和谐文化与和谐社会

和谐文化与和谐社会

文化是人造的第二自然，总的来讲包括三大研究领域，即人与自然的关系，人与人的关系，人与自我的关系。和谐文化作为社会主义先进文化的重要组成部分，也包含着人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自我的和谐三个方面，共同构成了社会主义和谐社会的思想根基。要建设和谐文化，离不开对中国传统文化中的和谐思想观念的继承和发扬。

人与自然的和谐是要处理“知天”的问题，目的在于实现天人和谐。在处理与自然界的关系上，人类经历了崇拜自然、征服自然和协调自然三个阶段。随着人类大规模征服自然，人类依靠科技力量使社会发生了深刻而迅速的变化，但与此同时，环境污染、生态失衡、能源短缺等一系列问题，也日益严重地困扰着人类。严酷的事实迫使人类在对待自然的态度上作出了全面的反省。在处理天人关系上，中国古代大多数思想家都主张一种整体观的理论。天人和谐说，是中国天人之学的精华，也是中国传统文化的精华。它强调人与自然的协调统一，既改造自然，又顺应自然；既不屈从自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，而是大自然的朋友，要参与大自然造化养育万物的活动。如此，才能达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的人与自然和谐为目标的境界。

人与人的和谐是要处理“知人”的问题，目的在于实现人际和谐。中国传统文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、宽厚，互相关心、理解，与人为善、推己及人，团结友爱、求同存异，以达到人际关系的和谐。在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。“和”是众多不同事物之间的和谐；“同”是简单的同一。“和而不同”，一是主张多样，二是主张平衡。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。

人与自我的和谐是要处理“知己”的问题，目的在于实现身心和谐。在处理人与自我和谐方面，中国传统文化讲究“允中”、“执中”。“中”是中国传统伦理道德的重要原则，为我们提供了一种认识方法和一种修养境界。所谓“中”，是说凡事应有一个适当的“度”，超过这个“度”，就是“过”；没有达到一定的“度”，就是“不及”。处理事情，要合乎这个“度”，就是“执中”。作为标准的“中”也不是一成不变的，而是随着时间和条件的变化而变化，应在实际生活中灵活运用。当前，随着改革开放不断深入，利益结构不断调整，生活节奏逐步加快，思想观念、价值取向、行为方式和利益要求日益多元化，选择性、自主性和差异性日益增强，正确认识和处理人与自我的关系尤为重要。要能够善待自己，保持自我处在一个适度、适时、适当的和谐状态。这对于和谐社会的构建，无疑有着积极作用。

在构建社会主义和谐社会过程中，我们应该继承、发扬这种崇尚和谐的文化精华，充分发掘其理念蕴含的当代价值，使之成为和谐文化的重要内涵，努力促使人类实现与自然、与他人、与自我的真正和谐。

社区文化建设与便民服务

第九章社区文化建设与便民服务 社区文化建设是物业管理企业管理与时俱进的必然;社区文化建设有助于物业管理锻造企业品牌与核心竞争力;社区文化建设是物业管理企业参与城市社会主义精神文明建设的重要体现,是物业管理企业承担社会责任的重要体现。在物业管理服务当中举办各类社区文化活动，不但能营造良好的人文居住环境，还能直观的提高居民生活品味和满足不同客户的生活体验，我们根据中海环宇城定位于城市大型商住综合体的特点，致力于使中海环宇城除了自身城市商业综合体的定位外，更是社区文化服务的综合体和社区便民服务的综合体，在“打造繁华时尚之区，建设幸福魅力之城”的实践中，利用城市社区得天独厚的资源优势，打造整合集教育功能、展示功能、文化精神传承功能和娱乐功能，融先进文化与传统文化于一体的社区文化，努力满足业主和商户的多无元文化需求，营造一个“身心和谐、自然健康”的社区居住和经营环境。 第一节社区文化服务 一、社区文化服务整体思路 1、组建一支高素质的社区文化专职运营、策划、管理队伍。从专业角度配备社区文化管理专员，以管理专员自身素质为纽带，将一批热爱社区文化活动、具有相当专业素养的业主整合起来，共同组建社区文化活动小组。 2、以年为单位开展每季、每月不同主题的系列活动和不同类型的社区文化节。将多个单独活动由文化节主线串连到一起，成为文化节的一系列活动，以第一个活动开幕，打造声势，中间的活动都以为文化节系列活动来宣传，用最后晚会等大型活动闭幕。活动形式各种各样，有文化宣传、便民服务、专家讲座、游戏、比赛、文娱活动、商演晚会、商家赞助和政府赞助的公益巡演等等，以增强社区文化活动的主题影响力和丰富性。每年不定期举办各种针对不同群体的文化

浅谈儒家文化与和谐社会

浅谈儒家文化与和谐社会 作者：陈晓霞 中华文明源远流长，博大精深，显示出巨大的生命力、创造力。中华名族名人辈出，文化荟萃，具有极为可贵的向心力和凝聚力。 现代社会构建和谐社会，继承儒学精髓，是推进社会和谐的重要的 举措，儒家文化博大精深，思想广阔，为我们的文化建设提供思想 基础，那么，追究儒家文化所反映出来的“和谐”要先了解何为儒 家文化、儒家文化的确立及儒家文化的发展史。 春秋战国时期，是思想空前活跃，文化极度繁荣的历史时期， 在这一时期，孔子、孟子、老子、庄子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家等百家蜂起，出现了中国文化史上的第一个高峰，并且，也由此奠基了中华文化的基本框架，为中华文化的发展奠定了坚实 的基础，其中儒家学说是对后世影响最大的一个学说体系。 追究其渊源，儒家学说是春秋末期孔子所创立的学派，是当时 百家争鸣中重要的一家，居于世家之首。并且后来著有《论语》、《孟子》、《荀子》等著名著作，是这一学派的代表作品。儒家思 想从狭义上理解，是指孔子和孟子的思想，从广义上理解，是指源 远流长的儒家学派的思想。但无论是从狭义上还是广义上理解，有 三点是共同，即主张“礼乐”、“仁义”、“忠恕”和不偏不倚， 无过之而无不及的“中庸”之道，提出“德治”、“仁政”和王道，重视道德伦理教育和自我修养，这些思想在孔子、孟子、荀子的思

想中得到了充分的体现儒家学派的集大成者也是最主要的代表人物 是孔子、孟子、荀子。 孔子，春秋时期怒国人，中国古代重要的思想家及教育学家， 孔子提出的思想中的“礼”、“仁”、“中庸”构成了孔子思想体 系的核心，孔子从“礼”出发，发展了“仁”的思想，总结出自觉 的“中庸”观念体系，因而是儒学发展成为了一宗学派，“礼”的 观念只是孔子对传统的继承和综合，而“仁”和“中庸”则体现了 他对传统文化的创新和发展。 孟子，战国时期人，孟子得以发展和扩大了儒家思想文化，他 的思想是“孔子之道”的重要组成部分，不但对中国历史上的政治、经济、文化的形成和发展产生了巨大的作用，而且对后世及世界的 思想文化产生了深远的影响，其中《孟子》一书体现了孟子的思想，其思想的核心是“仁政”，而“仁政”的提出的根据是人性善，并 且一直影响着孟子的整个思想及人生的处事态度。 荀子处于百家争鸣的晚期，以儒学为基本立场，兼诸子百家的 思想，形成了一种比较开放的儒家学说，综其三大儒家的思想，都 离不开“和”、“仁”、“德”的思想，因此，对后世的影响较为 深远，儒家思想称为现代思想的基础，为和谐社会的构建提供了思 想基础。 一、儒家思想中“和”的观念 “和”是中国哲学的一个古老的观念，早期的《尚书》、《诗经》、《国语》等重要的文献中，已经出现了“和”这一个名词及 思想观念。大体而言，“和”既有天道观的意义又有人道观的内涵，从天道观上看，“和”主要理解为事物的生成、运行、存在的条件

中国传统文化和谐观的当代价值

成人高等教育 2014届本科毕业论文 所学专业：2014级小学教育本科班 学院（函授站）：文学院 学生姓名：xx 指导教师：x老师 论文题目：中国传统文化和谐观的当代价值

目录 摘要 (3) 引言 (4) 1、中国传统文化和谐观的概念 (5) 2、和谐的哲学内涵 (5) 2.1人与自然和谐 (5) 2.2人与人和谐 (5) 2.3人与自身和谐 (6) 2.4人与社会和谐 (6) 2.5国与国和谐 (6) 3、和谐的基本特征 (6) 3.1包容性 (6) 3.2差异性 (7) 3.3互补性 (7) 3.4平衡性 (7) 4、和谐的核心功用 (8) 5、传统“和谐观”的当代价值 (8) 5.1“和而不同”与独立文化价值 (8) 5.2“兼容并包”与文化融合精神 (10) 5.3“和实生物”与多元文化内涵 (10) 结语 (11) 参考文献 (12)

摘要 内容摘要：正一切源远流长的文化形态,都是由一些相对稳定的思想元素所构成的。这些思想元素对于传统文化的进一步发展,起着奠基与导向的作用。在先秦诸子百家富有原创性的思想中,儒家强调中庸的和谐观,墨家提倡兼爱的和谐观,管子提出爱民的和谐观,道家强调自然的和谐观,法家主张法制的和谐观,而天人合一的和谐精神是儒道文化共同的价值取向。和谐观念作为中国传统文化追求的最高境界,是促进民族凝聚力的一个重要文化内涵,也是构建社会主义和谐社会的一种有价值的思想资源。中国传统文化和谐观是指中国传统文化关于和谐的词源涵义、哲学内涵、基本特征、重要意义、哲学定义等方面的系统观念。 关键词：传统文化；民族；多元化；和谐观；当代价值

构筑社区文化打造和谐新城(社区文化)(精)

构筑社区文化打造和谐新城 ——新城办事处社区文化建设工作汇报 新城党工委书记:饶新昌 2005年 6月 16日 新城办事处社区文化建设工作在县委、县政府正确领导下, 经过三年多来的摸索和实践,取得了一定的成效。今天,县人大常委会组织各位代表亲临我办, 对社区建设工作进行指导和检查, 这是对新城社区文化工作的肯定, 也是对我们的鼓励和鞭策。在此, 让我代表新城党工委对各位代表的关心和支持表示衷心的感谢和热烈的欢迎! 近年, 在上级有关职能部门的精心指导下, 办事处以创建文明城市为动力,以丰富社区文化生活为着力点, 以建设文化社区为出发点, 在理论中认真研究, 在实践中深入探索, 在推进中不断完善, 努力建立和谐的新型社区文化管理体制。下面向各位代表汇报新城社区文化建设的工作情况,请多提宝贵意见。工作中我们主要做到: 一、抓认识,落实长效管理制度 思维催生行动, 认识推动实践。我们充分认识到:文化不仅标志着一座城市的 知名度与美誉度, 更是赢得城市综合竞争优势的重要基础, 大力发展社区文化建设, 是贯彻落实党的先进文化前进方向的必然要求, 是构建和谐社会的“助推器”, 也是社会主义精神文明建设和做好新时期社区群众工作的重要抓手。因此, 办事处切实把社区文化建设摆上重要位置,在工作中经常深入群众,实行党员带头机制、协商对话机制、民主管理机制、齐抓共建机制,将管理和服务与广大 群众的需要与利益挂起钩来 , 在实践中不断创新、不断完善、不断深化。同时,把此项工作作为民心工程来抓,做到书记亲自抓,党群副书记、分管领导全力抓, 成立专项工作小组, 经常研究社区文化工作, 对小区建设和社区文化设施建设有总体、长期的规划, 对开展工作有目标、有部署、舍得投入,建立长效机制,以制度促规范,以制度促发展,不断完善社区文化建设各项规章制度。健全目标责任制, 做到各单

论儒家文化的和谐思想及其对建设和谐社会的启示

论儒家文化的和谐思想及其对建设和谐社会的启示军械工程学院本科毕业论文 论儒家文化的和谐思想及其对建设和谐社会的启示 儒家文化历史悠久，在中国文化中占有很重要的地位，其中的一些思想至今还为我们现在人所认同和接受，对现代社会有一定的指导意义。随着我国建设和谐社会口号的提出，儒家文化中的和谐思想也越来越被人们所关注。 一、儒家文化的概述 儒家文化是中国文化最重要的组成部分。要了解中国的历史与现实，构建具有中国特色的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及现代价值有一个客观的认识和把握。儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。汉以后，通过董仲舒的提出的“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会形成产生了巨大而深远的影响。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基础。孔子所谓的“仁”包括了忠、恕、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等，它几乎包括了做人的全部规范。仁的核心是仁爱，也即是同情、爱护和帮助人。仁是德行的根本，体现于万事万物中而使天下人相亲相爱(《原善》下)。“仁”是爱之源，是道德情感本身，“义”、“礼”、“智”是“仁”的推广和延伸，是道德情感的不同表现。如仁爱、尚义、和谐、诚信、自律等精神。 1 军械工程学院本科毕业论文 二、儒家文化的和谐思想及其在古今社会的广泛体现 (一)中国古代的和谐及孔、孟的和谐思想

在中国文化中，“和”与“谐”同义，而“和谐”在古代是以“和”的范畴出现的。作为古典哲学的核心范畴之一，“和”的思想经历了孕育、萌芽、形成和发展的历史过程，构成了完备而别具特色的理论体系。中国思想史上的各家各派，尤其是中国哲学三大支柱儒、道、释，都不约而同地表达了对“和”的祈求与向往，这些思想相映成趣、相得益彰，积淀和凝聚为中华文化的基本精神和悠久传统，至今仍闪烁着智慧之光。 “和谐”意义的形成，还与“天人合一”等观念的产生和发展密切相关。“天人合一”是中国传统文化的一大特色，也是中国古典哲学的一大命题。自先秦理性精神确立之后，“神人以和”逐步让位于人与自然、人与社会和谐统一的“天人合一”。董仲舒把儒家的基本理论与战国以来风行的阴阳家的五行宇宙论结合起来，为儒家的伦常政治纲领提供了一个完整的宇宙论体系基石。 “和”是古典中国哲学在探究“天(自然)—人”、“人—人”、“人—我”等关系中总结出来的人生智慧。中国哲学三大支柱儒、道、释对此都作了淋漓尽致的发挥，并各有侧重地发展和丰富了“和”的思想体系。 儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。关于天人关系的和谐，儒家提倡“天人合一”。孔子主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性。因此，他既讲“天知人”，把天拟人化、道德化;又讲“人知天”，强调人在天命面前不是被动的。孟子把天和人的心性联系起来，主张“尽心”而“知性”，“知性”而“知天”，以人性为中介将天和人沟通和统一起来。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”。“中庸”也称“中和”、“中行”、“中道”，都是同样的意思，即“和而不同”与“过犹不及”。所谓“和而不同”，说的是对一件事情有否有可，该肯定的肯定，该否定的否定。这是合乎辩证法的和同观的。所谓“过犹不及”，说的是凡事都有一个界限和尺度，达不到或

社区文化

社区文化是指社区区域共同体所包含的文化现象和文化活动的总和，具有区位性、多元性、共赏性、和谐性和群众性等特征。大力加强社区文化建设，不断满足群众的精神文化需求，提高群众的综合素质，既是社会主义精神文明建设的重要组成部分，也是构建社会主义和谐社会的本质要求。加强社区文化建设，必须坚持以人为本，把出发点和落脚点定位在如何服务人和培养人上。 党的十六届四中全会提出了“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”。构建和谐社会是一个复杂的系统工程，它包括经济与社会的和谐、政治与社会的和谐、文化与社会的和谐、自然与社会的和谐、人与社会的和谐。实现“构建社会主义和谐社会”目标的基础首先是“构建和谐社区”，只有每—个社区都是和谐的，整个社会的和谐才能实现。社区文化是构建和谐社区的灵魂，构建和谐社区，必须以社区文化为切入口。大力加强社区文化建设，满足市民精神文化需求，提高市民综合素质，既是当前社区建设中一个急需解决的问题，也是创建文明城市、构建和谐社会的必然要求。 一、社区文化的内涵及其基本特征 社区文化是指社区区域共同体所包含的文化现象和文化活动，是区域性的、全方位的大众文化。它既包括市民的行为模式、社会习俗、思维定向、生活方式和价值观念,也包括为提高市民素质、满足市民精神需求的社会性、公益性文化活动。社区文化是一个地域性的综合文化现象，具有一些与其他文化现象和活动所不同的特征，主要表现为： 1、区位性。这是社区文化的一个最基本的特征，它反映的是某一特定地域内的社会文化特色。首先，由于受到社区特定环境条件、居住人口、风俗习惯等方面的影响，各个社区文化呈现出不同的特点。其次，社区文化活动的组织倡导者的素质爱好不同，会对社会文化活动起到不同程度的导向作用，形成不同的文化生活风气。再次，社区文化是以一定地域内的社会成员为服务对象的，文化活动的组织也是依靠这一地域内的社会群体和团体，在社区范围内开展的文化活动都是依据服务主体的特点和地理环境条件而展开的，所以社区文化具有鲜明的地域色彩。 2、多元性。现代社区人口异地化程度高，居民因职业、社会经济地位、受教育水平、宗教信仰、价值取向的不同而有着不同的文化兴趣。因此，城市社区就像一个“万花筒”，各种各样的文化杂陈其中。如本土文化和外来文化、高雅文化和通俗文化、都市文化和乡土文化、官方文化和民间文化等等。社区成员的异质性是社区文化呈现多元化的根本原因，他们来自不同的地方，从事不同的职业，有着不同的文化背景、宗教信仰和价值取向，因而体现出较大的异质性，导致他们的文化需求的差异性。因此，以他们为服务主体的社区文化在内容和形式呈现出多元化的格局。 3、共赏性。从本质上看，社区文化是由社区成员共同创造的一种群体文化，它一经形成，便会对社区成员产生深刻的影响。社区成员既是社区文化的参与者，又是社区文化的受益者，他们在创建社区文化的过程中，身心也享受到充分的愉悦。对他们自己所创造的文化，更容易产生认同感。社区成员由于生活于社区之

浅谈儒家文化对社会主义和谐社会建设的启示

浅谈儒家文化对社会主义和谐社会建设的启示 程时珍(湖北师范学院政法0601班) 【摘要】构建中国社会主义和谐社会，必须发挥传统文化的作用。本文对儒 家核心文化进行简要分析的基础上，再从儒家文化对个人自身，个人与社会，个人与家庭以及个人与自然方面的阐述进行分析，可以看到儒家文化对于我们今天构建社会主义和谐社会建设具有重要的启示作用。儒家文化所倡导的理念既是构建友爱社会的基础、维系人际关系的精神纽带、促进人与自然亲密相处的前提, 也是构建和谐社会所必须的一种良好的道德精神。 【关键词】儒家文化；仁爱观；和谐发展；社会主义和谐社会建设儒家思想是我国传统思想的主干，它源远流长，内容丰富，体系博大，义理宏深。胡锦涛同志指出, 实现社会和谐, 建设美好社会, 始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”社会主义和谐社会, 必须加强公民道德建设。“公民道德建设不但是和谐社会的必要内容和重要标志, 而且是构建和谐社会的有力保障。” [1]儒家文化到底对社会主义和谐社会建设有哪些启示呢？笔者认为，儒家的文化包含了许多构建和谐社会的思想，这其中包括孔子的“仁爱观”，“中和观”，“尚公观”，“忠信观”，还有“和合观”。 一，儒家文化的核心内容 (一)儒家“仁爱观”，倡导“仁者爱人”理念，启迪人们树立“以人为本”的人道主义情怀，在社会生活中，自觉地去关心人，爱护人。“仁”和“礼”是孔子伦理思想的核心。“人”的基本含义是“爱人”，“爱人”的具体含义是把人当人看，尊重人的价值，特别是人的独立人格，加强人与人之间情感上的沟通，要求每个人都能承受相应的道德制约和社会义务。[2]因此，在构建社会主义和谐社会的今天，我们应当大力借鉴我们祖先留下的“仁爱”遗产，激发自觉地“仁爱”情怀，真心实意地把“以人为本”作为自己立身做人的基本原则，在日常平凡工作中，实实在在地去关心人，爱护人，使互相关心，互相爱护，成为全社会人们的自己行动。若能如此，则社会主义和谐社会的到来，就指日可待了。 （二）儒家的“中和”观，倡导“尚中贵和”理念，启迪人们在社会交往中，自觉化解呵呵矛盾，促进人际关系和谐有序发展。“中和”包括“中”与“和”两方面。“中”指适中，中正。“和”就是和谐，协调之义。 （三）儒家的“尚公”观，倡导“天下为公”理念，启迪人们确立对社会，国家，民族的责任和义务，从而消解社会矛盾，促进社会和谐。“天下为公”，贵在一个“公”字，其旨意在于提倡以公义战胜私欲，强调人们对社会，对国家，对民族的责任和义务。儒家经《礼记〃礼运篇》所阐述的“天下为公”与“世界大同”的思想，导源于儒家仁学思想的扩展与推演，是“仁者爱人”，“泛爱众”，“安百姓”，“四海之内皆兄弟”思想的逻辑发展，因此长久地成为儒家文化追求的社会理想。[3]这种“天下为公”精神，是我们民族的爱国主义思想基础，已陶冶出千千万万以民族大义为重的贤哲志士。从梦中的“乐以天下，忧以天下”的道德追求，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝

中国传统和谐社会观

中国传统和谐社会观 国家环保总局副局长潘岳 潘岳发布时间：2006-08-07 06:00光明日报 “和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。 一、人与自然和谐。钱穆说：“中国文化中，…天人合一?观实是整个中国传统文化思想之归宿处。”“天人合一”代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”。儒家认为，“天地生万物”，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物”，由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法则，认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高。佛家认为万物都是“佛性”不同的体现，所以众生平等，万物皆有生存的权利。儒、佛、道在人与自然和谐的观点上基本一致。人与自然的和谐思想还落实到制度上。如孟子主张，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”意思是，人与自然和谐是生存发展与社会安危的基础，即所谓“王道之始”。 二、人与自身和谐。儒家强调要通过正心、诚意、修身来规范人的行为。孔子认为，人之所以为人，是因为人有精神生活，特别是在于人有道德，所以儒家以“仁爱”为中心，推演出温良恭俭让仁义礼智信，把培养有道德的人作为学问的根本，认为这是社会稳定和谐的根基。道家也主张以谦下不争、清静无为的方式来达到人的身心和谐，主张“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。有了和谐的人格，就能消除自我的锢蔽，以开豁的心胸与无所偏执的心境去看待一切。佛家讲修来世，力图以事事无碍的超然态度进入一种彻悟的心灵境界，实现自我身心的和谐。 三、人与人和谐。孔子提出创造宽厚处世、协和人我的人际环境。并以“仁爱”为原则，实施两条途径：一是“己欲立而立人，己欲达而达人”;一是“己所不欲，勿施于人”。其中，“己所不欲，勿施于人”在世界各大文化、宗教中都有相似表述，被公认为是处理人际关系的“道德黄金律”。儒家重视“礼”，主张通过“人和”来实现社会和谐，这便是“礼之用，和为贵”。道家也反对人与人

繁荣社区文化 建设和谐社会(社区文化经验材料)

繁荣社区文化建设和谐社会（社区文化经验材料） 区始建于年，2000年11月份在原奋斗、团结、金山三个街道办事处24个居委会基础上组建奋斗、金山两个街道办事处，下辖11个社区，总面积平方公里，常住户12213户，总人口35532人。近年来，XXX区牢固树立以人为本的理念，在加强社区配套设施的建设和管理，加强服务意识和提高服务水平的同时，坚持以创建健康向上的社区文化环境为目标，精心组织和开展各种群众喜闻乐见，便于参于的社区文化活动，丰富了群众的精神生活，增强了辖区单位和居民群众对社区的认同感和归属感，提高了社区的凝聚力和战斗力，为建设林区和谐社会奠定了坚实基础。 一、强化领导，健全网络，建立运转高效的工作机制领导的重视程度是社区文化建设和发展的重要保证。近年来，XXX区将社区文化建设作为推进“三个文明”协调发展，建设和谐社会的一个重要进成部分，摆上重要的议事日程，纳入城市社区建设规划，纳入精神文明建设工作目标，予以重点发展。一是领导重视。无论是区委常委会、区委全会，还是人代会、政府常务会，都予以社区文化建设极大关注。区党政主要领导经常深入社区调查研究，现场办公，及时解决社区文化建设中遇到的困难和问题，并协调驻社区企事业单位支持社区文化建设，推动了社区文化工作的顺利开展。此外，凡是全区性的社区文化活动，区委、区政府都要专门制定活动方案，主要领导不仅坚持参与活动方案的策划，亲自协调解决一些重大问题，而且还经常亲临现场参加各种活动，与民同乐。二是组织健全。为加强对社区文化的领导，成立了以区委书记和区长为组长，由宣传、文体、教育等部门组成的文明社区建设工作领导小组，配齐配强了文体局、文联领导班子，各街道和居委会也配备了主要从事社区文化工作的人员，一个区、街、居三级联动的文化工作网络，为社区文化工作的开展提供了坚实的后盾。三是多方联动。在社区文化建设过程中，形成了党委、政府领导，民政部门牵头，相关部门配合，驻区单位支持，社会广泛参与的领导体制和工作机制。组织、卫生、科教、文化、妇联、工会等部门和组织也纷纷走进社区，各驻社区单位积极支持社区文化建设工作，努力实现资源共享、设施共建、实事共办，共驻一地、共谋发展，不断把社区单位的资源优势整合为社区文化建设的优势，推动了社区文化建设工作不断发展。二、建设阵地，培养队伍，打牢社区文化发展的基础繁荣和发展社区文化，必须坚持以人为本。XXX区把提高社区居民的文明素质放在首位，通过大力加强文化阵地和文化队伍建设，努力营造良好的人文环境和文化氛围，提高了居民的思想道德水平和社区文明程度。在文化基础设施建设上，不断加大投入力度。几年来，采取政府投资、企业赞助、职工群众捐资等多种形式筹集资金300多万元，修建了40000平方米的文化体育休闲广场、4000平方米的迎宾花园、500平方米的职工文化馆、380平方米的经济社会发展展示中心、300平方米的图书馆，安装了价值6万多元的文化体育健身器材，修缮了占地77公顷的金山公园文化设施。同时，结合实施“老年星光计划”和“文明社区”工程，在奋斗和金山两个办事处建立了3处老年服务中心。各社区和驻社区单位也都相继建立了文化活动站（室）、图书馆，各林场所建立了职工文化活动中心。这些分布在全区不同社区的文化活动场所，为开展丰富多彩的社区文化活动提供了广阔的舞台，为社区居民学习科学文化知识，开展自娱自乐的群众文化活动的提供了必要条件。在文化队伍建设上，充分发挥各文化协会在社区文化活动中的组织、协调、引导作用，以形式多样、丰富多彩的场所文化、广场文化、校园文化、社区文化活动为载体，培养和形成了数量较多，各具特色的群众业余文化团体，打造了一批高水平的基层社区文化骨干队伍。目前，全区已有全国作家协会、省摄影家协会会员8名；省作家协会、省书法家协会、省摄影家协会、市民间艺术家协会会员46名；区各类协会会员350多名。成立了少儿小百花艺术团、老年红松情歌唱团、秧歌队、健身队、文艺演出队等群众性文化团体20多个。音乐、美术、舞蹈、书法等各种文化培训站点21个，这些活跃于城乡各个角落的社区文化骨干队伍，成了社区文化活动的主力军。在此基础上，组织有文艺专长的同志对群众文化骨干进行

重视传统文化在构建和谐社会中的作用

重视传统文化在构建和谐社会中的作用 来源：《人民日报》在我国五千年的历史发展中，我们的祖先创造了灿烂而独特的中华文明，形成了以爱国主义为核心的民族精神和以儒家思想为主体的传统文化。这一民族精神与传统文化熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊，使中华民族的精神血脉得以延续，中华民族的团结统一得以维系。今天，深入挖掘和充分利用传统文化中仍然具有强大生命力的思想成果，弘扬中华民族的传统美德，对于发展社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会具有重要作用。 中国传统文化的主要特点 中国传统文化源远流长、博大精深，在安邦治国、品德修养、成就事业等方面，给我们留下了大量可资借鉴的宝贵遗产。如天下为公、报效祖国，刚健有为、自强不息，厚德载物、有容乃大，勤劳勇敢、艰苦奋斗，崇德重义、修身为本，天人合一、道法自然等等，构成了中国传统文化鲜明的民族特色和民族风格。这些思想在今天仍具有重要的现实意义。 追求和谐，崇尚和美。在中国思想文化发展史上，和谐问题很早就受到众多先哲的关注，成为中国传统文化的核心和要义。比如，儒家提出“礼之用，和为贵”、“天时不如地利，地利不如人和”、“己所不欲，勿施于人”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，道家讲“知和曰常”，墨家提倡“非攻”、“兼爱”，法家主张制定和实施法律以维护社会稳定等。这些思想虽然带有历史的烙印，但都在一定程度上反映了人民群众对美好生活的追求，体现了中华民族热爱和平、追求和谐的精神。当前，我国正处在改革发展的关键时期，面临着许多矛盾和问题。解决这些矛盾和问题，固然要发挥今天人们的聪明才智，但也可以从传统文化中寻找智慧。传统文化可以为解决各种矛盾和问题提供有益的启示，其中有关社会和谐的思想是我们构建社会主义和谐社会的重要思想文化资源。 见利思义，推己及人。市场经济的发展，有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识以及开拓创新精神。但市场本身也存在着负面效应和消极因素，容易出现拜金主义、享乐主义、见利忘义、损人利己、不讲信用、欺骗欺诈等现象，这些都是社会和谐的腐蚀剂和社会矛盾的催化剂。如何既充分发挥市场机制的积极作用，同时又有效防止市场的负面效应，是一个需要深入研究的重要课题。中国传统文化强调以人为本、天人合一，强调精忠报国、舍生取义，强调自强不息、艰苦创业，强调见利思义、推己及人，强调与人为善、诚信待人。这些中华民族的传统美德，在发展社会主义市场经济的今天仍然具有增强民族凝聚力、振奋民族精神、整合社会力量、协调利益矛盾的重要作用，值得继承和弘扬。 兼容并蓄，有容乃大。中国传统文化深深扎根于中华大地，对历代政治、经济、军事、教育以及社会生活产生了广泛而深刻的影响。中国传统文化作为中华民族在悠久的历史长河中创造出的文明成果，不仅保存在生产工具、生活用品、文物古迹、典章制度中，而且渗透到我们的民族心理和民族性格中。作为中国传统文化主体的儒家文化，在中国绵延相传两千余年，甚至影响到世界其他国家和地区，一个重要原因就是它具有强大的兼容性、柔韧度和渗透力。儒家文化对中华文化的其他形态如诗词、戏曲、小说、音乐、绘画、建筑、民俗甚至日常语言的渗透和影响无处不在。一些道德规范、名言警句，在群众中脍炙人口、深入人心。这是我们发挥传统文化积极作用的良好群众基础。今天，面对世界范围内各种文化的相互激荡，面对市场经济的双重效应，面对构建社会主义和谐社会的战略任务，只要我们引导得力、措施得当、运用得法，优秀传统文化对人们修身立德、积极进取，扬善抑恶、提高素养，增强民族认同感和自豪感，将会产生积极的作用。 汲取中国传统文化的精粹是马克思主义中国化的重要途径 中国共产党人历来十分重视对中国优秀传统文化的学习和继承。毛泽东同志非常珍视中国传统文化，认为它是中华民族的宝贵文化遗产和精神财富。他指出，中国几千年的文化，是封建时代的文化，但并不全是封建主义的东西，其中也有人民的东西，反封建的东西。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份遗产。毛泽东同志把批判地继承中国传统文化作为马克思主义中国化的必要条件，强调“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”；必须使马克思主义带有“中国的特性”，具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。他经常借用中国传统典籍中的典故、成语或警句，如“实事求是”、“愚公

加强社区文化建设 构建和谐文明社区

加强社区文化建设构建和谐文明社区 摘要:社区文化建设是我国建设社会主义和谐社会的重要课题，由于各地的经济发展程度不同，文化综合实力也有高低之分，想要搞好社区文化建设还需要解决许多难点。因此，为了加强社区文化建设，现结合社会公共文化服务体系，对社区文化资源进行整合利用，以促进和谐社会发展为目的，正确处理社区文化与构建和谐社区的关系，从而构建出和谐文明社区。 关键词:社区文化；宗旨；和谐；建设途径 近年来，随着国家对公共文化建设的重视，社区文化建设取得了满意的成绩，通过发挥社区文化在群众精神文明建设中的引领作用，把满足社区群众的各方面需求作为开展社区各项文化活动的重点，极大地陶冶了社区居民的精神情操，促进了和谐社会的发展。但是，社区文化建设并没有最大程度的普及到全国各地，一些地区社区基础文化建设仍然比较薄弱。因此，政府因在全面建设和谐社会的总体思想指导下，对社区文化建设现状进行分析研究，加大力度、采取有力措施加强社区文化建设，努力践行构建和谐社会的发展战略。 一、和谐社区的涵义 和谐社区的概念来自于和谐社会。十六届六中全会上，党中央作出了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，再一次阐明了社会主义和谐社会的性质和定位，强调构建和谐社会的重要性。构建社会主义和谐社会是以人为本、全面协调可持续的科学发展观在社会建设层面合乎逻辑的展开，是广大人民群众根本利益和美好愿望的集中体现。和谐社区是一种以和谐为内在要求和本质特征的社会生活共同体，是当代人为实现构建和谐社会理想而实施的一种具体实践模式。和谐社区建设适应了我国社会转型期政治、经济和构建社会主义和谐社会的历史要求。 二、社区文化建设的宗旨 社区文化建设的宗旨是服务广大社区群众，必须坚持为人民服务，弘扬主旋律，提倡多样化，以满足不同层次、不同类型社区居民精神需求。开展社区文化活动要以满足社区居民为最终目标，要注意倾听群众意见和建议，考虑他们的精神和文化需求，鼓励他们的首创精神，使他们在活动中受到感染、熏陶和教育。同时，也使他们认识到自己既是社区文化的创造者，又是社区文化的受益者，从而调动他们参加社区文化建设的积极性，激发他们的参与热情，不仅能够有效地保证社区居民平等地享受文化，而且有利于培养居民的家园意识，促进人与人之间的和谐共处，促进社区文化建设的全面发展。 三、和谐社区建设的指导思想。 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观和构建社会主义和谐社会的精神为依据，认真按照“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的要求，努力把社区建设成为居民自治程度较高、社会秩序稳定、社会保障充分、生活环境舒适、公共服务完善、各种社会群体和谐相处的现代城市社会生活共同体，为建设高水平的小康社会和现代化的社会主义和谐社会奠定坚实的基础。 四、社区文化与构建和谐社区的关系 1、社区文化建设是构建和谐社区的重要组成部分 社区是社会的细胞，是城市的重要组成部分，是城市居民生活的基本平台。它的发展体现一个城市鲜明的特色和旺盛的生命力，它的健康和文明程度是城市形象的标志。社区和谐是社会和谐的基础。社区作为社会整体的一个子系统，其发展状态对于社会整体的良性运行与发展具有很大影响。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为广大人民群众的热切愿望。社

关于儒家思想对构建和谐社会的现实意义

关于儒家思想对构建和谐社会的现实意义 [论文关键词]儒家思想仁学思想中庸思想和谐社会 一、仁义之德为和谐之基 “和”是儒家哲学简要的思想范畴之一。予曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语·子路》。这充分说明了人与人之间，思 想观点具有差异性，不能完全求得一致，但仍然可以在和谐的前提下，携手并进，}；结起来一起做事。“和”的思想，还是对社会都 能起着积极作用达到“和”的理想境界，儒者讲“仁、义、礼、智、信”，其“仁”与“义”的思想观念在创建和谐社会起基础作用。 (一)仁者“爱人” “仁者，爱人也。”《论语·颜渊》儒家仁学思想中的“爱人”把握一个本质价值，这直接关系和影响到和谐社会构建的实质性基础，其实质就是“修己”与“克已”。在儒者看来，见“爱人”无所谓“和谐”；爱人，就要处处为他人着想，以“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，欲达而达人”作为处事做人的准则。予日：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(《论语·里仁》) 2．“仁则荣，不仁则辱”是儒家哲学中世人的荣辱观，不仅是 社会对人的评价标准，而也是社会对个人的基本要求。子日：“君子

而名不称焉。”(《沧语·灵公》)意为，一个力求实现人生价值的人最引以为恨的，就是直到死去，三被世人所传颂。这关键就在于一个人应去追寻什么样的荣誉。儒家思想求人们应该有荣誉心、所谢：“士皆知有耻，则国家无耻矣；不知有耻，为国家大耻。士荣在于施仁，士辱在于施不仁。”(龚明良论二)“仁则荣，不仁则辱”充分概括了儒家荣辱思想的精神实质。这种观念在今天和谐社会的构建过程中，对平衡人生价值，调剂生命意义同样具有积极的启发和引导作用。 (二 )“非义不居” “非义不居”是儒家思想实践精神的代表，它对构建和谐社会，对形成融洽和睦的人际关系、人物关系具有重要的方法论意义。儒家哲学思想认为，人与人、群体与群体之间的矛盾和争斗皆起源于自我利益与他人利益的矛盾。在此认识的基础之上，儒者们提出重义轻利、“非义不居”思想。 义与利是对立的两个概念，二者的轻重取舍在人的生命过程对人生具有不同的影响力。儒学更强调义的获取，强调义赋予生命存在的道德意义。予臼：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)孔子把义与利提到人的道德境界上来，一个有德行、道德境界高尚的人知道的应该是“义”，而一个无德行道德境界低的人知道的只足“利”。正如孟子所说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，含鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不

大众文化研究

第一章(第一节) 1、“文化”被赋予不同的含义，其中不包括（B） A 与文明同义 B 文学意义 C 美学意义 D 人类学意义 2、下列形态中不属于描述性意涵（D） A 华夏文明 B 印加文明 C 西方文明 D 有教养文明 3、下列形态中不属于规范性的意涵（B） A 文雅的文明 B 基督教文明 C 懂礼貌的文明 D 有教养的文明 （第三节） 1、中产阶级出现后，文化图谱由一分为二变成了三分天下：即上层阶级文化、（A）下层阶级文化。 A 中产阶级文化 B 中层阶级文化 C 中下层阶级文化 D 中上层阶级文化 2、精英文化和大众文化这对概念则建立在（C）的主题划分的基础上的。 A 管理学 B 经济学 C 社会学 D 新闻学 3、精英文化属于（B）的文化 A 和风飘絮 B 阳春白雪 C 春风飞扬 D 春暖花开 4、大众文化是（A）的文化 A 下里巴人 B 乡下人 C 农村人 D 平民 5、在中国当下，文化的类型划分则必须具有特殊性，我们依照（D）的论述将其划分为五种类型。 A 中心 B 重点 C 主旨 D 主流 6、(A)是指在国家意识形态的指导下建构起来的文化，具备一定的政治经济权利。 A 主导文化 B 传统文化 C 民间文化 D 精英文化 7、英国传播学者威尔逊认为，（C）是“某个社会中所有人的文化”。 A 主导文化 B 传统文化 C 通俗文化 D 民间文化 8、英国伯明翰学派学者（D）将大众文化界定为“为普通民众所拥有，为普通民众所享用，为普通民众所钟爱的文化。 A 雷蒙.威廉斯 B 威尔逊 C 托马斯 D 约翰.哈特利 9、在我国传统的用法中，通俗文化与民俗文化指的都是一种（A）的文化形态。 A 前工业社会中 B 后工业社会中 C 中期工业社会中 D 中后期工业社会中 10、文化的外延，指向三个领域：物质、（C）和社会实践。

论中国传统文化与和谐社会的关系

论中国传统文化与和谐社会的关系 “和谐”是中国传统文化贡献给世界的一个普遍价值观，可以与西方文化倡导的“自由、民主、人权、法制”的普遍价值观相提并论。中国的经典书籍《礼记》中，生动地描绘了“大同社会”的美妙与和谐，这是中国传统文化对“和谐”理念最早的文字表述，与柏拉图的“理想国”同期。“大同社会”代表了中国古代和谐社会理想的最高境界，从此中国人民对和谐世界的探索与追求不断延续，直至今日。 党的十六届六中全会上，胡锦涛同志指出：“构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。”本文就此简单探讨一下中国传统文化思考和构建和谐社会的基本理念，以期合理汲取中国传统文化的精华，做到古为今用，从而加快构建现代社会主义和谐社会的进程。 一、中国传统文化的和谐构成 简单地说，中国传统文化是以儒家思想为主体、道家和佛家思想为两翼的文化思想体系。 在孔子、孟子确立了儒家思想的基本观后，儒家思想发展的历史贯穿了中国从先秦到“五四运动”以来几千年的历史，影响了一代又一代的中国人，其基本思想已经渗透到了人们生活的方方面面。像中国古代儿童入学，首先要读“四书”，即儒家哲学最重要的读物——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。除了儒家思想以外，道家和佛家对儒家思想进行了完美的补充，儒、道、佛三家水乳交融、和谐共存，构建了中国人自己的精神家园。所以说把握住这三家文化的内涵，就把握住了中国传统文化的核心，从而有利于更好地理解其对和谐社会的思考和贡献。 二、道家文化的自然和谐观——人与自然的和谐 道家文化与儒家思想简单地说是一种对立统一。儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西，强调人与自然的和谐。人们常说孔子重“名教”，老、庄重“自然”。中国哲学的这两种趋势，约略相当于西方思想中古典主义和浪漫主义这两种传统。儒道两家文化既相互对立，同时又相互补充，两者相辅相成、相得益彰。 道家文化认为只有遵循事物的发展规律，才能做到人与自然的和谐。自然界万物在不断变化，万物变化所遵循的最基本的规律是“物极必反”，这种思想来自道家的祖师——老子。意思是说，任何事物的某些性质如果向极端方向发展，这些性质一定会使它转向自身的反面，这构成一条自然规律。所以要达到人与自然的和谐，必须掌握“度”这个事物发展变化的关键。

构建和谐社区中的社区文化建设

商业文化 Business culture 社区是社会的基本单位，是连接社会与家庭的中介，是人们进行社会文化活动的重要平台。构建和谐社区,社区文化建设是一项重要的内容。因此,在构建和谐社区的进程中,要高度重视社区文化建设。 一、社区文化在和谐社区建设中的作用 （一）引导作用:培养社区居民公德,形成良好的社区风尚。社区作为一个区域性的小社会,社区的文化建设通过在社区中树立正确的价值观念和良好的行为规范,倡导健康文明的生活方式,提高社区居民的文化修养,使社区居民正确地认识人与社会、物质生活与精神生活、个人、家庭与社区等诸多关系,形成健康向上和互相关爱的社区文化氛围,并在这种文化氛围的熏陶下,培养社区居民的社会责任感、正义感、同情心和奉献精神,从而树立起居民良好的社区公德和家庭道德,养成高尚文明的社区风尚。社区文化建设所具有的这种社会价值导向功能,能促进和谐社区的早日实现。 （二）凝聚作用:增强社区居民的社区认同感和归属感。社区文化具有伦理暗示、价值认同、审美导向、兴趣趋同的功能,它通过建立各种服务居民的文化设施,开展各种有益于居民身心的文化活动,以居民喜闻乐见的形式吸引居民参加社区的文化生活,就能使社区陌生的居民之间相互了解,使熟悉的居民之间能够相互走动;能使习惯不同的居民之间彼此认同,有心理隔阂的居民之间能够彼此宽容;能使困难的居民得到及时帮助,兴趣相同的居民能够频频活动。这样就能有效地从心理和文化层面增强居民对社区的认同感,使他们能从社区的文化特质中,认识和认同自己生活的社区,进而能热爱社区、贡献社区。从而有效地促进社区内凝聚力的形成。 （三）传承与创新作用: 传承和创新社区文化。社区文化建设的一项重要目标就是要挖掘和发挥社区优秀的文化传统,保护社区的历史文化遗产,使社区成员在共同参与社区文化生活中传承社区特有文化,并通过自身的活动与创造,为社区文化增添新的内容和成果,使社区文化在不断创新中得到发展,社区文化承前启后不断创新。即使是一个新建的社区也会在社区文化的创造中获得社区建设与发展的精神动力,建设具有文化传承和创新功能的社区文化是与社区生活紧密相连的,是通过社区成员广泛的参与共同实现的。 二、把社区文化作为精神文明建设的重要载体 良好的社区风尚、共同的生活愿望和高尚的思想道德基础，是建设和谐社区的内在精神支撑。社区精神文明建设需要通过有形的抓手才能达到提高人们的思想道德水准，提高社区文明程度的目的。社区文化就是这样一个重要的载体。 （一）广泛开展学习型社区创建活动。通过培育和发展各种学习型组织，支持、引导专业文化团体参与社区文化活动，以适应和满足社区文化发展的需要。要积极推动学习型社区、学习型组织、学习型家庭创建活动，以良好的学习氛围来熏陶人们的精神生活。近年来，韶关市新丰县将学习型机关、学习型社区创建作为社区文化工作的一项重要内容。以培育学习型团队为目标，定期举办社区干部培训班，在社区干部中开展了“社区工作者职业标准大讨论”活动；以创建学习型社区为目标，设计学习型社区创建方案，每年义务开展“健康知识讲座”“老年人免费电脑培训班”取得良好的效果，有力地促进了学习型社区的创建。 （二）组织开展社区公民道德教育活动。实践证明，各种文化娱乐活动，不仅能满足人们的精神需要，而且有力地促进了人际间的交流和互助精神，使得许多矛盾在基层得到了化解，家庭、邻里之间变得和睦相处，为提高居民思想道德水准和文明程度，塑造美好的心灵找到了切入点。内容健康、形式多样、丰富多彩的社区文化活动已经成为向居民传播先进文化、进行思想道德教育，建设社会主义精神文明的思想文化阵地，成为落实公民道德建设实施纲要的一个有效载体。某社区几年如一日，以先进的社区文化引导社区道德风尚，在社区开展“公民道德建设点评”活动，通过点评会、点评栏等多种形式，引导居民树立良好的道德风尚，形成人人关注社区发展，人人参与和谐社区建设的良好社区氛围。 三、把社区文化作为社区自治的重要手段 社区文化作为一种独特的社区参与形式，对居民参与社区事务管理，提高社区自治水平具有极大的推动作用。据调查，目前，社区居民对社区建设的参与有70％以上体现在社区文化的参与上。 （一）以品牌活动提高居民参与自治的积极性。文化活动的形式及内容直接影响着社区居民的参与率,因此,社区文化工作者要精心设计社区品牌文化活动，通过开展社区邻里节、社区文化节、社区读书节等丰富多彩的社区文化活动，来提高居民参与自治的积极性。我县每年义务组建“青少年溜冰队”通过学习溜冰、使青少年远离网络、远离帮会、积极参与这项有利身心健康的活动中来。我县通过社区文艺汇演等多种活动，社区居民踊跃参与,充分显示了社区文化扎根于居民群众的强大魅力。 （二）发挥文化社团在社区民主自治中的促进作用。目前，每个社区都有很多民间组织，而文化社团占比尤多，这些文化社团一般都是自发产生的，常年活跃在社区，对社区文化氛围的营造和社区民主自治的推进具有非常重要的意义。作为基层文化工作者，笔者认为要善于引导其中一些具备一定的自我发 张红 (韶关市新丰县文化馆 广东 韶关 511100) 【摘要】建设和谐社区离不开社区文化建设, 培养和造就有道德的文明公民必须以社区文化为依托。因此, 必须高度重视社区文化建设。本文对和谐社区的社区文化进行了分析，认为社区文化是社区的内在形象和气质的体现，是社区建设的重要内容，积极发展健康、向上的社区文化对于提高人民的生活质量和文化素质，陶冶居民情操，增进交往，甚至构建社会主义和谐社会都具有举足轻重的作用。 【关键词】和谐社区 社区文化建设 精神文化 【中图分类号】G122【文献标识码】C【文章编号】1672-7355（2012）09-0060-02 构建和谐社区中的社区文化建设 60东方企业文化