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当代西方道德教育理论概况

科尔伯格道德发展三水平六阶段理论

科尔伯格道德发展三水平六阶段理论科尔伯格继皮亚杰之后对儿童品德发展问题进行了大量的、卓有成效的研究，提出了系统的道德发展阶段理论。科尔伯格对皮亚杰的研究方法进行了改进，应用道德两难论的方法研究道德的发展问题。这种方法也称两难故事法。故事包含一个在道德价值上具有矛盾冲突的情境，让被试听完故事后对故事中的人物行为进行评论，从而了解被试进行道德判断所依据的原则及其道德发展水平。代表性的道德两难故事是“海因茨偷药的故事”。这个故事的大意是：欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起来。科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让被试参加讨论，如：海因茨该不该偷药为什么该为什么不该海因茨犯了法，从道义上看，这种行为好不好为什么通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。（1）前习俗水平（0～9岁）：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。这一水平包括两个阶段。第一阶段：惩罚与服从定向阶段。在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。他们还没有真正的道德概念。处在这一阶段的儿童对海因茨偷药的故事可能会作出这样两种不同的反应：赞成者认为，他可以偷药，因为他先提出请求，又不偷大的东西，不该受罚；反对者则会说，偷药会受到惩罚。

谈当今家庭德育教育现状及对策

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/1c6865067.html, 谈当今家庭德育教育现状及对策作者：何广坚来源：《学校教育研究》2017年第11期一、家庭德育教育现状与分析随着社会经济的不断发展，当代家庭享受着社会经济不断发展所带来的成果，同时家长也意识到知识在立世中的重要，因此有很多家长都非常重视对自己孩子的教育投入，为了自己孩子有一个美好的前途，不惜一切代价，加大投资，倾注精力，请家教、参加各类辅导补习班、特长班、购书籍、买钢琴等，整天忙得不亦乐乎。可现状是，不少家长反映与孩子矛盾突出，亲子关系紧张，孩子出现自私、任性、不听教，撒谎、懒惰、不孝等不良品德，为此，家长迷茫、苦恼。原因何在？我认为是家长对家庭德育教育的重要性认识不够深刻所造成的。普遍家长都将孩子的智力开发放在首位，而忽视孩子的德育教育，认为只要先把孩子智力尽早的开发，就能让孩子成才，这是一种错误的想法。其实孩子的智力开发与品德培养，应以德育为先，家长的首要任务就是抓好孩子的品德教育。德是人才的灵魂，是立身之本，一个人学习成绩的高低，对他的一生有一定影响，但品德的好环，则影响他的一生。一个品德良好的人，即使智力水平不高，他照样可在不同岗位上为国家做贡献、却不会危害社会。而一个品德低劣的人，则可能在人生道路上走邪道，危害社会、他人。正如俗话说的那样：有德有才是圣人，有德无才是君子，有才无德是小人，无德无才不是人。另外，很难想象一个对社会无任何责任感的人，能很好的完成学习任务、发挥他的最大潜能，为社会作出最大贡献。近年来，在社会上有一种共识，认为当今学生的思想品德有走下坡路之势，引起社会的广泛关注及教育部门的重视。其原因除了与学校教育、社会影响有关外，与家庭德育教育有着密不可分的关系。由于家长对家庭德育教育的认识、德育方法不同，导致对孩子德育的效果也不同。有相当多的一部分家庭的德育教育出现明显的偏差与失误，从而削弱了学校德育的效能，影响孩子德育素质提高。原因有以下几种。（一）家长对孩子过于溺爱现代家庭多为“独生子女”家庭，普遍家长都有着“顶在头上怕摔，捧在手上怕冻，含在口里怕化”的心理，致使相当一部分孩子形成自私、任性、懒惰、贪图享受等不良品性。家长对孩子太过于溺爱，甚至唯诺是从，形成了孩子“唯我独尊”的性格，一但孩子要求得不到，便耍脾气、生闷气。由于家长娇惯，对孩子有求必应，使孩子生活在“以自我为中心”环境中，遇到不管是大事小事都只想自己、很少顾及他人，形成自私品性。父母的疼爱、包办了孩子的一切劳动，养成子女不愿劳动、害怕吃苦的不良品德。（二）家长欠正面引导的教育方式

小学生思想品德教育现状分析(1)

小学生思想品德教育现状分析小学思想品德课与语文、数学课相比教师觉得难教，学生无兴趣，很多家长、教师感叹：现在的孩子怎么坏毛病这么多，打架、吸烟、乱交朋友、好吃懒惰、大手大脚。针对这些问题，我对小学思想品德教育分析如下：一、存有问题 1、教师客观方面：（1）教师对思想品德课教学不重视。因为受条件限制，有的学校在安排工作的时候，常常把思想品德课作为附带课，让班主任或其它学科教师兼代。这样，无形中造成了思想品德课被它学科占用的现象。部分教师把思想品德内容和教学时间压缩，只让学生死记硬背，应付考试，使思想品德教育失去了应有的阵地。思想品德课教学仍处于无足轻重的地位。（2）教学方法单调呆板，不符合理解活动的规律。教师采用的教法与小学生的年龄心理特点、接受水平、发展水平不甚相符，存有着脱离实际的倾向。在教学中，不注重学生智力发展的个别差异，不能因材施教，降低了学生学习的积极性一，使学生对思想品德课教学过程失去兴趣。（3）传授知识单一，缺少情感心理因素。虽然新教材已编排的十分完善，但受小学生年龄、知识、经历、心理发展状况所限，对课文内在感情的感受力较弱，调动学生真情实感就显得困难。教学过程中，教师没有根据这个特点发挥每个学生自身存有的情感因素，没有按照知、情、意、行的心理学规律实行教育，使思想品德课失去了思想性和趣味性，违背了思想品德的知、情、意、行四要素的协调关系，使思想品德课成为空头政治说教，忽视学生的非智力因素，减弱了学生的学习兴趣，动摇了学习动机。因为个别学生受“应试教育”的影响，错误地认为思想品德课没有语文、数学等学科重要，因为追求分数第一，造成了学生的学习心理不平衡，主要存有以下风种心态：（1）主动学习心态这部分学生学习的态度、动机、兴趣都是处于积极主动的状态，思维敏捷、有浓厚的理解兴趣，求知欲望，能排除各种干扰，想象丰富，积极动脑，参与意识强烈，并富有情感。理解掌握某种观点，参与课堂活动，带有积极情结色彩的心理倾向。在学习中能举一反三，触类旁通，分析问题水平强，善于抓住新课的观点，准确地实行思考。例如，小学第十一册第九课《勤俭节约》一课，当我教学到在中国史上古代的隋炀帝就是一个奢侈腐朽，祸国殃民的典型时，我就让学生回忆搜集一些素材，立即我班就有同学举手发言，积极向同学们讲述自己所看过的电视中商朝纣王的奢侈事例，把电视中的情节淋漓尽致、生动形象地说了出来，其他同学也受到影响，纷纷发表自己的看法。（2）被动学习心态这部分学生在学习过程中对在新课中所学的观点存有态度定势，缺乏信心、心态过度紧张，处于一种被动的学习状态。他们学生积极性不高，不愿动脑筋，实行独立思考，兴趣低沉，思维冷缩，思域狭窄，安于使用机械重复的办法实行学习，理解水平比较低，不善明辨事非，死记硬背某种观点，在学习过程中，他们没有耐力，其情感、思维、求知欲等心理状态都处于薄弱的状态之中，智力分低，分析问题水平差，盲目地尝试，猜测死套答案，不能根据问题思考课文的观点及内在思想含义，没有进取心。（3）消极矛盾学习心态这部分学生在思想品德的学习中，学习态度和学习动机不明确，学习兴趣不浓，缺少求知欲和进取心，学习没有意志力，思维缺乏流畅性和灵活性。他们的学习完全依赖于教师的支配，理解模糊、感情淡漠。在课堂教学中，教师问一句，他答一句，很少积极参加讨论。思想不够活跃。有的学生对思想品德课感到沉重而烦闷，没有积极参与的心理，对课文的观

中小学德育教育之现状及对策修订版

中小学德育教育之现状及对策 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

中小学德育教育之现状及对策摘要：经济的发展，科技的进步，世界潮流，浩浩荡荡….，随着改革的逐步深入，人们的思想领域也正经历这一场深刻的革命------当我们打开窗户尽情的呼吸新鲜空气的同时，偶尔也有一些苍蝇飞进来，诸如：网络恶搞、仇恨凶杀、拜金主义、享乐主义等等步步侵蚀着我们的思想领域。中小学生正处在长身体，长知识时期，也是思想品德形成和发展时期，特别是处在青春发育的中小学生，正由儿童向成人过渡。他们思想单纯，爱好学习，追求上进，充满幻想，可塑性大。但由于中小学生辨别是非能力差，因而容易接受各种思想的影响。他们在面对错综复杂的社会时，能否全面认识、理性分析问题呢我们的学校德育工作能否跟得上呢该如何应对呢关键词：青少年德育教育心理健康众所周知，三十年的改革开放，我国已跃居世界第二大经济体。科技的发展，经济的繁荣，市场经济的冲击，使得我们的信念和价值观也正在经受着严重的考验…享乐主义、拜金主义、性解放等超级自由化思想充斥着我们整个社会，千百年来，我们中华民族的美德---譬如：以“爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的伟大民族精神以及“修身、齐家、治国、平天下”的积极进取的儒家思想和“孝悌为先、尊老爱幼、大气包容、相敬如宾”的中华美德在剧烈的社会变革中离我们已渐行渐远……。学校教育的核心工作就是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班

人，而中小学生是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。学校的德育现状如何呢传统的美德和儒家思想能否抵制住西方歪风呢一、中小学生的德育现状不容乐观 1.中华民族传统美德观重视不够，学生观念淡薄经调查：现在的农村学校，由于领导教育观念作祟，仍大力奉行“应试教育”-----比比比----排排排------罚罚罚，再加上师资力量严重不足，特别是小学，90%的学校只上语文和数学两门课程，排在课程表上的德育课、体育等副科只是供上级检查而已，直接造成中小学生只知享受，不思进取：只求权利，不尽义务：只知爱幼，不知敬老：只知爱己，不知爱国。缺乏民族自尊心，仁爱之心者比比皆是。经统计：中小学生100人中 2.思想严重落后现在生活条件好了，那个火红年代的豪情壮语对现代的青少年起不了大的激励作用了，一切的“长大要当科学家、振兴中华、实现四化”是那么的苍白无力…..他们不可避免地受到商品经济、西方各种思潮和生活方式的负面影响，以致言行上有些“出格”了，甚至出现部分学生生存观念发生改变，缺乏精神支柱，思想空虚，品德下

道德教育理论及其问题

道德教育:理论及其问题周作宇 (北京师范大学教育学院,北京100875) 摘　要:本文从“美德是否可教”的问题出发,讨论了图瑞尔、纽希关于道德与习俗二分的域论。在此基础上,对皮亚杰、柯尔伯格、吉利根关于道德发展阶段说及其批判的德育意义进行了讨论。最后,从关系、互动的角度对德育的一般问题提出了一些看法。作者认为,美德可教;需要一种“互动式”的“教”。在这个互动关系链上,教者同时也是学者。关键词:道德;习俗;德育中图分类号:G410 文献标识码:A 文章编号:1671-9468(2003)01-0021-06 Moral Education :Theories and Issues ZHOU Zuo -yu (School of Education ,Beijing Normal University ,Beijing 100875,China ) A bstract :Tracing back to the classical question with regard to whether morality can be taught ,the article analyses the moral educational implication of the theories by Turiel ,Nucci ,Piaget ,Kolber gh and Gilligan .It gives a positive answer to the classical question in the terms of dialogue and communication .In practice ,it is asserted that those who teach ar e to learn in the same time . Key words :morals ;convention ;moral education 收稿日期:2002-10-14 作者简介:周作宇(1964—　),男,北京师范大学教育学院副院长,教授、博士生导师。 ①　对当前道德状况的估计应持两点论:从道德生成的知性上看,理性的解放和复归使道德认知在更高的层次和水平上达成成为可能。而作为道德同一层次概念的价值观问题,也因人们的理性的复苏而变得可讨论。道德不再是可以随意灌输、盲目接受的东西。由于一切都在理性面前暴光,同样,道德教育也在理性面前暴光,这就使道德律令成为可辩论的东西。从社会秩序、社会风气的角度来看,道德情感、道德行为在旧有的道德范式、范畴内已走向对立面,即所谓的滑坡。这既是道德重建的必然结果,也是新的道德规范建立的必然过程。关于道德和德育讨论的文献可谓汗牛充栋。虽然文献在日渐增加,但德育低效的呼声一点也没有因为理论界的关注甚至介入而降落。实践中的问题虽不能完全由理论加以裁决,但跳出实践的多重约束和裹挟,反思诸问题所卷入的人和思想,对思考一些终极性的问题是有意义的。对道德和德育这样古老的问题,我们既拥有丰富的理论资源,也不乏丰富的实践资源。比之于实践来,理论具有跨越历史和跨越文化的性质。对理论的梳理,对反思德育实践、探索实践出路无疑是必要的。一、道德与习俗学校德育背后的一个基本的假设是:美德是可教的。对美德的教授是学校应有的职责。作为学校教育的一种输出,学生的道德状况是一个基本的衡量指标。由日常生活中出现的道德不景气现象反推①,判定学校德育没有尽责似乎是自然的归因理路。人是环境的函数。人的状态如何,可以从其所有经历中找到相关的自变量。如果这个判断成立,那么,假设确实有道德不景气的现象存在,那么,学校教育也只是这种现象出现的诸多因素中的一个变量。退一步说,由于学校本身承担着道德教育的使命,比之于其他因素来,学校教育在道德教育上的职责更专门。为此,可假设学校在个人道德形成中起着关键作用。因而,问题就成为:从途径上说,学校第1卷第1期2003年1月北京大学教育评论 Peking University Education Review Vol .1,No .1Jan .2003

对于道德教育现状的反思及对策

对于道德教育现状的反思及对策 [论文关键词]道德教育现状对策 [论文摘要]当前道德教育面临着严峻的形势和挑战，我们所培养的学生是知行脱节，道德知识不能转化为道德行为，学生在面临复杂多变的道德生活中应变能力极差，整个德育呈现低效乏力的状况。要改变这样的现状必须改变传统的道德教育的方法，而且要实现道德教育回归到生活世界中。道德教育向来受到党和政府的高度重视，因为，道德教育无论是在个体发展中，还是在国家精神文明建设中都起着非常重要的作用。然而，长期以来学校道德教育不能适应发展需要，老问题不断出现，关于道德教育的理论看似丰富和繁荣，然而大量的实际问题并不能得到很好的解决，整个道德教育呈现低效乏力的状况。一、现状 (一）道德教育实效低下长期以来，学校德育的根本任务，就是把已设计好的思想、政治和道德规范灌输给学生，企图将学生“塑造”成“理想的模型”、“社会的工具”。同时，我们已经习惯于这样的模式，即先设定一定的道德教育目标作为整个道德教育活动的出发点，然后以此为准绳来检验和衡量学校德育的成效。当前学校道德教育正面临着诸多的困境和严峻的挑战，学生对学校实施的道德教育的方式和方法越发反感、厌恶和排斥，即使那些已经加大力度去投入到道德教育的学校取得的效果也是微乎其微。我们所培养的学生知行脱节，道德知识不能转化为道德行为，学生在面临复杂多变的道德生活中应变能力极差，甚至无能为力，很多学生具有“多重人格”，表现为“当面一套，背后一

套”。道德教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性，缺乏进取精神，害怕问题和回避矛盾，缺乏责任能力和主动参与能力，表现出盲目从众和循规蹈矩。 (二）与生活世界的离异我们的德育过于强调对学生发展的理想预设，完全忽视学生的现实状况和具体需要，一味进行原则性的、非功利的理想教育，对学生提出一些大而空的人生教条，根本不重视这些规范在现实生活中的意义和价值，很难适应对学生具有巨大的冲击力的社会，最终使得这些规范只能变成僵化的教条。今天的道德教育之所以会陷入这样的困境中，主要原因是道德教育与生活世界的离异，道德教育与实际生活脱节开来，成为空中楼阁。主要表现为：第一，德育目标定位过高，且缺乏层次性，脱离了学生的品德发展规律和道德生活需要，道德教育目标过高而不能贴近学生的思想品德发展实际。第二，道德价值观政治化倾向严重，混淆了政治教育与道德教育的区别，只注重强调满足社会政治、经济需要的工具理性价值，而忽视了德育满足学生主体的完善价值。第三、在道德教育的方法上只注重说教和灌输，忽视了道德能力的培养和行为的养成，泯灭了生活世界的主体能动性。第四、教育对象过于客体化。传统的道德教育把教师视为为唯一的主体，忽视学生在德育中的主体性，把学生仅仅视为消极、被动的接受教育的客体，极大挫伤了学生的主观能动性。以上这些误区都忽视了道德学习的主体情感和生活需要，脱离了现实生活中的人，进行的是脱离生活世界的教育。 (三）道德教育形式化联合国教科文组织国际教育发展委员会的著名报告《学会生存》在谈到20 世纪的学校教育的时候指出，儿童的人格被分裂为两个互不接触的世界“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习，而在另一个世界里，

科尔伯格道德理论

科尔伯格道德教育理论科尔伯格是美国当代著名的道德心里学家和道德教育学家，他致力于道德认知发展体系构建的研究，将之应用于学校道德教育的时间，并从哲学上对理论和实践的结合进行总结和反思，取得了卓著的学术成就。本文就他的道德教育理论的特点、学校德育教育方法以及对我国当代学校德育的启示作一探讨。一、科尔伯格的道德教育理论劳伦斯·科尔伯格(Lawrence Kohlberg，1927--1987)是美国当代著名的心理学家、道德哲学家和教育家。他是美国当代著名的道德心理学家和道德教育学家，在儿童道德认知发展和道德教育领域取得了丰硕的研究成果，被誉为“现代道德认知发展理论之父”。研究科尔伯格的道德教育理论及其实践模式，不但可丰富和发展我国道德教育理论，而且对我国当代学校道德教育实践有一定的借鉴意义。他指出：“我的道德研究是从皮亚杰的阶段概念和他认为儿童是一个哲学家的看法出发的。”在此基础上，科尔伯格建立了自己的道德发展理论，其道德教育理论是其道德发展理论的扩展、延伸和实践，他主张道德教育的主要目的是激发儿童的积极思维，发展儿童的道德推理能力，使道德思维向更高的阶段发展，以推进道德行为的完善。从理论来源上看，由于科尔伯格受到多种道德哲学传统、道德心理学传统和道德教育学传统的广泛影响，所以科尔伯格的道① [美】柯尔伯格著，魏贤超柯森等译，《道德教育的哲学》，杭州：浙江教育出版社出版，2 000，第1 0页。德教育理论是一种既是心理学的、又是哲学的道德教育理论。根据科尔伯格本人的观点，对其道德教育理论产生主要影响的有苏格拉底(Socrates，B．C．468—400)、柏拉I訇(P1ato，B．C．427—347)、康德(Immanuel Kant，1 724—1804)、涂尔干(Emi leDurkheim，1858一1917)、杜威(John Dewey，1859一1952)、皮亚杰、罗尔斯(John Rawls，192卜)、哈贝马斯(Jurgen Habermas，1929一)、等人的观点。从研究视野上来看，科尔伯格道德教育理论具有多学科整合性的特点。他从多学科的视野来探求道德教育研究的方法和基础，继承了杜威的传统，从道德哲学和道德心理学的角度来研究道德教育问题。他吸收了苏格拉底、柏拉图、康德、涂尔干、杜威、皮亚杰、罗尔斯等人的观点，并在道德心理学研究基础上对道德

当下德育教育的现状及建议

当下学校德育教育的现状及建议德育对于一个孩子一生的成长至关重要，德育也是孩子学校中不可缺少的一环，这是全社会的共识，但随着素质教育要求我们要面向全体学生，使学生的思想道德、文化科学、劳动技能、身体心理素质得到全面和谐地发展，个性特长得到充分的培育。而思想道德教育对人的发展又有着及其重要作用，现在的德育教育常常是靠空洞生硬的说教，收效不大，像“镜中花、水中月一样，看得见、摸不着，德育课老师很难上、不愿上、学生不愿学、学不进”，这是当下很多学校德育教育面临的尴尬现状。重视德育课程教学的口号喊得震天响，但实际效果不大。关键是缺乏丰富的。可借鉴的教学资源及配备足够的德育老师。许多教师苦于找不到合适的“资源”，把德育课上的干瘪无味，或者直接上成“思想政治课”而做好德育教育。随着社会的发展，学生的思想品德教育也面临着一些新的问题，出现一些新的情况,如何针对新形势下学生的思想品德特点有的放矢地开展德育工作? 一是坚持教师正面德育教育。我们要根据在校学生的年龄特点，采取正面教育，坚持以表扬为主，启发诱导，说服教育，决不能包办代替、空洞说教。因此，应从学生内部选择各方面的典型，以身边人、身边事来激励学生、调动学生、教育学生，加大力度对少年儿童进行思想品德教育；引

导少年儿童从小逐步形成良好的思想品德和文明行为习惯；逐步学会分清是非；懂得怎样做才有利他人、有利集体，为他们长大后树立有利于人类文明与发展的人生观和世界观做好准备。二加强家庭感恩德育教育。。感恩是一种文明，是一种品德，更是一种责任。感恩应是社会上每个人都应具有的基本道德准则，是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。只有懂得感恩才会懂得付出，才会懂得回报。只有感恩的人多了，才能提高中华民族的整体素质。因此，开展感恩教育，是当前思想道德教育的主要任务，必须引起高度关注。家庭学校要相结合。为了更好地全面了解学生情况,我们可以开展家长学校活动，以活动为纽带，形成家校德育合力。通过家访、家庭联系卡等形式，加强与家长的联系，及时了解学生在家表现，以便有的放矢地实施教育活动，防止学校教育与家庭教育脱节。三是提升社会熏陶德育教育。德育是一个复杂的社会工程，它不仅仅需要课堂教学，而且需要全社会更方面、多途径的教育，德育教育必须“贴近学生，贴近实际、贴近生活”，必避免课程远离实际，“水土不服”等情况。德育教育促进学生的思考能力、创新能力、实践能力，因此要求教师在教学中要把德育教育融入课堂，与学生面对面接触；利用班会对德育课程内容进行深入和开展；将德育与开展青春期健

教育心理学总结——科尔伯格的道德发展理论

科尔伯格的道德发展理论人的发展，更大的我的形成，是一个和外在世界不断交往，并且在自己之内不断形成一系列的判断标准的过程。这些标准影响了我们处理很多问题的态度。一的法则里讲到的自由意志，是这个发展的根，爱与光是这个发展的保证。我们可以看一下从心理学家的角度，获得的一些对发展过程的认识。一般称为心理发展的层级理论。皮亚杰、科尔伯特、马斯洛，是比较有代表性的层级理论。科尔伯格是美国当代发展心理学家，他致力于儿童道德判断力发展的研究，提出了“道德发展阶段”理论。道德发展阶段认统治是以不同年龄儿童道德判断的思维结构，来划分儿童道德观念发展的阶段，强调儿童的道德发展与其年龄及认知结构的变化有很大关系。科尔伯格的道德发展理论受到瑞士儿童心理学家J·皮亚杰的观点的影响，被称为是皮亚杰在道德发展领域的继承人。他的研究建立在大量的实验分析基础上，引起了西方心理学界，特别是美国和前联邦德国的教育界的很大反响。科尔伯格主要是从发展心理学的角度来论述道德发展的，他强调道德发展是认知发展的一部分；强调道德判断同逻辑思维能力有关；强调社会环境对道德发展有着巨大的刺激作用。科尔伯格采用的研究方法主要是道德两难论法。他编制了九个道德两难故事和问题，如常用的一个故事便是海因茨偷药的故事：欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，即本城一个药剂师新研制的镭锭。配制这种药成本为200元，但售价却要2000元。病妇的丈夫海因茨到处借钱，但最终只凑得1000元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。但遭到药剂师的拒绝，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是破门进入药剂师的仓库把药偷走。问：这个丈夫该这么做吗？为什么？利用这类两难故事，科尔伯格研究了75名10～16岁的被试。以后每隔三年重复一次，直至22～28岁。他让被试听了故事后判断是非，然后提出一系列的问题让他们回答，再根据他们的回答划分道德判断发展的水平。同时又根据一系列的回答，编制了各种不同水平的量表，再来测定其他儿童的道德发展水平。科尔伯格从被试的陈述中区分出30个普遍的道德属性，如公正、权利、义务、道德责任、道德动机和后果等等。每一

当前中小学生道德现状调查

我校学生德育现状调查报告费县大田庄中学一．调查背景和过程为全面深入贯彻落实《中共中央、国务院关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》及省、市有关文件精神的情况，找出存在的薄弱环节，为今后采取有效措施，进一步做好学生思想道德建设工作打下良好基础，同时也为迎接市、县教育局的调研检查做好准备，决定对全校学生德育工作进行一次全面调研。二．调查结果（一）主旋律始终高扬爱国情感，荡漾心中：在调查中可以感受到同学们对自己的祖国的热爱，当问到假如有外敌入侵时，99%的同学都愿意去参军，不惜牺牲自己的生命；在参加每周一举行的升旗仪式时，95%的学生认为心中会升腾起一种强烈的民族自豪感；在北京奥运会、上海世博会召开期间，100%的同学因为自己祖国的繁荣昌盛而倍感骄傲。（二）道德下滑的现状令人堪忧 1、读书目的功利化日益严重 “人生的意义何在？”这是一个体现人生价值取向的郑重问题。调查结果显示，接近半数的学生把金钱、地位和安逸的生活作为人生追求的目标。在被问及“你认为学习的目

的是什么？”时，多数学生选择了“为自己以后能找个好工作”，只有三分之一的学生选择了“报效祖国，服务人民”。可见，昔日学子“为中华之崛起而读书”的豪情在今天学生身上以渐渐消退，取而代之的是更加追求功利的人生态度。在物欲横流的今天，在生存竞争如此激烈的当今社会，对于90后的学生们，读书的目的及意义已不如有一个好爸妈或亲戚。 2、社会公德意识逐渐淡薄在一切惟成绩、金钱至上的背景下，学生的公德意识日趋淡薄。面对街上遍地的垃圾，愿意主动做好事捡垃圾的同学不到10%；公交车上，愿意主动让座的只有31%；从未乱扔果皮纸屑的学生为0；假期参加有意义的社会公益活动的同学不到5%。 3、鄙视劳动，懒惰成性节假日在家里帮大人做农活的只有2%；回家主动帮爷爷奶奶，爸爸妈妈做家务的只有20%；在家里自己的衣服自己洗，自己吃过的碗筷自己洗的只有12%；假期能主动学习的也只有35%； 4、尊敬师长意识差 “尊敬师长”，是中华传统美德，是中小学生的行为规范。但近年来，因种种原因，出现了师生关系淡漠乃至情绪对立现象。在校外主动和老师打招呼的小学生可能还好些，中学

杜威道德教育理论及其对我国中小学道德教育的启示

浅谈杜威道德教育理论及其对我国中小学道德教育的启示【内容摘要】：杜威实用主义的道德教育理论对美国乃至世界都产生了极其深刻的影响，本文主要探讨、评析其道德教育理论，并结合我国当前道德教育的现实，浅谈该理论对我国中小学道德教育的启示。【关键词】：杜威；道德教育；在做中学；启示约翰.杜威（John.Dewey 1859～1952）是美国著名的实用主义哲学家、教育家和评论家，是教育哲学的奠基人。道德教育理论是杜威教育思想的重要组成部分，并统一于其道德教育理论中。他强调学生学习的主动性和主体性，提出“在做中学”的理论，重视学校德育环境的建设、学校道德教育要生活化而不应该脱离社会、脱离实际。杜威的这些教育思想对我国当代的道德教育是有一定的启示意义的。一、杜威道德教育理论杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的”，“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，道德教育在教育中占有重要的地位，他强调道德才是推动社会前进的力量。在目的上，他提出学校道德教育旨在形成人格；在实施原则和方法上，他强调学校道德教育和社会生活的结合，主张“在做中学”。本文主要从道德教育的目的、原则和方法上谈论杜威的道德教育理论。 1、道德教育的目的在学校道德教育方面，杜威提出“一切教育的目的是形成人格”[1]。在学校道德教育中要注意的是学校德育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。为了适应美国不断前进的“民主社会”的要求，学校一方面要训练学生适应环境、服从他人的能力。“学校在社会方面的伦理责任必须用最广泛的和最自由的精神来解释，这对于儿童训练是相同的，要给予他自制的能力，使他可以自己管理自己，不仅能使他适应正在进行的变化，还要使他有力量形成和指挥这种变化”[2]。他在《教育哲学》一书中指出：“道德教育的含义很深，最重要的是个性与社会的关系，道德教育不如旁的教育，它一方面发展个性，养成知识、能力、感情，另一方面发展之后，还需要使社会的同情增加。”他强调道德教育一方面使儿童的品德及品德能力得到提高，另一方面要促进民主社会的发展。正如他在《教育哲学》中提出道德教育的问题在于“怎样使个性发

科尔伯格道德认知发展理论的两大原则 2

浅论科尔伯格道德认知发展理论的两大原则 ------理性原则与公平原则科尔伯格作为西方道德认知发展理论的创始人，他继承杜威的传统，从多学科的视野来探求道德教育研究的方法论基础，从道德哲学和道德心理学的角度来研究道德教育问题，发展了皮亚杰关于道德判断阶段的成果,提出了著名的道德判断发展的三水平六阶段理论，促进了道德理论与道德教育实践的发展。纵观科尔伯格的以三水平六阶段理论为主的道德认知发展理论，我们不难发现，理性原则和公平原则是贯穿所有理论始终的核心原则。一、理性原则与公正原则柯尔伯格认为道德是有原则的，他指出“心理学和哲学方面的研究都实证了这样的主张：普遍的人类伦理原则是实际存在的”。但是，道德原则不同于道德准则，原则是一种绝对责任，是自己愿意在任何情况下都按照应该做的那样去做，它不是外在的某种力量制约下的不自愿的活动，不是一种行为的准则，是指导人们在各种行为中做出选择的原则。同时，道德原则也是道德的基础。道德原则代表了在道德上对行动作自我证实的理由。因此，道德原则不是指导行为的特殊规则，而是作出判断和决定的方式。这意味着在道德判断中要运用一种理性的过程，而不只是机械的运用内化了的规则。道德原则是解决道德冲突的方式，是解决几个人之间观点的相互冲突的方式，当相互冲突的观点正如他们必然出现那样出现时，被用来解决这类冲突的那种成熟的原则就是公正原则。因而，在科尔伯格看来，道德原则就是理性和公正这两个原则。所谓理性原则，科尔伯格认为道德发展是一种不断增长着的认识社会现实或组织和联合社会经验的那种能力的结果。有原则的道德的必要条件—但不是充分条件—是逻辑推理能力（它是由形式运算的各阶段表示的）的发展。科尔伯格把逻辑推理能力，也就是理性思维能力看作是道德发展的必要条件，而道德发展是通过不断提升道德判断的能力，最终达到道德阶段的提升来实现的。在道德判断和道德阶段的提升过程中，科尔伯格也认为，所谓的道德判断主要是理性运算的功能，而道德阶段也并不是由特定的观点或判断限定的，而是由关于道德的思维方式和道德选择的依据决定的。这些都充分说明，理性原则是贯穿科尔伯格道德

浅谈中学生德育教育的现状、问题及对策

学年论文题目：浅谈中学生德育教育现状、问题及对策学生姓名：刘自莉学号：1001014052 所在院系：经济与法学学院专业班级：思想政治教育102

浅谈中学生德育教育现状、问题及对策刘自莉（陕理工经济与法学学院思想政治教育专业102班级，陕西汉中 723000）指导教师：杨欣 [摘要] 中学生德育教育是素质教育的灵魂和方向，占据教育的核心地位。它无论对学校、家庭、社会还是个人，都有着举足轻重的作用。尽管如此，我国当前中学生德育教育现状仍不容乐观，还存在着许多亟待解决的问题，这些问题的存在，不但影响到学校的教育质量，而且影响到学生的全面发展，甚至还严重影响到我国未来人才队伍的整体素质。为此，本文将从学校、家庭、社会三个方面探讨中学生德育教育存在的问题，分析原因，提出对策——学校、家庭、社会三位一体促进中学生德育发展。 [关键词] 中学生德育教育现状及问题原因对策引言：“百育德为先”，中学生德育教育至关重要。近年来，虽然我国的基础教育取得了长足发展和进步，为我国国民素质的提高和市场经济的发展做出了不可磨灭的贡献。但是，我们必须清醒地看到，我们的国民道德却出现了诸多的不和谐甚至滑坡的现象：一些人极端利己主义思想有所抬头，见利忘义的事情时有发生；部分公民文明礼貌的习惯养成不佳，不文明现象随处可见；一部分人思想价值体系混乱，在社会转型时期不知何由于去何从。因此，切实加强中学生德育教育工作，提高中学生德育教育的时效性和针对性，成为当前中学教育工作中的一件迫在眉睫的任务。一、中学生德育教育的现状及问题（一）学校德育教育方面的现状和问题 1. 以发展智育为中心，德育在实践中更多的只停留在口号层面在应试教育体制的背景下，学校主要以分数为中心，育人观念淡化。无论是老师还是学校，其着眼点都聚焦在学生考试分数的高低上，所以在中学教育工作中，“分数”就成了学生与老师关注的核心。而且部分教师只顾教书不管育人，将“教书”和“育人”分割开来，忽视了学生思想品德的培养。

2016年辽宁教育理论基础知识之“教师职业道德”精选试题(六)

教育理论基础知识之“教师职业道德”精选试题（六） 2016年辽宁教招大部分考试科目为教育基础知识，具体考试内容需要看考试公告，查看最新辽宁教师招聘考试资讯。辽宁中公教师考试整理了辽宁教师招聘备考资料大全供考生备考学习。 1.以下哪条不属于《中小学班主任工作规定》的亮点( )? A.明确了班主任工作量，使班主任教师有更多的时间来做班主任工作 B.提高了班主任经济待遇，使班主任有更多的热情来做班主任工作 C.保证了班主任教育学生的权利，使班主任有更多的空间来做班主任工作 D.制定了中小学班主任工作的具体实施办法。 2.立足岗位，认真履行本职工作，乐于承担各项教育教学任务，认真制订保教计划，精心备课，组织活动，这反映了教师的哪项道德规范( ) ? A.为人师表，文明廉洁 B.爱岗敬业，乐于奉献 C.教书育人，因材施教 D.关爱幼儿、家园共育 3.下列关于班主任的工作职责，说法错误的是( )。 A.全面了解班级内每个学生，深入分析学生思想、心理、学习和生活状况 B.有针对地进行思想道德教育，促进学生德智体美全面发展 C.认真做好班级的日常管理工作 D.努力提高所授科目的成绩 4.( )，教育部颁布了新的《中小学班主任工作规定》。 A.2003年7月8日 B.2008年lo月15日 C.2009年8月22日 D.2010年3月20日 5. ( )是教师与教师之间良好沟通的基础。 A.少争多让，善于倾听 B.容忍异己，理解宽容 C.坦诚相对，赞美欣赏 D.巧用语言，珍惜情谊

6.“要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”这是近代教育家谁的名言?( ) A.布卢姆 B.晏阳初 C.陈鹤琴 D.陶行知 7.教师依靠发自内心的信念对自己教育行为的选择和调节是( )。 A.他律 B.自律 C.内省 D.慎独 8.“不以分数作为评价学生的唯一标准”，这是《中小学教师职业道德规范》中关于( )方面对教师的具体要求。 A.关爱学生 B.教书育人 C.爱岗敬业 D.为人师表 9.正直诚实，作风正派，为人师表，遵纪守法。这属于教师的( ) 。 A.思想行为规范 B.教学行为规范 C.人际行为规范 D.仪表行为规范 10.钻研业务，熟悉教材，认真备课;上课语言文明、清晰流畅，表达准确简洁;板书整洁规范，内容简练精确。这属于教师的( ) 。 A.思想行为规范 B.教学行为规范 C.人际行为规范 D.仪表行为规范参考答案 1.【答案】D。中公专家解析：一是明确了班主任工作量，使班主任教师有更多的时间来做班主任工作。二是提高了班主任经济待遇，使班主任有更多的热情来做班主任工作。

我国道德教育的现状及策略

我国道德教育的现状及策略 [摘要]一个人成才的基础是道德品质，“十年树木百年树人”，道德教育在人才培养中发挥着不容置疑的重要性。德才兼备是人才的基本标准，而德又是排在才之前的。中小学时代是学生道德形成的重要阶段，再加之中小学学生的心理和生理还不成熟，其价值取向在这一时期易受到各种因素的影响而发生变动。通过与中小学教师谈话和问卷调查的方法，在查阅现有文献的基础上，以我国道德教育的现状及策略为对象，指出了我国中小学道德教育中如道德教育目标过高，内容过多，在道德教育途径上注重形式等问题并提出了相关的解决策略。 [关键词]中小学道德教育现状策略 1 道德教育概念的界定对于道德教育，德国哲学家康德认为道德教育是以遵从道德法则培养自由人的教育。英国学者斯宾塞认为教育明确划分为智育、德育和体育。杜威主张“道德教育不是意味着直接的传授道德，而是指更富启发性、更恒常、更活泼的行为的学习方法。智力的获得与教材的同化正是道德教育的核心。”①科尔伯格则认为：“把道德教育看成是对道德发展的促进而不是直接传授一些固定的道德准则”，“促进道

德发展是以促进儿童的思维和解决问题能力为基础的”。②英国学者麦克菲尔认为，道德教育应该是人类整体和社会运动的一部分，道德教育具有重大的社会凝聚力，不应该把道德教育降低到仅仅分析规则和禁令上，而应该激发个人作为人类社会一员所具有的人性感，通过道德教育引导让情感教育置于道德教育的首位。③道德教育由道德和教育两部分组成，道德和教育的含义构成道德教育的基本理念。道德教育可以理解为对社会大众进行有组织、有计划的教育活动，使他们形成良好的道德品质和行为习惯的活动。在我国，道德教育是在马克思主义思想指点下形成的道德观和道德行为的方式方法。道德教育可以认为是现实社会中具有道德知识和经验的人们，以道德准则为要求，对他人进行有组织、有计划地影响活动。因此道德教育的本质在于它具有社会性。 ④马克思指出个人“是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样他也是总体、观念的总体，被思考和感知的社会的主体的自为存在。”⑤马克思通过历史唯物主义观揭示了道德教育是人主体性需要的一种特殊表现形式，指导规范人的道德行为，使人的主体精神能够自由自觉的活动，从而在遵守道德准则的同时树立道德理想。 2 我国道德教育的现状 2.1 中国道德教育的培养目标。新中国成立以后，我

教师职业道德存在问题及对策

教师职业道德存在的问题及对策【摘要】当前我国正处于经济社会发展转型和变革的重要时期，各行各业都面临着一系列的变革，也经受着来自各方面的诱惑，教师这一职业当然也不能例外。在市场经济的大潮下，当今学校教师的职业道德出现了许多的问题，受社会多元价值观的影响，许多在以前根本不可能出现的问题逐步出现了，教师价值观取向出现了一定的偏差。面对出现的这些问题，通过深入分析，彻底搞清问题根源，从树立教师正确的人生观、价值观入手，通过学习、培训、活动、校园文化建设等措施，进行教师职业道德建设，重塑美好的人民教师形象。【关键词】师德问题对策在当今社会，教师这一职业逐步从以前的非专业化向专业化发展，这不仅是当今我国社会所面临的新情况，教师的专业化发展趋势也是世界教师队伍发展的新趋势。以前，可能你只要能认识几个字，懂一点知识，并且愿意从事教育这一职业，你就有可能成为老师。可是，随着我国国民经济的发展和全民文化水平的提高，教师的这一现状到了必须改变的地步了。教师队伍，必须要有专业化的受教育背景，也就要求教师走上专业化的道路。在90年代以前，我国主要施行计划经济，随着我国社会由计划经济向全面的社会主义市场经济的转换，引起了人们价值观和生活方式的极大变化，在这场深刻的社会变革中，教师职业道德面临许多新的问题，主要表现在以下几个方面：一、为教不廉，谋取私利，工作敷衍了事在我国社会由计划经济向市场经济转变的大潮中，有一部分教师受到拜金主义和功利主义的影响，出现了以前根本不会出现的事情：（一）代课要钱，补课成风，利用晚上补课、双休日补课，更有甚者长期不上班，说是在招商，可是实际上却是在家招学生补课，取得金钱收益。这些人对自己的本职工作漠不关心，马虎应付，却把主要精力用于校外办班“创收”或第二职业上；（二）变相传销，谋取私利。有一部分老师利用教师这个职业的特殊性，以从中获取私利为目的，向学生强行推销不必要的各种所谓的试题指南、参考书籍，以及各种粗制滥造的学习用品；向同事推销各种不必要生活用品。（三）热心商业，惟利是图。有的老师或者其配偶直接从事商业经营活动，千方百计向学生推销自家经营的各种东西，以从中获取利润；（四）攀龙附凤，相互利用。这种行为集中表现在热衷于结交有钱有势或管钱管物的家长，你给我送礼送钱，我就给你子女提供各种方便和特殊照顾，而对于那些没有利用价值的学生则冷眼对待，不闻不问。使得班级风气充满铜臭味，严重毒害了学生的健康成长；（五）不安心工作，老想“跳槽”。这种人当老师只是一种暂时的权宜之计，一旦有更好地机会，会毫不犹豫的撒手而去，从没有一个老师的责任感和使命感。（六）不求有功，但求无过。这种行为的实质是缺乏教学上的进取精神。这种人不肯学习，也许爱岗，但决不敬业。

科尔伯格道德认知发展理论

科尔伯格道德认知发展理论一、理论的形成和发展道德认知发展论是当代西方学校德育流派中最负盛名的德育理论，其代表人物是美国道德心理学家劳伦斯·科尔伯格（Lawrance Kohlberg,1927-1987）。他继承了这一领域的研究成果，经过30多年的研究，创立了较完美的理论体系，引起巨大反响，被誉为“现代学校德育”开山之父。该理论源自本世纪初杜威的进步主义德育研究。杜威认为，学校德育不应背记某些规则、良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会，并提出道德能力发展阶段的思想。尔后，皮亚杰从发生学的角度对儿童道德判断力进行了专门研究，以公正观念发展为依据，系统地阐述了儿童道德认知发展的具体阶段，但由于太过于理论化而被人忽视。直到50年代，科尔伯格面对战后的学校道德问题，深入进行系统实证研究，并实施不同的德育实验，创立了道德认知发展理论，对当代西方学校德育的形成和发展起了关键性的推动作用。科氏出生于美国，早年是一所私立中学的优秀生，战前在一艘运送犹太人难民的船上当副机械师。1952年考入芝加哥大学攻读心理学硕士，后又攻读博士学位。一个偶然的机会他读到了皮亚杰20多年前的著作《儿童道德判断》，激起了他致力探讨当时出现的极其尖锐的德育问题的强烈愿望，并立即进行研究。经过5年工作，他以充分的材料再证和发展了皮亚杰的理论，完成了博士论文。但很意外的是，论文评价虽高但外界反映冷淡，这反而激发了他进一步研究的决心。经过约16年的研究，考察比较了近10个国家和地区的儿童道德发展和道德教育，进行了广泛的跨文化比较研究，尤其是对美国75名儿童进行的近16年的跟踪道德发展研究，取得了大量的研究实证材料，同时他又从理论上对以往的学校德育理论进行认真的重新研究和评比，批判了美德袋的文化传递理论只是把知识强行灌输给学生的方法，肯定了以发展道德认知能力为主体的杜威进步主义德育思想，提出了他的完整理论体系。在尔后的近20年中他继续研究探讨，不断修改完善，直到1981年他把近30年研究成果进行系统整理，编辑为《道德发展哲学》、《道德发展心理学》、《道德发展与道德教育》时，仍对道德判断力发展的三个水平和六个阶段的定义进行修订，反映了他治学严谨和理论体系的深化。在科尔伯格的献身下，道德认知发展论极大促进了当代西方学校德育的形成发展，在改革传统德育方面立下汗马功劳。他的著作被翻译成世界上各种主要文字出版，他的理论被广泛应用于现代学校的德育研究和教学，被誉为现代学校德育的“基石”。二、主要的理论观点（一）认知——发展的理论观科尔伯格认为，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力。他说，我这种理论“之所以称为认知的，是由于它认识到道德教育同理智教育一样是以激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的，它之所以称为发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道德发展”。可以说，认知和发展是这一理论的精髓，其观点可归结为：（1）德性发展总是遵循一定的阶段进行，与成熟有关，但不等同；（2）德性发展与认知发展有密切关系，认知发展是德性发展的基础，德性发展不能超越认知发展水平，但两者并不等同，智力发展不等于道德认知发展，后者不可能从前者中自发产生；（3）德性发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现，是在社会激发下原有认知力发展的结果；（4）德性发展在本质上不受文化的限制而具有普遍性，在不同的国家和民族中，德性的发展规律都是相同的；（5）德性发展是受其现实文化作用中发展起来的，有赖于个体对社会文化活动的参与程度，并与儿童认同和承担道德角色的质量有关。科尔伯格认为，由道德困境而激发的道德冲突从而达到一定的道德行为选择是发展道德判断水平的重要条件，儿童不参与社会活动，不参与道德行动，就不可能