妲丽姬之遭遇

妲丽姬被管家安排去负责雷麟少爷房间的干净。妲丽姬跨入这个房间时，顿时觉得好漂亮啊！但是，妲丽姬可没有工夫欣赏，她很快开始了她的工作。妲丽姬一边打扫，一边想：希望那个家伙不要在这个时候回来！

可是，不幸的是：雷麟少爷回来了！雷麟回到自己的房间，看到妲丽姬正在打扫房间。妲丽姬瞄了一下，想：哦，不！我怎么会这么惨？管他的呢，装作没看到。雷麟看到妲丽姬没向他敬礼，就说：礼仪。妲丽姬心想：这个家伙，还要我敬礼？要不是被我后爸出卖了，我才不会向你敬礼呢！妲丽姬满不情愿地说：雷麟少爷，欢迎回来！妲丽姬说得快要吐了。

妲丽姬只剩下厕所没弄了。弄了半天，终于打扫完了！妲丽姬伸了一个腰。妲丽姬刚要退出去时，雷麟少爷说：你看，我刚才吃饼干的时候，饼干渣掉地上了，扫一下！妲丽姬忍了下来，去扫了。不一会儿，雷麟少爷又说：我刚才去洗了一个澡，厕所被我弄得乱七八糟的，你收拾一下吧！妲丽姬还是忍了下来，去收拾了。妲丽姬觉得好累啊！

不过，灾难还未过去。你瞧，雷麟少爷又开口了：我累了，给我倒杯茶！妲丽姬忍无可忍，说：我只是负责你房间的干净，没有什么倒茶不倒茶的！我已经很累了！雷麟少爷阴笑了一声：哦？做这种工作已经算轻的了！妲丽姬扔下扫把，就回到自己的房间了。

管家这时走过来了，说：你这样做，会被辞职的！妲丽姬说：辞职好啊！那我就可以回到自己的家了！管家摇摇头走了。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《湖殇熊久红》阅读附答案 湖殇熊久红 ①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在 了自己的骨头上。 ②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。 ③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝 天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是 湖应有的生命品质。而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了 光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的 丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。 ④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的 宁静致远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。 ⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一个补偿，她带 给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。 ⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出 海的璀璨景象。新疆离海太远，使只好以湖的的水域，模仿海的苍茫了。从首 府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫 瘠和渴望。 ⑦由于道路的崎岖到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼 前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵 拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随 便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖 面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。靠近水边是一排沙滩，赤脚从 上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的 脚印，一派浪漫的行程。

《秋湖觞芰①图序》阅读答案及翻译-秋湖殇芰图

《秋湖觞芰①图序》阅读答案及翻译I秋湖 殇芰图 秋湖觞芰①图序阅读答案及翻译秋湖觞芰①图序〔清〕曾燠去年此日，湖水入图； 闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。芰荷深浅，不减于昔游； 朋友舍离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不常，芳筵宜再。 于时，晓凉犹嫩，残暑欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴。老僧来迎，群贤毕至。则由慧因寺前发棹也。 俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。入香海之慈云②，有琅玕之别馆。绿波泛客，疑乘太乙之星；白羽摇芬，可结远公之社③。则就净香园小憩也。 于是过莲性之寺，沿筱园之堤，厥有层楼，颇宜高咏。旁屋三架前沼一方微飕送馨初日生艳拂绮席陈兰肴吸碧莆之杯削华峰之藕歌遗山双蕖之怨④咏灵运五字之诗则酌酒于高咏楼也。 既而余觞告终，清兴未已。将返山阴之棹，复回曲院之风。别港渺以通幽，清磬悠然在水。一庵半掩，千树交阴。竹露品茶，林风醒酒。则归途访桃花庵也。 嗟乎何地无水，何处无花或因人事之乖，不免胜游之少。惟此大江南

北，时和岁稔，政简刑清，官有余闲，民无异志，得从诸君之后，重开昨岁之筵，可以娱嘉宾，容拙吏。谓非厚幸，宜得纪传。爰有董、巨⑤山水之家，徐、黄⑥丹青之手，分之而各写一胜，合之而均有千秋。其图惠因寺者，为钱塘钱玉鱼。其图净香园者，为长洲袁竹室。其图桃花庵者，为如皋陈肖生。其图高咏楼者，为全椒吴山尊也。图中之客，凡十有八人各有诗。是为序。 【注】①〔秋湖觞芰〕“秋湖”，指江苏扬州的瘦西湖，作者曾燠（y ）于乾隆五十七年（1992年）出任两淮盐运史，并在扬州设有驿馆，因在闰六月游湖，故称“秋湖”。“觞”，古代称酒杯，此处含有饮酒欣赏的意思。“芰”（j），指菱、荷一类水生植物。②〔香海之慈云〕指“香海慈云”，它是位于湖中小金山上的一个私家园林，也是古代扬州二十四景之一。③〔远公之社〕指佛教领袖慧远在庐山为弘扬佛法而开创的莲社。④〔双蕖（q）之怨〕“双蕖怨”为古代乐府曲名。⑤和⑥中的〔董、巨、徐、黄〕指的是董源、巨然、徐熙、黄筌，他们都是南唐北宋时期的著名画家。 13 .对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A.晓凉犹嫩，残暑欲收嫩轻、微。 E.桥亭暂过，天水忽空空空旷、开阔。 C.或因人事之乖乖不顺、不和谐。 D.可以娱嘉宾，容拙吏拙笨拙、不聪慧。

熊久红《湖殇》阅读练习及答案

湖殇 熊久红 ①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上。 ②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。 ③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。 ④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静旷远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。 ⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一种补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境。而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。 ⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象。新疆离海太远，便只好以湖的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十多里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。 ⑦由于道路的崎岖，到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一段浪漫的行程。 ⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。 ⑨但眼前的残败，总让人恍若隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。 ⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！ ?但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字。近50年，我国失去的湖泊有243个，

(名师整理)最新中考语文《散文阅读》专题满分精练(含答案)

散文阅读(二) (五)湖殇 素素 ①不看湖的时候，美人的深眸便是湖。看了湖之后，湖是城市的心。其实，我所居住的市，只有一个人工湖，在儿童公园的一角，湖面上仅能游开几只白鹅形状的船。 ②湖太小，然而我的生活里毕竟有一个叫做湖的地方。 ③去年有了两次开笔会的机会。先到的南京。南京有玄武湖、莫愁湖。然而我到南京最急切要见的不是莫愁，而是玄武，因为它大。玄武湖是可以追溯到三国吴的。历朝历代都极善待这湖，并竭力地放大它。今人又胜过古人，新中国给了湖以新的生命，这是必然的。总之，千年的湖依然年轻。所以乍见玄武湖，我竟舍不得快走，生怕一走就走到底。我开始明白六朝粉黛为什么迷恋南京，因为有玄武湖。我也开始明白在日渐喧闹的城市里面，为什么保留着这一处静谧的所在，因为湖是城市人最后的空间。但是，就在这时，有一种很杂乱的声音送进我的耳里。细一分辨，是儿童乐园的碰碰车。还有一种声音是从那间很别致的公园小屋里传出来的：像野人的嚎叫，像野兽的厮杀，屋外的牌子上赫然写着：当代原始部落掠影海外版录像，票价x元。 ④好在玄武湖大，浩茫的湖水能使那些怪异的声音和灰尘渐渐地被吸收，以至于吞没。我终于找到了一条安静而有意味的小路，一边是千年老树，树冠呈弧形绕过人头，垂进另一边的湖里。我认定了这条浓阴穹起的小路，走过去，再走回来。直到走累了，才坐在树下的长椅上，面向着绰绰约约的湖，呼吸着这里的清宁。突然，背后“砰地一声枪响，我立刻中弹一般跳起，咫

尺之外，竟是一座商业性打靶场。 ⑤玄武湖一下子老了，我的玄武湖之游也到此为止。 ⑥另一次是去泰山开笔会时路经济南，我执意要去大明湖。我没见过大明湖，但我熟悉一支关于大明湖的歌儿，它的鲜荷和丽水，在我心中永远栩栩生动。而且，我知道济南是万泉之城，那一万个泉将使大明湖永远清澈，永不枯竭。所以走进济南，我的心十分安详，玄武湖的那种伤感已是很淡了。 ⑦但是，我在这座以湖命名的公园里未及走进百步，就被与玄武湖十分相似的声浪撞了回来。依旧是碰碰车转转车，微小的巨大的，布满了树下和天空。这儿距海较远，所以新建了大型“迷你鱼宫”、“海底世界”，貌似文化的商人们拥挤进湖里，以一种极粗糙的方式，强迫观湖的人观海。各种声响的高音喇叭此起彼伏，像走进一个农贸市场，没有立足之地，没有一片荫凉。我完全不是第一次来的那份新奇和陌生的心情，倒对一种熟悉的东西滋生出深深的厌恶。我只向那湖面匆匆一瞥，一瞥之间，我便发现湖面落满了灰尘，湖上的天空也涂满了灰尘，包括这座万泉之城，也是灰尘的颜色。 ⑧曾有一个人想“打捞世界的原稿”。他认为我们当今的世界已失去了“原天”“原草木”“原水”，如果这种失去积累得太多，“总有一天要在地球上堆积出无法穿透的黑暗”。我想，当不是一个人而是整个人类都能为此而痛苦时，原来的世界怕已成为废墟了。 ⑨只是，至今仍惦记着玄武湖和大明湖，或许那一点点嘈杂并不影响它们的美丽。 ⑩但湖就是湖。湖应该是这个世界最安静的地方，它存在的意义，就是让所有在逼仄中窒息、在红尘中受难、在旅途中疲累的灵魂，有一个憩所。 1.作者记叙了自己游览玄武湖和大明湖的经历，请你用简洁的词语或短语

湖殇熊久红阅读答案及解析

湖殇熊久红阅读答案及解析 湖殇熊久红 当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上。 我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。 对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。 青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静致远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。 在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一个补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。

那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期 待感受红日出海的璀璨景象。新疆离海太远，使只好以湖的的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。 由于道路的崎岖到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看 日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一派浪漫的行程。 二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的 画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂染一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。 但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底 卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。 多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！

2016年上海市高考语文试题及答案

绝密★启封并使用完毕前 试题类型： 2016年普通高等学校招生全国统一考试 上海语文 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分. 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置. 3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效. 4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回. 一、阅读 80分 （一）阅读下文，完成第1-6题。（17分） 考据、批评与欣赏朱光潜 ①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏。 ②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的某部剧本在那一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次梵音，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”，里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对来源和作者生平也很重视：莎士比亚大概度过些什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？“哈姆雷特是不是作者现身说法？……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。 ③这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢？ ④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。 ⑤但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。通常富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据之后，便袖手旁观，不肯染指，而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。 ⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评学者向来有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。 ⑦第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品，符合它们的就是没，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？ ⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象

2016上海高考语文真题及答案

2016上海高考语文真题及答案 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分. 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置. 3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效. 4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回. 一、阅读 80分 （一）阅读下文，完成第1-6题。（17分） 考据、批评与欣赏朱光潜 ①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏。 ②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的某部剧本在那一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次梵音，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”，里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对来源和作者生平也很重视：莎士比亚大概度过些什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？“哈姆雷特是不是作者现身说法？……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。 ③这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢？ ④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。 ⑤但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。通常富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据之后，便袖手旁观，不肯染指，而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。 ⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评学者向来有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批

高三散文阅读专项训练

散文阅读高考集训 一、【2016年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。 成人不自在郭英德 《西游记》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛”的曲折过程，揭示了一个深刻的人生哲理：成人不自在。 孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行。他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在”。 但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改造他。小说采取了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。 孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有一个寓意性的写法——“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。 于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。 任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。（节选自《中国四大名著的文化价值》，有删改） 17．请简要分析本文的论述层次。（6分） 17．第一层（第1段）：提出全文观点，成人不自在。第二层（第23段）：揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。第三层（第45段）：说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。第四层（第6段）：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。 18．文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么？（6分） 18．“如来佛的掌心”象征着孙悟空无法逃脱的社会规范；“紧箍儿”象征着孙悟空心甘情愿接受的社会规范；“八十一难”象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍。 19．请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。（6分） 19．人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承担责任，克服困难，完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程。

散文练习及答案(一)

散文阅读高考集训及答案（一） 一、【2016年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。 成人不自在郭英德 《西游记》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛”的曲折过程，揭示了一个深刻的人生哲理：成人不自在。 孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行。他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在”。 但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改造他。小说采取了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。 孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有一个寓意性的写法——“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。 于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。 任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。（节选自《中国四大名著的文化价值》，有删改）17．请简要分析本文的论述层次。（6分） 18．文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别象征着什么？（6分）

湖殇阅读答案熊红久

篇一：湖殇阅读答案熊红久 1、太阳馈赠给了我们飘香的瓜果,醉人的歌舞,馈赠给人们热情、直爽的性格,美好的心灵,朴实的品性,馈赠给了我们幸福快乐的生活.“太阳”象征着党的领导、改革开放的政策和党的民族政策. 2、起到承上启下的作用,其中的一个“最”字,突出了文章要写的重点——西部植物果实,为下文写果实的丰盈和表达文章的主旨作铺垫. 3、⑴采用了实虚结合的写法.精河人晾晒枸杞,山坡一片红,这是实写；这红染红了“我”的眼,染红了精河人的心,这是虚写.这样写,不仅写出枸杞铺陈山坡的雄浑之“红”,也写出人们幸福的生活、亮堂的心情,奔放的热情.⑵这句话表达了作者内心深处的无比喜悦之情.作者在内心庆幸,庆幸自己看到西部的壮美,西部人们的悠闲、富足的生活,庆幸这一次旅行让自己的思想得到了又一次的升华,心灵又一次得到了洗礼,又一次获得了珍贵、美好的纪念……（意对即可） 4、是啊,在这个圆形的星球上,其实并没有地理上的中心.任何一个有太阳照耀的地方都是中心.我们都是太阳的儿女,每时每刻都得到它的养育和抚慰.篇二：湖殇阅读答案熊红久 我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。 对湖而言，它首先带给我们的，应该是粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证。那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。 这其实是一段很残酷的过程，就像目睹着自己重病的亲人，在你面前一点点憔悴、枯萎，而后，死去，却无可奈何。这种对忍耐力和意志力的摧残，让我时常想起艾比湖青年时期的样子，仿佛只有这样，才能使我焦灼的情绪，稍稍感受些水分的浸润。 她有着1200多平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静致远。这些都勾起了我深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。一个被同时代怀想的湖，既是人的忧伤，更是湖的悲凉！ 在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一种补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真真实实地存在过的，在记忆的回望里，碧波荡漾。 由于道路的崎岖和体力的差异，还未近到湖边，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上观日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌，一如百万雄兵拥围着这一域的浩淼。湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鹤、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间亲密接触的惬意。几行浅浅的脚印，一段浪漫的行程。 二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮汐，清波涟涟。 但眼前的残败，总让人恍若隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起480多万吨沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。 多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！ 但更多时候，我们不得不面对一串痛苦的数字。近50年，我国消失的湖泊有243个，其中，新疆的数量最多，达62个。罗布泊消失于1972年；台特玛湖消失于1974年；玛纳斯湖消失

《秋湖觞芰①图序》阅读答案及翻译-秋湖殇芰图

《秋湖觞芰①图序》阅读答案及翻译|秋湖 殇芰图 秋湖觞芰①图序阅读答案及翻译秋湖觞芰①图序〔清〕曾燠去年此日，湖水入图； 闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。芰荷深浅，不减于昔游； 朋友舍离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不常，芳筵宜再。 于时，晓凉犹嫩，残暑欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴。老僧来迎，群贤毕至。则由慧因寺前发棹也。 俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。入香海之慈云②，有琅玕之别馆。绿波泛客，疑乘太乙之星； 白羽摇芬，可结远公之社③。则就净香园小憩也。 于是过莲性之寺，沿筱园之堤，厥有层楼，颇宜高咏。旁屋三架前沼一方微飕送馨初日生艳拂绮席陈兰肴吸碧莆之杯削华峰之藕歌遗山双蕖之怨④咏灵运五字之诗则酌酒于高咏楼也。 既而余觞告终，清兴未已。将返山阴之棹，复回曲院之风。别港渺以通幽，清磬悠然在水。一庵半掩，千树交阴。竹露品茶，林风醒酒。则归途访桃花庵也。

嗟乎何地无水，何处无花或因人事之乖，不免胜游之少。惟此大江南北，时和岁稔，政简刑清，官有余闲，民无异志，得从诸君之后，重开昨岁之筵，可以娱嘉宾，容拙吏。谓非厚幸，宜得纪传。爰有董、巨⑤山水之家，徐、黄⑥丹青之手，分之而各写一胜，合之而均有千秋。其图惠因寺者，为钱塘钱玉鱼。其图净香园者，为长洲袁竹室。其图桃花庵者，为如皋陈肖生。其图高咏楼者，为全椒吴山尊也。图中之客，凡十有八人各有诗。是为序。 【注】①〔秋湖觞芰〕“秋湖”，指江苏扬州的瘦西湖，作者曾燠（ y）于乾隆五十七年（ 1992年）出任两淮盐运史，并在扬州设有驿馆，因在闰六月游湖，故称“秋湖”。“觞”，古代称酒杯，此处含有饮酒欣赏的意思。“芰”（ j），指菱、荷一类水生植物。②〔香海之慈云〕指“香海慈云”，它是位于湖中小金山上的一个私家园林，也是古代扬州二十四景之一。③〔远公之社〕指佛教领袖慧远在庐山为弘扬佛法而开创的莲社。④〔双蕖（ q）之怨〕“双蕖怨”为古代乐府曲名。 ⑤和⑥中的〔董、巨、徐、黄〕指的是董源、巨然、徐熙、黄筌，他们都是南唐北宋时期的著名画家。 13．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ 3 分）Ａ．晓凉犹嫩，残暑欲收嫩轻、微。 Ｂ．桥亭暂过，天水忽空空空旷、开阔。 Ｃ．或因人事之乖乖不顺、不和谐。 Ｄ．可以娱嘉宾，容拙吏拙笨拙、不聪慧。