教育工作者的科学精神

教育工作者的科学精神

摘要：

科学的发展不仅是科学知识的积累、科学方法的创新，更是科学精神的塑造。因为科学知识和科学方法是不断更新的，科学精神却是永恒的。对什么是科学精神，不同的人有不同的回答，但至今没有令人满意的答案。可我们知道，在当今这个社会，无论在哪个领域，哪个行业中，都需要具备一种科学精神。科学精神意义重大，但我国科学精神现实状况令人十分担忧，尤其在教育领域普遍存在重知识、轻方法、更轻精神的现象，我作为一名师范生，将来也有可能从事教育工作，所以面对我国教育领域科学精神的缺失状况，更加觉得培养科学精神是当务之急，而且任重而道远。

关键词：科学精神教育工作者独立人格科学意识辩证思维理性精神

正文：

大量事实一再表明，我们当前的学校教育，只强调书本知识的简单堆积，频繁的机械考试压抑着学生天性中原有的好奇精神，比如我们的“中考”、“高考”，导致学生仅仅对书本学习的关注而远非对知识的内在渴求，以至于根本无法从读书本身体验到求知的乐趣，而只是迫于升学的压力而不得不一味地去进行条件反射般的机械学习。著名科学家爱因斯坦一再告诫说：人们应该防止向青年人鼓吹那种以习俗意义上的成功作为人生的目标。可是，我们今天的教育现实，却在很大程度上恰恰就是不断用这种短视的功利性“目标”来诱导甚至逼迫学生苦读书。在我看来，这种急功近利式的教育行为，扼杀的绝不仅仅是学生的童年，而且是学生的个性；绝不仅仅是学生个人的未来，而且是我们整个国家和民族的未来！面对当前的教育形势，中国教育界应该掀起一场教育科学精神的启蒙，应该真正去培养和提高学生的创新精神和实践能力。我们也知道，凡事不能治标不治本，那么要从根本上解决问题，则教育战线应该从以下四个方面着手，着力培育教育工作者的科学精神。

（一）重建教育工作者的独立人格

2005年，有位来自我国香港的经济学家曾说：中国真正意义上的经济学家最多不超过5个。由此，引发了经济学界的一场争论。其实，这场争论的意义，不在于中国到底有多少真正的经济学家，而在于反思中国的知识分子是不是具有知识分子应有的独立人格。

2003年10月，我到北欧考察教育，欧盟对教师提出的职业要求有一条给我留下了特别深刻的印象，这就是：教师是引领社会前进的人。在我看来，要建构中国教育的科学精神，首先要培育中国教育工作者的独立人格。中国的教育工作者要成为有思想、有理想、有社会责任感的人。没有思想，就没有自己的独立性；没有理想，就没有自己的追求；没有社会责任感，就没有推动教育改革与发展的内在动力。

（二）培育教育工作者的科学意识

教育工作者要具备一定的科学素质。一方面，要在教育工作者中普及基本的人类科学知识，让教育工作者分享人类科学发现的伟大成果；另一方面，要在教育工作者中普及人类科学发展史，让教育工作者通过学习人类科学发展史，感受科学家的科学精神是如何推动人类科学发展的。

教育工作者要具备扎实丰厚的教育科学素养。首先，教育工作者要学习教育科学。教育是人类社会永恒的主题。几千年来，人类在教育实践和对人的研究中，积累了丰富的教育智慧和心理科学知识，学习、继承、弘扬这些智慧，是一个教育工作者走进

教育的自由王国的必由之路。其次，教育工作者要相信教育科学，尊重教育科学，实践教育科学。教育工作者要走出依靠时间加汗水来提高教育质量的怪圈，要依靠教育科学向课堂教学要质量、要效益，坚定不移地走教育改革、教育创新之路。

教育工作者要研究教育科学。如果说，人的真理性的认识来源于实践的话，那么在教育科学领域最有发言权的人，非教师莫属。但是，广大教师在拥有教育实践的话语权的同时，却为什么没有掌握教育科学的话语权？这个话语权为什么长期由专业教育科学工作者所占据？一言以蔽之，是教师自己拱手让出了对教育实践的研究权、反思权。人们总认为，教育科研是专业教育科研工作者的事。这是一个非常奇怪的观点。实践者和研究者的这种分离导致的结果是教育理论与教育实践走上分裂之路的根源所在；也是教育这个职业的专业化属性还没有真正确立起来的根本原因！

由此可见，把教育的研究权还给教师，让教师成为研究者！这是教育工作者的教育科学意识觉醒的根本途径。要让教育工作者成为真正的教育研究者、教育探索者，让教育工作者在研究和探索中，去体验人类科学精神的真谛！

（三）培育教育工作者的辩证思维

在应试教育的桎梏下，当前中国教育工作者最缺乏的科学精神之一就是探究意识、创新精神。这既与教育工作者创新人格的缺乏有关，也与辩证思维的缺失不无关系。我在组织实施创新教育研究的过程中，深感我国教育工作者常常以一种绝对化的、甚至僵化的思维方式看问题。比如，谈到教育创新，谈到创新人才的培养，有人认为：如果一周15节物理课，老师又有多少思考的时间和空间？又怎样落实在课堂中？研究探讨我国创新人才培养的思想基础在哪里固然重要，可不改革高考制度，我觉得思想基础再好，创新也很难取得大的实效。我有一个不恰当的比喻，所有的办法都是孙悟空，唯有高考制度才是如来佛。教育工作者不改变这种僵化的绝对的思维方式，不树立辩证思维方式，就走不出应试教育的困境。

教育中的科学与人文、理性与情感、当前与长远、教与不教、先教与后教、德育与智育、掌握知识与发展能力、学习内容多与少、丰富性学习与单一性学习、课内学习与课外学习、作业的多与少、习惯与学习、苦学与乐学、学习与锻炼，等等，都是具有辩证性的。同样的教学内容，同样的教学时间，你如果能做一个有心人，你如果能从自己的实际出发，进行认真的研究、反思和探索，你就会在特定的教育教学实践中，找到自己教育教学改革的自由空间，你就会逐步走进教育创新的自由王国！因此，任何一位教育工作者，只要懂得了教育的辩证法，都能在既定的教育教学环境和教育教学条件下，找到自己教育教学创新的自由和空间。总之，教育工作者应该到教育的辩证法中去寻找教育创新的自由度。

（四）培育教育工作者的理性精神

功利主义是科学精神的大敌。台湾著名学者吴大猷先生曾指出：虽说科学发展的结果，有可能极大地改进我们的物质生活，但是科学研究人员的出发点，却多不是以物质的收获为目标的。也就是说，科学追求的是事物的根本道理，它决不讲求实用，但事实上却可能无所不用。他还进一步认为，中国把“科学”与“技术”合称为“科技”是“一种不幸”。因为，它把两个概念的区别暧昧和模糊化了，从而用“致用”代替了“求真”。科学与技术之间的巨大差异被人所忽视，这种忽视的后果是，人们常常把权威的原则、功利的原则，推移到“科学”之上而成为所谓“科学的原则”：有用即是真理，对于科学研究的项目无利不干、小利小干、大利大干。实际上，这些都是“技术原则”，而不是科学原则。

培养教育工作者的理性精神，就是要呼唤教育工作者理性精神的回归。理性精神的要旨是独立批判精神，它要求广大教育工作者能用自己的独立思考来审视教育现

象，来反思教育实践，来确立自己的教育理想。当然，我们呼唤教育工作者的理性精神，绝不是要反对学生升学，反对学校追求升学率。

在科学精神贫瘠的教育土壤中，培养科学精神是每个家长的问题，是教育界领导的问题，更是整个社会认知的问题。对于我们师范生来说，这问题更应该引起我们的思考；对于整个社会来说，培养科学精神应引起足够的重视，因从根本上解决这问题，任重而道远。

在科学教学中培养学生的科学精神

在科学教学中培养学生的科学精神 在全面践行新课改要求的过程中，对于小学科学课程教学而言，需要以探究为核心、以培养小学生科学素养为宗旨。借助这一科学启蒙课程教学的开展，促使小学生具备良好的科学精神。在探究过程中关注学生思维的发展，培养学生尊重证据、认真严谨、敢于批判质疑的科学态度，团结协作、勇于探究的科学精神。基于此，本文针对如何在小学科学课堂中实现对学生科学精神的有效培养进行了探讨，并提出了一系列对策，以供参考。 一、关注学生思维的发展，提升学生思维的深刻性 教师在教学中提出富有启发性的问题，采用设问、追问、反问等方法，对于激发和发展学生的思维有重要意义。 比如在执教青岛版三年级上册《空气在哪里》一课时，我让学生将纸团塞入玻璃杯底部，然后把玻璃杯竖直放入水槽中，观察纸团是否被水浸湿。有位同学汇报说“一半湿了，一半没湿”。当时我没有即刻表达自己的观点，而是让学生把自己实验的过程再一次演示出来，很多同学发现并指出这位同学把玻璃杯放入水槽时并不是竖直的。我适时提出问题：“为什么放入玻璃杯时必须竖直？”学生展开充分的思考、讨论，最终明白了其中的原因。在这个过程中，学生虽然参加的是一个验证和讨论的过程，但他们所获得的又何止

是“空气能占据空间”这一常识呢？ 实验课堂是开放的，实验过程中的动态生成往往出乎我们的意料。有的学生在实验中观察到的现象与已有的感知相矛盾；也有时候面对同一问题、现象，不同学生有不同的看法。类似这些问题教师都要细心捕捉、善于挖掘，引导学生更加深入地思考。 二、培养学生尊重证据、认真严谨的科学态度 求实、严谨是科学的显著标志，严谨表现为任何科学结论都需要以事实为依据，离开了事实的支撑，任何科学结论都无法存在。 如在执教青岛版科学三年级上册《改变浮和沉》一课时，在学生分组进行实验操作时，我想引导学生认真观察和记录实验的做法与现象，详实地搜集与记录证据。泡沫板原来是浮在水面，要想改变这种状态，学生非常容易想到捆绑上一些诸如铁钉、铁块、螺栓等的重物，但对于绑定多少块重物泡沫就沉入水中，学生一般不会注意观察，更不会记录。让他们观察记录这些数据，并在进行实验成果的汇报时，用数据和证据说话，从而有效地培养学生尊重证据、认真严谨的科学态度。 三、培养学生的团队精神 真正的核心素养是来自孩子们能够共同在一起，能够互相合作，懂得尊重别人，懂得人与人之间是平等的，能够养

科学理念与科学精神

科学理念与科学精神 一、科学理念的基本内涵 科学理念是人们特别是从事科学研究的人对科学本质特征的看法和观念，它们体现和渗透在科学活动之中，不仅决定着研究者的价值取向，而且通过创新和科技日益广泛的应用影响到整个社会的价值体系。科学理念随科学发展而变迁，其中最具影响的是科学的真理性和客观性——认为科学具有真理性和客观性。 认为科学具有真理性是一种传统的科学理念，可以追溯到古希腊哲学对所谓可感知的世界背后的本质世界的寻求。科学曾经是哲学的一部分，因此被视为追求理论知识与真理的事业。苏格拉底认为“德性就是知识”，并以此强调知行合一、真善一体；柏拉图认为爱善、爱美与爱智慧是同一活动，主张真善美统一。直到今天，一些科学家依然认为，纯粹的科学旨在对世界进行终极的理论描述，获得关于世界的绝对真理。在他们看来，追求终极真理的科学具有最高的认知、伦理乃至审美价值（这种价值不一定与实际应用相关），因而主张知识至上、为科学而科学。 现代科学理念的基本内涵从科学的真理性转向了科学的客观性。哥白尼、伽利略和牛顿推动的科学革命用机械论的世界图景取代了形而上学目的论的世界图景，科学逐渐从追寻形而上学意义上的真理转向寻求具有客观性的自然规律，并以此实现对自然和人工物的控制。科学革命特别是20世纪的科学革命对经典物理学等传统科学的冲击使人们意识到，人们无法获得关于世界的终极真理，科学理论本质上都是假说，科学的基本框架是可错的，不能将科学简单地等同为绝对的终极真理，因而最基本的科学理念从强调科学知识的真理性转向强调科学方法的客观性。因此，坚持客观性成为科学的首要方法论原则，也成为科学共同体在科学研究中所必须遵守的基本行为准则。很多科学家和工程师相信自然规律的客观存在，将科学视为一项追求客观知识的事业。 客观性原则要求科学研究建立在客观的经验证据和具有普遍性的逻辑推理之上，并尽可能地克服研究中的偏见乃至权威的不当干预，以获得具有普遍性的结论。在近现代科学发展的过程中，对客观性、无偏见性和普遍主义的寻求，为科学摆脱神权和王权而自治提供了伦理价值上的正当性，也为人类发现主体性、坚持理性、争取自由和追求精神上的尊严提供了价值依据。 从科学具有客观性出发，科学家和工程师对科学的性质获得了共识，形成了一套为科学共同体所坚持的科学理念。在科学的世界观方面，普遍认为，世界可以被认知，科学的观念不断变化，科学知识虽然并非绝对真理但具有一定的连续性和稳定性，科学不能为所有问题提供完整答案。在科学探索层面，普遍认为，科学建立在证据之上，是经验事实、逻辑推理和理论想像相融合的产物，科学具有解释和预见功能，科学家要通过鉴别克服偏见，科学不应仰仗权威。在对科学事业的理解上，普遍认为，科学是一项复杂的社会活动，科学分为不同的学科又不断生长和相互交融，在政府、产业、基金会等支持下由大学、研究所等机构具体执行研究，科学研究中具有普遍接受的道德规范，在参与公共事务时他们既是科学家也是公民。[1]在科技时代，科学家和工程师还应承担环境责任等相应的伦理责任，各种科研资源应该得到合理配置和有效使用，在进行有潜在风险的科技活动中引入公众参与和对话机制。 中国的现代科学是在过去一个多世纪的现代化进程中发展起来的。通过几代科学家的努

主题班会教案之班会活动设计方案：弘扬民族精神,激发民族自豪感

主题班会教案之班会活动设计方案：弘扬民族精神,激 发民族自豪感 一、班会主题：弘扬民族精神,激发民族自豪感 二、活动目的： 1、以爱国主义教育为核心,以中华民族美德和革命传统教育为重点.通过一些能够激发学生的民族精神、爱国热情的人和事,引导学生树立民族自尊心、自信心和自豪感,激发学生的爱国主义热情,对学生进行民族精神的熏陶,从而进一步培养学生艰苦奋斗,热爱祖国的民族主义精神. 2、通过主题班会培养学生的组织能力和语言表达能力. 三、班会活动方式：分小组活动,各小组在课前先找好本小组要进行讨论的典型事迹,后讨论总结,然后在班会上交流各自小组看了哪些事件及其感触.

主持人：班长 四、班会前准备 1、经过班长、文艺委员的策划,有了一个初步的活动计划. 2、将同学们分组,要求分组查找一下关于民族精神的资料,并做成相关课件,用于在主题班会展示. 各小组在课前围绕以下几题搜集资料： ①为什么弘扬和培育民族精神？（含义） ②民族精神在战争年代及现代建设中的具体表现.（实例） ③怎样弘扬和培育民族精神？（途径）

3、查阅有关弘扬“民族精神”的图片、录像等相关资料,并整理成发言稿. 五、班会流程： （一）主持人开场白： “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.”中华上下五千年,从古代的四大发明,到现在的神舟七号载人飞船顺利返航；从“小米加步枪”到两弹一星；从林则徐虎门销烟到甲午海战到今日的保钓行动；从“东亚病夫”到奥运金牌世界第一.无不深深地打动着我们每一位中华儿女的心,使我们从内心深处体会到了中华的温暖,祖国的伟大.我们为中华民族而欢呼,为祖国感到无比的自豪.(播放《走进新时代》歌曲) （二）各组展示各自搜集的材料 1、主持人：民族精神是一个民族悠久历史的积淀、光荣传统的升华和时代文明的结晶.其内容主要包括这样几个方面：一是自强不息.“天行健,君子以自强不息”、“穷则变,变则通,通则久”,就是几千年来中华儿女奋发有为、昂扬向上精神状态的生动写照.二是

科学发展观反映了当代世界最新发展理念

■当代世界的发展实践证明,发展不仅仅是经济增长的数量和速度 二战以后,在世界各国把加快经济增长奉为共识的情况下,出现了前所未有的经济增长奇迹,但因片面地追逐经济增长,不重视社会发展和社会公平,忽视环境保护和能源、资源节约,因而在发展过程中,有的国家为解决能源、资源消耗过大和生态环境严重恶化问题付出了高昂的发展代价;有的国家由于经济结构失衡、社会发展滞后,导致发展的质量不高、后劲不足;有的国家则出现了贫富悬殊、失业增加、社会腐败、政治动荡等问题。当代世界的发展实践证明,发展不仅是经济增长的数量和速度,还包括发展的质量和效益;不应是单纯的经济增长,而应是包括经济、政治、文化、社会的全面协调发展,人与自然相和谐的可持续发展。 国外发展理论的发展也与此相适应,从世界范围来说,自从1955年美国普林斯顿大学教授刘易斯提出把发展等同于经济增长,认为有了经济增长就有了一切的发展观在实践中受挫以后,人类对发展道路的反思和总结不断走向深入。1962年,美国出版了莱切尔·卡逊的《寂静的春天》一书,列举了大量污染事实说明,人类一方面在创造高度文明,另一方面又在毁灭自己的文明,环境问题如不解决,人类将“生活在幸福的坟墓之中”;197年,罗马俱乐部发表了米都斯等人的报告《增长的极限》,认为如果世界现有的人口、工业化、环境污染、粮食生产、资源耗竭的发展趋势不变,那么,世界就将在未来100年内的某时达到增长的极限,崩溃为凄凉和枯竭的生活。 ■20世纪80年代以后,国外提出的新的发展观大致向三个方向发展 20世纪80年代以后,国外提出了种种新的发展观,它们大致向三个方向发展: 第一个方向是朝横向扩展发展观念,如1983年联合国教科文组织委托法国学者佩鲁撰写和发表的《新发展观》,认为传统的增长理论把增长只看作是由资本、价格、供需等自发调节的结果,而排除了教育、职业培训、人口群体质变和增长率的联系,造成了经济与文化的对立,导致了人对物的贪恋,实用主义盛行,享乐主义、利己主义泛滥。为此,他提出了“整体的”、“内生的”、“综合的”、“关心文化价值”的新发展理论。 第二个方向是朝着纵向扩展发展观念,如1980年世界自然保护联盟提出的“可持续发展”概念,1987年世界环境与发展委员会提出的“可持续发展战略”,1991年世界自然保护联盟等三组织共同发表的《保护地球——可持续生存战略》,认为“要在生存于不超过维持生态系统涵容能力的情况下,改善人类的生活品质”,提出人类可持续生存的9条基本原则,以及人类可持续发展的价值观和130个行动方案。 第三个方向是从内涵上扩展发展观念,如20世纪90年代出现的人类自身的发展观等等。诺贝尔奖金获得者、印度学者阿玛蒂亚·森认为,发展的目的不仅在于增加人的商品消费数量,而且更重要的是在于使人们获得能力。在1999年出版的《以自由看待发展》一书中,他又进而提出发展就是扩展自由,自由是发展的首要目的、也是促进发展的不可缺乏的重要手段,尽管人们追求财富、收入、技术进步、社会现代化,但它们最终只属于工具性的范畴,是为人的发展服务的,最高的价值标准是人的实质的自由。 ■中国共产党提出的科学发展观重大战略构想,顺应了当今世界的发展潮流,反映了当代世界最新发展理念 近年来,中国共产党提出了科学发展观重大战略构想,既汲取了世界各国发展的经验教训,借鉴了国外发展理论的有益成果,又丰富和发展了它们,如在朝横向扩展发展观方面,使发展中国特色社会主义事业的布局由经济、政治、文化建设三位一体,发展成经济、政治、文化、社会建设四位一体;在朝纵向扩展发展观方面,提出了节约发展、清洁发展、安全发展、实现可持续发展以及发展循环经济、建设资源节约型和环境友好型社会,促进经济发展与人口、资源、环境相协调等等;在从内涵上扩展发展观方面,阐明了发展要以人为本,要以人的全面发展为目标,以最广大人民的利益为出发点和归宿;在国际上则提出和平、开放、合作、和谐的发展,建设一个民主、和谐、公正、包容的和谐世界。这样,科学发展观就顺应了当今世界的发

弘扬民族精神主题班会课件

弘扬民族精神主题班会课件日常教学要促进青少年了解中华民族的悠久历史，传承中华民族的优秀文化，培育青少年学生的民族自尊心、自信心和自豪感，树立成才报国的远大志向。下面是小编整理的弘扬民族精神主题班会课件，欢迎大家阅读参考，希望大家喜欢。 弘扬民族精神主题班会课件【1】教学目标 1、促进同学们了解中华民族的悠久历史，承传中华民族的优秀文化，培育学生的民族自尊心、自信心和自豪感，树立成才报国的远大志向。 2、让学生懂得名人、伟人之所以取得成功，与他们从小养成良好的习惯分不开，“习惯就是素质”和“好习惯成就未来”的道理，引导学生自觉遵守“守则”和“规范”，养成文明的习惯以实际行动继承中华民族的文明礼仪传统，弘扬和培育民族精神。 活动准备 多媒体、编制脚本、选好演讲学生、学生主持人 活动过程 ( 活动前播放《好日子》，让大家沉浸在喜庆的氛围中)

主持人女：中华民族精神，是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带 主持人男：也是促进中华民族与时俱进、不断走向兴盛繁荣和文明进步的重要精神动力 合：我们一班特举办“弘扬民族精神,争做文明学生”的主题班会 女：同学们，我们先来看一段画面(播放有关奥运会的图片)，看完图片之后我想问一下大家的感受。(生答自豪、激动等) 女：是啊，看到这些画面，做为人的我们怎能不高兴、激动。我们为我们祖国的繁荣富强而高兴，我们为国旗的再一次升起而激动。 男：下面我们再来欣赏一首《我的心》(播放)会唱的一起唱 女：“洋装虽然穿在身，我心依然是心。”，是啊，无论走多远我们都不能忘记我们是人。 男：无论到何时，我们都不能忘本，我们是炎黄子孙。 女：我们先进入第一板块“弘扬民族精神”，那么，到底什么是民族精神呢我想先让我们的班主任给我们讲解一

什么是科学精神

什么是科学精神 科学精神，是近来学术界和国家领导人经常谈论的词，随着科普的深入，越来越多的学者认为，科学精神应该是科普的重要内容。但是，科学精神到底是什么？科学精神的内涵到底是什么？ 2001年1月12日，中国科普研究所和科学时报社共同主办了关于科学精神的高层次学术研讨会。研讨会的目的是响应江泽民总书记关于弘扬科学精神的号召，对科学精神进行定义并阐述科学精神的内涵，以便更能够被广大公众所理解和接受，自觉地用科学精神规范自己的言行，使科学精神逐步渗透入中国的文化，提高中国公众的科学素养，提高中国的综合竞争力。参加这次高层研讨会的著名学者有于光远教授、王大珩院士、冼鼎昌院士、席泽宗院士、张开逊教授、董光璧教授、李醒民教授等30多人。 与会学者们认为，在中国提倡科学精神不仅具有重要的现实意义，也具有深远的历史意义。在中国这样一个科技技术尚不很发达，封建历史长的国度内，提倡科学精神对于提高国民的科学文化素养是十分重要的。 一、科学精神研究的历史 学者们从历史的角度探讨了科学精神研究的历史。中科院樊洪业研究员叙述了科学精神在中国历史上的研究过程。1916年，当时的中国科学社的社长任鸿在《科学》1916年的第二卷第一期上就发表了《科学精神论》。他认为，“科学精神者何，求真理是已”。1917年，一个美国科学家、奥柏林大学教授M·M·梅加夫给中国留学生做了“科学与近代文明”的学术报告。他认为，社会的发展取决于两种力量的张力，一个是传统主义，维护社会稳定；另一种就是属于推动改变这个现实的比较激进的力量，就是科学精神（Scientific Spirit）。科学精神就是服从真理的精神。中国之急务“莫如科学精神之普及”。1922年，科学社在南通开会的时候，梁启超到会发表了“科学精神与东西文化”的讲话。他认为科学精神有三层意思，第一是求真知识；第二是求有系统的真知识；第三是求可以教人的真知识。也就是能够提供给公众的知识，可以教育公众的知识。1935年，竺可桢在他的文章《利害与是非》中讲到我们以为在洋务运动中学到科学知识就能解决中国的实际问题。只看重西方科学带来的物质文明，却没有培养供科学生长的科学精神。但是实际上学习了科学知识并没有解决实际问题。国外的人认为中国人仅学习了科学知识，但是没有科学的空气。他在讲话中强调，要培养科学的空气。科学的空气是什么？就是科学精神。而科学精神是什么呢？科学精神就是只问是非，不计利害。竺可桢列举了科学史上的大量事实，认为从事科学的事业不要屈服于各种压力，为了获得真理要不屈不挠。1939年，竺可桢先生给浙江大学写了校训，就是“求是”两个字。“求是”这两个字就是他吸收了中国传统文化中的求是精神。哈佛大学的校训就是“Truth”，意思是真理，或者说就是追求真理。事实上也就是求是的意思。所以，竺先生是吸收了中国传统的文化和西方的文化，综合起来就是尊重事实的精神（faith of truth）。1941年，在竺可桢先生的《科学之方法与精神》中谈到近代科学的目标就是探求真理，就是科学的精神。 到1994年，我国重提科普，在中共中央和国务院共同发表的《关于进一步搞好科普工作的若干建议》中提到普及科学知识、科学方法和科学思想。在1996年的全国科普大会上，周光召同志和张玉台同志的报告中都讲到了科学精神。在1999年8月20日江泽民同志视察中科院大连化学物理研究所，发表讲话时提到要普及科学知识和科学精神。在给中国科技馆题词中就明确地提出“弘扬科学精神，普及科学知识，传播科学思想科学方法”。 二、国外对于科学精神的看法 国外的学者关于科学精神的论述虽然与我国学者所谈的科学精神的概念并不一定完全

关于科学精神与人文精神之间关系的探究

关于科学精神与人文精神关系的探究 学院：电子工程学院姓名：邓瑞静 学号：1602121020上课时间：周四上午3-4节 摘要：科学精神与人文精神是人类精神的两种基本形式，是人们认识世界和改造世界不可或缺的精神力量。科学精神与人文精神的关系，或者说谋求科学与人文的协调发展，则是现代化进程中需要着力解决的一个重要问题。本文首先分别对科学精神与人文精神的内涵作了分析；其次，进一步探析了科学精神与人文精神之间对立统一、相辅相成的辩证关系。通过分析最终得出，要想真正认识世界，需将科学与人文精神结合在一起，这样才能发现真理。因此，将两种精神有机的结合在一起是我们最正确的选择。 关键字：科学精神人文精神辩证关系对立统一相辅相成 科学技术与人文精神的关系，一直是众多学者所关注的问题。随着社会的不断进步和发展，科学也得到了迅猛的提升，科学技术和人文精神在人类发展过程中相辅相成，成为人类文明进步的重要内容。尽管两者缺一不可，在发展的过程中却分分合合。明确地了解科学精神与人文精神之间的辩证关系，并正确处理两者之间的关系，才能更好得使科学与技术有机的结合，使科学、人和社会和谐发展。 一、科学精神和人文精神的内涵 科学精神与人文精神是人类在社会实践中形成的两种精神，“是人类精神的两个维度、两个基本的存在方式或存在状态，并为人类社会的发展提供了两种精神指向”[1]。对科学精神和人文精神却很难下一个定义，或者说很难下一个能使别人也满意的定义。科学精神与人文精神的内涵具有历史性，随着时代的发展而发展；具有民族性，不同地方的人会对它作出不同的理解和不同的定义。全面理解科学精神和人文精神的本质内涵是讨论二者关系的首要理论问题。 1.1科学精神的内涵 科学精神是从科学活动和科学家的思想观念中提炼出来的科学的实质、核心和灵魂，是人们客观地认识事物，把握事物规律性并进而改造对象的一般态度和行为规范[2]。尽管它产生于人们对于自然界的科学研究活动中，但并非为科学工作者所独有。其主要包括以下几个方面含义： 第一，探究求识的理性精神。科学是认识和揭示自然界本质和规律的精神活动。科学家求知的理性和灵魂表现为对自然界本身所固有的规律的坚信和人们正确认识和把握规律能力的坚信。自然界本身所固有的规律性是人们进行科学活动的客观基础，而人们所具有的探究、求识的主观精神则是科学活动的精神基础[3]。 第二，实践检验的求真精神。科学理论来源于人们的实践活动，但来源于实践的理论，未必正确地反映了客观事物的本质和规律。理论只有回到实践中，其科学性与真理性才能得以验证，才能

教育工作者的科学精神

教育工作者的科学精神 摘要： 科学的发展不仅是科学知识的积累、科学方法的创新，更是科学精神的塑造。因为科学知识和科学方法是不断更新的，科学精神却是永恒的。对什么是科学精神，不同的人有不同的回答，但至今没有令人满意的答案。可我们知道，在当今这个社会，无论在哪个领域，哪个行业中，都需要具备一种科学精神。科学精神意义重大，但我国科学精神现实状况令人十分担忧，尤其在教育领域普遍存在重知识、轻方法、更轻精神的现象，我作为一名师范生，将来也有可能从事教育工作，所以面对我国教育领域科学精神的缺失状况，更加觉得培养科学精神是当务之急，而且任重而道远。 关键词：科学精神教育工作者独立人格科学意识辩证思维理性精神 正文： 大量事实一再表明，我们当前的学校教育，只强调书本知识的简单堆积，频繁的机械考试压抑着学生天性中原有的好奇精神，比如我们的“中考”、“高考”，导致学生仅仅对书本学习的关注而远非对知识的内在渴求，以至于根本无法从读书本身体验到求知的乐趣，而只是迫于升学的压力而不得不一味地去进行条件反射般的机械学习。著名科学家爱因斯坦一再告诫说：人们应该防止向青年人鼓吹那种以习俗意义上的成功作为人生的目标。可是，我们今天的教育现实，却在很大程度上恰恰就是不断用这种短视的功利性“目标”来诱导甚至逼迫学生苦读书。在我看来，这种急功近利式的教育行为，扼杀的绝不仅仅是学生的童年，而且是学生的个性；绝不仅仅是学生个人的未来，而且是我们整个国家和民族的未来！面对当前的教育形势，中国教育界应该掀起一场教育科学精神的启蒙，应该真正去培养和提高学生的创新精神和实践能力。我们也知道，凡事不能治标不治本，那么要从根本上解决问题，则教育战线应该从以下四个方面着手，着力培育教育工作者的科学精神。 （一）重建教育工作者的独立人格 2005年，有位来自我国香港的经济学家曾说：中国真正意义上的经济学家最多不超过5个。由此，引发了经济学界的一场争论。其实，这场争论的意义，不在于中国到底有多少真正的经济学家，而在于反思中国的知识分子是不是具有知识分子应有的独立人格。 2003年10月，我到北欧考察教育，欧盟对教师提出的职业要求有一条给我留下了特别深刻的印象，这就是：教师是引领社会前进的人。在我看来，要建构中国教育的科学精神，首先要培育中国教育工作者的独立人格。中国的教育工作者要成为有思想、有理想、有社会责任感的人。没有思想，就没有自己的独立性；没有理想，就没有自己的追求；没有社会责任感，就没有推动教育改革与发展的内在动力。 （二）培育教育工作者的科学意识 教育工作者要具备一定的科学素质。一方面，要在教育工作者中普及基本的人类科学知识，让教育工作者分享人类科学发现的伟大成果；另一方面，要在教育工作者中普及人类科学发展史，让教育工作者通过学习人类科学发展史，感受科学家的科学精神是如何推动人类科学发展的。 教育工作者要具备扎实丰厚的教育科学素养。首先，教育工作者要学习教育科学。教育是人类社会永恒的主题。几千年来，人类在教育实践和对人的研究中，积累了丰富的教育智慧和心理科学知识，学习、继承、弘扬这些智慧，是一个教育工作者走进

主题班会教案之弘扬民族精神主题班会

主题班会教案之弘扬民族精神主题班会 班会目的： 通过班会, 让同学们进一步体会生命的可贵,更加热爱生活.养成积极乐观的人生态度,树立为人民、为社会服务的远大志向,培养自强不息的精神. 主题阐释： 中华文明源远流长,历经五千年而生生不息,其根源就在于世代中华儿女自强不息的精神.从盘古开天辟地,到今天的社会主义盛世,期间多少沧桑,多少风雨,我们都勇敢的走过了,也将勇敢的走向明天的辉煌.当代青少年应秉承祖先的优良传统,并将其发扬光大, 试看明日之世界,我中华必将傲然屹立. 班会设计： 课前将班会主题告知学生,使其对“自强不息”的意义先有一番思考,并安排学生做一个反映学生生活的小品,用以启发学生联系自己的实际认识怎样做到自强不息. 班会过程： 一、导入班会,激发学生情绪. 如果只剩下一只眼,你会不会哭泣？如果缺少了一条腿,你会不会悲伤？

如果失去了一双手,你会不会痛不欲生？ 如果同时失去了一只眼、一条腿、一双手,你还活得下去吗？即使活了下来,你还能感觉快乐吗？（学生谈感受） 过渡：世上的确有这么不幸的人,但是这样一个人居然能够活得那么成功,那么快乐和幸福.下面我就给大家讲一讲台湾传奇画家谢坤山的故事. 二、讲述台湾传奇画家谢坤山的故事.（边讲述边展示幻灯片） 谢坤山今年48岁,出生在台湾屏东市一个贫寒之家.全家人靠着父亲走村串乡当货郎维生.因此,他12岁小学一毕业就不得不辍学进了工厂,以赚钱帮补家用.16岁时,因一场意外工伤事故,强烈的高压电流把他烧成一个"碳人",一个活蹦乱跳的小伙子顿时变成了这个样子.（见图片）有人劝他的父母,让他走了算了.但他母亲坚决不答应,说：只要他能再叫我一生妈,我宁愿伺候他一辈子.在母亲的精心呵护下,谢坤山活了下来,却也从此失去了双臂、左腿,后来又失去了一只右眼.面对巨大的不幸,他从精神到肉体都没有跨掉.他说："我不去想我失去了什么,我只想我还拥有什么."出院后,回到那个破烂的家.母亲像照料新生婴儿一般,一日三餐,先喂饱他,再去吃一点残饭剩汤.为了减少母亲的担忧,也为了自己今后的生活,谢坤山苦苦思考,终于发明一套能够自己进食的用具.那是一个螺旋状的中空铁环,在铁环尾端缠上活动的套子,再将

辩论赛：科学精神比科学方法更重要

辩论赛：科学精神比科学方法更重要 彭坚广州大学 当今的社会,在功利主义的笼罩下,方法主义大行其道,但是随着钱学森前辈的“中国出大师难题"的提出,让我们开始反思，科学研究中一味的重视科学方法，是非常不明智的选择，如今科研领域学术造假现象从反面充分说明了这一点，我们必须重视科学精神在科研领域的地位，因此，我方观点认为，科学精神比科学方法更重要。这里所指的科学精神是人类在长期科学活动中逐渐形成和发展的一种主观精神状态，它表达的是一种敢于坚持科学思想的勇气和不断探求真理的意识，它具有丰富的内涵和多方面特征。具体表现为求实精神、实证精神、探索精神、理性精神、创新精神、怀疑精神、独立精神等。下面我从四个方面来称述我方观点。 第一：科学方法具有时代局限性，我们无法找出永远正确的方法。而科学精神则是贯穿始终、永恒传承的。世界是不断变化发展,我们的科学研究也是在不断的前进和创新,曾经一时被大众所认可的真理,到如今反而成为了谬论,我们不能确切地认定科学方法是绝对的真理。但是科学精神在科研道路中贯穿始终，突破了时代的局限，不断地在被我们传承，激励着一代又一代的科研学者。 第二：科学方法的有效性上是具有争议的，说明在解决实际问题时各种方法都有其漏洞。而科学精神则是基本公认的，在科学研究上，我们始终坚持求实、创新,不断超越。 第三：科学方法的不断发展使心理学的研究变得容易，但也使“人”的素质变得更差。近年来，科研试验对动物的摧残、科研工作者职业道德素质问题以及学术造假现象，都在警示我们，科学方法在不断进步，但科学研究中宝贵的精神却在不断丧失，这无疑对科学研究产生了巨大的负面影响。 第四：科学方法的产生要靠科学精神的指导。科学精神是人类在孜孜不倦的科研活动中所秉持的一份共有的信念，而科学方法则更倾向于做事情的技巧，请问各位评委观众，一个出色的艺术家，是他的技巧更重要，还是他对艺术的追求与创新的精神态度更重要呢？ 综上所述，我方认为在心理学上科学精神比科学方法更重要。 问题： 1、您方能举出一个至今为止没有人对其提出异议的科学方法吗？ 2、现今社会，物质条件远远胜过当年，然而，中国自人工合成胰岛素以来就少有世界级别的重大原创性科研成果，请问对方辩友其原因何在呢。 3、如果原始人每天足不出户就可以享受到各种大餐，那他们还会有与野兽搏斗、英勇无畏的拼搏精神吗？ 4、如果已经有网络、图书馆、书店等等搜寻学术文献的方法，一个研究生还会想要开发一种新的搜索方式吗？ 5、万有引力是牛顿想出来的，不是苹果想出来的，如果牛顿的脑袋都不在了，哪光有个苹果砸下来，有个屁用啊。如果说科学方法是苹果，那科学精神就是牛顿。请问对方辩友，苹果砸在你脑袋上，你能想出万有引力吗？为什么你想不出呢，难道就是因为你没被苹果砸吗？当然，也许对方辩友会辩驳说，苹果砸在别人身上也可能会砸出万有引力。好吧，那我告诉对方辩友，苹果砸在胡锦涛主席脑袋上，可能会砸出科学发展观；砸在阿扁脑袋上，可能砸出台独；砸在你脑袋上，你可能会爱上你旁边的这位美女；砸在尊敬的评委脑袋上，评委可能会判定正方获胜。但这些砸出来的思想是怎么产生的，这些思想都是我们的精神活动

解读科学的可错性与科学精神

自然辨证法课程论文 题目解读科学的可错性和科学精神 学院林学院 班级2013级硕士研究生2班 专业风景园林学 姓名 学号 13202017 撰写日期：2013年11 月12日

解读科学的可错性与科学精神 【摘要】科学史是一部科学不断被充实、修正和更替，科学中的错误内容和错误外推不断被发现和纠正的历史。把科学等同于真理，就会把科学绝对化和教条化，束缚科学的发展。但承认科学可错性的同时，还须予以正确理解和对待，要看到科学领域中的错误理论在特定历史阶段上曾起过的积极作用。科学具有可错的性质，导致科学可错的原因主要有认知结构的保守性、观察的可缪性，假说的可假性以及实践标准的不确定性。虽然科学不等于真理，它可能是谬误或包含谬误，但唯有科学能达到真理。 【关键词】科学可错性科学精神 Interpret scientific fallibility and scientific spirit [ Abstract ]The history of science is a history that the scientific theory is expanded constantly, modification and replacement,and the content and the errors the history of the extrapolation was found and corrected.This is absolute and folk If the scientific theory is equal to the truth,that can hamper the development of science and theory.We should correctly treat the scientific fallibility and recognize the error theory has played a positive role in a certain historical period. Science can be fallibility,The causes of scientific fallibility are the conservatism of the cognitive structure, the observation of Samuel, the possibility of hypothesis and

大学教育更应该注重培养科学精神人文精神.doc

大学教育更应该注重培养科学精神人文精 神, 关键字：不详 实习报告 辩题：（正方）大学教育更应该注重培养科学精神 （反方）大学教育更应该注重培养人文精神 正方四川大学 一辩：张博 新闻专业2000级 二辩：张 数学专业'98级 三辩：常怀颖 考古学专业'98级 四辩：孙甜甜 皮革专业2000级 领队：林红 教练：徐开来 反方重庆大学 一辩：薛宇 金融学2002级研究生 二辩：姜倩 广电新闻系'99级本科生 三辩：王韧 产业经济学2002级研究生 四辩：彭波 国际经济2000级 领队：居 教练：张邦辉 评委：孙东东北京大学法学教授

杨东平北京理工大学高等教育学教授 赵林武汉大学哲学教授 朱清时中国科学技术大学校长、中国科学院院士（兼点评） 余潇枫浙江大学文化学教授 李琦厦门大学法学教授 将昌健复旦大学政治学副教授 [一辩对垒] 正方一辩：主席、评委，大家好！要讨论今天的辩题首先就该明确两个基本概念，那就是什么是科学精神，什么又是人文精神。:网我方认为科学精神不同于科学知识、科学主义。它是在科学实践的过程中被抽象出来并反过来知道科学探究与人生选择的一种价值取向和理性态度。其核心内涵与基本要求是独立思考、严谨规范、求真务实、开拓创新，其中求真是目标，创新是灵魂。而人文精神强调的则是对人生意义及其价值的关怀，它总是要表现为一些具体的世界观、人生观和价值观。对于培养未来社会所需要的全面发展的人才来说，大学教育中，人文精神与科学精神都很重要。但是并行不悖并不意味着等量齐观、无所偏重。考虑到大学这一特殊教育机构的目标定位，结合我国高等教育的现实状况以及当今时代对于人才需求的客观要求，我方认为大学教育更应当侧重培养科学精神。 首先，从科学精神与人文精神的关系来看。由于人文精神总是要表现为一些具体的人文规范，因而它就必然要受到一个时代和地区特殊的政治、经济、文化等多重社会条件的制约和影响，显得复杂而多元。那么面对这样一种情况，我们只有坚持在科学精神的指导之下，本着一种求真务实的态度去探求人文精神的真正内涵，才可能在纷繁芜杂的人文思潮中选择正确的方向，指引我们投身社会的建设。 其次，从大学的特殊性质和基本任务来看。当今世界各国主导的观念是把大学定位成一个研究型的教育机构，其主要任务就是科学研究、人才培养和服务社会。而要完成好这样的任务就必然要求我们的大学教育把重点放在培养严谨规范的科学将身上。如果把人文精神作为大学教育的重点，那么不仅会混淆大学教育与中小学教育乃至社会教育的本质区别，更无法在有限的时间内充分利用好有限的教育资源去完成社会赋予大学教育的特殊使命。第三，从我国目前正在进行着的高等教育改革的目标来看，为了

树立科学发展理念推动

树立科学发展理念推动 多种经营不断上水平 在深入学习实践科学发展观活动中，多经局领导班子深入学习贯彻党的十七大精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在认真学习科学发展观理论的基础上，全体班子成员分别进场（厂）入户，进行分析调查研究，营造科学发展环境，为全局多种经营产业的经济发展打下了坚实的基础。 一、一、产业发展基本概况 1、生产规模、经营管理、经济效益情况 近几年来，绥棱局审时度势，不断地修正和完善多种经营产业发展思路，2000——2002年期间，确定了“山上建基地、山下搞加工, 山上山下协调发展’’的战略，在加强基地建设和发展加工产业的同时，2003年初，把发展庭院经济，壮大私营经济，实现产业化经营列为重点工作，2005年加大了招商引资力度，通过几年来的发展，使绥棱局多种经营产业逐渐步入快速发展轨道，现已初具产业规模，多种经营产值达22235万元，比2000年增加11965万元，利润达3550万元。较2000年增加2825万元。在种植业上，绥棱局现有耕地15.5万亩，已全部施行承包经营，粮豆总产达15万吨，全年投入农业生产资金2400万元，职工收入800万；在食用菌产业上，全局生产食用菌200万袋，生产投入资金200万元，职工收入100万元；在畜牧生产上，不断优化区城布局，突出发展特色养殖。目前，全局生猪饲

养总量达30000头，千头以上猪场7处，百头以上猪场40处，貉饲养总量1000只，獭兔饲养总量达10000只，禽饲养总量17.2万只；在加工业上，绥棱局相继组建白马石食品有限公司，福瑞德超微粉碎中心、马铃薯淀粉加工厂等龙头企业，通过龙头带基地、基地连万家的经营形式，形成产业链，带动职工群众就业增收；在旅游产业上，一是招商引资300万元，于2001年建成了绥棱林业局白马石山庄，可接待游客近百人，是集餐饮、娱乐、住宿、体闲度假、举行会议于一体的旅游景区。二是投资250万元于2002年7月28日正式建设了绥棱林业局森林旅游，诺敏河浪漫漂流项目，开通了75公里森林旅游水火车，铁路、公路并行直达景区。修建了一次可供200人就餐的漂流水上餐厅、蒙古屋、风情屋及一些必要的旅游服务设施。三是经省政府支持，协同绥棱县有部门，修整了张家湾白马石抗联遗址，建设了遗址纪念碑，陈雷同志新笔撰书提词为“白马石遗址纪念碑文”它将成为绥棱地区爱国主义教育的一个亮点。四是初步打造了绥棱局五一石塘沟、跃进跃秀峰森林生态旅游风景区。以上景区景点年平均接待游客达10000人以上，产值达100万元以上，利润近10万元。 2、已建和拟建产业园区和加工园区情况 一是拟建草柳柳编加工园区，以鑫泽公司为龙头，依靠草柳编厂制作出工艺品，开发利用树皮、树枝、柳条、青苔、松塔、塔头草等丰富的林区资源，拉动职工就业增收。 二是食用菌加工园区，以东股流林场食用菌基地为龙头，开发市场，进行食用菌加工，现通过招商引资，现加工企业与绥棱局已达成

主题班会民族精神代代传

民族精神代代传 ——四（1）中队主题会方案 活动目的： 弘扬民族精神，引导学生认识我们民族的悠久历史和光荣传统，激发学生“中国了不起，中国人了不起，做了不起的中国人”的情感，展现实小少年爱国、文明、创新的良好风貌。 活动准备： 1、《少先队出旗曲》、《古诗吟诵》 2、古筝乐器 3、诗歌朗诵词、课本剧剧本 活动过程： 主持甲、乙 甲：“民族精神代代传”主题队会现在开始 乙：全体起立 甲：出旗、敬礼（音乐响起） 乙：唱《中国少年先锋队队歌》

甲：中华民族——伟大而英勇的民族 乙：中华民族——具有光荣传统的民族 甲：从古到今，多少民族英雄抛头颅，洒鲜血，才换来今天幸福美好繁荣生活。 乙：让我们以崇敬的心情高声朗诵《我爱祖国》 甲：在中华历史的长河中，有多少可歌可泣的英雄故事 乙：下面请听故事《朱德买鸡》 甲：刘胡兰，一个年轻的生命，党的好女儿，至今还活在我们的心中 乙：毛主席曾经为她题词“生的伟大，死的光荣” 甲：请傅浩剑同学讲刘胡兰的故事 乙：在艰苦的岁月里，多少儿童生活在水深火热之中，他们不能上学，只能上学，每天在街头买报，请听《卖报歌》 甲：同学们，你们一定熟悉江姐这个名字吧。我们的课本中《最后的时刻》这篇文章就是描写江姐的，大家想了解这位女英雄吗？请看课本剧《最后的时刻》 乙：古筝是中华乐器中的瑰宝，我们班级有许多同学是弹奏古筝

的高手，让我们以热烈的掌声欢迎他们表演 甲：雷锋的名字家喻户晓，雷锋的精神代代相传 乙：请听《雷锋的故事》 甲：古诗也是中华文学的珍宝，我们也都会背诵许多古诗 乙：下面，我们开展“古诗擂台赛”，请每个小组推选两名代表参赛，看谁会背的古诗多。 甲：我宣布“古诗擂台赛”的擂主是—— 乙：我们班的女同学要向大家展示她们的“古诗吟诵”，有兴趣的同学可以一起参与 甲：看了女同学的表演，我们男同学也不甘示弱，请听他们的诗朗诵《我们也要当英雄》 甲：我们度过了难忘的时刻 乙：我们感受英雄的伟大精神 甲：让英雄的业绩代代相传 乙：让我们踏着英雄的足迹前进 甲：“民族精神代代传”主题队会到此结束

浅谈科学知识与科学精神

浅谈科学知识与科学精神 科学是人类最重要的活动之一，是现代社会的力量之源。胡锦涛总书记在关于树立社会主义荣辱观，坚持“八荣八耻”的重要论述中提出以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。这里的科学可以理解为两个方面的内容：一是科学知识，二是科学精神[1]。 科学知识是具有普遍有效性和客观有效性的经验事实，是人类对于客观规律的认识和总结，并遵循着这样一个规范：一个陈述只有原则上可以为科学家们互相理解和检验，才能成为科学知识；陈述的事实只有对任何合格的观察者来说都能在标准条件下重复出现，才是真实可靠的[2]。古希腊哲学家亚里士多德认为：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，作成说明。”英国生物学家达尔文也曾经说过：“科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。”从某种意义上讲，科学知识源于经验而又高于经验，因为其具有普遍有效性和客观有效性的双重特征，它是人们在长期的实践活动过程中吸取各种经验教训后运用科学的思维方式对客观事物的正确认识与反映，能够指导人们开展实践，从而促进人类社会的变革与进步。 如果将科学知识比喻为构成科学的形体，那么科学精神就是科学的灵魂和光芒所在。科学精神是人们在科学活动中所具备的意识和态度，是科学工作者所应有的信念、意志、气质、品质、责任感和使命感的总和[3]。《真理诞生于一百个问号之后》一文中引用了华罗庚先生对于科学精神的理解：科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。欧洲近代的科学精神有两个方面的表现，一是其工具理性的表现：注重逻辑、数学和实验；二是其客观价值的表现：如近代科学先驱哥白尼、布鲁诺、伽利略等为科学而献身的精神。我国学者蔡德诚先生归纳了科学精神的六要素，即客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验和宽容的激励[4]。从历史的角度来看，每一次科技革命的发生和发展都伴随着科学精神的发扬光大，科学精神又为科技进步和创新提供了强大的精神动力。简而言之，科学精神的核心就是求真务实与开拓创新。如俄国著名科学家巴甫洛夫就曾经谆谆告诫青年要研究事实，对比事实，积累事实。 科学知识与科学精神不是科学两个孤立的层面，而是相互融合的。科学精神建立在科学知识的基础之上，并且在探索科学知识的过程中逐步凝聚而成，而科学知识的获取同样离不开科学精神的支撑。现代学者兼教育家马寅初就曾指出：学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。贝弗里奇坚信：青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 然而，有科学知识的人并不一定具有追求真理、实事求是、崇尚理性等的科学精神。晚年的牛顿是最具代表的实例之一。众所周知，牛顿是人类历史上最伟大、最有影响的科学家，他发现了万有引力并提出了三大运动定律，但晚年醉心于炼金术和神学，否定哲学的指导作用，虔诚地相信上帝，埋头于以神学为题材

第一节 科学理念与科学精神

第一节科学理念与科学精神 一、科学理念的基本内涵 科学理念是人们特别是从事科学研究的人对科学本质特征的看法和观念，它们体现和渗透在科学活动之中，不仅决定着研究者的价值取向，而且通过创新和科技日益广泛的应用影响到整个社会的价值体系。科学理念随科学发展而变迁，其中最具影响的是科学的真理性和客观性——认为科学具有真理性和客观性。 认为科学具有真理性是一种传统的科学理念，可以追溯到古希腊哲学对所谓可感知的世界背后的本质世界的寻求。科学曾经是哲学的一部分，因此被视为追求理论知识与真理的事业。苏格拉底认为“德性就是知识”，并以此强调知行合一、真善一体；柏拉图认为爱善、爱美与爱智慧是同一活动，主张真善美统一。直到今天，一些科学家依然认为，纯粹的科学旨在对世界进行终极的理论描述，获得关于世界的绝对真理。在他们看来，追求终极真理的科学具有最高的认知、伦理乃至审美价值（这种价值不一定与实际应用相关），因而主张知识至上、为科学而科学。 现代科学理念的基本内涵从科学的真理性转向了科学的客观性。哥白尼、伽利略和牛顿推动的科学革命用机械论的世界图景取代了形而上学目的论的世界图景，科学逐渐从追寻形而上学意义上的真理转向寻求具有客观性的自然规律，并以此实现对自然和人工物的控制。科学革命特别是20世纪的科学革命对经典物理学等传统科学的冲击使人们意识到，人们无法获得关于世界的终极真理，科学理论本质上都是假说，科学的基本框架是可错的，不能将科学简单地等同为绝对的终极真理，因而最基本的科学理念从强调科学知识的真理性转向强调科学方法的客观性。因此，坚持客观性成为科学的首要方法论原则，也成为科学共同体在科学研究中所必须遵守的基本行为准则。很多科学家和工程师相信自然规律的客观存在，将科学视为一项追求客观知识的事业。 客观性原则要求科学研究建立在客观的经验证据和具有普遍性的逻辑推理之上，并尽可能地克服研究中的偏见乃至权威的不当干预，以获得具有普遍性的结论。在近现代科学发展的过程中，对客观性、无偏见性和普遍主义的寻求，为科学摆脱神权和王权而自治提供了伦理价值上的正当性，也为人类发现主体性、坚持理性、争取自由和追求精神上的尊严提供了价值依据。 从科学具有客观性出发，科学家和工程师对科学的性质获得了共识，形成了一套为科学共同体所坚持的科学理念。在科学的世界观方面，普遍认为，世界可以被认知，科学的观念不断变化，科学知识虽然并非绝对真理但具有一定的连续性和稳定性，科学不能为所有问题提供完整答案。在科学探索层面，普遍认为，科学建立在证据之上，是经验事实、逻辑推理和理论想像相融合的产物，科学具有解释和预见功能，科学家要通过鉴别克服偏见，科学不应仰仗权威。在对科学事业的理解上，普遍认为，科学是一项复杂的社会活动，科学分为不同的学科又不断生长和相互交融，在政府、产业、基金会等支持下由大学、研究所等机构具体执行研究，科学研究中具有普遍接受的道德规范，在参与公共事务时他们既是科学家也是公民。 [1]在科技时代，科学家和工程师还应承担环境责任等相应的伦理责任，各种科研资源应该得到合理配置和有效使用，在进行有潜在风险的科技活动中引入公众参与和对话机制。 中国的现代科学是在过去一个多世纪的现代化进程中发展起来的。通过几代科学家的努力，建立起了包括科研和教育体系等在内的建制化的现代科学体制，基本实现与国际科技界的接轨，科技实力不断提高，很多领域接近或达到国际先进水平。在致力于建设创新型国家和走自主创新之路的今天，把握科学的理念显得尤为重要。对此，中国科学院发布的《关于科学理念的宣言》(2007)（以下简称“宣言”）无疑是一个重要而有价值的尝试。宣言开篇指出：科学及以其为基础的技术，在不断揭示客观世界和人类自身规律的同时，极大地提高了社会生产力，改变了人类的生产和生活方式，同时也发掘了人类的理性力量，带来了认识论和方法论的变革，形成了科学世界观，创造了科学精神、科学道德与科学伦理等丰富的先进文化，不断升华人类的精神境界。宣言从科学的价值、科学的精神、科学的道德原则和科学的社会责任等方面对科学理念进行了全面阐述： （1）科学的价值。科学是人类的共同财富，科学服务于人类福祉。科学共同体把追求真理、造福人类作为共同的价值追求，致力于促进人的自由发展和人与自然的和谐，体现了科学的人文关怀和社会关怀。