哲学课时作业

第一课客观实际与人生选择

第一节客观实际

一、填空

1、（）是想问题、办事情的出发点、立足点和依据。

2、哲学的两个基本派别（）、( )

3、毛泽东指出，“实事求是”的事实指（）

二、单选

1、下列哪个成语可以体现从客观实际出发进行人生选择( )

A、自知之明

B、量力而行

C、不自量力

D、妄自菲薄

2、“实事求是”中的是指( )

A、客观存在的一切事物

B、客观事物的内部联系，即规律性

B、客观事物的外部联系 D、我们去研究

3、人生的客观实际不包括（）

A、具体的客观的社会历史条件

B、个人的主客观条件

B、人生不同阶段所具有的不同特点、情况个问题 D、个人的家庭情况

三、判断

1、哲学的最基本问题：物质和意识、主观和客观。( )

2、客观存在的事物不以人的意志为转移 ( )

3、想问题、办事情既可以一客观实际出发，也可以主观愿望出发。( )

第二节物质世界的多样性

一、单选

1、物质世界的多样性为人生选择提供了多种可能性的（）

A、主观条件

B、客观基础

C、发展道路

D、现实依据

2、关于物质世界统一性和多样性的关系，不正确的是（）

A、物质世界的统一性通过多样性表现出来

B、物质世界既是多样的又是统一的

C、物质世界的多样性中又有统一性

D、多样性和统一性毫无关系

3、可能性与现实性表述不正确的是（）

A、可能性是潜在的尚未实现的东西

B、现实性指一切实际存在的事物

C、可能性与现实性是对立统一的关系

D、可能性一定能转换为现实

二、判断

1、物质世界的多样性决定了人生选择的多样性 ( )

2、在事物发展的多种可能性中，只有一种可能性会转变为现实。( )

3、任何事物的可能性都需要具备一定的条件和根据，才能转化为现实( )

第二课物质运动与人生行动

第一节积极行动

一、填空

1、物质的唯一特性：（）

2、物质的固有属性和存在方式：（）

3、物质与运动的关系：（）

二、单选

1、下列关于运动的说法正确的是（）

A、普遍的、有条件的、相对的

B、普遍的、无条件的、相对的

B、普遍的、有条件的、绝对的 D、普遍的、无条件的、绝对的

2、物质是指（）

A、看得见摸的着的东西

B、看不见摸不着的东西

B、独立于意识之外并能为意识所反映的东西 D、不可分割的最小微粒

3、关于物质和运动的关系，下列表述正确的是（）

A、物质是运动的承担者或载体

B、一切事物都是运动的

B、物质可以脱离运动而存在 D、运动是物质的根本属性和存在方式

三、判断

1、世界上万事万物都是运动的。（）

2、运动是有规律的（）

3、静止是相对的、无条件的（）

四、简答

物质与运动的关系

第二节把握客观规律善于行动

一、填空

1、规律是事物运动过程中（）、（ )、（）稳定的联系

2、规律的特点（）、（）

3、人生行动的基本要素（）、（）、（）

二、单选

1.下列选项属于规律的是（）

A.红灯停绿灯行

B.万有引力 C。价格时涨时落 D.中职生守则

2.“拔苗助长”的漫画是在批评（）

A.没有实际行动者

B.不善于和敢于行动者

C.没有发挥自觉能动性者

D.不按规律办事者

3.庖丁解牛,游刃有余;拔苗助长,苗枯田荒。这给我们的启示是（）)

A.现象是规律的外在表现形式

B.人在规律面前是无能为力的

C.尊重规律是取得成功的基础

D.解放思想是取得成功的条件

第三课自觉能动与自强不息

第一节人生是自觉能动的过程

一、填空

1、人区别于动物的根本特点（）

2、人的主观能动性最突出的表现是;( )

3、人的自觉能动性三种表现（）、（）、（）

二、单选

1.自觉能动性是人特有的能力。下列不属于自觉能动性的是()

A.透过现象认识事物本质和规律

B.百折不挠的坚强意志

C.以创造性的活动改造世界

D.蜜蜂建造的蜂巢巧夺天工

2.“巧妇能为无米之炊”与“巧妇难为无米之炊"这两种观点的根本区别在于是否承认( )

A.人有能动作用

B.人的能动作用受物质条件制约

C.做事情要发挥自觉能动性

D.人的意识能否反映客观事物

3、下列属于违背规律的表述（）

A、拔苗助长

B、人有多大胆，地有多高产

C、天行有常不为尧存,不为桀亡

D、种瓜得瓜,种豆得豆

三、判断

1、主动创造是自觉能动性的最高体现（）

2、人只能认识事物的外部现象，没办法认识事物的本质和规律（）

3、人通过自觉能动性能把握事物的客观规律（）

第二节自强不息

一、单选

1.我国要改变云南、贵州、陕西、甘肃、青海等省经济发展的落后状况，地方政府应当因地制宜，制定相应的发展战略。这其中蕴含的哲学道理是( )。

A.实践是认识发展的源泉和目的

B.要尊重客观规律，发挥自觉能动作用

C.外因必须通过内因起作用

D.必须重视各个局部的作用

2.庖丁解牛，游刃有余。给我们的启示是( )。

A.尊重规律是取得成功的基础

B.现象是规律的外在表象形式

C.人在规律面前是无能为力的

D.解放思想是取得成功的条件

3.宋代诗人苏轼在《题西林壁》一诗中说:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这体现了( )。

A.人是无法真正认识事物的

B.客观事物是不断变幻的

C.人的主观认识是受到客观条件限制的

D.客观条件不能限制主观认识

4.关于主观能动性和客观规律的关系，正确的表述有突人港)

A.尊重客观规律就不能发挥主观能动性

B.发挥主观能动性就不用尊重客观规律

C.尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础

D.只有正确的发挥主观能动性，才能认识和利用规律

二、简答

客观规律与自觉能动性的关系

第四课普遍联系与人际和谐

第一节用普遍联系的观点看待人际关系

一．填空题

1、联系的特点：（）、（）、（）

2、联系的分类：（）、（）、（）

3、联系是指事物之间和（）相互作用、相互影响、相互制约的关系。

4、唯物辩证法用（）、（）、（ )观点看问题。

5、事物发展的根本动力（）

6、唯物辩证法的两个总特征（）、（）

7.形而上学用（）、（）、（）的观点看问题。

二、单选

1.唯物辩证法的总特征是 ( )

A.一切从实际出发的观点

B.联系的观点

C.发展的观点

D.矛盾的观点

2.下列属于和谐人际关系特征的是( )

B.宽松的人际环境 A.平等相处

D.友善和关爱 C.相互真诚信任

三、判断

1、事物是普遍联系的，所以任何两个事物之间都是有联系的。（）

2、联系是客观的，所以人们对联系无能为力。（）

第二节在复杂多样中营造和谐的人际关系

一、单选

1.孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，这种说法强调了 ()

A.事物是变化发展的

B.人际和谐的重要性

C.物质世界的多样性

D.主观能动性的重要性

2.专家指出,人们随手一扔的一次性卫生筷,不是一双双木筷,而是一片片森林!专家们的看法体现的哲理是 ( )

A.物质世界是客观的

B.意识是物质的反映数字

C.世界是变化发展的

D.事物是普遍联系的是園

3.“君子之交淡如水”，说明人际交往要（）

A.适度

B.互惠互利

C.因人而异 D、主动热情

二、判断

1、不同联系对事物的存在和发展所起的作用是相同的。( )

2、学会共处的关键是承认差异，尊重差异，承认多样性，尊重多样性。（）

3、联系的客观性要求我们，要把握事物的客观联系，反对主观臆造的胡乱联系.

4、所谓和谐，就是不存在差异和分歧。（）

第五课发展变化与顺境逆境

第一节用发展的观点看待人生过程

一、单项选择题

1.下列运动变化中,属于发展的是 ( )

A.日有所思，夜有所梦 B、用电子计算机算命

C.由粗放型转为集约型的经济增长方式

D.土别三日，当刮目相看

2.人们的通信I具从跑马送信、电报电话到手机网络;手机的体积越来越小，但功能却越来越多。这表明 ( )

A.新事物是对旧事物的彻底否定

B.新事物的发展变化是杂乱无章的

C.事物的任何变化都是根本性质的变化

D.事物的发展是一-个由低级到高级的过程

3.下列成语、俗语中，与“水滴石穿，绳锯木断”包含同哲理的是（）

A.只见树木，不见森林

B.路遥知马力,日久见人心

C.一朝被蛇咬，十年怕井绳

D.善不积不足以成名，恶不积不足以灭身

二，填空

1.发展的实质是：______________.

2、新事物的判断标准：_____________;____________;_____________.

3、事物发展的两种不同状态：____,____

4.量变是质变的___________,质变是量变的________.

第二节用发展的观点看待顺境和逆境

一、单选

1.“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。”这句话蕴涵的哲理是 ( )

A.新事物代替旧事物是客观世界发展的普遍规律

B.事物的发展是量变与质变的统一

C.事物发展是周而复始的循环

D.发展的过程是一事物否定另一事物

2.“苦难对于天才是一块垫脚石,对于能干的人是一-笔财富,对于弱者是一个万丈深渊。”巴尔扎克的这段话说明（）

A.顺境对于人的成长是不利的

B.逆境不利于人的成长发展

C.逆境也有积极的-面，逆境能使人变得坚强

D.遭遇逆境的人肯定能有所成就

3.近百年来，人类关于储存介质的发明,经历了从录音带到软盘、光盘、U盘等的过程。随着科技进步,存储能力更强的介质还将不断出现。这说明 ( ) A.事物总处在渐进和不显著的变化中 B.事物发展的道路是迁回的、曲折的

C.事物发展的方向是前进的和上升的

D.量变到质变的运动就是事物发展

二、填空题

1、事物发展的总趋势__________________;事物发展的道路______________.

2、人生发展的两种不同境遇；_______;________.

三、判断题

1、人生发展是前进性与曲折性的统一。( )

2、新事物可以脱离旧事物孤立的实现自我发展。（）

第六课矛盾观点与人生动力

第一节人生发展中的矛盾不能避免

一、填空

1、矛盾指事物自身包含的___________的关系。

2，矛盾的两种基本属性；________,__________.

3,矛盾的特点；__________,________.

二，选择

1、矛盾的普遍性是指 ( )

A、事事有矛盾，矛盾存在于一切事物之中

B、矛盾存在于一切事物发展过程的始终

C、矛盾存在于一切事物内部

D、矛盾无处不在，无时不有

2、文化百花园色彩斑斓，热烈有热烈的灿烂,浪漫有浪漫的约丽，含蓄有含蓄的温婉，圆融有圆融的柔美。这说明( )

A.矛盾具有普遍性

B.矛盾具有多样性

C矛盾具有特殊性 D.矛盾具有同一性

2.漫画“这张纸是黑的”启示我们要（）

①学会一分为二看问题②坚持两点论两分法③重视量的积累④全面地看问题

A.①②③ B,②③④ C,①③④ D.①②④

第二节坚持内外因形结合

一，单选

1.堡垒容易从内部攻破,体现的哲理是 ( )

A.内因是事物发展的根本原因

B.外因是事物变化发展的条件、

C.内外因在事物发展中缺一不可

D.事物的变化发展有时可以没有外因

2.“严师出高徒”与“师傅领进门，修行在个人。”从哲学上分别强调了( )

A.内因和外因的作用

B.变化和发展的作用

C.外因和内因的作用

D.量变和质变的作用

3.与“世间有伯乐，然后有千里马”蕴含的哲理不同的说法是（）

A.近朱者赤，近墨者黑

B.在家靠父母,出外靠朋友

C.时势造英雄,家贫出孝子

D.是金子在哪儿都会发光

二、判断

1、内因就是事物的内部矛盾，外因就是事物的外部矛盾。

2、内因是事物发展的根据，故外因可有可无。

3，正是由于事物之间的对立和统一，推动事物不断向前发展。

第七课知行统一与体验成功

第一节在实践中提高人生发展能力

一、选择

1.实践是人们改造客观世界的物质性活动。下列不属于实践活动的是（）

A.农民播种小麦

B.学生学习科学文化知识

C.警察侦破案件

D.科学家进行物理实验

2.“实践是知识的母亲,知识是生活的明灯”,这句谚语的哲学寓意是（）

A.学习知识比实践更重要

B.在实践基础上形成的正确认识能够更好地指导实践

C.有时候实践比认识重要，有时候知识比实践重要

D.知识既源于书本，又源于实践

3.下列说法与“读万卷书,行万里路”体现的哲理相同的是（）

A.“秀才不出门，全知天下事”

B.“学而不思则罔,思而不学则殆”

C.“读书破万卷，下笔如有神”

D.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”

二、填空

1、实践是人们改造_____世界的_______活动。

2、认识是人脑对_______的反映，但这种反应只有在_____中才能完成。

3、马克思主义认识论的基本观点____________.

三、判断

1、实践决定认识，认识对实践有反作用，认识能够指导实践。

2、人们可以在书本中学习知识，所以认识也来源于书本。

3、认识与实践相统一是马克思主义的一个基本原则。

第二节在知行统一中体验成功快乐

一、选择

1.下列词语中符合认识运动反复性和无限性的是 ( )

A.一概而论

B.三人成虎

C.百感交集

D.千虑一得

2.认识运动的反复性和无限性，表明从实践到认识、从认识到实践的循环是( )

①圆圈式的循环运动②波浪式的前进③直线式的上升④螺旋式的上升

A.①④

B.②③

C.②④

D.①③

3.下列对成功与失败关系说法正确的是 ( )

A.两者是截然对立的，无法统一

B.两者相互依存和渗透，相互转化

C.两者都是实践和认识的表现形式

D.成功具有反复性、失败具有无限性

二、填空

1、从实践到认识就是认识事物的最高标准。

2、认识具有反复性、无限性、上升性。

3、成功与失败是相互依存、相对应而存在。

4、实践发展永无止境，人们对事物的正确认识也永无止境。

第八课现象本质与明辨是非

第一节在认识事物本质的过程中提高人生发展能力

一、单选

1.水有三态:液态、气态和固态,但都是氢和氧原子结合成的，其分子式都是H2O。这一自然科学常识包含的哲学道理是 ( )

A.现象和本质是统一- 的

B.现象和本质是对立的

C.认识了现象就等于认识了本质

D.现象和本质既有区别又有联系

2.以下成语可以体现现象与本质关系的有 ( )

①绵里藏针②似是而非③皮笑肉不笑④声东击西

A.①

B.①②

C.①②③ D .①②③④

3、下列属于现象与本质的区别的是（）

A、现象是表面的特征，本质是根本性质

B、现象是多变的，本质是稳定的

C、现象是个别的，本质是共同的东西

D、现象和本质没有明显的区别

二、填空

1、现象与本质的关系：_____________.

2、现象是事物的表面特征和__________,本质是事物的根本性质和_________.

3、现象是______的现象，本质是______的本质。

4、事物都有自己的现象和本质，是____和_____的统一体。

第二节学会识别假象，明辨是非

一、选择

1.生物进化论的创始人达尔文说:“大自然有机会就要说谎的。”例如一根直的木棍，半截插人水中,看上去就像是弯曲的。这说明 ( )

A.本质离不开现象

B.现象离不开本质

C.假象否定了事物的本质

D.假象也是事物本质的表现

2.“知人知面不知心”“刀子嘴豆腐心”“笑里藏刀”,这表明要了解一个人,必须( )

A.透过假象抓住对真象的认识

B.透过现象抓住对事物本质的认识

C.透过本质抓住对事物假象的认识

D.假象不反映事物的本质

3.“月亮绕地球转动”“苹果落地”“水往低处流”等现象的背后隐藏着一个共同的东西一一万有引力。这表明 ( )

A.同一现象只能表现同一本质

B.同一本质可以表现为不同的现象

C.现象、本质都隐藏在事物的内部

D.同一现象可以表现不同的本质

二、填空

1、做人的基本条件______________.

2、做人的首要问题______________。

3、判断和衡量是非的两种标准；______和______.

4、现象分为______和_______.

三、判断

1、所谓假象，就是人主观想象的现象。

2、相同的现象只能表现同一本质。

3、事物的本质只能通过现象表现出来。

第九课科学思维与创新能力

一、选择

1.望、闻、问、切合称“四诊”，是中医诊断病症的基本方法。中医诊断病症进行分析时,强调“四诊合参参”。这一过程表明（）

①要坚持分析和综合相结合?贯穿了去粗取精去伪存真.由此及彼、由表及里的认识原则③完成了认识的任务④要反对片面的观点和主观臆断

A.①④

B.①②③

C.①②④

D.②③

2.爱因斯坦认为:“想象比知识更重要,因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步,并且是知识进步的源泉。”下列对爱因斯坦的这段话理解正确的是 ( )

A.人们获得知识的价值不大

B.合理想象会促使人们的认识不断发展

C.想象是一种令人惊奇的思维能力

D.只要充分发挥想象力就能推动事物发展

3. 辩证思维就是用联系的、发展的、全面的观点看待事物和思考问题，其实质与核心是运用( )

A.比较分析法

B.类比法

C.分析综合法

D.矛盾分析法

4、哲学家别林斯基说过:“没有否定.人类历史就会变成停滞不动的臭水坑。”这句话给我们的启示是

A.人类历史有可能变成停滯不动的臭水坑

B.只要敢于否定一切，人类历史就会向前发展

C.要敢于否定,树立创新意识，推动人类历史发展

D.只要敢于蔑视权威，抛弃书本,就能推动人类历史的发展

5.从前,有一家农户种出了一只大葫芦。这么大的葫芦，做什么用呢?用来装酒水,恐怕会绽裂;如果把它锯成两半,用来做舀水的瓢，又没有这么大的缸。农户左右为难。有人听说这件事后说，让水放在葫芦的外面,把葫芦放在水上当舟用,这不是很好吗?这告诉我们( )

A.创新就是否定-一切

B.要敢于打破常规进行逆向思维

C.有了创新意识就能成功

D.打破常规就是创新

6. 蒸汽机被内燃机车所取代，电子管被晶体管所取代，都是（）

A.市场竞争的结果

B.市场成熟的结果

C.技术变革的结果

D.制度发展的结果

二、判断

1、科学的思维方法是凭空产生的

2、创新是科学家，发明家的事情，普通人无法创新。

3、创新是人类主观能动性的高级表现形式。

4、人的创新能力是与生俱来的。

第十课历史规律与人生目标

一、填空

1、人类社会的基本矛盾；_________,____________.

2、人类社会的基本规律；_____________,_____________.

3、社会历史的总趋势________________、过程________.

4、社会发展的根本动力；______________.

二、判断

1.下列关于人生目标的说法不正确的是（）

A.人生目标的确立和实现只要符合个人实际就行

B.人生目标要在社会发展中不断校正

C.人生目标的确立关系到人生奋斗的方向

D.正确确立人生目标要靠自己的不断学习和提高

2.养猪是平凡的工作,被有的人看作“下贱活儿”,但有人创造了科学养猪方法，当上了模范饲养员;站柜台是平凡岗位，被有的人认为“低人一等”,但许多人干得很出色，深受顾客欢迎。这些事实主要说明 ( )

A.只要有人生目标就能实现

B.实现人生目标需要一定社会条件

C.平凡岗位同样可以实现人生价值

D.平凡工作岗位的目标不一定符合人的动机

3.下列表述体现社会历史规律与自然规律不同的是（）

A.具有客观性,不能创造、消灭和改造

B.可以离开人的活动发生作用,不直接涉及阶级利益

C.可以由人的主观意志所决定,并且能够按照人的意志改变

D.通过人的有目的有意识的活动才能表现出来

4.诸葛亮的名言“志当存高远”启示我们（）

A.人应当选择崇高的人生目标

B.人生目标是社会意识的内容

C.只有崇高人生目标才能推动社会发展

D.人生目标越高越有动力

5.判断人生目标正确与错误最重要的标准是看其是否符合（）

A.个人实际情况

B.家人的意愿和要求

C.社会历史发展规律

D.自己所处的环境条件

三、判断

1、人的动机、目标和规律的实现都是通过人的自觉实践活动完成的

2、社会历史规律可以被创造、消灭和改造。

3、社会的发展是由某个杰出人物个人作用决定的。

4、判断人生目标是否正确的标准。是看是否符合个人的主观意愿。

5、生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用。

第十一课社会理想和个人理想

一、填空

1、现阶段我国各族人民的共同理想；_____________________________________.

2、共产党人的最高理想；___________________,

3、个人理想和社会理想是______________的关系，社会理想___________个人理想。个人理想_____社会理想。

4、理想与现实是_____________的关系。

二、选择

1.一个人如果没有崇高理想或者缺乏理想，就会像一艘没有舵的航船.随波逐流,难以顺利到达彼岸。这说明 ( )

A.理想是人生的指路明灯 B、理想是人们的主观想象

C.理想是人们行为规范的总和

D.理想是人们对客观事物的正确认识

2.社会理想和职业理想、生活理想、道德理想的关系是（）

A.社会理想贯穿于其他三种理想之中，又是其他三种理想的归宿和基础

B.职业理想、生活理想、道德理想对社会理想也有决定作用

C.道德理想是最根本的,决定和制约着其他三种理想

D.职业理想对一个人的其他三种理想起主导和支配作用

3.我国最高理想和共共同理想的内在联系是

A.共同理想就是最高理想

B.共同理想是个人理想，最高理想是社会理想

C.最高理想是实现共同理想的基础和归宿

D.实现共同理想是实现最高理想的必要准备和必经阶段

4.俄国寓言大师雷洛夫说:“现实是此岸，理想是彼岸,中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这比喻告诉我们 ( ）

①理想不是现实,二者对立统一②理想可以转化为现实③理想的实现要靠实践

④理想是理想,现实是现实，二者没有直接的联系

A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④

2.理想区别于幻想、空想的特点是 ( )

A.理想是个人对幻想、空想的改进

B.理想源于实践，具有实现可能,是对未来的向往和追求

C.理想是永恒的,幻想和空想可以随时间的变化而变化

D.知识渊博的人具有崇高的理想，而空想幻想则源于无知

3.理想的实现需要一定的主客观条件，在主观条件中，把理想转化为现实的重要条件是（）

A、社会制度

B、经济条件

C、自身优势

D、艰苦奋斗

第十二课理想信念与意志责任

一、选择

1、理想信念是一种（）

A.精神现象

B.物质现象他们

C.经济现象

D.逻辑现象

2.有子说:“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”这句话告诉我们 ( )

A.遇事有主见

B.有了坚强意志就一定能成功

C.成功需要坚强意志

D.善于约束自己

3.张海迪的成长及其“海迪精神”启示我们，实现理想的道路从来都不是一帆风顺的,需要我们有 ( )

①坚定的信念?坚强的意志③强烈的责任心④敢于担当的精神

A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④

4.林则徐说:“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这说明 ( )

①个人的前途和命运是同祖国、民族的兴衰联系在一起的

②作为社会的一员 ,我们理应承担基本的社会责任

③勇于承担责任，就要“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”

④爱国就是要在非常时期敢于牺牲,而平时却可以不顾及这么多

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

2.青年学生参加社会公益活动 ( )

A.对自身而言，只有付出，没有收获

B.是积极承担社会责任的表现

C.对社会有益,对已无利

D.给别人带来幸福,给自己带来不便

3.青年学生培养自己的责任心，必须( )

①不断提高自身的思想政治素质、思想道德素质和法律素质、心理素质等

?从小事做起，提高勇于担当的意识

③积极履行法律要求的公民的责任和义务

④提高应对挫折、适应社会的能力

A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④

第五单元在社会中发展自我创造人生价值

一、填空

1、人的基本属性；____________、______________,人的本质属性__________。

2、个人与社会的关系；______________.

3、人的价值包括；__________、__________.人的根本价值________，

4、社会价值与自我价值的关系；____________。

二、选择

1.人之所以是“人”,从根本上说，在于人的 ( )

A.自然属性

B.社会属性

C.生产属性

D..多样的属性

2.人们常说“个人是大海中的一滴水。”这句话体现的哲理是 ( )

A.个人的生存离不开自然界

B.社会的存在和发展离不开个人的活动

C.个人和社会相互依存、密不可分

D.个人比社会更重要

3.下列名言与“送人玫瑰，手留余香;关爱别人，快乐自己”包含的人生哲理相一致的是（）

A.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善，斯不善已

B.我的生活得益于别人的劳动，我必须尽力报答别人

C.最好的苹果酒常带有木桶味，太阳里面也有黑子

D.各美其美,美人之美,美美与共，天下大同

4.孟子日:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了 ( )

A.物质贡献和精神贡献的关系

B.金钱和人生价值的关系

C.个人活动和社会发展的关系

D.个人与他人、社会的关系

5.“天下皆贫我独富，，我富也贫天下皆富我亦富，此为真富。”这种致富观蕴含的人生哲理( )

①个人对社会的贡献主要是精神贡献②人生价值是社会价值和自我价值的统一

③实现人生价值首先要重视白我价值④个人活动离开社会发展是没有意义的

A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

6. “没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助”。这话意在说明 ( )

A.个人和社会相互依存、密不可分

B.对社会贡献的大小决定了人生价值的高低

C.有价值的人生不应考虑个人利益

D.处理好个人与他人关系是实现人生价值的根本途径

7.“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”民族英雄林则徐的这一诗句,不仅激励了几代中国人抗击外国侵略、维护民族利益的斗争精神,在建设社会主义和谐社会的今天，仍是宝贵的精神财富。这句诗体现的人生价值观是（）

①人的价值在于对社会的责任和贡献②有价值的人生不应考虑个人利益

③对社会贡献的大小决定了人生价值的高低

④人的价值在于实现社会对自我的满足

A.①②

B.①④

C.①③

D.③④

8.如果你是一滴水，你就得滋润大地:如果你是缕阳光，你就得照亮一分黑暗:如果你是一粒粮食，你就得哺育生命。这告诉我们 ( )

①要在个人利益与社会利益的统中实现价值②要在劳动和奉献中创造价值

③正确的价值选择只许顾及他人④要在实现自我中走向成功

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

9.人的自由而全面的发展指的是 ( )

A.社会的个别人的发展

B.社会的大部分人的发展

C.模范人物和杰出人才的发展

D.社会的每一个成员的发展

10.实现人的全面发展离不开主客观条件。下列条件属于社会物质条件基础的是

A.人们的思想道德素质得到极大提高

B.每个社会成员个体的身心和谐及协调发展

C.人们的精神需求得到极大满足

D.高度发达的社会生产力

11.对个性自由理解准确的是（）

A.个性自由就是绝对的自由

B.个性自由就是没有自由

C.个性自由就是写在书本上的，现实中不存在

D.个性自由是相对的而不是绝对的

2.个性自由与社会约束的关系是（）

A.个性自由是绝对的，社会约束是相对的

B.两者只有统一,没有对立

C.两者只有对立,没有统一

D.完全摆脱社会约束的绝对自由是不存在的

观《正蒙》有感

中国哲学史作业哲学基地班周嘉诚 2014300010012

观《正蒙》有感 余慕张子厚久矣。初识其人，盖因张子“奋一朝之辩”，尤闻“横渠四句”，钦佩不已。其言曰：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。短短四言，儒者济世平天下的责任意识表露淋漓，读来实大快人心。适乙未年始，将习张子厚之理念，故急拜读其专著，愿有所获。期月，虽德薄能鲜亦有所得，乃姑妄言之。若有纰漏，望斧正。 欲言张子之系统见地，阙其太虚、太和之论不能尔。《正蒙》序篇乃《太和》，因其必为己之言论寻一安身立命之基础，故宇宙观念的建构实是头等之大事。此篇所叙一也，尽言“太虚即气”之核心论点。要言宇宙不过天地之气尔，品物流形，亦即气之聚散幽明。道者，即太和之气变化流行之规程。一言蔽之“太和所谓道”，夫道者，不过天地中充盈之和气。 依吾所见，此“太和”不过老子“冲气以为和”之发衍。何者？船山先生注曰：太和，和之至也……阴阳异撰，而其氤氲于太虚之中，合同而不相悖害，浑沦无间，和之至矣。由此观之，子厚所谓之太和，实乃阴阳二气混同而成之精气。张子虽极力批驳老子之宇宙论，但数百年的三教合流令儒家体系难免混杂佛道理论，因而太和于理解则无过多难处。太和作为阴阳之气的氤氲，若“阴与阳和，气与神和，是谓太和”，其特点即是清通。和气分阴阳，用子厚所说：两不立则一不可见，一不可见则两之用息。足以看出，太和之气非贯通阴阳而不能存，阴阳无太和沟通牵连亦无法独存。此观点确有极大进步意义，用之今日即名曰辩证法。推而广之，万物皆互联互通，无一不以气为构型之本、流行之要。 至若“太虚”，张子言：太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。此句要言太虚为气之本体，乃气本来的、原始之存在状态。太虚聚则为气，气散则为太虚。而反观聚散之变化，其本体不为之损益。太虚即清稀细微之气，其阴阳具理，理气浑然，是为气之本体。余之浅见，此言论至少有益处二也。其一，儒家本就不言有无，一切皆是实在的存有，因而关乎世界的起源，必非生于无。故而只能以幽明来论述生灭聚散。太虚之性恰好相符，故而能有效弥合张子观点与传统儒学之间隙，浑然一体。其二，太虚和气之聚散过程昭示：生死不过气的消散，死而不亡。即”聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。”于张子而言，欲深入了解人之本性，对于生死之变数必须有清醒之认识，继而有言性之资格。 毋庸讳言，张子宇宙生成论的建构超越汉儒的理论，是较为成功之努力，其理论的缜密和牢固对而后对佛道的抨击产生巨大作用。张子以太虚作为太和之气的来源，万物的初始，高扬了天的主体地位。然则，太虚不能单独存有，其与气之联系万万不能忽视，此举意在提醒众儒，作为本体之太虚定无法离开作为发用

《哲学与人生》教案-第三课-能动自

哲学与人生》教案第三课能动自觉与自强不息《哲学与人生》教案 第三课能动自觉与自强不息 教学目标 1. 认知：了解如何正确发挥自觉能动性的基本哲学观点;理解尊重客观规律是正确发挥自觉能动性进行人生选择、走好人生路的前提和基础。 2. 情感态度观念：正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地。 3. 运用：把握客观规律，明确人生发展方向，做一个自强不息、勇于行动、善于行动的人。 教学重点 1. 尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一。 2. 自信自强对人生发展的作用。 教学难点 1. 尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一。 2. 增强自信自强意识。 教学方法 案例教学法、讨论法、启发式教学法。 教学手段 多媒体课件教学。教学过程 多媒体展示图片：青藏铁路的建设 设问：这是人类铁路建设史上亘古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、线路最长的高原铁路，西方舆论称它“堪与长城媲美”。这个事例说明了什

么? 学生：讨论，回答（略） 教师：（小结）青藏铁路最后一排铁轨稳稳安放在拉萨河畔。自此，占中国土地的西藏结束了没有铁路的历史，青藏高原1300 年来的沧桑苦旅成为永恒的记忆。这是人类铁路建设史上亘古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、线路最长的高原铁路，西方舆论称它“堪与长城媲美”。这是世界工程史上从未经历过的艰难：大部分线路处于“生命禁区”和冻土区，国外专家认为在这里修铁路“几乎不可能”。数万名青藏铁路建设者挑战生命极限，破解了多年冻土、高寒缺氧和生态脆弱三大世界难题，将无数奇迹定格在雪域高原。青藏铁路的成功建设正是人们充分发挥了人的主观能动性。 一、自觉能动性是人特有的能力 1. 自觉能动性的含义 幻灯片：自觉能动性的定义（教师进一步解释说明） 自觉能动性是人区别于动物的根本特点。自觉能动性又叫主观能动性,是人 的意识所具有的特点,是其他物质所不具有的特殊能力,即人类认识世界和改造世界的能力。 例如：“黑猩猩的事例”，说明无论多么聪明的动物，也只是消极地适应自然。主观能动性是人特有的能力和活动。 2. 自觉能动性的特点 首先，人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动，突出表现为我们通常说的“想”。 例如：李四光与中国石油。价值规律、万有引力、元素周期律、新陈代谢、社会发展规律的发现。 其次，人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造世界的活动,即通常所说的“做”。 (1) 人们按照自然规律改变自然物原先的形态和内部结构，创造了许多自然界原来

中国哲学史1教学大纲

中国哲学史1教学大纲 课程编号：070091 课程名称：中国哲学史1 英文名称：The history of chinese philosophy 学分：3 学时：51 适用年级专业（学科类）：哲学2年级 编写人：刘京菊审稿人：张小燕 一、课程概述 （一）课程性质 人的素养乃至人格的塑造都离不开文化的熏染，中国文化传统源远流长。哲学作为时代精神的精华，更是中国文化传统的凝聚。博大精深的中国哲学在漫长的历史发展中蕴涵着丰富的哲理内涵、人生智慧和精神境界等，其中优秀的传统资源经过现代转生能为当代中国人的思维方式、价值体系、精神修养、审美情趣等提供诸多的启示。中国哲学史这一课程的开设有助于夯实学生的哲学基础，加深学生对中国哲学和中国文化的理解，为塑造现代人的人格和素养提供文化、理论积淀。 中国哲学史是教育部指定的高等院校哲学专业的核心课程，在教学及科研体系中占有非常重要的地位。此课程是我校哲学本科专业的主干课和专业基础课程，是中文系等文史学科的必修和选修课程，同时还是我校工商管理学院多专业的选修课程。 （二）教学目的与要求 1、使学生对中国哲学的概念、命题的含义、特点及演变发展形态有一准确的把握。 2、使学生对每个思想家的基本思想有所把握，并尽可能地使他们能区别有关思想家思想的同与异。 3、对于一些问题，如人性、天人关系、认识论、知行观、形神观、心性等的发展脉络作一梳理，使学生能在横的知识块面上有一定的纵向了解。 4、扬弃填鸭式的教学方式，改变学生死记硬背的学习方式，注重启发式教学，培养和提高学生理论分析能力和逻辑思维能力。 5、教学中，在介绍基本知识点的基础上，尽可能联系学术前沿和现实问题，对传统问题进行再思考、再分析，激发学生与时俱进对传统问题作现实思考，发掘传统理论中固有的价值与意义。 6、除课堂讲授与提问启发外，课外注重阅读材料的参考与推荐，鼓励学生多阅读相关资料，锻炼其收集材料、组织材料、分析材料的能力。 （三）教学的重点、难点 本课程教学的重点难点是：了解中国古代哲学史产生、发展的历程，掌握先秦诸子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学等主要哲学思潮，各哲学思潮主要代表人物及其哲学思想。

中国哲学史作业

中国哲学史作业中国早期的佛教道教哲学 山西大学初民学院2013级文科实验班 姚国荐 2013351017

第一部分：讲个故事 天上一轮紫月亮 一 这个似真似幻的故事，要从2014年一月份的某一天说起。那天傍晚，我在成都双流机场等待着去往四川青城山的客车，恍惚之间却看到了一位老妇人抱着一柄琵琶蜷缩在机场的角落里。她穿着一袭黑色的日本僧袍，虽蓬头垢面，却颇有几分洗尽铅华的大气之感，让人不禁唏嘘。她抬头看见了我，惊异的眼神中泛起了期待已久的光芒，然而我却猛然间看到她的脸已经被毁容，甚至难以辨别她的面庞。正在我惊诧之际，她从容的抚着琵琶掩着脸，开始慢慢的弹唱： ?钟声响，已报丑时夜半； 感怀手中青竹翠美，竹桶之水何以安。 无奈桶底一时尽破，好教水一地安眠； 骤然桶无水，明月何见？ 水邪？月邪？此刻天下空邪。? 一曲唱罢，她转身看向我，问道：?这时代，爱听禅理的人不多了，请问你从哪里来，去何处高就？? （——哦，我是山西大学的学生，一直以来笃信老庄之道，正准备去青城

山上求得真知。） ?呜呼！求道之人，我倒是见多了，我在这里苦行，也已经不知是多少个年头了，时间如流水般匆匆而过，十二个世纪一转眼就过去了，连佛祖都忘记了把我打入六道轮回之中。? （——老人家，您说的这些话真有禅意。请问您是哪里的大德高僧，恕我肉眼凡胎，不经意间怠慢了您。） 老人家从容的正了正衣襟，开始慢慢讲起她的故事： ?我是过去日本的大族，安达家的幼女，俗名千代野。不知是福是祸，我的父母给了我一副姣好的容颜，使我遗世而独立，却也为我带来了与生俱来的烦恼与忧愁。我看厌了世家大族的肆意杀戮，也看厌了公子哥儿们的纸醉金迷，立下决心了却烦恼，出家苦行。? ?哪想到各寺庙的住持们，只看了我一眼便严词将我赶走，直到最后，我来到了常乐寺。寺院的住持是从中国来日本传法的大觉禅师，大觉禅师对我说：?你求道的心是好的，但我也必须这样要求我门下的其他弟子，你在这里，会使他们忘记自己的追求，所以，你还是走吧。? ?从此我便意识到了我的美貌是我修行之中最大的障碍，我决心要消除这一切，只为了我的理想与追求！那天晚上我把烧红的木炭覆盖在我的脸上，无法承受的疼痛让我猛然间晕倒在地，不省人事。? ?醒来以后，我发现我正躺在常乐寺的僧房之中，大觉禅师微微颔首，向我点了点头。于是，我便留在了这里，开始慢慢参悟佛法。? （——老人家，您求道的赤诚之心怎能不让人敬佩啊！） ?在大觉禅师圆寂之后，我乘船渡海，来到了东晋时的中国。那时的中国

生活与哲学电子课本05第五课

第五课把握思维的奥妙 意识是物质世界长期发展的产物,是社会实践的产物,号人脑的机能,是客观存在的反映。人能够通过意识能动地认识世界，也能够在意识的指导下能动地改造世界。一切从实际出发,解放思想,实事求是，与时俱进，是尊重客观规律的基本要求,也是发挥人的主观能动性的基本要求。 5.1意识的本质 5．1.1意识是物质世界长期发展的产物 意识是自然界长期发展的产物。自然界从其自身的发展中产生出“地球上最美的花朵”——思维着的精神，经历了漫长的历史过程。在这一过程中,一切物质都具有的反应特性是人类意识产生的物质基础，生物的反应形式(刺激感应、感觉和心理)是人类意识产生的生物学前提。 人的意识是从动物的心理发展而来的,但纯粹的动物心理并不会自发地形成意识。意识一开始就是劳动的产物,社会的产物。劳动和社会交往促进了意识的物质器官——人脑的生成，促进了意识的表达手段——语言的产生,提供和丰富了意识的内容。因此,意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的还是社会发展的产物。 5.1.2意识是人脑的机能

人脑是高度发达的物质系统,是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性,决定了它具有产生意识的生理基础。现代脑科学研究成果证明,没有高度发达的神经生理系统——人脑，就不可能有人类意识的产生。意识是人脑的机能。 一些动物见到食物就会分泌唾液。 对于人来说，“望梅”可能“止渴”，“谈虎”可能“色变”。 ⑴对动物说“梅”，能不能使动物“止渴”?对动物谈“虎”，能不能使动物“色变”? 意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的。反射分为无条件反射和条件反射。无条件反射是动物由遗传获得的本能。条件反射有两种：一种是由于具体事物的刺激而引起的反射,叫做第一信号系统,这是人和动物所共有的;一种是在语言刺激下产生的反射，叫做第二信号系统，这是人所特有的。意识就是在第一和第二信号系统基础上产生的反映。 5．１．３意识是客观存在的反映 鲁迅曾说：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。” ⑴离开了客观对象，能不能产生人类的意识? 要形成意识，不仅需要人脑，还必须有被反映的客观存在。如果说人脑是生成意识的厂房和机器,那么，意识的反映对象——客观存在就是生成意识的原材料。不管是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑、并在人脑中加工改造的结果。因此，意识是客观存在的主观映象。离开了客观存在,意识既不能产生,也不能发展。 将万水千山收于尺幅．正是中国画的绝妙之处 总之,从意识的起源看,它是物质世界长期发展的产物；从意识的生理基础看，它是高度发达的物质系统——人脑的机能；从意识的内容看，它是客观存在的主观映象。因此,物质世界是先于人的意识而存在的，物质第一性,意识第二性，物质决定意识。

哲学与人生第五课教案张艳秋

一、用发展的观点看待人生历程州创办了泸州市江阳区小蜜蜂家政服务中心。杨东平看 到国家重视“三农”问题，倡导建设和谐社会，而自己 的工作正好迎合了这个大环境，于是主动与泸州市各县 区劳动局联系，合作培养大批农民和下岗工人成为保洁 员。这个行为让杨东平得到了当地政府的更多支持，他 本人也先后得到多次表彰，现在还是沪州市的政协委员。 6年的时间，小蜜蜂做成了泸州家政第一名。后来，他的 业务还做进了北京人民大会堂。2009年，获“全国农村 致富带头人”称号。 结合上述事例，说明人生是不可能一成不变的。 2.发展的实质和状态 引思明理 案例一；展示人类生产工具的演变图 案 例二: 从手机 的发展 史看信 息交流 和沟通 技术演进的步伐 170多年前，美国人摩尔斯在一次旅欧学习途中，萌 发了将电磁学理论用于电报传输的想法，于1844年5月 24日发明了“摩尔斯电码”。摩尔斯的电报机发出了人类 历史上的第一份电报。 1875年6月2日，贝尔做实验时，不小心把硫酸溅 到了自己的腿上。他疼得只好对另一个房间的同事喊道： “沃，快来帮我啊！”而这句话正是通过实验中的电话传 到另一个房间接听电话的沃特耳里，这成为人类通过电 话传送的第一句话。 1973年4月的一天，一名男子站在纽约街头，拿出 一个约有两块砖头大的无线电话，并开始通话。这个人 就是手机的发明者马丁，当时他是摩托罗拉公司的工程 技术人员。这是当时世界上第一部移动电话。 与现代形状接近的手机诞生于1987年，其重量大约 750克，与今天仅重60克的手机相比，像一块大砖头。 此后，手机的“瘦身”越来越迅速。1991年，手机重量 为250克左右。1996年秋，出现了体积为100立方厘米、 重量100克的手机。此后，又进一步小型化、轻型化， 1999年手机重量就到了60克以下。手机的体积越来越小， 分析 案例 人生不可 能是一成 不变的。 通过图文 资料展 示，设疑 思考让学 生小组讨 论，得出 结论发展 的实质是 新事物代 替旧事 物。

高中政治 《生活与哲学》第五课知识要点解读 新人教版必修4

生活与哲学知识要点解读第五课把握思维的奥妙 1.意识是物质世界长期发展的产物。 意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的还是社会的产物。 2.意识是人脑的机能 人脑 ．．是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官，意识就是在第一和第二信号系统基础上产生的反映。意识是人脑的机能。 注意：是人脑，而不是“大脑”或“头脑”。 3.意识是客观存在的反映。 意识的形成，不仅离不开人脑，还必须有被反映的客观存在。不管是正确的意 ．．．．．．． 识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．都是客观存在通过生活和实践的 环节进入人脑、并在人脑中加工改造的结果。因此，意识是客观存在的主观映像。 注意：（1）意识的内容是客观的，形式是主观的。 （2）无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都对客观存在具有反作用，只不过二者性质不同而已。 （3）意识的本质：意识是客观存在在人脑中的反映。 （4）由于时间、地点、条件等主客观的因素，人们的意识会存在差异。 （5）意识来源于客观存在，而不是人脑，人脑仅是意识产生的生理基础，是“工厂”。 4.物质决定意识原理。 物质决定意识原理：从意识的起源看，它是物质世界长期发展的产物；从意识的生理基础看，它是高度发达的物质系统——人脑的机能；从意识的内容看，它是客观存在的主观映像。因此物质世界是先于人的意识而存在的，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。 方法论：要求我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发，实事求是。 5. 意识的能动作用 （1）意识能动性的特点：

①意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观世界的时候，总是抱有一定的目的和动机，在实施行动之前要预先制定蓝图、目标、行动方式和行动步骤等。 ②意识活动具有主动创造性和自觉选择性。意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不是客观世界有什么就反映什么，只有当人们的实践活动需要时，人们才会去主动地反映它。 ③意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。 （2）意识能动作用的原理：①人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。②人能够能动地改造世界。意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识可以促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物的发展。意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 方法论：要求我们重视意识的作用，精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 【特别解读】 （1）意识无论是能动地认识世界还是能动地改造客观世界，都不是直接作用于客观事物的，必须通过实践来实现。 （2）无论正确的意识还是错误的意识对客观存在都有反作用。意识能动性的发挥有双重性（二重性）：从认识世界来看，意识既可能正确的反映客观存在，也可能错误的反映客观存在。从改造世界来看，正确的意识对改造世界起积极的促进作用，错误的意识对改造世界起消极的阻碍作用。

先秦诸子百家及其思想

“中国文化简史”作业 注：本文主要参考整理自丁祯彦、臧宏主编《中国哲学史教程》（上海：华东师范大学出版社，1989年7月第1版，2000年5月第10次印刷），间或夹杂有些许个人观点，不当之处还请老师斧正。 本文主要从中国哲学的产生，百家争鸣与对后世的影响三个方面来做阐述。其侧重点将放在“百家争鸣”。 一、中国古代哲学的诞生 夏朝时，我国已建立起奴隶主阶级专政的国家机器，但除使用国家机器外，还已经懂得怎样通过思想工具来统治其人民。据《尚书·召诰》记载：“有夏服（受）天命。”《论语·泰伯》也中说禹“致孝乎鬼神”。 到了商朝有“帝（上帝）立子生商”（《诗经·商颂》）一说，并且这些享有政治特权（即“刑不上大夫”）的奴隶主贵族还通过“卜筮”知“天命”。如，卜辞载：“王封邑（建都城），帝若（诺）。”（《殷墟书契前编》）。当时，他们把天气变化、自然灾害、筑城、打仗、任用官吏等，都看作是上帝的意志和命令，是不可抗拒的。 周将“礼”从仪式中区别出来，发展成为“君君、臣臣、父父、子子”。但只适用于奴隶主阶级内部，即“礼不下庶人”。西周统治者继承了商奴隶主贵族祭天祀祖、敬事鬼神和政权神授的思想观念，但在此基础上加以系统化、理论化。他们将“上帝”和祖先分开来，突出“上帝”至上神的绝对权威。为此又提出了“德”和“以德配天”的理论。 商灭于周其实是对“帝立子生商”这样一个商为帝子的“直系血亲”关系的摧毁。但是周王朝亦同样需要一个类似的理论作为统治工具被其利用，故而所谓“以德配天”是在其既要摧毁又要利用的矛盾状态下的“自圆其说”。当实践经验与知识即“术”积累到一定阶段，人们从中便开始概括出一些基本的原理，并试着以之解释自然和社会现象，这就从“术”发展到了“道”，标示着哲学思维的开始。（但若要究其真正诞生可追溯到早期的阴阳说和五行说）。 二、百家争鸣 春秋战国（BC770—BC221）时期，我国社会制度大变动。随着私田开垦规模的扩大，奴隶主之间对劳动力的争夺愈发激烈，到春秋末年就出现了“私门富于公室”的局面，于是“公室”打破“公、私田”界限，一律收税。而鲁国“初税亩”的实行则标志了封建土地所有制的确立。 经济基础决定上层建筑，反映在这一时期就是“礼崩乐坏”。由是渐生出“礼法之争”，同时又与“古今之争”相联系（后又从中发展出“王霸”“德力”之争），是当时整个政治思想领域斗争的焦点，文化思想上的百家争鸣即绕此展开。 春秋战国时期哲学争论的中心是“天人”之辩和“名实”之辩。而其它如“形神”关系，“言

中国哲学史作业及答案

《中国哲学史》期末作业及答案 1．荀子的性恶论 （1）荀子反对孟子宣扬的天赋道德观念的“性善论”，提出了与之相对的“性恶论”。 （2）荀子以自然资质为“性”，认为“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也”。这种天就的、自然禀得的性与欲相连，是恶的，所以人生来就好利、嫉妒、喜声色等。人性是恶的，若顺其自然发展，就会引起人与人之间的争夺、残杀，导致社会混乱。 （3）“化性起伪”的道德教化观。荀子明确了“善”“恶”的含义，认为“善”即是一切行为都符合封建的道德规范，服从封建礼仪制度，“恶”即是破坏封建统治秩序。正因为人的本性是“恶”的，才需要圣人去引导、教化。“人之性恶，其善者伪也”，即是说人的本性是“恶”的，所以有“善”是人为的结果。人的本性只是一种原始的质朴材料，而人为则是用礼仪道德加工后的成品。没有礼仪道德的加工，人的本性也不能变得完满美好，圣人的重要作用就在于把“性”和“伪”很好地结合起来。“化性而起伪，伪起而生礼义”。 （4）“所积而致”的成圣之道。荀子认为道德的最高要求便是“成圣”。他认为在天生的情性方面，君子与小人无异，君子之所以能成圣，在于后天的努力。荀子在强调要努力修习“成圣”的根本途径的同时，也强调了以礼义去导化百姓的巨大作用。 （5）荀子的性恶论仍是一种抽象的人性论，又企图把它说成是具有超阶级性的。 2.荀子的认识论 （1）荀子认为“形具而神生”，即先有人的形体，然后才有人的精神活动。人的精神活动必须依赖于“耳目鼻口形”和“心”等器官。肯定了人具有认识能力，客观事物可以被认识，“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。（可知论） （2）他肯定了知识、才能来自客观，人只有与客观事物相接触才能构成知识和才能。他把认识分为两个阶段。首先，通过感觉器官与客观事物相接触，获得初步的认识，并重视经验知识的积累。“不积跬步，无以至千里……”；其次，通过“心”的思维作用，对感官得到的初步知识加以综合、分类、整理。“心有征知”，即“心”的认识作用更深入，有统率感官，检验感觉，得到正确认识的作用。“征”即“检验”之意。 （3）他认为，要得到正确的认识，必须使“心”保持“虚壹而静”（是对《管子》四篇关于认识主体思想的发展）。“虚壹而静，谓之大清明”。“虚”，是指不要为已有的认识妨碍将要接受的认识；“壹”是说不使同时接受的不同知识互相妨碍；“静”，就是不要使幻想、假象扰乱正确的认识。保持“心”的“虚壹而静”十分重要，可使头脑达到“大清明”，而不为客观的片面性所蒙蔽，才能得到正确的认识。 （4）荀子重视理性认识，看到理性认识比感性认识更深刻、准确，克服了墨子经验主义缺陷，具有积极意义，但却夸大了“心”的作用，表现出唯理论倾向。 3.荀子的逻辑思想 （1）在名实关系上，荀子认为“实”是第一性的，“名”是第二性的，“制名以指实”，“实”是客观存在，“名”是由社会“约定俗成”用来说明客观事物，用以表达、交流思想的，名由实派生。 （2）荀子分析了概念的分类。事物的类有大小、种属，所以概念也有大小、种属关系，高一级的类概念，称为“共名”，低一级的类概念，称为“别名”。两级的区分是相对的，最高最普遍的概念是“大共名”，如“物”之概念。事物的一个大类是“大别名”，如“乌兽”。 （3）荀子研究了判断和推理的性质和作用，认为判断是用几个不同概念来表达一种意思，推理是用前后一致的概念来反复说明事物的情况，得出一个正确的结论。 （3）荀子指出了当时诡辩论中的三大谬误：（一）“惑于用名以乱名”，就是说混淆概念之间的关系，比如“杀盗非杀人”；（二）“惑于用实而乱名”，即是说，用个别事物的相对现象，否定

尔雅马克思主义基本理论课后作业答案整理

1.（）认为马克思主义还很年轻，几乎处于童年时代。 · A、德里达 · B、吉登斯 · C、萨特 · D、罗森贝格 我的答案：C 2 当前国际马克思主义学术研讨会的纽约中心每（）年召开一次大会。 · A、四 · B、三 · C、二 · D、一 我的答案： B 3 资本主义金融危机的爆发让很多人意识到了马克思主义的重要性。（） 我的答案：√ 4 20世界出现了研究马克思主义的三次热潮，第三次热潮出现在20世界90年代。（）我的答案：x 1 马克思的《哥达纲领批判》是批判（）和（）的错误观点。 · A、米海洛夫斯基、卢卡奇 · B、米海洛夫斯基、李卡克内 · C、卢卡奇、倍倍尔 · D、李卡克内西、倍倍尔 我的答案：C（这个楼主不确定） 2 卢卡奇认为马克思主义的正统指的是（）。 · A、马克思主义思想 · B、马克思主义信仰 · C、马克思主义方法 · D、马克思主义结论 我的答案：C 3 恩格斯对马克思主义的论述侧重点是（）。 · A、揭示马克思主义的革命性和批判性 · B、把马克思的理论同当时德国流行的其他理论区分开来 · C、从德国实际出发研究马克思主义 · D、强调马克思主义的方法论及与时俱进的品质 我的答案：D

1 （）是马克思主义的核心和纲领。 · A、马克思主义哲学 · B、马克思主义政治学 · C、马克思主义经济学 · D、科学社会主义 我的答案：D 2 马克思主义被各个民族的马克思主义者继承和发展体现了马克思主义理论（）。 · A、在时间上的开放性 · B、在空间上的开放性 · C、是封闭的 · D、具有阶级属性 我的答案：B 3 马克思主义的阶级属性是（）。 · A、农民阶级 · B、工人阶级 · C、无产阶级 · D、资产阶级 我的答案：C 4 马克思主义的创始人是马克思。 我的答案：× 1 下面著作中提到恩格斯是马克思主义的主导人物的是（）。 · A、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 · B、《共产党宣言》 · C、《青年恩格斯的思想形成》 · D、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》 我的答案：C 2 在马克思主义的创立与传播中，恩格斯在辩证法方面发挥了他的特点。（） 我的答案：√ 3 恩格斯明确表示马克思主义的核心思想是属于马克思的，自己并没有独立参加理论的创立。（）我的答案：X 1 在否定马克思主义历史方面的彻底性和严密性上，不包括下面哪个观点？（）

人教版必修四生活与哲学生 第五课把握思维的奥妙练习

生活与哲学第五课练习 一、判断题（判断下列说法是否正确，正确的填“T”,错误的填“F”） 1.人的意识能够创造出自然界所没有的客观事物。() 2.人的意识决定了实践发展的方向和进程。() 3.意识是对客观存在的正确反映。() 4.错误的意识是人脑主观自生的。（） 5.意识活动的自觉选择性是人能够认识世界的重要条件。（） 6.世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。（） 7.意识具有能动性，它是对物质的能动反映，又对物质具有能动的反作用。（） 8.一切物质具有的反应特性是人类意识产生的前提。（） 9.离开了客观存在，意识就不能产生。（） 10.物质与意识如影随形，互不可分。（） 二、选择题（在每小题给出的四个备选答案中，只有一项是符合题目要求的。） 11．美国某研究小组曾经做到让一束光停留了16秒。时隔半年，德国某研究小组让光在一种不透明晶体中静止了60秒。整个操作可设想为：打开门，让一束光进入暗室，然后关上门，一分钟后再打开，让光出去。暗室就是这种不透明晶体，它拥有一种特性——电磁诱导透明效应，这让它在一束特定频率的控制激光下能够变得透明，相当于暗室的门打开了。但这60秒，已经称得上是研制量子中继器的一个里程碑式的成果了。这一科技成果佐证了() ①意识活动的主动选择性能够正确预测未来②运动与物质密不可分③人可以根据规律发生作用的条件和形式，认识客观世界④事物的发展总是前进的、上升的，需要对未来充满信心 A．①④B．②③C．①③D．②④ 12．巴西科研人员通过反复研究，在实验室中培育出具有特定DNA序列的蛛丝蛋白，进而制作出世界上首条人造蛛丝。这种人造蛛丝不仅具有弹性好、韧性大等优点，还能够生物降解，未来有望在纺织材料、医疗和飞机船舶制造等领域得到应用。人造蛛丝的成功研制说明() ①人可以根据主观需要创造出新的具体的物质形态②人能够通过实践将观念中的存在变成现实的存在③发挥主观能动性是科学研究获得成功的必要前提④离开了对规律的尊

高二政治《生活与哲学》第五课把握思维的奥妙教案

高二政治《生活与哲学》第五课把握思维的奥妙 一、【教学目标】： 1、知识目标 ◇识记： (1)意识的含义 (2)意识的作用 ◇理解： (1)意识根源于物质，是客观存在的反映 (2)人能够能动地认识世界和能动地改造世界 (3)物质和意识的辩证关系 (4)一切从实际出发、实事求是方法论意义的哲学依据 (5)坚持一切从实际出发应注意的问题 ◇分析： (1)运用物质和意识的辩证关系，分析说明现实生活中的重大问题 (2)运用意识的能动作用，并联系现实，说明加强社会主义精神文明建设的重要性 (3)运用一切从实际出发、实事求是，结合主观能动性和尊重客观规律，分析说明现实生活中的重大问题 (4)分析一切从实际出发、实事求是与解放思想、与时俱进的辩证统一 2、能力目标： (1)运用基本原理分析现实问题的能力 (2)通过物质和意识的辩证关系的学习，培养学生的辩证思维能力 (3)培养学生的阅读能力，使学生能分清框题中的层次 (4)通过一切从实际出发的学习，从理论上提高理解能力，从实践上提高分析能力，从世界观和方法论统一的角度提高对哲学的学习运用能力 3、情感、态度、价值观目标： (1)通过对本课的学习，进一步增强学生对世界客观性的认识，初步树立一切从实际出发的唯物主义世界观 (2)思考人类对世界的各种创造活动，深刻体会意识是地球上最美的花朵 二、【重点、难点】： 1、意识的本质 2、意识活动的主动创造性和自觉选择性 3、意识对改造客观世界具有指导作用 三、【整体感知】： 通过本课的学习，同学们将进一步理解意识的基本概念，认识到人不仅能通过意识能动地认识世界，而且能够在意识指导下能动地改造世界。在今后的学习中，进一步做到一切从实际出发，解放思想、实事求是、与时俱进。 四、【方法点津】： （1）读教材，概括出意识的含义、作用，物质和意识的辩证关系及方法论意义 （2）深入理解意识是客观存在在人脑中的主观映象。 （3）结合“是先有电脑，还是先有人们关于电脑的设计”的讨论，说明意识能正地认识和能动地改造客观世界。 （4）结合现实生活中的事例，说明应如何坚持一切从实际出发。 五、【课文导语】：意识是物质世界长期发展的产物，是社会实践的产物，是人脑的机能，

高二哲学第五课复习体系总结

第二节学会分析事物的本质 一、认识的根本任务 （一）认识 1、含义：人脑对客观事物的反映 人们对事物及其发展规律的正确认识） 按性质 2、分类：感性认识：对事物现象的认识属于感性认识 按程度和水平 理性认识：对事物的本质和规律的认识 3、根本任务及方法论 （1）根本任务：认识的根本任务就是经过感性认识上升到理性认识，头国现象抓住事物的本质和规律。 （2）认识的目的：指导实践 （3）方法论： ①要求发挥人的主观能动性，付出艰苦劳动，深入实际，调查研究，积累丰富的感性材料。 ②运动科学思维的方法，对感性材料进行加工制作。 ③反对夸大理性认识否认感性认识或只重书本不重实践的唯理论（本本主义）；也反对夸 大感性认识否认理性认识或只重实践不重书本的经验论。 4、为什么认识的根本任务是又感性上升到理性又现象到本质、规律 （1）从现象与本质、规律的区别来说，认识了现象不等于认识了本质和规律。 （2）从认识的程度、水平来说，认识需要又感性认识上升到理性认识。 （3）从认识的作用来看，对事物本质和规律的正确认识，能更好地直到实践。 （二）现象与本质、规律的关系及注意问题 2、注意的问题 （1）同一本质可以有多种现象来表示 （2）同一现象可以表现了不同的本质和规律

（四）假象与错觉的关系 （五）感性认识和理性认识的关系 （六）真理与科学理论

1、含义： （1）真理：真理是人们对事物及其发展规律的正确认识。 （2）科学理论：把真理性的认识系统化，按其内在逻辑构成一定的体系。 ※2、科学理论的作用： （1）决定了它能够预见事物的发展方向 （2）指导人们提出实践活动的正确方案 3、方法论： （1）充分认识科学理论的指导作用，掌握科学理论，深入实际做到理论与实际相结合。（2）在实践中检验和发展理论，特别是邓小平理论的指导作用。 （3）要正确认识世界和改造世界，树立正确的人生观、世界观。

哲学第5课练习题

第五课作业 1.近年来，人类对物质世界的探索不断取得新的进展。2012年3月，大亚湾中微子实验国际合作组织宣布发现了一种新的中微子振荡，有助于破解反物质消失之谜。2013年3月，清华大学和中国科学院联合宣布首次在实验上观测到量子反常霍尔效应，被誉为“一个诺贝尔奖级别的发现”。科学家的这些新发现再次证明: A.思维与存在具有同一性 B.存在就是被感知 C.具体科学是哲学的基础 D.哲学源于对世界的惊异 2.“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”郑板桥的这句话蕴含的道理是 A．意识活动具有主动创造性 B．意识活动具有客观实在性 C．意识活动具有生动形象性 D．意识活动具有主观随意性 3.有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜欢并风靡世界，原因之一是与一种叫做耳朵虫的大脑神经运动有关。耳朵虫是一种认知瘙痒，“江南style”中那种不断重复的旋律会激发人脑某个部位的非常规反应，使人不断注意这些音乐。这表明: A.意识是人脑的机能 B.意识是对客观存在的反映 C.意识具有相对独立性 D.意识对人体生理活动具有调节作用 4.正如当初无人能预测1450 年的印刷术、1750 年的蒸汽机、1950年的晶体管会带来何等影响，而今我们仍然无法预测3D打印将在未来漫长的时间里如何改变世界。这说明: A.新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律 B.实践是检验认识真理性的唯一标准 C.人们对客观事物的认识受到具体的实践水平的限制 D.通过实践可以把头脑中观念的存在变为现实的存在 5.某村在保护当地民族文化的同时，不断挖掘、开发民族文化资源，把一个普通的少数 民族村寨建设成为一个生动展示少数民族生活状况的“博物馆”和著名的旅游景区。 民族文化资源的开发带动了当地经济的发展。村民的生活水平大幅度提高。从唯物主 义观点看，该村取得成功的原因在于： ①因地制宜，将文化保护与文化资源开发结合起来 ②将客观条件与发展目标一起作为工作的出发点 ③发挥主观能动性，超越客观条件和规律的制约 ④根据规律发生作用的条件和形式正确利用规律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 6.2012年，莫言获得诺贝尔文学奖。他说，自己的作品与家乡百姓的生活密不可分，艺术风格也深受故乡的泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术的影响。莫言独具特色的小说创作揭示的哲学道理有 ①意识形式的差异性决定了所反映的客观存在的多样性 ②意识反映客观存在的方式可以而且应当是多种多样的 ③意识能否正确反映客观存在取决于反映者的想象力 ④意识如何反映客观存在受制于反应者的个性、能力和素质 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.莫言的文学创作拥有深厚的地域和民间渊源，他以丰富的想象力，将魔幻现实主义与民间故事融会在一起，从“高密东北乡”的历史与现实中提炼出富有张力的“民间深层经验”。这表明： A.丰富的想象力对文学创作起决定作用 B.文学创作是可以脱离社会的纯粹个人的实践活动 C.“民间深层经验”体现文学创作的主观性与社会的物质性的统一

中国哲学史作业-忧患意识

忧患意识 摘要：先秦时期，诸子生活的时代，社会多动荡不安，摆在他们面前有三大关系函待解决——人、人与自然及人与社会的关系。为应对客观局态，其以自身的历史使命感和社会责任感，提出不同的理论主张、生存方式和处世之道。“优患”一词，始出于战国中期，《孟子·告子章句下》:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”虽然“忧患”作为正式概念晚出，但是“忧患意识”的形成却要早得多。翻开先秦文化典籍，扑面而来便是百家争鸣中各个学派种种发人深省的概括，在这繁花似锦的见解里，尤以忧患意识最为有名。然而，不同的学派、不同的思想家以及不同的历史时期，忧患意识又有不同的理解，特别是在以儒、道最为代表 关键词：忧患意识·忧·患·道 正文： 传统思想文化充盈着各种各样的意识，诸如和谐意识、人本意识、悲剧意识、恐怖意识、痛苦意识、力行意识以及忧患意识。这七个方面的精神意识各有其独特且丰富的内涵，特别是在中华民族的文化发展和演进中，这些精神意识虽然也曾有过自身的理论局限性，但依然有不可否定的积极作用。它们在传承中华文化与文明的过程中，发挥的功效自因其价值与意义的大小不同也有所不同。其中，忧患意识不仅以其独具特色的理论思维而大放异彩，而且还因其内容丰富而产生了深远、广泛的影响。“忧患意识”作为中国优秀传统思想文化的遗产，是深深扎根于中华民族文化的沃土中的，其中含有哲学理论思维的重要内容。古圣先哲把忧患意识作为中华民族的精神支柱之一，而忧患又恰使人们的精神从固有定型的生活模式中解放出来，产生了超越而涵融的胸襟，先秦诸子就是其中的杰出代表:从儒家的孔、孟到道家的老、庄，他们的思想深处无不蕴藏着这份宽厚、博大与兼容。 从公元前5世纪至今，中国学术思想始终保持着承前启后的连续性和旺盛的生命力。之所以如此，原因就在于八大学术思潮的跌宕起伏和交相辉映。尹继佐和周山主编的《相争与相融》一书，在序言中明确对八大主流学术思潮有分类:子学思潮、经学思潮、玄学思潮、佛学思潮、理学思潮、心学思潮、朴学思潮

2015最新 生活与哲学word电子课本人教版 第四课

《南水北调》(刘铁军摄) 从有限中把握无限，从短暂中寻找生命的永恒。哲学让我们参悟宇宙，体悟人生。哲学让我们认识规律，尊重规律，利用规律。凭借主观能动性，人类在实践中将开启一个意义的世界，营造一个温馨的家园。 第二单元探索世界与追求真理 “遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……圜则九重，孰营度之?……女歧无合，夫焉取九子?” 屈原的《天问》已经成为千古绝唱。世界从哪里来?世界的本质是什么?人能不能认识世界?人在世界中处于什么位置?人只能听从命运的安排，还是可以做世界的主人?这一连串的问题，吸引着一代又一代的人上下求索。马克思主义的物质观科学地揭示出，世界是物质的世界，物质是运动的，运动是有规律的。人能够能动地认识世界和改造世界。马克思主义的实践观科学地揭示出，实践是认识的基础，是检验认识的真理性的唯一标准，我们应当解放思想、实事求是、与时俱进，求真务实，在实践中不断追求和发展真理。 第四课探究世界的本质 对世界本质的认识，对人与世界的关系的思考和回答，是人们在实践和认识中必须解决的首要问题。把握马克思主义的物质观，懂得世界的真正的统一性在于它的物质性，明确一切从实际出发、实事求是是马克思主义哲学的根本要求，是我们学好马克思主义哲学的基础。

4.1世界的物质性 4.1.1自然界的物质性 《圣经·旧约·创世记》上 说，上帝第一天造出了白天和黑 夜，第二天造出了空气和水，第 三天造出了各种各样的植物，第 四天造出了日月星辰，第五天造 出了水中的各种动物，第六天造 出了地上的各种生物和人。天地 万物都造齐了，第七天就被定为 休息日。 天地万物是上帝创造的吗? 联系你所知道的有关地球起源 上帝在第四天造出了太阳．月亮和星星 自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。宇宙间根本不存在什么上帝，当然也不会有上帝和诸神创造世界的活动。 利特认为，不可再分的物质微粒——原子和虚空是世界的本原。 古希腊哲学家在激烈地争论：世界的本原是水．是火．还是其他? ⑴古代的哲学家为什么会把“水”、“火”、“原子”等看作世界的本原? ⑵在自然界中，既有姿态万千的山川湖海，也有许多看不见、摸不着却又真实地存在着的事

中哲作业

浅谈浩然之气 “浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。 在我们谈论浩然之气前,要先了解下孟子的生平事迹。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 而“浩然之气”和孟子主张的“性善论与心性修养”有关。浩然之气主要出自《孟子·公孙丑上》。据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：”这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。 孟子所谓“浩然之气”是指人的道德意识所表现出来的伟大的精神气象，由于无形而不可见，故名之曰“气”。“至大至刚”，形容道德意识所表现出来的精神力量。“塞于天地之间”，形容道德意识所表现出来的精神影响。但这种“气”的内容要为“义与道”所支配，不然那种“气“（道德精神）就会疲软下来而没有力量。孟子对浩然之气的解释，既指明了道德意识的修养之路，也树立了一个伟大的精神目标，体现了一种嵩高的精神境界，在后世被视为高风亮节，比之于天地正气，为铸造民族精神做出了重要贡献。 孟子的“养气”实际上是—种锻炼人格意志和身体素质的方法，它是在人的精神世界使某种意志信念高度集中凝聚，然后让其充沛完满，贯注全身。此时，人的身心成为意志和信念的凝聚体，而意志和信念也找到自己的物质载体。孟子的“养气”与中国古代的气功颇有异曲同工之处，它们都揭示：如果人们祛除各种心理杂念，保持心理意志的高度凝聚，特使周围磁场发生物理变化，由心理变化导引出生理变化，而生理变化又反馈和强化人的心理变化。这大概是孟子“养气”的真正内涵。 孟子的“浩然之气”是一种充溢着刚性的“力”，这种刚性之力并非来源于人体质的健壮和权势的显赫。身强力壮和位高权重固然有某种威慑力量，但若

《生活与哲学》第五课

《生活与哲学》第五课 一、选择题(每小题6分，共72分) 马克思主义哲学认为，实践是主观符合客观的活动，实践是认识的基础。据此回答1～7题。 1．2009年，卡梅隆导演的电影《阿凡达》风靡全球，饱受好评。据了解，卡梅隆是在看到《指环王》以后，才敢把尘封多年的《阿凡达》剧本拿出来拍摄。他等待的是科技的进步，为了拍摄该片他又革新了3D技术。于是在《阿凡达》中，我们看到了逼真的飞流瀑布、漂浮云中的山峦、似含羞草的粉红植物、旋转飞行的“蜥蜴”、夜间发光的森林、似水母般在空气中游动的树种……这些逼真的3D画面让人仿佛身临其境，也令人相信科技的进步的确会改变电影的观感。卡梅隆等待的是科技的进步，这主要说明 ( ) A．实践具有客观物质性 B．实践具有主观能动性 C．实践具有社会历史性 D．实践是认识的基础 2．2010年10月6日，在北京航天飞行控制中心的精确控制下，“嫦娥二号”第一次近月制动成功，顺利进入环月轨道。这说明 ( ) A．发挥主观能动性是按规律办事的前提和基础 B．人的意识具有预见性和超前性的特点，能够把握世界的本质 C．实践是有意识有目的的能动性活动 D．只要发挥主观能动性，办事情就能成功 3．(2010·新课标全国卷)木星是太阳系中体积最大的行星，人们对它充满无限遐想。为了解木星的形成、进化和结构等，在最新航天科技的支持下，美国预计于2011年8月发射新的木星探测器“朱诺”。对木星的科学探测活动将进一步佐证 ( ) ①人类的好奇、兴趣和遐想是推进有关木星认识的直接动力 ②现代科技和探测手段的发展推动有关木星认识的深化发展 ③实践发展提出的客观需要是推进有关木星认识的根本动力 ④严密的逻辑和精心的准备能确保木星探测实践的如期成功 A．①②B．②③C．②④D．③④4．(2010·北京文综)徐悲鸿偏爱画马，听马蹄得得，看马迎风奔驰，他觉得是一种精神享受，心仿佛在和马一同驰骋。这表明，作为对世界的一种反映形式的艺术作品 ( ) A．受到艺术家生活环境的深刻影响 B．源自于艺术家的技艺和艺术天分 C．离不开艺术家的生活感悟和情感 D．取决于艺术家的执著努力和勤奋 5．(2010·广东文综)关于“学习”有两种观点：其一，“人之岁月精神有限，诵说中度一