国际法视野中的女性女性主义国际法方法论述评

国际法视野中的女性——女性主义国际法方

法论述评

黄涧秋

2013-04-17 11:53:07 来源：《山西师大学报：社科版》(临汾)2008年1期

内容提要：女性主义国际法学方法以社会性别分析的方法，批判国际社会的父权制体系，并且试图改变这种现状。国际法的组织性结构使得国际法漠视妇女的权利和法律地位，男性拥有决定国际法内容的话语权。国际法的公／私领域两分法导致妇女被局限在家庭领域，受到家庭权力结构的压制。国际人权法的平等原则、权利的划分等不能彻底地保护妇女的特殊权利。但是，女性主义也存在方法论上的局限性。

关键词：国际法女性主义社会性别父权制

作者简介：黄涧秋，苏州大学王健法学院副教授、硕士生导师，法学博士。(苏州 215006)

国际法学的产生晚于国际法。从17世纪的格老秀斯开始，国际法学逐步演化出各种学术流派。伴随着国际社会的女权运动，女性主义国际法学开始发展为一个独立的学术流派和方法。女性主义是国际法学流派中的“不同的声音”。女性主义国际法学在描述国际法实在法的基础上，对国际法和其他国际法理论进行批判和解构，为国际法的研究和发展提供了独特的视角和理论框架。同时，女性主义国际法学自身也包括了各异其趣的子流派。

一、宏观分析：女性主义与国际法方法论

女性主义(feminism)在英语词汇中的基本含义是妇女角色的社会革命，这一概念从产生开始就带有对现有社会制度的批判性和破坏性的意味。女性主义作为一个学理上的概念同时存在于各个学科中。著名的《布莱克法律词典》将“女性主义法理学”(feminism jurisprudence)定义为“研究妇女与法律关系的法理学分支，它包括法律与社会对妇女偏见的历史、这些偏见在现代法律中的消除和妇女法律权利与社会承认的增强”。这一定义将女性主义概括为三段式思维进路的方法。女性主义内部虽然存在各种分支派别，但是它们的出发点都是“女性经验”，都是对“男性化的”主流法理学的一种反动。

法律学者将女性主义理论扩展适用于法律的诸多领域，而国际法遭受女性主义的批评则是晚近才发生的。[1](P64)国际法的女性主义方法起源于国内法的女性主义方法，但是前者并不是完全地移植后者，前者也不是后者在国际关系中的延伸适用。因为两者在解构对象上存在本质的区别。澳大利亚女性主义学者查斯沃斯等人认为：国际法比其他法律领域对女性主义分析更加开放，在国内法层面，法律与政治的区分是维持法律中立性和客观性的关键，而这种区分在国际法上并不存在相同的权重。[2](P644)国际法女性主义所关注的国家间的国际体制以及国际组织的组织结构与国内法女性主义不存在可比性。国内法女性主义关注的女性法律地位一般限于一国管辖范围之内，而国际法女性主义正是要批判国际法的“公／私”划分的二元结构——国际法将妇女权利留给国内管辖。但是，我们不能把国内法女性主义与国际法女性主义割裂开来。因为国际法与国内法存在一个关键的连结点——国家，国家既是国内法的主权者，又是国际法的造法者和主要行为体。如果说国内社会是一种父权制社会，那么国际法女性主义所批判的父权制国际社会正是各个父权制结构国家协调意志的产物。

女性主义也是一种国际关系理论，它以性别角色观照和揭示国际关系的现实，批判传统的父权制的国际关系理论。社会性别是国际关系理论和国家对外政策的一个变量和国际关系研究的基本范畴。女性主义国际关系理论包括了自由主义、激进主义、经验主义、后现代主义等分支，这些分支与国际法女性主义流派也存在很大的对应关系。那么，国际关系与国际法的女性主义究竟是什么关系？两者是否重叠？国际法学理论中的国际法／国际关系学派(IL/LR)是一种交叉学科的方法，其基本方法就是将观察国际行为者行为的国际关系理论纳入到国际法研究中，试图建立国家行为影响国际法规则的内容的模型。国际法／国际关系学派的方法有助于避免国际法学的纯“法律性”，将国际法规则以外的变量纳入到国际法学研究的视野中。由此看来，国际关系与国际法的女性主义具有很大程度的共通性和交叉性，两者都关注国际关系秩序中妇女的地位问题。但是，我们不应当混淆这两种方法，尤其要廓清国际法女性主义的独立范畴。“法律诉求专门的知识”[3](P298)，我们首先要重视国际法作为处理国际关系问题的纪律的特殊性和独立性。实际上，国际法的其他方法也都或多或少地联结了非法律的因素，例如法律和经济学派。一方面，国际法学与其他社会科学都是以社会现象为研究对象，它们的方法之间必然存在互通性；另一方面，国际法学毕竟是以国际法现象作为其独特的客体。国际法虽然是解决现存的复杂和变动的体系的众多方法之一，但是它在形成相互接受的义务上具有其独特的威信和影响力。[4](P63)国际法学方法比国际关系学方法具有更多的规则认识性、规则评价性、规则解释性、程序性和实践性，这在女性主义方法上亦然。

人们对外部世界的认识是一种有目的的活动，国际法方法正是人们在认识国际法现象中为实现特定目的而采用的工具。国际法方法论的发达程度决定了国际法学的专业性和科学性。早在20世纪初，著名国际法学者奥本海就认为：“方

法”意味着国际法是具有它自身独特的和严谨的分析和解决问题的路径的科学。国际法方法论的产生和发展使得国际法学成为完整的知识体系。方法依附于主体的认识活动，因此方法具有主观性，不同的国际法学者或学者群偏好不同的方法。但是，方法又受到认识客体的影响。20世纪以来国际法调整领域和调整方法的扩大为国际法方法的变异提供了外在的条件。

在国际法的形成时期，国际法方法主要呈现出自然法学派方法与实在法学学派的对垒格局。它们的对立是根本性的，因为它们对国际法的效力根据持有本质不同的解释，并且它们具有各自的哲学基础。在20世纪末，《美国国际法杂志》举办的论坛对欧美时下盛行的国际法方法的流派进行了归类和整理，大家认为目前国际法学界中最主要的方法有七大流派：实在法学派、纽黑文学派、国际法律过程、批判法律研究、国际法与国际关系、女性主义法理学、法律和经济等。

在这些方法的派别中，女性主义具有较大的现实批判性，它试图揭示国际法的准则和程序如何反映了男性的统治地位以及试图改变这样的现状。虽然女性主义与其他六个流派是相互独立的关系，但是它们之间并不存在不可调和的对立性。“这些研究方法大多数是可以共存的，因为它们追求各种不同的研究目标”。

[5](P120)方法是实现研究目标的手段，如果说女性主义的研究目标主要是为了重新确立女性或女性权利在国际法中的地位，那么，法律与经济方法的研究目标是法律如何实现经济效率的结果。既然这些方法追求不同的研究目标，那么这些方法之间不一定是相互排斥、非此即彼的关系。那么，这七种方法是否存在共同的假设的前提？在这七种方法中，女性主义与批判法律研究方法是最为亲近的，因为它们都对国际法的性质和预设、决策者的身份进行挑战和解构。女性主义虽然不是批判法律研究学派的一个分支，但它也采纳了批判法律研究学派的部分观点。而在政治权力不平等分配的重要性上，女性主义与纽黑文学派、法律与经济

方法也存在联系。[3]纽黑文学派把国际法看作一个决策制定的持续的过程，而国际法的发展依赖于决策制定者的知识和观点。而这在女性主义看来，国际法的造法过程剥夺了妇女参与的机会，导致国际法的结构反映了男性观点的支配地位。

二、女性主义对国际法组织性结构的批判

虽然女性主义国际法学存在不同的分支流派，但是，它们的思维进路大都具有一个共同点：以性别角色对国际法的现状进行批判是女性主义思维进路的起始阶段。大多数女性主义都认为：多样化的声音在把握女性经验或性别歧视的现实上是必需的。各种女性主义者共同提出对法律的广泛的批评和法律变革的建议。所有的女性主义方法都揭示出妇女的“局外人”地位，它们都需要挑战和破坏占支配地位的法律传统和发展出更好地考虑妇女经验和需要的替代传统的方法。[6](P831)从总体上看，女性主义对国际法现状的批判并不是局限于国际法的个别领域或个别规则，而是着眼于国际法的结构性问题，包括组织性结构(organizational structure)和规范性结构(normative structure)。因此，我们可以认为女性主义对国际法的批判是解构性的。

国际法组织性结构的现状包括两个方面：国际法的主体结构和国际法的造法性组织结构。这两个方面是相互联系在一起的。就国际法的主体结构而言，虽然，个人（包括妇女）已经在部分领域（例如国际人权法、国际刑法）成为国际法的主体，但是，国际法的基本主体仍然为国家。国际组织在一般意义上也被承认为国际法的主体，但是，国际组织毕竟是派生于国家的主体，其独立意志仍然来自于成员国的授权。因此，国际法下的国际体制仍然是以国家间体制为其主体性构造。

在这样的主体结构中，妇女的权利很难在国际法上获得其独立的地位，妇女的权利将被国家这个盾牌排除在国际法的视区之外。直至最近，国际法将国家看作一个“黑箱”(a black box)，对于国家里面的东西，国际法不能够也不愿意去观察。虽然国际人权法的出现限制了国家的主权，使得国家境内的事务成为国际社会关心的对象，但是，国际人权法将继续以其他方式来维持国家的中心地位。

[7](P348)国际人权法赋予妇女权利与国家义务以相互对立的法律关系地位，但是，妇女个人或群体并不足以在国际法层面上与侵犯她们权利的国家相互对抗。因为，在目前的国际人权法实施机制中，妇女个人的国际程序能力仍然非常单薄。在国际层面，国家保护妇女权利的义务主要受控于国家间的相互对话和监督机制。假设世界上大部分国家都是父权制政治结构，那么这种国家间的相互对话和监督机制必定会继续漠视妇女的权利和法律地位。并且，国际法上的国家承认制度也不阻碍国家大范围地侵犯妇女的权利。没有一个国际法律机制会基于性别歧视的原因而否认一个国家全面参加国际体系。[7](P348)在这一方面，国际社会更多地关注种族歧视、种族隔离，种族歧视或种族隔离行为更容易引起国际社会的制裁甚至对国家法律人格的否认（例如南非、南罗德西亚）。国际法上的国家四要素仅仅强调了国家对居民、领土的控制，而不涉及国家对待居民中的妇女权利的价值判断。

在国际法的造法性组织结构中，国家也占据中心地位。无论是条约还是习惯都反映了国家的协调意志。女性主义对国际法造法性组织结构的批判也集中在国家间意志的形成机制上。各国政府的权力结构的男性化决定了国际法的内容对妇女权利的漠视，因为各国政府都是父权制的结构，它们通过对国内立法的垄断来维持这种父权的控制。通过国家意志的中介，国际法的造法同样受到父权制权力结构的控制。在这一点上，女性主义国际法学采用了实际推理(practical

reasoning)的方法：法律问题的解决方式依靠对具体问题的实际考察，而不是进行静态的推理和选择，因为法律决策的制定对具体问题更加敏感。女性主义实际推理方法对通过共同体诉求的规则的合法性提出挑战，认为没有一种法律推理可以独立于过去或独立于共同体的规则，因为法律经常被设置于实践和价值的语境中。[6](P831)申言之，女性主义实际推理方法认为：共同体制定的法律总是试图反映权力结构，受权力结构控制的共同体不具有代表所有人利益的特权。法律总是反映一部分决策者的利益，因此不存在一个抽象的共同体和抽象的正义。日常生活的实践性不能为抽象的正义所忽视。而在事实上，共同体的概念因为父权制的权力结构而掩盖了妇女权力受到法律漠视的非正义。这在国内法和国际法的造法过程中都是相同的。

国家的父权制结构的基础通过主权平等、政治独立、领土完整、使用武力维持这些属性的国际法律原则得到增强。[2](P644)由于主权平等等原则的制约，国际法的造法性组织结构不能动摇国家的父权制。国际社会也不存在一个代表所有人说话的共同体，各国的协调意志同样反映了父权制的权力结构。妇女在各国政府和外交机关中很少担任高级职务，由于缺乏在国际关系中的代表性，国际法的造法权力基本上被男性所独占。

国际组织是国家集体活动增多的产物，具有国家合作的职能。虽然在一般意义上，国际组织没有针对国家的单方面立法权，但是国际组织可以起草条约草案、作出内部性决议、监督国际条约的履行、对国际争端作出有拘束力的裁决。与国家的政治权力结构相同的是，妇女在国际组织中的代表性也非常低。早在1945年的《联合国宪章》就注意到了妇女在联合国机构中的任职比例问题，其第8

条规定：“联合国对于男女均得在其主要及辅助机关在平等条件下，充任任何职务，不得加以限制。”《宪章》重视在其内部机关任职上给予妇女以机会平等的

权利，作为唯一的普遍性政治性组织，《宪章》的这一规定对于其他国际组织而言应当具有重大的影响。但是，第8条的目标在事实上远远没有达到。

那么，女性主义者为什么关心国际法律秩序中的主要机构被男性所占据的事实？澳大利亚学者查斯沃斯等人认为：男性对运用国内／国际政治权力的机构的长期控制地位意味着传统上男性关注的问题被视为所有人关注的问题，而妇女所关注的问题被降低为一种特殊的、有限的种类。[2]也就是说，在这种现实情况下，男性的经验将被视为人类的普适性经验，国际法按照男性看待妇女的方式来看待妇女。因此，国际法组织性结构的现实决定了国际法在内容上对妇女权利的漠视。对于澳大利亚学者关于妇女代表性问题的批评意见，美国学者特森(Teson)则认为过于激进。特森发现，查斯沃斯等人对于妇女的地位使用“沉默”、“看不见的”的表述，而不使用“非正义的”。特森认为在妇女的代表性问题上应当对合法／非法政府、政府／国际组织区别对待。对于纠正妇女作为国家代理人的低代表性而言，给国家课加非歧视和机会平等的义务是唯一途径。但是，妇女作为国际组织的常设职员与国家代理人有所不同，前者应给予更多的力量进行调整，例如联合国寻求其行政职员的性别平衡的努力是正确的。因为，在国际组织的问题上，没有对抗合法性主权原则，如果国际组织以性别平衡来雇佣职员，那也不损害在合法国家中的个人或集体选择。[1]通过两相比较，我们可以发现特森是一种自由主义（康德主义）女性主义的观点：对于妇女在国内政治机构中的代表性应追求机会平等，而不是结果平等；只要国内政府是一个尊重个人选择的民主政府，其选举结果就是正义的，国际法不应当排斥国内的选举安排；而国际组织的任职机制与国内政府有本质的区别，国际组织职员与国际组织的国际公务员关系可以通过合同而产生，而这种合同又主要服从国际组织的内部法，人为地实现性别平衡是允许的。

三、女性主义对国际法规范性结构的批判

从逻辑上看，国际法的组织性结构将决定国际法的规范性结构的基本样态和走向。在女性主义看来，国际法的内容给予男性以特权，在这一点上，国际法的内容被性别化了。国际法上的主权平等原则和不干涉原则使得国家成为压迫妇女的工具。[8](P655)按照上述关于国际法主体结构论述的推论，由于国家这一屏障的存在，国际法不能介入国家内部的父权制政治。国家在国际法上不是一个自然概念，但是国际法关于国家四要素（领土、居民、政府、主权）的规则并没有涉及到对国家的父权制的价值判断。激进的女性主义学者认为国际法是完全被性别化的。但是，我们不能不看到国际法是一个庞大的体系，其中有些规则是没有人文色彩的纯技术性规则。

（一）公／私领域的两分法。从国际法的外部界限上看，现代国际法的范围被局限在公法领域，国际法在一般情况下就是指国际公法，而与此相对应的是，国际私法调整国家之间的法律冲突。公／私领域划分在国际法内部的意义是：国家国内管辖的事项在国际法上是属于该国家的“私事”，而国际社会对此没有需要被国际法调整的利益。本文以为，国际法之为国际公法不足以成为女性主义批判的对象。因为这仅仅反映了国际法发展的历史，并不能代表国际法不能涉足“私”的领域。传统国际法就是调整国家之间的关系，既然国家之间的关系应当是“公”的关系，国际法就被看做是国际“公”法。国际（公）法与国际私法之间并不是相互分工、相互独立的法律部门，它们之间存在着交叉关系。因此，我们不能把国际法主要调整国家之间的关系直接视为国际法就是排斥或忽视私的领域。

但是，国际法主要调整国家之间关系这一事实不应当限制国际法未来的调整

范围。国际法的触角应当深入到掩藏在国家背后的妇女问题。国际关系不仅仅是国家之间的关系。“个人的即是国际的”，女性主义者挑战了国家在国际政治中的中心地位，将“人”放在国际政治舞台的中心，在社会性别的视角下，既看到了男子的中心地位，又看到了妇女遭受忽视的历史轨迹。[9]国际政治不仅仅限于军事、安全等“高级政治”，而且私人领域与其他政治问题是相互影响的。正如1993年《联合国消除对妇女的暴力行为的宣言》所宣称“对妇女的暴力行为是实现平等、发展与和平的障碍”，对妇女权利的保护与维持国际和平是密不可分的。

在传统的知识体系中，公共领域与私人领域是二元对立的关系，而后者处于从属的、次要的地位。具体说来，公共领域主要包括政治、政府、权力、理性，而私人领域主要包括家庭、健康、抚育等。公共领域体现了男子的性格，而私人领域体现了妇女的性格。这种两分法也被应用于国际法的结构中，国际法的符号系统和文化渗透了性别价值，这又反过来增强了男性／女性两分法的陈规。[10](P382)例如，1984年《禁止酷刑公约》对酷刑的定义仅仅限于公共领域的行为（“这种疼痛或痛苦是由公职人员或以官方身份行使职权的其他人所造成或在其唆使、同意或默许下造成的”），针对妇女的性侵犯只有在它与公共领域联系起来时才被视为侵犯人权。也就是说，虽然国际法已经开始保护妇女的权利，但是，国际人权的传统架构仍然是把人权的义务主体限定为国家，在私的领域发生的人权侵犯不是国际人权法所调整的对象。法律的控制手段一般被局限在公共领域中，而对发生在家庭中等私人领域的暴力等事件不闻不问。

公／私领域的划分在国内法、国际法上具有双重的意义。在国内法上，公／私领域的两分法意味着“家庭自治”，家庭是一个相对封闭的社会单位，法律不介入家事。法律的触角止于家庭，这使得妇女受男性控制被合法化了，家庭自治

被保留在家庭的权力结构之内。例如：隐私法从表面上看来是为了促进妇女的身体自治，但它反过来又保护了压制妇女的行为。与此相类似的是，不干涉原则意味着国际法把国家国内管辖的事项看作是国家的“家事”，它不受国际法的调整。国际法主要调整国家之间的关系，国际法比国内法具有更强的公共性。这样一来，公／私领域在国内法和国际法的双层划分，使得家庭成为妇女受到侵犯的合法性屏障。

女性主义学者认为：妇女被强制性地局限在私人领域，而这对于妇女来说是不公正的。公／私领域两分法是一种观念结构，它使得妇女的工作被限于琐碎的、低级的从事生育后代、照料小孩、家务劳动的家庭领域，而不能涉足高级的商务、政治生活等公共领域。在家务或社区从事的无偿性劳动被列为非生产性、非职业性、无经济活力的工作。公／私领域的划分导致了法律的性别化，妇女被贴上了社会偏见的标签。特别是在后现代女性主义看来，男女之间本来没有鲜明的社会差异，他们的社会性别原本不是天然生成的，而是后天造就的。[11]女性主义的任务就是要解构法律的公／私两分，还法律以中性化的面目。

（二）国际人权法中的妇女问题。相比国际法的其他部门，国际人权法是一个特殊的部门，它直接赋予个人包括妇女以人权，而不仅仅直接调整国家之间的关系。但是，在女性主义者看来，现行的国际人权法（包括国际人道主义法）在充分保护妇女权利和地位方面仍然存在诸多不足。

与国际人权中的实体性权利相比，平等权更多地体现为一种人权保护的基本原则。因此，对平等权的关注具有宏观和普遍的意义。1980年《消除对妇女一切形式歧视公约》在政治和公共事务、国籍、教育、就业、保健等方面要求缔约国给予妇女与男子平等的权利。女性主义学者对这种平等权提出了质疑：女性是

否应当需要男性已经拥有的东西？男性的人权标准是否女性的正确的标准？对于男女平等这一传统问题，不同的女性主义学派持有不同的观点。

自由女性主义假设国家应当是一个中立的行为者，能够平等地对男女执行法律。文化女性主义指出男女在本质上存在固有的差别，女性的道德选择、正义观等等不同于男性。因此文化女性主义与自由女性主义的分歧集中在法律平等上：前者要求法律的发展应考虑女性的经验和承认女性独特的道德观和表达方法。例如现行的司法体制在等级制组织、对抗制、解决纠纷的抽象方法上体现了男性的表达方法。而支配女性主义(Dominance Feminism)比前二者更为激进：前二者都是利用男性中心的结构作为识别歧视的基础。只要男性的权力和性别特征限定了妇女存在的基础，妇女将不会享受到自由和平等。支配女性主义要求的是实际的社会、法律、经济的平等，而不仅仅是模糊的机会平等的保障。[12](P7-10)从总体上看，自由女性主义关注妇女与男性之间的机会平等，要求国家消除影响妇女获得机会平等的障碍。支配女性主义更为强调妇女在结果上的平等，妇女在家庭事务承担更多的社会责任使得妇女无法在公共事务、就业等领域与男性平等竞争。也就是说，支配女性主义具有更大的革命性，它主张打破现有社会分工的陈规，或者由国家给予妇女补偿，由社会分摊妇女的家庭责任，以纠正抽象的法律平等。抽象的法律平等原则仅仅要求国际社会在一般性的人权公约中载入不歧视条款。从现有的国际人权公约的体系看，国际人权法中出现了一系列妇女权利的专门性公约，它们要求国家在保护妇女权利上承担特殊的义务，这也正表明了它们旨在保证妇女权利在事实上与男性平等。

在国际人权理论上，公民权利、政治权利与经济、社会、文化权利是两代人权。这两代人权在产生历史、国家义务等方面均有所不同。相比之下，西方国家更为重视对公民权利、政治权利的保护。这也是女性主义批判的对象之一。公民、

政治权利最符合男性政治精英们的需求，而这些权利正是诸多人权公约认为最重要的权利。对于妇女来说，这些公民、政治权利很难清楚地与经济、社会、文化权利分割开来。更重要的是，公民、政治权利往往与底层的人们相隔绝。[7](P348)可以设想：当广大妇女们受困于家庭生活的繁琐、劳累之中，为了生计而四处奔波时，她们根本无暇顾及“奢侈”的公民、政治权利。也就是说，目前对妇女的压制主要体现在经济、社会、文化权利领域。虽然国际社会也通过了大量的经济、社会、文化权利方面的国际公约（例如《经济、社会、文化权利国际公约》），《消除对妇女一切形式歧视公约》同时涉及上述两代权利，但是，国家在这些公约下的义务程度是非常宽松的，只需要承担“采取步骤逐步实现”的义务。国家在这两代权利下的义务性质是不同的。对于妇女的公民、政治权利，国家主要承担消极的、不干涉的义务。妇女在现实生活中面临着大量的来自私人暴力的侵犯，面临着严重的饥馑问题，这些都需要国家在人权保护上承担更多的提供救济和资源的义务。

与人权法相比，国际人道主义法属于战时的人权法，适用于武装冲突的情形。女性主义反对人权法与人道主义法的两分法，因为这将引起许多异常和不协调的结果。[13](P237)根据1995年《联合国第45次人权发展报告》，妇女占常规武装人员的2%，而另一方面，妇女作为平民又不成比例地承受了来自武装冲突的痛苦。国际人道主义法的实施机制不同于人权法的特点是前者受国际刑事司法体制的保障。但是，第四日内瓦公约第27条要求国家在国际武装冲突中保护妇女的目的是为了维护她们的尊严。在国际刑事司法的实践中，对妇女身体的暴力从属于集体的尊严。因此，国际刑法也包含了公／私两分法的问题：它作用于集体的公共领域，而不触及个人的私人领域。这种划分具有性别的后果。[10]

四、小结

《联合国宪章》序言的开篇就表明了“重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念”的基本目的。它意味着男女平等与大小各国平等是等值的和相互牵连的。男女平等问题不是可以忽视的“低级政治”，它将影响到国际和平与安全。女性主义以社会性别分析的方法，以研究者们独特的女性生存体验，对近代国际法延续下来的国家中心主义进行挑战，试图推翻国际法的父权制体系和论述方法。就国际法的“人性化”角度来看，女性主义是一种革命性的方法论。女性主义不仅仅是抽象的法学理论，它使用独特的概念性工具去观照国际社会的现实，具有实践性的意义。事实上，“二战”后的诸多妇女权利公约和历次妇女大会上的政治性宣言的内容和精神都反映了各种女性主义的呼声。

女性主义仅仅是众多的国际法学方法中的一个分支，它不可能全方位地描述国际社会的现实，甚至有可能将国际社会的现实问题形而上学化，忽视国际社会发展过程中的其他变量。国际社会的妇女不是生活在“假想的共同体”当中，每个国家的“父权制结构”并不是完全等同的，它们具有各自特殊的历史背景，受到各自社会经济发展水平、政治体制的制约。国际社会的妇女问题不仅仅受到普遍性的父权制结构的制约，种族、文化、阶级、宗教、经济发展、国家独立等等因素都是影响妇女问题的重要变量。因此，单一的社会性别分析方法不足以全面地解决国际社会的妇女问题。正是在这个意义上，晚近的一些女性主义学者开始意识到“多元文化间对话”的重要性。

参考文献：

[1]Fernando R. Teson, Feminism and International Law: A Reply, Virginia Journal of

International Law, Vol. 33, 1993.

[2]Hilary Charlesworth, Christine Chinkin and Shelley Wright, Feminist Approaches to International Law, American Journal of International Law, Vol. 85, 1991.

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[5]（奥）阿尔弗雷德?菲德罗斯等.国际法[M].李浩培译.北京：商务印书馆，1981.

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[7]Rosa Ehrenreich Brooks, Feminist Justice, at Home and Abroad: Feminism and International Law: An Opportunity for Transformation, Yale Journal of Law and Feminism, Vol. 14, 2002.

[8]Betty Reardon, Sexism and the War System 15(1985). See Fernando R. Teson, Feminism and International Law: A Reply, Virginia Journal of International Law, Vol. 33, 1993.

[9]李英桃.西方女权主义国际政治理论述评[J].美国研究.2001,(4).

[10]Hilary Charlesworth, Feminist Methods in International Law, American Journal

of International Law, Vol. 93, 1999.

[11]郭夏娟.女性主义国际政治学方法论[J].世界经济与政治.2003,(12).

[12]R. Christopher Preston, Ronald Z. Ahrens, United Nations Convention Documents in Light of Feminist Theory, Mich. J. Gender & L. Vol. 8, No. 1, 2001.

[13]Steven R.Ratner, The Schizophrenias of International Criminal Law, Tex. Intl L. J. Vol. 33, 1998.

_飘_的女性主义解读

第5卷第2期2005年06月 江苏科技大学学报(社会科学版) Jour nal of Jiangsu U niver sity o f Science and T echno lo gy(Social Science Editio n) Vo l 5N o 2 Jun.2005 文章编号:1673-0453(2005)02-0076-05 飘的女性主义解读 荆兴梅 (南京师范大学外国语学院,南京210097) 摘 要: 飘在叙事策略上沿袭的是西方文学源远流长的现实主义传统,在内容上却超越了这一传统,具有鲜明的现代性立场。评论界对其女主人公斯佳丽持有两种评价,即!女魔形象?和!女英雄形象?。 用女性主义理论分析得出结论:斯佳丽从!真女性?跃身变为!新女性?是战争和工业化的产物,她最后遭受的悲剧性结局是她在传统道德价值观和生存现实的夹缝中无所适从的具体表现。 关键词:现实主义;现代性;女性主义;真女性;新女性 中图分类号:I106.4 文献标识码:A 真正的女性文学开始于19世纪,而女性主义文学及理论的蓬勃发展则是20世纪的重大事件。!真正意义的西方女性文学产生于19世纪。那是随着人权运动的出现而发展起来的。在法国大革命所倡导的自由、平等、博爱及天赋人权等思想的影响下,从19世纪30年代起,西方开始了一场为女性争取教育、政治、法律和经济等方面权益的女权运动。与此同时,女性的文学创作也进入了黄金时期,涌现出一批优秀的女性作家和作品。?[1] !在思想层面上,女权运动虽然在两次世界大战期间平静下来,但到了60年代,在学生运动和民权运动的激发下,女权运动再度兴起。这次运动不但强调争取女权,更重视男女两性的角色分析,并开始对父权制思想文化本身提出质疑,出现了许多女性主义的理论著作。?[1] 出版于1936年的 飘生逢其时地适应了这一潮流。以时间为脉络,这部作品仿佛是远古时代神话故事的一个现代翻版,它娓娓道来的是在巨大的历史变故之际人物性格和命运的相应演变。它没有用乔伊斯、伍尔夫等现代派大师所青睐的意识流技巧,没有用斯泰因的立体主义小说创作模式,而是循规蹈矩地描摹扣人心弦的场景,讲述惊心动魄的故事,铺呈深邃悠远的感情。一句话,它没有跳出自荷马史诗 奥德赛中奥德修斯勇敢地与残酷命运激战的西方现实主义窠臼,在叙事策略上并未给读者带来多少新颖感。然而在内容上它却对西方的文学传统进行了颠覆性的超越,具有鲜明的现代主义立场。如果说 简#爱表现了女性对自由平等的追求, 觉醒用婚外恋的故事揭示了女性自我意识的张扬,那么 飘就是女权主义旗帜肆意的飘摇。 1927年初,米契尔开始执笔创作 飘,同一时间在另外一个国度里,英国现代派大师伍尔夫不仅把她的意识流小说经营得炉火纯青,而且在世界范围内把女性主义理论提到了一个相当的高度。曾当过四年优秀记者的米契尔如果说不关注国内外文化政治发展的态势那是不可能的,因此她在小说中极力张扬女权意识也就毫不奇怪。斯佳丽的原形是作者的外祖母安妮#斯蒂芬,她实实在在地经历了那次战火的洗礼,同样作为战时新娘从富裕的种植园嫁到了亚特兰大。!她常去见市长和市议会,用一些精挑细选的言语谴责男性的游手好闲与浪费时间,使那些大人物张口结舌无言以对。?[2](P13)作者的母亲也是亚特兰大社会的女性精英,她总是以积极的姿态带领女儿参加各种女权运动集会,并且还经常作慷慨激昂的演讲。在这样的环境下成长起来的米契尔,塑造出斯佳丽那样特立独行的女性形象,真是水到渠成般自然。 飘出版之时正值美国政治经济大萧条,罗 收稿日期:2004-12-16 作者简介:荆兴梅(1969-),女,江苏丹阳人,南京师大在读硕士,主要从事英美文学研究。

傲慢与偏见的女性主义视角

Feminist Consciousness in Pride and Prejudice 《傲慢与偏见》的女性主义视角 系别：外国语学院 ：王佳慧 班级：11级8班 学号：18

Abstract In the 18, 19 century of England, a critical realist female writer, Jane Austen, appeared in the literature. Austen used female angle to create novels. Her Pride and Prejudice is one of the most famous novels. Austen paid attention to female inner world with woman exquisite writing style to describe a small quiet town three or four families’ stories. Austen broke man’s dominant position in the literature for a long time. This paper will begin from the feminism theory angle to analyze main characters in the novel and the influence of Austen’s works. Meanwhile, this paper studies feminist consciousness in the novel by analyzing Austen and the environment of her time. Key words:Austen feminism Elizabeth character

女性主义理论

女性主义相关理论 女性主义理论可以被划分为宏观理论和微观理论两大类。 女性主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如： 世界体系理论。这一理论原本只是将世界区分为中心地域、半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系，完全忽略了女性主义的因素。但是经过女性主义的改造，增加了一些新的理论要点，其中包括不再把女性仅仅作为男性家长家庭的一个成员；不再认为家庭成员的利益总是一致的；分析女性独立的经济贡献，女性在全球经济中作为非正式劳动力、家庭工人、食品生产者的角色。 马克思主义的妇女理论。马克思主义妇女理论，是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出科学分析和概括。马克思主义妇女观主要内容包括:(1)妇女压迫是人类历史发展的一定阶段上的社会现象。(2)妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，妇女压迫是阶级压迫的特殊形式，妇女解放必须伴随全体被压迫阶级的解放而实现。(3)人们在社会和家庭中的地位归根结底是由其在社会生产中的地位决定的，参加社会劳动是妇女解放的一个重要先决条件。(4)妇女解放长期的历史过程，不仅受生产关系制约，也受生产力水平制约；不仅受物质生产水平的影响，也受精神文明程度的影响。(5)妇女在推动人类文明、社会发展中有伟大作用；在人类自身生产中，妇女更具有特殊的价值，作出了特殊的贡献，因此应该受到尊重和保护。 女性主义的微观理论，主要有： 女性主义社会性别理论：社会性别(Gender)这一概念发轫于20世纪70年代美国女权运动中,是指社会对两性及两性关系的期待、要求和评价。社会性别常常在社会制度(如文化、资源方面、经济体制等)以及个人社会化的过程中得以传递、巩固。社会性别理论是女权主义理论的核心概念,是西方女性主义学者对女性主义文学研究的重要贡献,它标志着西方女性主义学者的理论自觉。社会性别理论在20世纪90年代中期以后开始传入中国。 社会性别理论的主要内容：（1）社会文化因素是性别不平等产生的根源。性别可以分为生理性别和社会性别。社会性别理论指出,社会性别是相对于生理性别而言的一个范畴。生理性别是由人的生物特征所决定的,是与生俱来的;而社会

简爱女性主义解读

Introduction Jane Eyre is such a great novel that it holds an important position in the history of British literature. It is also the masterpiece of Charlotte Bronte, who is a famous talented realistic woman novelist in English literature history. It has been translated into various languages and adapted for movie, dazzling generations of readers all through the world. This thesis mainly discusses the female doctrine of Jane in the social background of realism. Jane is neither a very beautiful woman, nor rich, but her genuine, selfless love for Rochester, and her good personality strike us deeply. It was written successfully to portray its heroine --Jane Eyre , a independent woman, who takes an positive and progressive attitude toward love, life , society and religions, and who dares to fight for the liberty and equality. Jane's sufferings are the deep reflections of the lives of lower-class people in Britain . The author shaped her heroine as a lower-class, awaken, and new feminine , who resists oppression and social prejudice strongly, fight for independent personality and dignity firmly ,and pursue happy life consistently. It is rather rare in the novels of that period. The period when Jane (the heroine in the novel Jane Eyre) lived roughly corresponds with the time of queen Victoria’s ruling. Victoria who ruled over the British Empire for over 60 years was a well known queen in English history. She mounted the throne in 1837 when British literature reached a prosperous period. In the 1940s, British literature reached its peak. The realists were one of the main groups at that time, and the author of Jane Eyre belonged to this group. A brief information about Charlotte Bront? Charlotte Bronte (1816-1855) was born in the family of a poor country clergyman at Haworth, Yorkshire, in northern England. In this period of tense class struggle appeared a new literary trend-critical realism. English critical realism of the 19 th century flourished in the forties and in the early fifties. The critical realists described with much vividness and great artistic skill the chief traits of the English society and criticized the capitalist system from a democratic viewpoint.She

女性主义批评

女性主义批评 女性主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在继续发展。它是西方女性主义运动高涨并深入到文化、文学领域的成果，因而有着较鲜明的政治倾向。它是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创造和女性阅读等。它要求以女性的视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学歪曲妇女形象进行批判。它努力发觉不同于男性的女性文学传统，重评文学史；探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女性作家的创作状况。它声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女性主义写作方式。女性主义批评在发展过程中广泛改造和吸收了在当代西方影响很大的新马克思主义、精神分析、解构主义、新历史主义等批评的思路与方法，体现了它的开放性，增强了它对父权中心文化的颠覆性。 一、女性主义批评的现实背景和思想来源 首先，女性主义批评是西方妇女运动高涨的产物。 在19世纪60年代前后，在西方出现了风起云涌的妇女解放运动，在就业、教育、福利和政治、文化各领域向现有的制度提出了质问，并努力将这种质问上升到对妇女的本质和文化构成的探讨。它包括妇女应是什么的问题，女性气质和女性特征怎样界定以及怎样重新界定的问题，它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役，反对色情描写、强奸等暴力形式。 在这样的社会文化背景之下，女性主义批评应运而生。它首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在（如在作为主流文学的男性文学作品中有大量的性别歧视存在；及时女性作家的作品，多数也收到男性中心话语的控制），从而对之加以批判。女性主义文学批评正是这样依托着争取女权的政治斗争的强大动力而发展起来的，它同时又反过来为女性政治运动提供了思想武器，作出了自己的重要贡献。 其次，女性主义文学批评有着文学理论和批评方面的思想来源。 一是60年代起西方文学理论、批评发生了重大变化和转折，给女性主义批评提供了理论思路和方法上多方面的启示。当女性主义批评崛起的时候，正是形式主义和新批评走向没落、结构主义向解构主义转变、新马克思主义影响日益扩大的时期。女性主义批评冲破了新批评的形式主义方法，注意吸收被新批评所摈弃的作家生平资料，并重视进行社会学和文化学的分析；对新马克思主义的接受，也对她们洞察妇女自身的地位及女性文学与阶级、种族冲突的密切关系提供了帮助；解构主义则为她们消解文学创作和作品中的男女二元对立提供了方法论的基础。 二是女性主义批评继承了一些先驱者的理论创造。其一是弗吉尼娅·沃尔夫，她是著名的意识流作家。（1）她肯定了女性文学有不同于男性文学的独特题材、语言、风格等，并努力寻找妇女自己的文学传统。（2）她明确提出了“双性同体”的思想，认为在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量。（3）她对妇女创作的考察常常注意从她们经济地位、社会阅历、文化教育入手，认为在父权制社会中，不仅广泛的生活经验之门对妇女关闭，而且法律和习俗也严格限制了她们的感情生活。其二是西蒙·德·波伏娃，他在《第二性》中指出：“一个女人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓女性。这种”女性是形成的“观点无论在观念上还是在方法上都对后来全世界的女性运动发生了重要影响。

女性主义视角下的伤逝研究

女性主义视角下的伤逝研 究 Prepared on 22 November 2020

女性主义视角下的《伤逝》研究摘要：在中国几千年的封建文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下，女权主义运动在中国遭受重重阻力，发展非常缓慢。进入二十一世纪，在新的历史变革时期，中国社会的封建残余思想有所抬头，性别歧视在某些领域在加重，两性平等的认识被歪曲，女性的道德观念与价值观念受到不良思想的影响与误导，中国女权主义的发展面临着新的挑战。《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，表面上看，《伤逝》是一个爱情悲剧，而悲剧的背后，是鲁迅先生对当时中国女性地位的深刻认识，里面包含着鲁迅先生对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考与反省，这对我国当前社会转型时期的女权主义的发展，具有一定的启示作用。 关键词：伤逝；女性主义；男权思想

一、绪论 （一）研究背景、目的与意义 1、研究背景 随着改革开放的深入,中国与世界的联系日渐紧密,国外的各种文化思潮也进入中国,并对中国的政治、哲学、文学以及学科研究方法产生了深远的影响。其中，女性主义在中国的发展尤为突出，其经历了一个从单纯的理论认知，到理论创建，最终在实践中逐渐中国本土文化的痛苦融合过程。 中国几千年的文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。中国传统文化中浓厚的男权特征,成为女权主义在中国发展的最大障碍，增加了女权主义在中国的传播难度。 严重的男权思想，也使中国女性文学的生存与历史文化背景与西方的产生巨大差异,并在叙事方式、文体特征、性别意识以及情感世界等，都形成独特的特质。由于种种原因，学界对中国女性文学的关注和发掘不够，这无疑限制女性文学的影响了，因此，需要逐步的加以解决。 《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，九十年前，鲁迅就已经敏锐的认识到，女性的觉醒，不仅仅是依靠女性自身的独立意识与对自由的勇敢追求就能实现。《伤逝》表面上看是一个爱情悲剧，而悲剧的背后是鲁迅先生对当时中国女性地位的认识，还有对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考。深入分析鲁迅对女性社会地位、经济地位、性别平等的解读，以及《伤逝》对近、现代中国女性爱情观、价值观的影响作用，进一步研究《伤逝》中关于两性关系的思想认识对和谐社会建设下中国女性发展的现实意义。 2、研究目的与意义 “五.四”时期，女权主义运动传入中国，为这个具有几千年封建历史的封建大国的妇女展示一种全新的思想观念。但是，在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下，女权主义运动在中国遭受重重阻力，发展非常缓慢。近百年来，中国的女性主义思维更注重于现实的需要与实际利益的争取，而很少从宏

从女性主义视角分析影片

从女性主义视角分析影片《蒙娜丽莎的微笑》 [摘要] 《蒙娜丽莎的微笑》这部影片关注了当代女性生存与自我身份认同困境这一热点问题，导演迈克·尼维尔通过电影特有的光影叙事方式，为我们展示了女性主义先驱如何思考与践行的生活轨迹。《蒙娜丽莎的微笑》作为表达女性自身诉求的电影，它所呈现出的对女性命运的关注、对女性解放道路的探索都是具有深远意义的，即使是女性社会地位有所提升的今天，这部影片对于女性如何发现自我、寻求自我发展之路无疑具有启示意义。 [关键词] 《蒙娜丽莎的微笑》；女性主义；失语；觉醒；反抗 《蒙娜丽莎的微笑》作为一部“星光熠熠”的女性电影，云集了朱莉娅·罗伯茨、斯黛尔斯、克莉斯汀以及“蝙蝠侠女友”玛姬·葛伦哈尔众多美女明星，茱莉亚·罗伯茨在这部影片中继续延续了以往美丽、智慧、独立的电影形象。故事发生在坐落于美国马萨诸塞州被誉为“没有男子的常青藤”——卫斯理女子学院中，而这个学院并不是单单以治学文明，而是以培养名媛淑女出名，由朱莉娅·罗伯茨饰演的女主人公凯瑟琳·沃森作为一个刚刚从加州柏克莱大学毕业的美学博士，在大学里接受了女性自由改革的思想，她个人胸怀宏愿立志成为一名出色的教授，满怀理想的凯瑟琳受聘来到久负盛名的卫斯理女子学院担任艺术史教授。20世纪50年代的美国女性虽然在一定程度上得到了解放，社会地位也逐渐受到重视，但在上流社会女性所受到的封建思想禁锢现象仍旧非常严重，在卫斯理这座著名的女子大学里，女学生们大都来自上流社会家庭，从小接受优秀的教育，但教育的目标并不是使其个人得到良好的发展而是将她们塑造成千篇一律的上流名媛，并且以嫁入豪门做个上流贵妇为终极目标。对学院的这种腐朽教育思想令凯瑟琳无法忍受，她作为一个有理想的知识女性，力图在教育过程中散播自由种子，鼓励女学生们摆脱思想的桎梏，勇敢追寻个人理想之路。影片即以师生互动关系为主轴，讲述了女主人公凯瑟琳在女校中如何传播自由思想、如何帮助女学生找到属于自己的人生之路以及在这一过程中出现的各种阻挠和挑战。 一、失语 西蒙娜·德·波伏娃在女性主义巨著《第二性》中给从古至今的女性做出了定位——“第二性”。相对于占据主导地位的男性来说，女性永远处于被动和附属的次要位置上，甚至是到了现代的精神分析学派，创始人弗洛伊德尽管第一次把性别问题提升到了社会结构的高度，但在其理论中仍然是“将男人定义为人，将女人定义为雌性——每当她的行为举止像人时，她实际上是在模仿男人。”女性在人类社会之中长久作为“他者”的身份存在。正如波伏娃所指出的，从来没有男人有这样一种意识去表现男人的特殊地位和处境，也同样没有人关注这种由性别而引发的问题，这是一种长久以来男权社会造成的集体无意识，同样也是约定俗成的社会常态，而这种常态背后的不合理，这是本文所要探讨的关键所在。迄今为止，女性主义小说、电影层出不穷，在一定程度上代表了觉醒的女权主义者对女性的社会角色、身份的思考。 在影片《蒙娜丽莎的微笑》中，卫斯理女子学院所进行的教育实际上是为男权社会输送高质量的贤妻良母，而对女性自身的发展是极度忽视的，在这里所有女性的行为标准是统一的，所有的人生目标是统一的，女性的自身需求是完全被忽视的，女性不是作为一个有思想的人存在，而是作为男性华丽的附属品存在的。在男权社会的主导下，女性处于失声缄默的状态，而这种生存困境是完全被粗暴的男权制度所漠视的，更重要的是，生活于其中的女学生成长环境中完全受到男权思想的灌输，她们自身是无法意识到这种看似常态实际上却完全

当代艺术中的女性主义分析

当代艺术中的女性主义分析 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 导言 从20 世纪60 年代末开始，随着“男性主义”的逐渐衰落，在西方艺术领域中出现了一个全新的艺术流派——女性主义。在美国和欧洲率先兴起后，女性主义艺术已经迅速发展成为一种全球性的艺术现象，它以明确的自我意识和鲜明的政治立场以势如破竹的势头迅速崛起。她们首先否定了战后的女性就要回到家中的观点，因为她们在二战中已经获得了工作的机会。继而是争取选举权，这是摆脱边缘状态争取平等的权利和机会的必要之举。 一、女性的身体政治性 (一)性别地位所决定的身体语言 无论是浏览中世纪的绘画和雕塑还是欣赏当代的波普艺术，不难发现在关于人体艺术的作品中，女人体的比例要远远大于男人体。这是因为女性的身体蕴含更大的能量或表现力吗?上世纪20 年代初，德国的法尔亨博士从社会学的角度提出了《男女特征比较论》这样一种理论。他认为：“人类发展是男性优势与女性

优势之间的无数次交替。由一性优势发展到两性平权，再由两性平权转化为一性优势——由无数次轮回构成了人类历史。而这种性别优势也直接影响了人体艺术的发展。当一性占优势时，另一性往往成为人体艺术的表现中心。”如产生在古埃及女子专政时代的纸莎草纸画，画中的女子皆着衣而男子却赤裸身体。而到了父权时期情况则翻转过来。马奈的名作《草地上的午餐》中女子皆是赤裸而男子却是穿戴整齐，罗丹的代表作《青铜时代》首次展出时，作品中毫无遮掩的男裸体遭到当时社会舆论的毁谤非议。希腊的神话中有很多血淋淋的抢夺少女的故事，这些故事多多少少的反映了那个时代的社会生活，文艺复兴时期很多画家致力于绘画这种题材的作品，画面中多是体格强壮彪悍的男人掠夺柔弱面带恐惧的少女，从而画面中产生强烈的艺术效果。可见这些都是性别胜利的一种体现，无形中包含着鲜明的自我肯定意识。 (二)女性们反对“被观看” 当今时代男性无疑是中流砥柱，因此，男性艺术家关于人体艺术的性别选择再次指向了女性，其中不乏一些艺术家的作品是以情色、女性为创作语言，尽管我们不能盲目的以摄影师的性别来判断其作品的倾向，但作为社会中的强势性别，一些男性摄影家的确

后现代女性主义理论解读

该思潮提出了实现男女差异性平等、认同差异、包容差异，并且认为差异并不必然带来性别歧视；呼吁建构女性自我意识，立志铲除地球上所有不平等现象与制度。概括地说，后女性主义思潮一是认为女性主义夸大了男女不平等的问题，是一种“受害者”哲学；二是认为男女不平等的问题原本就不该政治化，是女性主义人为制造出来的；三是认为对男女不平等问题不宜以对立态度提出，而应以寻求两性和谐的态度提出来。 后现代女权主义理论解读 后现代女权主义产生于20世纪80-90年代，是在现代女权主义各大理论派别长达百余年的论争之后，随着后现代主义思潮的兴起，而出现的一个崭新的女权主义理论流派。它是在面对当前的妇女生存状况和妇女问题，在反思现代女权主义的基础上吸收了后现代主义的理论观点，从另一种角度探寻妇女解放的途径而产生的。它试图发展出一套不依赖传统哲学基础的女权主义的社会批判范式。后现代女权主义并不是一个统一的女权主义流派，它自身也充满了矛盾，各种理论侧重点不同，有时相互冲突、歧义百出，政治主张有同有异，缺乏一致性，作为与现代女权主义不同的后现代女权主义，具有如下共同特征：否定所有那些高大宏伟和涵盖一切的现代理论，对关于社会、历史与政治的宏观理论进行彻底批判，并对所谓绝对真理、永恒基础和普遍性提出挑战；反对西方知识结构中最为根深蒂固的二元对立，提倡多元论的模式；反对普遍主义和本质主义，强调注重女性与女性、女性与男性因国家、种族、阶级、宗教的不同而形成的各种差异，呼唤人们注意女性内部千差万别的经验；反对现代社会中的统治关系模式；注重男性话语霸权对女性的压迫，承认主体性和权力的构成性等。 女权主义对后现代理论的吸收主要表现在以下几个方面：p80 1、否定“宏大叙述”或“元话语” 后现代主义理论的要点是反对一切有关人类社会发展规律的大型理论体系，主张只有分散的、局部的小型理论才是有效的。女权主义借鉴了这一理论观点，对以往的女权主义进行了反思，把研究的重点从大一统理论的建构转向了分散的、局部的、小型的理论探讨。因为，从启蒙运动开始，所有的大型理论虽然都标榜其普遍性和性别中立的性质，强调两性差异的理论也自称是性别中立的，但在女权主义者看来，这些理论都是以男性为标准的，完全忽视了女性的存在。在思维方式上，女权主义反对二元对立的思维模式，例如，总要把事物分成不是这样就是那样、你与我、好与坏、高与低等，提倡重视他人、重视差异以及多元论的思维模式等。 2、话语即权力 后现代主义大师福柯拒斥所有那些认为权力仅停泊与宏观结构或统治阶级手中，并认为权力本质上是压迫性的现代理论，他提出了一种关于权力的心的后现代观点，认为权力是生产性的、分散的、不确定的、形态多样的，它构造了个人的认同。 福柯指出，所有的权利都是生产性的，它产出知识，反过来知识又生产权力，知识和权力是一回事，没有什么区别。女性主义从福柯那里获得的启示是：福柯的权力形成学说不是告诉我们应该做些什么，也不是为我们提供一个更美好的社会蓝图，而是为我们提供如何看待既存理论的视角，以及从权利作用的角度来分析它们的方法。它使女权主义认识到，人们的思维方法和行为方式是如何为统治他们自己服务的，人们又是如何通过制造真理的过程管制他们自己的。受后现代主义“话语就是权力”理论的影响，女权主义的抱负之一就是要发明女性的话语。 3、标准化或正常化以及惩戒凝视 福柯认为,权力作用的重要方式是标准化或正常化(normalization) 及惩戒凝视(disciplinary

女性主义视角下的“天使”形象分析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/1f13996526.html, 女性主义视角下的“天使”形象分析 作者：吴桓球 来源：《北方文学》2019年第24期 摘要：本文借助女性主义文学批评相关理论，通过对华盛顿·欧文的一个作品《乡村的骄傲》中女主人公形象、恋爱的态度和话语权利的解读，发现欧文笔下这位所谓的天使女子不过是被男权意识和话语体系所扭曲异化的不真实形象而已。 关键词：女性主义;天使;《乡村的骄傲》 《见闻札记》是“美国文学之父”华盛顿·欧文最伟大的文学成就，创作于1819—1820年间，收录了欧文的散文及短篇故事集。其中的故事是依据美国和德国的民间传说写成的，以幽默睿智的文风见长，而散文大多以作者旅英时目睹的英国景色和风俗习惯为背景。（1）欧文向往田园生活，向往古代淳朴的风土人情，英国那宁静、优雅的田园风光最能激发他的遐思和冥想，字里行间常常浸透着一股忧伤和怀旧的气息。《乡村的骄傲》（The Pride of the Village）正是《见闻札记》中的一篇，文体风格介于故事与散文之间。描述了作者在经过英格兰一个偏僻乡村时听到的一则其实的故事。全篇故事情节并不复杂，正如作者所说，“与时常听到的相类似”：纯真美丽的农家少女爱上了英俊潇洒的贵族军官，但由于地位悬殊加上军令难违，军官无情地弃地而去，最后，少女因伤心忧郁过度而死。故事虽真实的，作者却只是从别处听来，未曾亲眼目睹。然而经作者细腻温婉的文笔娓娓道来，故事中少女的一颦一笑，一举一动，却生动逼真、惟妙惟肖地展现在读者的眼前。（2）凡阅读过《乡村的骄傲》的评论家往往把焦点投注在作者丰富的想象力，敏锐的洞察力，强调作者细腻、传神的表现手法，褒扬作者有着一颗善良、敏感，对妇女倾注了无限热忱、关怀和怜悯的心。认为作者成功地把握了少女微妙的心理特征及其在神情和动作上的表现，加上描写细致入微，富有感情，整篇文章深深地牵动着读者的心弦，使人久久不能平静。而对故事的女主人公，则冠之于美丽善良、纯洁温柔的天使，是所有男人的梦中情人。至于故事的男主人公——贵族军官，作为如花少女夭折的直接杀手，现有的研究往往忽略，几乎没有任何的评论。所以笔者拟从女性主义的角度重新解读探讨欧文的这篇散文式故事《乡村的骄傲》。 吉尔伯特和古芭在女性主义经典《阁楼上的疯女人》中指出（3）男性文化传统为妇女所设定的形象就是“天使”和“魔鬼”两类。天使类的理想女子是被动的、顺从的、无私的、奉献的。她们往往美丽温柔、贤良淑德，无怨无悔，为爱献出生命。在父权制文化传统中，男性是权威，女性被视为是低人一等的“第二性”，不能有自己的思想和话语，成为按男性期望和设计而产生的、囚禁在男性文本中的人物和形象，无论是天使还是魔鬼，都是被男权意识扭曲和异化的女性形象。欧文在《乡村的骄傲》中也正是依此标准来设计女主人公——一位温婉可人，生来就是被男人疼爱的、不食人间烟火的天使。首先体现在女主人公的形象刻画方面。欧文通过对女主人公——乡村少女在与男主人公——贵族军官的初见、再见和永别的几个场景细腻传神而动人的描写，凸显了男性作家心目中的理想女子形象——百依百顺的柔情天使。作者运用了大量的笔墨来描写这位被称为“村中的美人和骄傲”（4）的乡村少女（凡引用原译文部分均

从女性主义视角浅析陈染的《私人生活》

从女性主义视角浅析陈染的《私人生活》 张晶晶华南师范大学 [摘要] 陈染是活跃在八九十年代的一位极具女性气质的作家，其代表作《私人生活》就生动地体现出了这一特征，本文将运用女性主义的视角浅析《私人生活》中表现出的女性主义。[关键词] 女性主义私人生活 所谓女性视角，我认为就是强调以某类性别经验入手的视角，女性以自己独特的性别意识和性别视角为关照，抒写自我独特的经验和体验。作为新时期以来女性文学的代表，陈染的作品对表现女性主义视角很具典型性。下面将对陈染的《私人生活》这一作品进行女性主义视角的解读。 一、注重“我”的感受的描写 《私人生活》是一部具有自传色彩的小说，陈染以这样的形式表现了一个名叫倪拗拗的女孩儿从幼年到成年的独特而又复杂的内心情感体验。因此，注重“我”的感受便成为作者首先要突破的一点。男性作家往往擅长营造一个或虚幻或现实的世界，但自身却处于世界之外，他所注重的是展示这个世界，而陈染等一些女性作家则似乎更愿意走进自己所设计的世界之中，很直白的写出实实在在的“我”，尤其是“我”的感受。三毛曾经说过：“有一次，我试着写第三人称的文章，我就想：我不是‘他’，我又怎么能知道‘他’在想什么？所以我又回过头来，还是写‘我’。”这是女性作家写作意图的真实写照。在男性作家的作品中，即使是最特别的见解也不可避免地打上了社会既定话语的烙印，而女性的视角则可以触及到男性无法触及的深处。 《私人生活》通篇都非常注重“我”的感受的描写，这是本作品最突出的特点。“我”很孤独，意识到了我的问题是“一个残缺时代里的残缺的人”，还会为身体各部位起名字，觉得一个人是很多人；“我”冷漠，对大人的事我毫不关心，甚至支持父母离婚；“我”需要爱，因此，禾与尹楠的出现使我感到了从来未曾感受过的幸福；“我”忠于自己的内心，敢于说“不”，就算这个世界没有人与我同盟；“我”不愿承认现实，在禾与母亲永远离开之后，“我”固执地认为她们没有离开，只是安静地睡着了……主流作品中女性处于被忽略的角色，因此其内心世界也就无法被触及。陈染打破了这一樊篱，将主人公倪拗拗的内心世界毫无掩饰地展现在了读者面前。 二、对女性欲望的认同 封建社会中“存天理，灭人欲”的伦理道德实际上主要是针对女性的，在男权社会中，男性之中盛行的是“性放纵”，拥有三宫六院的帝王自不必说，即使平民百姓也可以占有三妻四妾，与男性的荒淫无度相比，女性的性爱权利却被剥夺殆尽，她们饱尝性压抑的痛苦，稍有抗争则被斥责为淫妇。但在女性作家的作品中，所谓的“淫荡”消失了，取而代之的是性爱的美丽。 《私人生活》中，作者对女性的性爱本能做了充分的肯定。“我”因为身上“被唤起”的某种欲望，因为“一种近在咫尺的与性秘密相关联的感觉”与一个“喜欢这种快感甚于喜欢他”的男人“紧密缠联在一起”；禾因为对“我”的喜欢与“我”发生的美丽的性爱，一切都是纯洁的，禾晶莹剔透的泪珠，翡翠绿色的玉石枕，禾的“两只桃子般嫩白而透明的乳房”，所有的一切象征了我们纯洁的爱情，可以跨越年龄，跨越性别的爱情；“我”看到伊秋与西大望“扭动在一起的身体”之后的“心惊肉跳”，“所有的毛细孔都在张开、放大、用力呼吸”，“我”意识自己长大了。不同于男性作家的笔法，陈染在这里对女性的欲望做了充分地肯定。 其次，作者在描写“我”与别人的性爱的时候常用第三人称，这也是本文的一个很明显的特点。在“我”和T走进“阴阳洞”，T说“我们就在这儿”之后，作者的第一人称很自

浅析女性主义

西方文论论文 学 院 文学院 专 业 汉语言文学 年 级 2009级 姓 名 杨夏清 论文题目 浅析女性主义 指导教师 朱庆福 职称 副教授 2012年6月2日 学号：

目录 摘要 (3) 关键词 (3) 前言 (3) 一、女性主义产生的原因 (3) 二、女性主义的影响 (5) （一）社会科学领域 (5) （二）文学创作领域 (7) 参考文献 (8)

浅析女性主义 摘要：女权主义，又叫女性主义，它是近、现代西方的一种社会和政治思潮，女权运动的意识形态。基本特征为争取妇女的权益，要求保护并扩大她们的应得权利。认为女性一向为习惯势力和法律的歧视和限制，享受不到与男性同等的政治、经济、文化和社会地位。那么女权主义它产生的根本原因是什么呢？它在社会科学领域及文学创作上又产生了怎样的影响呢？ 关键词：女性主义；原因；影响；社会科学；文学创作 前言 女权主义批评是与西方妇女解放运动的发展分不开的，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。西方妇女解放运动第一次浪潮出现在19世纪后半叶到20世纪初期，以1920年至1928年英美妇女获得完全的选举权为达到高潮的标志。60年代后出现了第二次女权运动。这次女权运动的大背景是法国和西欧的学生造反运动，以及美国的抗议越战的和平运动、黑人的反种族歧视运动和公民权运动。欧美政治斗争的风起云涌，成为这次妇女解放的直接导火线。这次女权运动已超越了第一次女权运动争取妇女财产权、选举权的范围和目标，逐步深入到就业、教育、福利和政治、文化各领域，并努力上升到对妇女的本质和文化构成的探讨，“它包括一名妇女应是什么的真正问题，我们的女性气质和特征怎样界定、以及我们怎样重新界定的问题，它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役，反对色情描写、强奸等暴力形式；妇女解放运动关心妇女的教育、福利权利、机会的均等，工资、工作环境选择的自由，妇女有了孩子后的生活，是否要孩子以及什么时候要孩子的权利；关注父权制的压迫方式，它和阶级及种族对妇女的压抑等等”。显然这次女权运动的深广度远远超过了第一次。 一、女性主义产生的原因 妇女解放运动是女性主义的直接导火线，要探索女性主义产生的根本原因必须要了解妇女解放运动的来龙去脉。有压迫就会有反抗，对妇女无休止的压迫便

《飘》的女性主义解读

《飘》的女性主义解读 摘要：玛格丽特.米歇尔在其代表作《飘》中所塑造的女主人公斯佳丽这一形象，可谓家喻户晓。斯佳丽的魅力之所以经久不衰，在于作家对人物性格的成功塑造。《飘》蕴涵了浓厚的女性意识，小说通过对女主人公郝思嘉成长历程的描述，结合战争背景，体现出女性意识的觉醒和它的时代进步性，既是对男权社会的反叛，又是女性意识的觉醒，这种浓厚的女性意识赋予了《飘》强劲的生命力。本文将从爱情、生活和事业两方面分析斯嘉丽的女性主义思想。斯嘉丽在爱情方面所表现出来的的女性主义思想又可以从四个方面入手：一是少女时期的斯嘉丽与阿希利的爱情；二是与查尔斯的第一次婚姻；三是与弗兰克的第二次婚姻，四是与男主角瑞德的第三次婚姻。 关键词：女性主义；《飘》；斯嘉丽；女性 Unscramble of the feminism of Gone with the wind Abstract: Margaret mitchell's famous novel Gone with the wind modeled the visualize of Scarlett is widely known by every barber.The reason that Scarlett's enchantment became enduring,is the outher's successfully modeled of character nature. Key Words: feminism ;Gone with the wind ;scarlett ;femininity

目录 一、超越时代的爱情观 1 （一）少女时期的斯嘉丽 1 （二）斯嘉丽的第一次婚姻 4 （三）斯嘉丽的第二次婚姻 4 （四）斯嘉丽的第三次婚姻 4 二、战后事业的崛起 6 三、战后新生活14 参考文献19 后记20 参考文献18 后记20 女性主义由来已久，它的的理论更是千头万绪，但是归根结底就是一句话:在全人类实现男女平等。所有的女性主义理论有一个基本的前提，那就是:女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，即女性主义思想泰斗法国著名存在主义作家、女权运动的创始人之一--让.保罗.萨特的终身伴侣波伏娃所说的"第二性"。女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在这样一个跨历史跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。基于这一现实，女性文学也随之蓬勃发展。"真正意义的西方女性文学产生于19世纪。那是随着人权运动的出现而发展起来的，在法国大革命所倡导的自由、平等、博爱及天赋人权等思想的影响下，从19世纪30年代起，西方开始了宜昌为女性争取教育、政治、法律和经济的各方面权益的女权运动。与此同时，女性的文学创作也进入黄金时期，涌现出一批优秀的女性作家和作品。"[1]"在思想层面上，女权运动虽然在两次世界大战期间平静下来，但到了60年代，在学生运动和民权运动的激发下，女权运动再度兴起。这次运动不但强调争取女权，更重视两性的角色分析，并开始对父权制思想文化本身提出质疑，出现了许多女性主义的理论著作。"[2] 出版于1936年的玛格丽特.米歇尔的成名作《飘》正是适应了这一潮流。作者以经历了那次战火的洗礼的外祖母安妮.斯蒂芬为原型，"她常去见市长和市议会，用一些精挑细选的言语谴责男性的游手好闲与浪费时间，使那些大人物张口结舌无言以对。"[3](13)，以亚特兰大及附近的种植园为背景，描写了内战前后美国南方人的生活。小说中虽有对战争恢弘场面的描写，如亚特兰大破城当日五角广场的遍地伤兵，惊心动魄的逃难，枪杀等等，而其中最吸引人心的莫过于斯嘉丽和瑞德之间马拉松式的爱情。女作家始终以细腻的人物心理性格刻画见长，一个个色彩斑斓的文学人物在作者流畅的文字作用下，栩栩如生。不仅展现了南方种

从女性主义视角看《了不起的盖茨比》

从女性主义视角看《了不起的盖茨比》 摘要：《了不起的盖茨比》是一部美国的小说，该小说是由菲茨杰拉德创作的，这部小说是爵士时代的象征之作。在小说《了不起的盖茨比》当中，作者主要是描述着一群女人的悲剧情节，这些女人在小说中主要是展示着玩世不恭、轻浮放浪的形象，结局都是悲剧。在本文主要是从女性主义视角分析该小说中女性的一些悲剧形象和产生这些悲剧的原因。 关键词：女性主义；《了不起的盖茨比》；女性悲剧 作者简介：阮军（1976.5-），女，湖南邵阳人，研究生，石家庄经济学院讲师，研究方向：英语语言文学教学法。 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A 《了不起的盖茨比》这部小说主要是以美国从第一次世界大战到经济大萧条这段时间为写作背景，通过描述女性那些灯红酒绿、纸醉金迷的坠落形象以及悲剧的下场，来叙说美国的一些现实生活中价值观的大改变。众所周知，在一战到经济大萧条时期的美国，人们主要追求的是金钱至上和享乐主义，一些女性为了追求享乐主义，存有不知羞耻地追求财富、傍大款等心理，从而导致女性的悲剧下场，本文通过从女性主义的视角，来分析该小说所表达的金钱至上、男权主义、所谓的讨厌女性症状以及对新女性的恐惧。 1、女性主义界定 女性主义是在20世纪后半期发展起来的一种思潮，它最早的发展也是因为当时美国发起的妇女解放运动，由此导致社会中的一些女性开始站起来，捍卫自己的权利。女性主义不单单是为了消除社会上存在的性别歧视，为了改变女性被压迫的命运，而且也发展成为一种方法论原则，成为一种价值观和思想。同时，在狭义的解释中，可以把女性主义解释为从性别的关系中来观察事物，分析问题。在本文中，主要是从女性主义的狭义解释中来分析《了不起的盖茨比》小说中的女性人物形象和隐含的意思。 2、从女性主义视角分析《了不起的盖茨比》的女性人物 《了不起的盖茨比》这部小说中，主要描写的是在父权主义的形势下，严重形象糟糕、具有不良行为和习惯、素质低下、道德败坏、追求物质利益的一群坏女人形象，她们有许多的共同点，都是一种社会上负面形象的女性代表，自私自利、金钱主义、没有道德心和羞耻心、放荡萎靡，为了自己的追求恶意不择手段，不顾社会世人的眼光，独断独行，最后都是以悲剧收场。 2.1黛西·布坎南 黛西·布坎南是该小说中的女主人公，是一个金钱至上、自私自利、粗心大意、刻薄的女人，在小说中，她的老公是汤姆·布坎南，也是个既粗心又粗鲁、而且代表着富人阶层的一个人物。在小说中，汤姆的身份和财富是他的妻子黛西放荡的基础，从而导致黛西物质主义之上，既贪图金钱，同时没有内涵，看到有钱的人物就会主动粘上去，例如本文的盖茨比，当觉得他是富人的时候，与之交