《诗小雅角弓》
《诗·小雅·角弓》
推让爵位的问题
骍骍1角弓2，翩3其反矣。兄弟昏姻，无胥4远矣。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥俲5矣。
此令6兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉7。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇8，如酌孔9取。
毋教猱10升木，如涂11涂附。君子有徽12猷13，小人与14属15。
雨雪瀌瀌16，见晛17曰消。莫肯下遗，式18居19娄20骄。雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮21如髦22，我是23用忧。
【译文】小公牛角做好弓，弓弦往来会反复。兄弟们的婚姻啊，不要都跑那么远。
你的婚姻在远方呀，人民都会跟着你。你是这样来教导，人民都会仿效你。
最好听从兄弟的，大家相处都有裕。不想听从兄弟的，只有相交病才好。
人民有的不善良，互相埋怨另一方。贪图爵位不相让，到头自己把命丧。
老马反哺顾小驹，后来遭遇它不想。如有饮食宜为饱，如有
美酒宜多饮。
不需教导猴爬树，就象泥巴到处附。君子有那美善行，小人随从来连附。
雨雪盛大满天飘，见到日出化水消，谁说雨雪不退下？法度辨别收敛骄。
雨雪飘浮满天降，见到日出化水流。如象南蛮如象夷，我国邦务真堪忧。
【说明】《角弓》诉说的是推让爵位的问题。这亦是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，周人是古老的农业部落，兴起于今陕甘一带。传说其始祖名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。传至不轂，因夏政衰，失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴。后又传九世，到古公亶父时，因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。商代晚期，古公亶父在那里兴建城郭房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公亶父后被周人追称太王。传说古公亶父见少子季历和姬昌贤德，想传位给他们，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。古公亶父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，得太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等臣，周国势日强。本歌是周文王的父亲季历挽
留太伯、仲雍时，在告别宴会上唱的。他力图挽留太伯和仲雍不要因为婚姻问题走那么远，而太伯和仲雍却为了使季历及姬昌能顺利继位，借口婚姻问题(或是联姻)而远走他乡。歌中举例有的人民不善良，而我们兄弟却把爵位来相让，老马反哺顾小驹，后来遭遇全不想。咱们兄弟在一起，只要我们有美、善的行为，人民都会跟从我们的。但你们要远走他乡，很多人民则会跟从你们，效仿你们，我真是为国家、人民担忧啊。全歌挽留之情比比皆是，读来、听来令人心酸，但却又佩服他们这种友爱之情。——————————————————
【注释】1.骍：(xing星)《书·洛诰》：“文王骍牛一，武王骍牛一。”《诗·小雅·信南山》：“祭以清酒，从以骍牡。”《诗·大雅·旱麓》：“清酒既载，骍牡既备。”《诗·鲁颂·閟宫》：“享以骍牺，是飨是宜。”《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这里用指为赤色的牲口之意。如：骍牡(赤色公牛)；骍骍(赤牛。为古时天子诸侯盟誓时所用牲)；骍牲(祭祀用的赤色的牺牲)。
2.翩：(piān偏)《易·泰·六四》：“翩翩，不富以其邻，不戒，以孚。”《诗·小雅·巷伯》：“缉缉翩翩。”毛传：“往来貌。”《说文》：“翩，疾飞也。”这里用为相从往来疾飞之意。
4.胥：(xū须)《书·盘庚》：“先王暨乃祖乃父胥及逸勤。”《诗·小雅·雨无正》：“若此无罪，沦胥以铺。”《诗·大雅·抑》：“如
彼泉流，无沦胥以亡。”《诗·鲁颂·閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”《管子·地员》：“种木胥容，榆、桃、柳、楝。”《荀子·儒效》：“胥靡之人。”这里用为都、皆之意。
5.令：(líng聆)古同“聆”。《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”《管子·禁藏》：“使有离意。离气不能令。”《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”《韩非子·主道》：“故虚静以待令，令名自命也。”《吕氏春秋》：“故古之圣王，审顺其天而以行欲，则民无不令矣。”这里用为听从之意。
7.饇：(yù玉)古同“饫”。《玉篇·食部》：“饇，食过多。”《广雅》：“饫，饱也，厌也。”《古今韵会举要·遇韵》：“饇，饱也。音义与御韵饫同。”这里用为饱胀之意。
9.孔：(kǒng恐)《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。
10.涂：(tú图)《书·禹贡》：“厥土惟塗泥。”《孟子·公孙丑上》：“坐于塗炭。”《礼记·夏小正》：“冻塗。”《广雅》：“塗，泥也。”这里用为泥巴之意。
12.猷：(yóu由)《书·康诰》：“远乃猷，裕乃以。”《诗·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”《尔雅·释宫》：“猷，
行道也。”《方言》卷三：“裕、猷，道也。东齐曰裕，或曰猷。”这里用为道路、法则之意。
14.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·述而》：“子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。
15.属：(shǔ暑)《管子·小匡》：“以属其腰领，臣之禄也。”《荀子·礼论》：“天子之丧，动四海，属诸侯。”《韩非子·有度》：“属官威民，退淫殆。”《史记·魏公子列传》：“冠盖相属。”《水经注·江水》：“常有高猿长啸，属引凄异。”这里用为连接之意。
16.晛：(xian现)《说文》：“晛，日见也。”这里用为日出之意。
18.式：(shì世)《书·君奭》：“我式克至于今日休？”《诗·邶风·式微》：“式微式微！胡不归？”《诗·小雅·楚茨》：“卜尔百福，如几如式。”《诗·大雅·江汉》：“式辟四方，彻我疆土。”《周礼·篔人》：“三曰筮式。”《周礼·典妇功》：“掌妇式之法。”《管子·君臣下》：“国有常式，故法不隐。”《老子·二十二章》：“是以圣人抱一为天下式。”《孟子·公孙丑
下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《说文》：“式，法也。”这里用为法度，规矩之意。
19.居：(jū拘)《易·革·上六》：“征凶。居贞，吉。”《书·多士》：“今尔惟时宅尔邑，继尔居。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。
20.蛮：(mán瞒)《书·禹贡》：“三百里蛮。”《诗·小雅·采芑》：“蛮荆来威。”《周礼·职方氏》：“蛮服。又，四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”《说文》：“蛮，南蛮也。”是中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族之意。
22.髦：(máo毛)《书·牧誓》：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”《洪武正韵·尤部》：“髳，国名。亦作髦。”《篇海类编·身体类·髟部》：“髦，西夷别名。”是中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族之意。
23.是：(shì士)《易·未济·上九》：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。”《诗·小雅·六月》：“玁狁孔炽，我是用急。”《诗·大雅·江汉》：“无曰予小子，召公是似。”《诗·商颂·长发》：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”《管子·问》：“则听其名，视其色，是其事。”《荀子·非十二子》：“知命者也，箸是者也。”范晔《后汉书》：“君臣不合，则国是(国家正确的方针大计)无从定矣。”这里用为政府的事务、业务或国务之意。