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继往圣之绝学 开万世之太平

继往圣之绝学  开万世之太平
继往圣之绝学  开万世之太平

继往圣之绝学开万世之太平

摘要:所谓“经典”是历史赋予人类的珍贵文化财富,无论身处何种时代,我们都有将其保留传承的义务和责任。但在当今社会发展中,人们尤其是青少年似乎正在日益漠然对于经典的关注,而将阅读中心转移到快餐式的网络读物上。图书馆作为文化传播的中心,理应肩负起推动青少年经典阅读的责任。这不仅仅有利于青少年的自身成长,对于国民素质的提高更有着积极的意义。

关键词:图书馆;青少年;经典阅读;社会责任

1 图书馆推动青少年经典阅读的必要性

何为“经典阅读”?伊塔洛•卡尔维诺在《为什么读经典》中说道:“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。”“经典作品阅读使人们得以从空虚、单调、平庸和毫无意义的无聊乏味日常生活中逃脱出来;从一个变得苍老、冷漠而令人生厌的世界里逃脱出来——它将使人们获得精神上的新生,它将使光荣、崇高和英雄主义复活。它将赋予生命以一种超乎一切的目的,使人们摆脱邪恶、自私、伪善,净化荡涤这个世界的精神污秽——从而将诞生出一个更高的文明。”可见,经典是传统文化的精华。单从中国来说,古代的典籍虽浩如烟海,但并非所有的文献都称得上是经典。只有那些历久不衰、文质兼具又含蕴永恒之伟大精神的,方可称之为经典。

虽然经典具备十分重要的文化价值,但在现代社会中,它的地位却受到了严峻的挑战。20世纪90年代以来.大众文化在经济全球化的背景之下,伴随着电子传媒事业的发展而迅速崛起,它对整个社会主流文化的冲击是有目共睹的。越来越多的人,尤其是广大青少年,由于对大众文化片面理解而被其所营造出的光怪陆离的表象所迷惑。在其影响之下,阅读的重心也发生了转移,对于那些曾经带给我们精神动力和文化营养的经典作品已渐渐不感兴趣,转而对那些充斥着流行和时尚元素,崇尚轻松化、功利性与感官刺激的畅销书和网络文学等新的阅读文本和阅读形态趋之若鹜。随着青少年人生观、价值观的变化,他们逐渐沉迷于畅销书所营造的五彩斑斓的迷幻世界的同时,经典阅读作为一种精神建设的内容,其权威性正在被渐渐淡化。

面对青少年的阅读危机,图书馆界作为一个重要的公共阅读场所和资源、保证公民信息权利和信息公平的社会机构、促进公共阅读的一个重要支点,更应主动参与其中,成为推进青少年经典阅读活动的主要阵地。毕竟青少年阅读能力的高低,将直接影响到一个国家和民族的未来。作为经典阅读的重要推广方,图书馆界首先要明确推进青少年经典阅读对于凝聚民族精神,振兴民族文化,有着重要的意义和作用,如此方能保证经典阅读工作的不断开展和创新。

2 图书馆推动青少年经典阅读的方法

西铭原文-翻译及赏析

西铭原文|翻译及赏析 解读 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平([宋]张载)。作为儒学的经典文献之一,张载的《西铭》在传统社会即备受赞誉而传诵不绝,其根本原因在于,这篇铭文虽然仅有250余字, 但却为人们安身立命之道的确立构筑了一个共有的精神家园,而且为社会理想蓝图的构建提供了一个弘阔的境界。直到今天,这篇铭文所描述的价值理想,所展现的人生追求,仍然有着积极而丰富的意义。 张载认为,佛老的盛行和儒学的衰微,是导致当时社会价值体系多元冲突的思想根源。张载批评佛道二教,彼语寂灭者往而不反,徇生执有者物而不化,二者虽有间矣,以言乎失道则均焉。佛教否定现实世界的实存性而追求自我的涅槃寂静,道教否定现实世界的运动性而追求个体的长生久视,虽然二者立言本旨有所差异,但都否认社会存在的整体性、实存性,失却对社会现实的关怀,抛弃了对社会责任的担当,因而不是合乎世界本真和社会需要的价值观,要解决社会问题,就要弘扬积极入世、关怀现实的儒学价值观。故张载以千古寥寥之勇,造道关中,与佛老计得失,为儒学阐新命,他仰思俯读,博闻强记,稽天穷地,探赜索隐,终其一生而未尝止息,最终立足于当时的社会实际,确立了以儒学为价值本位、以天人合一为理论特色的哲学体系。《西铭》正是张载哲学思想和价值理念的集中表现。

张载以社会现实为终极关怀,他所要继承的,是以孔孟六经为代表的儒学价值观,他所要确立的,是以博大胸襟关怀社会、关注民生的现世主义。孔子道仁,言善,张载则认为仁是人的价值本性,提倡以仁为本的价值取向,这是张载对孔子仁学和孟子性善论的综合发展。在张载看来,仁并不仅仅意味着对与自我有亲缘关系之人的孝悌友爱,而是对包括自我、家庭、社会、自然等所有存在的无限的、普遍的关爱,将这种源于自然、发自内心的真挚情感推及社会中所有人乃至宇宙万物,是张载价值理念的基本取向。 为了实现社会全体对仁的价值理念的认同,张载主张发挥自我心灵的知性作用,面向宇宙寻求人的价值本性的根源。他明确提出天人合一的理论命题,并在宇宙观的基础上论证了其价值观的真实性、合理性。在张载看来,整个宇宙是充满太和之气的整体实在,天地万物的品类咸亨,皆是气大化流行的结果,故个体之我不仅和他人,而且和宇宙中一切存在,本质上都是同一的气。张载的气论,肯定了宇宙万物存在的实在性、整体性、运动性、和谐性,是对虚妄的、孤立的、静止的、对立的佛道世界观的有力批驳,这种万物一体的宇宙观,是张载仁学的宇宙论基础。 在此基础上,张载建构了一个天下一家、中国一人的宇宙社会观。在《西铭》开篇,张载讲乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。乾卦至健,代表自强不息的精神;坤卦至顺,代表厚德载物的品性;乾坤精神是宇宙演化运动的内在动力,万物生生不息的终极根源。在宇宙

源远流长的中国文化

源远流长的中国文化 姓名:陈占双 学号:20111031238 班级:外语系英语2班

源远流长的中国文化 中国是文明古国、礼仪之邦,重德行、贵礼仪,在世界上素来享有盛誉。自古以来,中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史,从口头传承到文字记载,内容博大而精深。一个民族,之所以在世界文明之林享誉千年,在于它独特而充满魅力的文化。放眼河山,黄鹤楼依然耸立、紫禁城仍旧巍峨;长江水依然奔流到海、武昌鱼仍是中华名菜;山东有孔庙、敦煌有石窟;李白的文字、纳兰的故事、苏轼的词谱成了“明月几时有”的乐章;清茶,水酒,依然论英雄。细细数来,民族文化,始终在我们身边,息息相关。旅游,有古城的瑰丽;武侠,有诗仙的豪情;一茶一饭,有中国五千年茶文化、食文化的深刻积淀。借助这样无刻不在的平台,五千年文化的源远流长,可以成为民族传统文化精神弘扬的出发点。多一分细心和探究,可以在点点滴滴间渐渐还原历史的足音,滕王阁的解说里有“秋水共长天一色”的蓬勃气势、莫高窟的壁画上既篆刻着一段历史的奇绝工艺完美想象,也写下了另一段历史的落后与愚昧。走近历史,了解历史,文化,是最好的窗口。 我国是世界文明发源地之一,是举世闻名的礼仪之邦。在中国五千年文明的历史长河中,流淌着中华民族的优良传统,积淀成为以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在各异质文明空前冲突和融合的过程中,只有民族的文化才是具有生命力的文化、个性的文化,也才是世界性的文化。我国的传统美德无论在哪个朝代都被统治阶级强调,同时也被广大人民所认可,因此我认为,要在大学中培育和弘扬民族精神,我们是有优势的,而现在首先就是要“固本”,即要倡导传统文化及美德的教育。这有两个必要,第一,要培育民族精神,首先必须要了解自己的民族、民族的历史,以及千年来的精神传承。第二,中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化,但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的民族精神的生长点。中华民族拥有了一个巨大的精神宝库,古代的神农尝百草、大禹治水、精卫填海、愚公移山等民族精神,现代有井冈山精神、长征精神、鲁迅精神、大庆精神、雷锋精神、青藏高原精神、抗洪精神精神等等。所有这些构成了蔚为壮

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”古往今来,有多少的仁人义士、英明帝王践行着这四句话。可时至今日,作为一名当代大学生,又有多少人可以做到这一点。 一、为天地立心 天地本无心,但每个人都有自己的天地观,人生观。人生只有一次,在这短暂的人生中,你想做什么,而你又能做什么?如果没有正确的人生观,那可以说你是在虚度人生。 每个人来到这个世界上都有他的意义,所以我们遇到困难时不能自暴自弃,要勇于挑战困难。命运对每个人都是平等的,即使有时你觉得命运对你不公,给你平添了病痛、失败,但是从病痛和失败中你可以更好地理解生命与成功,这是那些没有这样经历的人所不能理解的。有时,你可能会感到自己很渺小,自己对这个世界来说可有可无。事实上,不管是谁,对这个世界来说,都是可有可无的。有的人也许很伟大,为国家、为世界做出了很大的贡献,但那又如何,如果他不在了,地球还是照样转。而对于那些渺小的人,他们同样在自己的工作岗位上贡献着自己的力量,他们的存在同样具有价值。也许他们并不会被别人所熟知,但他们的价值依然存在。有时候,我们需要平淡自己的内心,以一颗平常心对待每一件事,没有必要去争名夺利,没有必要为一些小事儿生气动怒、大喜大悲。其实,很多时候,真正伟大的不是那些伟人,而是那些普通人,别忘了,抗美援朝战争中“最可爱的人”是那些普通的志愿军战士。

二、为生民立命 为了活着的人而树立自己的使命。古代的读书人有很多是为了活着的人能更好的生活而读书的,可现在的读书人很少有人有这样的志向。更多的人热衷于考虑自己以后该如何通过自己的知识、人脉升官发财。当然也会有人说,只有升官发财后,才有能力改善活着的人的生活。可是当你真正升官发财后,你真的会这样做吗?那时的你也许在乎的是升更高的官,发更多的财。只有从内心深处真正以此作为奋斗的目标,并为此而不懈的努力,你才会做到这一点。“杂交水稻之父”袁隆平从青年时期就树立了“要让每个人都能吃上饭”的理想,并为之而不懈努力,所以他成功了。其实,更多的时候,这一目标并不会与你的升官发财相冲突,但出发点是不一样的。只要你将其作为毕生奋斗的目标,你会在实现目标的同时,收获更多的东西。因为有这样的目标,所以你会将你赚的钱用来回报社会,你会在高位上为民谋福利。即使你是一个农民,你也可以用自己的辛勤劳动,来供给他人生活所需的粮食。所以“为生民立命”并不需要你是一个多么伟大的人,一个平凡的人也可以做到。只要你有“为生民立命”的心,并将其深深的刻在你的心底,为之努力,那不管以后你在何处,从事什么职业,你都可以做到这一点。 三、为往圣继绝学 为先贤继承并发扬即将消失的学问。古代先贤对如何做人、如何待人接物都有很深的认识,也许这种认识在现今社会环境中并不适合,但我们应该秉着“取其精华,去其糟粕”的精神对待它们。这些

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3)

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3) 《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案 文章来自:爱师网 在怀疑的时代依然需要信仰 ——北大中文系20XX年毕业典礼致辞 卢新宁 ①谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 ②跟你们一样,我曾在中文系就读,青涩的背影也曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,还在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 ③其实,你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识, 更成熟的内心,站在更高的起点。 ④我们想说的是,站在这样高的起点,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们, 未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得 务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。 ⑤我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相

信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。在这个的时代,。 ⑥我知道,与我们这一代相比,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之 前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。 ⑦文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心 灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言“精致利己主义”,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说的,“有的是人才,却并不培养精英”? ⑧我有一位清华毕业的同事,在谈到“大清王朝北大荒”江湖传言时,他特认真地对我说:“这个社会更需要的,北大人的适应,北大人的坚守。” ⑨这让我想起陈平原先生在中文系百年时提到西南联大时的老照片给自己 的感动:一群衣衫褴褛的知识分子,器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处,不管将来的你们从事什么职业, 是否都能常常自问,作为北大人,我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力,充实的人生,“天地之心、生民之命、往圣绝学”,是否还能在我们心中激 起共鸣? ⑩马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系给我们的教育,才格外珍贵。从母校的教诲出发,20多年社会生活给我最大启示是:当许多同龄 人都陷于时代的车轮下,那些能幸免的人,不仅因为坚强,更因为信仰。 【注】卢新宁,北京大学中文系1984级本科生,《人民日报》评论部主任 文章来自:爱师网

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”古往今来,有多少的仁人义士、英明帝王践行着这四句话。可时至今日,作为一名当代大学生,又有多少人可以做到这一点。 一、为天地立心 天地本无心,但每个人都有自己的天地观,人生观。人生只有一次,在这短暂的人生中,你想做什么,而你又能做什么?如果没有正确的人生观,那可以说你是在虚度人生。 每个人来到这个世界上都有他的意义,所以我们遇到困难时不能自暴自弃,要勇于挑战困难。命运对每个人都是平等的,即使有时你觉得命运对你不公,给你平添了病痛、失败,但是从病痛和失败中你可以更好地理解生命与成功,这是那些没有这样经历的人所不能理解的。有时,你可能会感到自己很渺小,自己对这个世界来说可有可无。事实上,不管是谁,对这个世界来说,都是可有可无的。有的人也许很伟大,为国家、为世界做出了很大的贡献,但那又如何,如果他不在了,地球还是照样转。而对于那些渺小的人,他们同样在自己的工作岗位上贡献着自己的力量,他们的存在同样具有价值。也许他们并不会被别人所熟知,但他们的价值依然存在。有时候,我们需要平淡自己的内心,以一颗平常心对待每一件事,没有必要去争名夺利,没有必要为一些小事儿生气动怒、大喜大悲。其实,很多时候,真正伟大的不是那些伟人,而是那些普通人,别忘了,抗美援朝战争中“最可爱的人”是那些普通的志愿军战士。 二、为生民立命

为了活着的人而树立自己的使命。古代的读书人有很多是为了活着的人能更好的生活而读书的,可现在的读书人很少有人有这样的志向。更多的人热衷于考虑自己以后该如何通过自己的知识、人脉升官发财。当然也会有人说,只有升官发财后,才有能力改善活着的人的生活。可是当你真正升官发财后,你真的会这样做吗?那时的你也许在乎的是升更高的官,发更多的财。只有从内心深处真正以此作为奋斗的目标,并为此而不懈的努力,你才会做到这一点。“杂交水稻之父”袁隆平从青年时期就树立了“要让每个人都能吃上饭”的理想,并为之而不懈努力,所以他成功了。其实,更多的时候,这一目标并不会与你的升官发财相冲突,但出发点是不一样的。只要你将其作为毕生奋斗的目标,你会在实现目标的同时,收获更多的东西。因为有这样的目标,所以你会将你赚的钱用来回报社会,你会在高位上为民谋福利。即使你是一个农民,你也可以用自己的辛勤劳动,来供给他人生活所需的粮食。所以“为生民立命”并不需要你是一个多么伟大的人,一个平凡的人也可以做到。只要你有“为生民立命”的心,并将其深深的刻在你的心底,为之努力,那不管以后你在何处,从事什么职业,你都可以做到这一点。 三、为往圣继绝学 为先贤继承并发扬即将消失的学问。古代先贤对如何做人、如何待人接物都有很深的认识,也许这种认识在现今社会环境中并不适合,但我们应该秉着“取其精华,去其糟粕”的精神对待它们。这些先贤之所以被称为贤人必然是因为他们有贤于他人之处,纵使几百

幼儿园三生教育计划

幼儿园三生教育计划 做真正教育,就要为天地立心、为学生立命、继往圣绝学。具体来说,应该是为人类带来希望的教育,是为孩子一生的幸福和发展做准备的教育。应该是围绕“认识生命、尊重生命、敬畏生命、开发生命、圆满生命”而展开的全程生命教育。应该是唤醒沉睡的大脑、唤醒生命、唤醒灵魂的教育。应该是让孩子生命有根有魂、有灵性、启迪智慧的教育,应该是用爱和智慧破译孩子生命潜能的密码,使其活出真我的教育。"三生教育"以学生为本,是将生命教育、生存教育、生活教育紧密联系、融为一体的系统教育。要求学生认知生命、珍爱生命、尊重生命;提高环境适应能力、生存能力、生活能力和创新能力;热爱生活、奋斗生活、幸福生活。学生将带着学习和磨炼的厚礼,以一个更加成熟、饱满的生命姿态走向生活,追求幸福生活,实现人生的终极寄托。鼓励每一位学生敞开心扉,直面问题和矛盾,畅所欲言,创新思维,提高实践能力。正在走向富强的祖国需要更加强健,更有爱心,更富于创造力的新一代来继往开来,让师生携起手来,为明天更加健康的生命之花,更加和谐的生存环境,更加美好的幸福生活而努力。三生教育"的概念是学校德育范畴的概念,其包括"生命教育"、"生活教育"、"生态教育" 。"生命教育",让每一位教师和学生"珍爱生命,关心自己和家人";"生活教育",提倡"珍视生活,关心他人和集体";"生态教育",强调"珍惜生态,

关心社会和自然"。以"三生教育"为学校德育的抓手,以"三生教育"作为学校德育工作的灵魂,将学校的德育工作涵盖在"三生教育"之中,以全面提高教师教学实践能力为起点,构建和谐的校园文化,推动学生教育优质、均衡、快速的发展。特拟出本学期的工作计划:通过有目的的教育,使学生接受生命教育、生存教育和生活教育,从小建立生命观、生存观、生活观的主体认知意识,通过整合学校、家庭、社会教育的资源,帮助学生确立正确的世界观、人生观和价值观。生命教育、生存教育、生活教育三者之间互为条件、密不可分、相辅相成。生命教育是前提、是根本,生存教育是基础、是关键,生活教育是方向、是目标,符合《三生教育》的精神和要求,也是贯彻落实《三生教育》的具体体现。 (一)生命教育生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命,促进学生主动、积极、健康地发展生命,提升生命质量,实现生命的意义和价值的教育。通过进行生命教育使学生认识生命、尊重生命、珍爱生命和发展生命。认识生命是前提,尊重生命是基础,珍爱生命是关键,发展生命是目的。通过生命教育让学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律,认识个体的自我生命和他人的生命,认识生命的生老病死过程,认识自然界其他物种的生命存在和发展规律,最终树立正确的生命观,领悟生命的价值和意义。要以个体的生命为着眼点,在与自我、他人、自然建立和谐关系的过程中,促进生命的和谐发展。 (二)生存教育生存教育是帮助学生学习生存知识,掌握生存技

古文经典励志名句

古文经典励志名句 1、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一举成名。——司马迁 2、去留无意,闲看庭前花开花落;宠辱不惊,漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》 3、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮 4、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白 5、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 6、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子》 7、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 8、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》 9、太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。——《左传》 10、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》 11、英雄者,胸怀大志,腹有良策,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。——《三国演义》 12、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。——唐·王勃 13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 14、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——刘备

15、学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。——黄睎 16、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》 17、志不强者智不达,言不信者行不果。——墨翟 18、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——文天祥 19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》 20、人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——刘鹗 21、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼 22、百川东到海,何时复西归?少壮不尽力,老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》 23、君子忧道不忧贫。——孔丘 24、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》 25、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹 26、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。---张载 27、丹青不知老将至,贫贱于我如浮云。——杜甫 28、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《易经》 29、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》 30、百学须先立志。——朱熹 31、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——林则徐 32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》 33、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《子罕》

在北大中文系毕业典礼上的致辞

在北大中文系毕业典礼上的致辞 毕业礼是对我们学习生活一个阶段的画上完美句号。下面是小编搜集整理的武汉大学校长在毕业典礼上的致辞,欢迎阅读。更多资讯请继续关注毕业典礼栏目! 我唯一的害怕 最后,我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样,请记得:你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不再黑暗。 ——卢新宁 敬爱的老师和亲爱的同学们: 上午好! 谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。 一进家门,光阴倒转,刚才那些美好的视频,同学的发言,老师的讲话,都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是,站在你们面前,亲爱的同学们,我才发现,自己真的老了。1988年,我本科毕业的时候,你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄,你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而他们的孩子都该考大学了。

刚才看了你们的毕业视频,点点滴滴的片段连成了大家的北大光华岁月。时间过的真快,你们刚刚入学时欢迎大家的开学典礼仿佛就在眼前。今天你们从北大光华毕业,顺利的走过了人生中一段重要的里程。我代表光华管理学院全体教职员工,对你们的毕业,表示最衷心的祝贺! 就像刚才那首歌唱的,“记忆中最美的春天,难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 但我先生力劝我来,我的朋友也劝我来,他们都是84级的中文系学长。今天,他们有的仍然是一介文人,清贫淡泊;有的已经主政一方,功成名就;有的发了财做了“富二代”的爹,也有的离了婚、生活并不如意,但在网上交流时,听说有今天这样一个机会,他们都无一例外地让我一定要来,代表他们,代表那一代人,向自己的弟弟妹妹说点什么。 是的,跟你们一样,我们曾在中文系就读,甚至读过同一门课程,青涩的背影都曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是民主、自由,今天的你们

为往圣继绝学,为万世开太平

为往圣继绝学,为万世开太平为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。大儒张载的着名名句,这名句叫“横渠四句”。 张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。“横渠四句”包含下面的意思: 1、“为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。” 2、“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也。 3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒。 4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”,实现张载《西铭》

描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。 为往圣继绝学,为万世开太平 “为往圣继绝学”这个“圣”字不是仅仅讲的,那是从尧舜开始的,从华夏三代文明开始的,三代文明的精华沉淀在,儒家则始终自觉传承代表的中华文明的经典,所以说,“为往圣继绝学”,可以理解为,是要接续、继承、复兴、发扬从尧舜周孔到以后的中国文化的主流传统,所以这里的“学”,所代表的不仅仅是的发展,而是我们三代以来整个中华文明发展的一个主流传统,就是努力复兴,甚至是整个人类文明! 上承我先祖之功绩,下开我子孙之基业。无数过去的过去,,都汇聚到一个焦点——现在的我。对已知的,我了如指掌,对未知的,我成竹在胸。在历史的长河里,在过去与未来构成的太极图之上,唯有我,飘飘乎如,羽化而登仙...... 儒士胸襟何其坦荡,志气何其宏大! 言“之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”,吾辈存“”之心,膜拜民族,立济世之志,终躬亲而为民。曰“,”。

北大毕业典礼致辞

北大毕业典礼致辞 20多年前,和你们一样,我在北大过着一段悠闲得令人羞愧的日子,一段努力地无所事事的日子;有时间的概念,我愿意、好像也可以永远这样地赖在这里。也知道毕业这个词,但它没有体温;直到有一天才残酷地发现,原来大学也会毕业的。于是,“改邪归正”,从春天开始(那时还不用自己找工作),就不再上课,不再到图书馆占座,茫然地一心一意——毕业ing。 今天,你们的这个ing也走到了尽头,黑色的学位服凝重在你身上……不要说你们伤感。伤感不是青年人的专利。静下来,写这段讲话的时候,其实,我,我们这些看着你们长大的老师,也一样伤感;并且年年如此。岁月并没有让我们的心长出茧子,只是我们学会了掩饰,也善于掩饰。我们不再表达;伤感的表达是青年知识人的专利,我们知道。 “自古多情伤离别”;但离别会让你想一些来不及想的事,说一些本不会说的话,让没心没肺的你第一次品味了甚至喜欢上了惆怅,或是让滴酒不沾的你今晚变成了“酒井”先生或小姐。如果没有这样的离别,人生会多么乏味!问一问今天在座的王磊老师,还有刘燕老师、沈岿老师,还有今年毕业的凌斌博士、李清池博士,自打他们本科进来之后,就一直没有离开北大的校门,或只有短暂的离开。他们的本科或研究生毕业都不像你们今天这样百感交集,有滋有味,

肆无忌惮;在他们心中,那只是又一个暑期的开始。 孩子们,你们马上就要离开幼儿园了。我和老师一样都很舍不得你们。这几年,我个人记忆中也承载了太多和你们相关的美好回忆。无论是教师节、还是“感恩”活动中都收到的来自孩子们的祝福,这份来自孩子心灵深处的、没有任何杂质的爱使我获得了其他职业难以企及的满足感与幸福感。 也许有同学会笑话,大师姐写报社论写多了吧,这么高的调子。可如果我告诉各位,这是我的那些中文系同学,那些不管今天处于怎样的职位,遭遇过怎样的人生的同学共同的想法,你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下为什么二十多年过去,他们依然如此? 前几年,我校学生的体质健康状况有所下降,我们采取了很多措施来鼓励同学们积极参与体育活动、提高你们的身体素质,因为走上社会,面对逐渐加大的工作和生活压力,你们需要拥有健康的体魄。身体是一个人道德、知识、才华、个性的载体,离开学校以后,希望同学们强化健康意识和锻炼意识,坚持健康的生活方式。从小处讲,这种健康意识与态度可以强身健体、提高个人生活质量,从大处讲,可以增强人民体质、提高国民素质。世界卫生组织对健康的最新定义是“人的身体、精神与社会的最佳状态”。养成文明健康生活的习惯,坚守诚信、友善、博爱、悲悯等这些人类的美

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

最早是在2004年一次讲座中,听到这四句话,讲座结束前的寄语,后来也多次查阅其含义,感觉都不够透彻,今日才彻底领悟。 北宋著名理学家、关学领袖张载(字子厚,人称横渠先生,1020-1077年),为后世留下了许多宝贵的精神遗产,其中包括他的四句名言,这就是:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 这四句名言历代流行不衰。近年,温家宝总理在国外演讲或接受记者采访,曾多次引用;2005年,时任台湾国民党主席的连战先生访问大陆,也曾用以寄语北大学子。足见张载四句名言的精神感召力之强盛。 根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点,可以简称“四为句”。对于“四为句”,解释的难点在第一句。笔者根据多年的研究心得,对“四为句”简释如下。 第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是,认为天地没有心,但人有心,人的心也就是“天地之心”;“为天地立心”就是发展人的思维能力,以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先,在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此,“天地”也就是“天地之间”的意思,既包括自然界,也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次,张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·复卦》的术语,张载作为著名的易学家认为,“天地之心惟是生物。”(《横渠易说·上经》)显然,在天地能够生成万物这一意义上,张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的,无需人来“立”,否则将不恰当地夸大人的能力。其实,“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中,对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述,如果视而不见,对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来,“立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能使天下悦且通”,从而使“天下”(社会)必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。(《正蒙·诚明》)依据这些资料来看,“为天地立心”的涵义很清楚,其重点不在认识论,而在价值论。 第二句“为生民立命”。“生民”指民众,“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称,张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”,主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论,认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为,只要通过自己的道德努力,人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此,“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义。 第三句“为往圣继绝学”。“往圣”,指历史上的圣人。儒家所谓圣人,其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”,指中断了的学术传统。理学家普遍认为,儒家学统自孟子之后就中绝了,所以要努力恢复。张载继承“绝学”,却并非照搬前人,而是力求创新,在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。 第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念,是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋,以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序,而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题,这是他的不同凡响之处。 对“四为句”的理解,不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训,为了重建社会秩序,确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下,以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀,是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础,而不是认识“自然界的规律”。 总之,“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语:为社会重建精神价值,为民众确立生命意义,

初中部编版八年级下册《最后一次演讲》拓展阅读及答案解析.

《最后一次讲演》类文阅读 在北京大学中文系2012年本科生毕业典礼上的演讲 卢新宁 亲爱的同学们: ①上午好!谢谢你们叫我回家,让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。 ②跟你们一样,我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,还在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 ③其实,你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识,更成熟的内心,站在更高的起点。我们想说的是,站在这样高的起点,你们不缺前辈大师的荫庇,更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界,老庄孔孟的梦想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故消磨这份浪漫与绚烂,也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。 ④我唯一的害怕,是你们已经不相信了:不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。 ⑤我知道,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了,国家的盛事集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。 ⑥文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流,世故老道,善于表演,懂得配合?而大学会不会像有人所说的,“有的是人才,却并不培养精英”? ⑦我有一位多年前毕业的同事,在谈到社会、时代时,他特认真地对我说:“这个社会需要的适应,而是坚守。”这让我想起中文系百年时的一张老照片:一群衣衫褴褛

为往圣继绝学,为万世开太平

为往圣继绝学,为万世开太平 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。大儒张载的著名名句,这名句叫“横渠四句”。 张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。“横渠四句”包含下面的意思: 1、“为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。” 2、“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也。 3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒。 4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

为往圣继绝学,为万世开太平 “为往圣继绝学”这个“圣”字不是仅仅讲孔孟的,那是从尧舜开始的,从华夏三代文明开始的,三代文明的精华沉淀在六经,儒家则始终自觉传承六经代表的中华文明的经典,所以说,“为往圣继绝学”,可以理解为,是要接续、继承、复兴、发扬从尧舜周孔到以后的中国文化的主流传统,所以这里的“学”,所代表的不仅仅是儒家文化的发展,而是我们夏商周三代以来整个中华文明发展的一个主流传统,就是努力复兴中华文化,甚至是整个人类文明! 上承我先祖披荆斩棘之功绩,下开我子孙太平盛世之基业。无数过去的过去,未来的未来,都汇聚到一个焦点——现在的我。对已知的,我了如指掌,对未知的,我成竹在胸。在历史的长河里,在过去与未来构成的太极图之上,唯有我,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙...... 儒士胸襟何其坦荡,志气何其宏大! 陈寅恪言“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”,吾辈存“高山仰止”之心,膜拜民族英豪,立济世之志,终躬亲而为民。曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远”。

北大中文系毕业典礼致辞

北大中文系毕业典礼致辞 人民网9月14日晚间公告,公司董事会选举卢新宁担任董事长。 卢新宁1966年12月生于江苏淮安,硕士研究生学历。1991年从北京大学中文系中国古典文献学专业毕业后进入媒体工作,历任人民日报社教科文部编辑、教科文部文化组副组长、教科文部文化组组长、评论部副主任、评论部主任等职。 在她众多知名的公开文章或演讲中,有一则致辞立意极高,传播甚广,曾引起社会尤其是青年学子的强烈反响。在卢新宁接任人民网董事长的消息公布后,这篇致辞再度走进新媒体用户的视野。文章主题为《在怀疑的时代依然需要信仰》,发表于xx年北大中文系毕业典礼上。以下为节选:卢新宁在北大中文系毕业典礼上的致辞敬爱的老师和亲爱的同学们:上午好!谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。 一进家门,光阴倒转,刚才那些美好的视频,同学的发言,老师的讲话,都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是,站在你们面前,亲爱的同学们,我才发现,自己真的老了。1988年,我本科毕业的时候,你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄,你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而他们的孩子都该考大学了。

就像刚才那首歌唱的,“记忆中最美的春天,难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 但我先生力劝我来,我的朋友也劝我来,他们都是84级的中文系学长。今天,他们有的仍然是一介文人,清贫淡泊;有的已经主政一方,功成名就;有的发了财做了“富二代”的爹,也有的离了婚、生活并不如意,但在网上交流时,听说有今天这样一个机会,他们都无一例外地让我一定要来,代表他们,代表那一代人,向自己的弟弟妹妹说点什么。 是的,跟你们一样,我们曾在中文系就读,甚至读过同一门课程,青涩的背影都曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是民主、自由,今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”;那个时候的我们喜欢在三角地游荡,而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。 我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,还在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

卢新宁在北大毕业典礼上致辞

卢新宁在北大毕业典礼上致辞 卢新宁在北大毕业典礼上致辞,卢新宁,是人民日报的评论员,有名的记者,曾在北大20XX年中文系的毕业典礼上演讲,《在怀疑的时代依旧需要信仰》,在这个时代,信仰的重要性 卢新宁在北大毕业典礼上致辞 敬爱的老师和亲爱的同学们: 上午好! 谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特别喜悦。 一进家门,光阴倒转,刚才那些美好的视频,同学的发言,老师的讲话,都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是,站在你们面前,亲爱的同学们,我才发现,本身真的老了。1988年,我本科毕业的时候,你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄,你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而他们的孩子都该考大学了。 就像刚才那首歌唱的,记忆中最美的春天,难以再回首的昨天。假如把生活比作一段将理想变现的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是马上上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发过来人心得的勇气。 但我先生力劝我来,我的朋友也劝我来,他们都是84级的中文系学长。今天,他们有的仍然是一介文人,清贫淡泊;有的已经主政一方,功成名就;有的发了财做了富二代的爹,也有的离了婚、生活并不如意,但在网上交流时,听说有今天这样一个机会,他们都无一例外地让我必定要来,代表他们,代表那一代人,向本身的弟弟妹妹说点什么。 是的,跟你们一样,我们曾在中文系就读,甚至读过同一门课程,青涩的背影都曾

被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是民主、自由,今天的你们记住的是拼爹、躲猫猫、打酱油;那个时候的我们喜欢在三角地游荡,而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。[5] 我们那时的中国依旧贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,还在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用囧形容本身的处境。 20多年时光,中国到底走了多远?存放我们青春记忆的三角地早已荡然无存,见证你们少年心绪的一塔湖图正在制造新的历史。你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识,更成熟的内心,站在更高的起点。 我们想说的是,站在这样高的起点,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们,未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平凡世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。 我唯一的害怕,是你们已经不相信了; ;不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代,我们依旧需要信仰。 也许有同学会笑话,大师姐写报社论写多了吧,这么高的调子。可假如我告诉各位,这是我的那些中文系同学,那些不管今天处于怎样的职位,遭遇过怎样的人生的同学共同的想法,你们是否会略微有些重视?是否会多想一下为什么二十多年过去,他们依旧如此? 我知道,与我们这一代相比,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。 文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,怀疑会不会成为我们时代否定一切、解构一切的粉碎机?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言精巧利己主义,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说

经典励志古文名句大全(最新)

经典励志古文名句【篇一】 1、木秀于林,风必摧之。——旧唐书 2、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白 3、兼听则明,偏信则暗。——《资治通鉴》 4、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》 5、己所不欲,勿施于人。——论语 6、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼 7、蚍蜉撼大树,可笑不自量。——韩愈 8、落红不是无情物,化作春泥更护花。——龚自珍 9、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植 10、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《易经》 11、不患人之不己知,患不知人也。——孔子 12、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。罗隐 13、浓绿万枝红一点,动人春色不须多。——王安石 14、莫道桑榆晚,微霞尚满天。——刘禹锡 15、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡 16、士不能够不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》 17、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮 18、金玉其外,败絮其中。——刘基 19、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——文天祥 20、路遥知马力,日久见人心。——元曲·争报恩 经典励志古文名句【篇二】

1、以铜为镜,能够正衣冠;以古为镜,能够知兴替;以人为镜,能够明得失。——魏征列传 2、老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。——王勃 3、水积成川。载澜载清。土积成山。歊蒸郁冥。山不让尘。川不辞盈。勉尔含弘。以隆德声。 4、皮之不存,毛将焉附?——左传 5、百川东到海,何时复西归?少壮不发奋,老大徒伤悲。 6、太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。——《左传》 7、靡不有初,鲜克有终。——诗经 8、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。——王勃 9、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。——张载 10、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。《荀子》 11、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一举成名。——司马迁 12、操千曲尔后晓声,观千剑尔后识器。——刘勰 13、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》 14、君子成人之美,不成人之恶。——论语 15、江山代有才人出,各领风骚数百年。——赵翼 16、君子坦荡荡,小人长戚戚。——孔子 17、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。——王勃 18、流水不腐,户枢不蠹。——吕氏春秋 19、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子》 20、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》

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