就可以不慈爱。慈、友、礼、孝、恭、忠等品格是一切人际关系都要遵循的，只不过在父子关系中，"慈"对于父母来说是最主要的，"孝"对于子女来说是最主要的。 儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也;立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎?」。《广至德章·第十三》:「教以孝，所以敬天下之为人父者也;教以悌，所以敬天下之为人兄者也;教以臣，所以敬天下之为人君者也。」《论语》中，子夏向孔子请问什么是孝。孔子说:晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰:色难)。「孝」字在《论语》中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。 道家《庄子·天运》孝的观念:「以敬孝易，以爱孝难;以爱孝易，以忘亲难;忘亲易，使亲忘我难;使亲忘我易，兼忘天下难;兼忘天下易，使天下兼忘我难。」 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。