一字论婚姻
极为准确的一柱论命法断婚姻
极为准确的"一柱论命法"断婚姻...
在八字中有一种叫作”一柱论命法”的江湖诀窍, 用来断婚姻非常准确, 几乎百发百中。这种一字论命法的最大特色,
就是它非常依赖十二长生的要诀,以下我把十二长生列出提供参考.
癸壬辛庚己戊丁丙乙甲
卯申子巳酉寅酉寅午亥长生
寅酉亥午申卯申卯巳子沐浴
丑戌戌未未辰未辰辰丑冠带
子亥酉申午巳午巳卯寅建禄
亥子申酉巳午巳午寅卯帝旺
以下的衰病死墓绝胎养就不再赘述.
有六组干支叫作”日刃”,分别是戊午,丙午,壬子,丁巳,己巳以及癸亥,这六组干支绝对不可以出现在日柱,
出现在日柱的就叫作”日刃”,那麽出现在月柱的,应该就叫”月刃”了。在看八字时, 只要日柱出现日刃干支,
那麽你都几乎可以一口咬定”婚姻不美,早婚易离”,所以日刃格的人最好要晚婚,所谓的晚婚应该是不早于三十岁。
然则何以日刃格的八字就一定易离婚?这是什麽原因呢,难道只是因为日刃干支,全都是日主坐下为劫财帝旺, 这样就会离婚吗?
夫妻宫坐劫财,那表示另外一半个性强悍,可能会花掉我的钱而已, 这样就会离婚, 那也未免理太牵强了.
其实真正最重要的原因在于”暗剋”,在八字中是一种看不到的现象,但它确实会产生不利的影响,只从八字的表面上去看的话,你看不出夫妻宫有什麽冲剋,结果却会离婚,这背后的原
因就是在于”暗剋”。
然则何为”暗剋”? 戊坐午为帝旺, 戊之妻为壬水或癸水, 壬坐子为帝旺, 也是极为强而有力,
所以戊午与壬子为夫妻,戊为夫壬为妻, 而地支子午相冲,代表妻之禄旺去冲夫妻宫,
这叫”妻禄冲(夫)妻宫”,暗示着可能生离或死别. 所以戊午日主的男命剋妻,
但戊午日主的女命则不剋,因为戊土的丈夫是甲木,甲之禄在寅, 寅与午没有相冲, 所以不剋夫.
然而壬子日主的人, 不论男女都会剋另一半, 因为壬之妻为丙火, 而壬之夫为戊土, 不论是丙或戊都是帝旺在午, 所以子午冲,
也都是”夫(妻)禄冲夫(妻)宫”,所以都是暗剋, 故而壬子日生的人,不论男女都极易离婚.
以上所说的日刃格, 只要其他三柱再有任何一个不利婚姻的现象, 则离婚就几乎是必然的事了.最后顺便提到,
戊申日主的女命极剋夫,这是邵伟华在他的八字书中提到的, 各位看官, 你能从本文的说明当中,领略到何以戊申日主的女命剋夫了吗?
戊申日并非日主坐刃的日刃格,何以仍然剋夫, 各位不妨动动脑来练习一下吧.
八字中的婚姻信息
作者易隐燕来源本站点击率4168更新时间08/11/09
谈到婚姻这是每个人涉及到的人生大事，一个美满的婚姻会有一个幸福的家庭，令你的生活愉快，事业成功。俗话说：“一个成功男人的后面总会有一个女人在支持”。一个失败的婚姻会使你意志消沉，失去生活的勇气，甚至会触犯法律。翻开中国历史你会发现，有许多可歌可泣的爱情故事。千百年来还让人荡气回肠，又有多少君王为婚姻而痛失江山。战国时期某国王为博女人一笑，烽火戏诸侯而失去江山。明朝的吴三桂，“冲发一怒为红颜”为陈圆圆引清兵入关，落得千古骂名。到现在为止，有多少成功的老板、企业家，社会名流事业成功，而婚姻破裂。这里面社会的发展因素很大，但更多的则是你的人生具备这种信息。社会上有许多人对婚姻不重视，但首先应客观的去对待他，夫妻间的和睦共处靠的相亲相爱，相互了解。如果不能沟通则很容易出现家庭分离，相互理解是婚姻的根本。婚姻是一个社会问题，如果你对你的丈夫、妻子发现不能共同生活时应采取协商的办法去解决。现在的很多命理书上在论此人离婚都是以凶断，这种论点是错误的，如果一个妻子正在承受家庭暴力的威胁之下，离婚无疑是让她脱离苦海，怎么说是凶呢？
从命理的角度出发，婚姻的离散是多方面的，男命婚姻不好不能说是妻子不好。首先得看你的素质与客观问题，如果男人事业成功后，拈花惹草又怎么是妻子的问题？应从八字中反映出日主不是专一的人，这样的问题则主要原因在男人自己。相反女命同样看日主是否是用情不专，还是丈夫在外有女人来确定婚姻吉凶的依据。当然现在的社会现象有好多问题是不道德的，但从预测的角度出发，我们只能作到提示日主，以家庭、孩子为主。给孩子一个快乐、温馨的家。不能去指点日主离婚等，如果我们去那样分析可能往往会发生负面影响，这样做法是不道德的，因为我们做的只是信息咨询，而不是法官。古语云“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。此事古难全”。
第一节男女命婚姻
在八字中男命婚姻的体现应从两点出发，先看日支妻宫是用神、忌神，再看正财星在八字中的作用。日支为用神夫妻感情好，财为用有利日干得妻助。关于妻子能力的大小，要看其它十神对日支与财星的作用。
日支临财星为用又得生扶是上等婚姻，得俊妻能干有利日主事业。日支为用神，但财星为忌神，夫妻感情好，但妻子能力不大或财运不佳。日支为忌神，财星又为忌神，夫妻感情不好，晚婚、离异，受生扶生离死别之苦。日支临财星为忌神，无制则克妻，无制又受生扶，三妻未到老。
在八字中女命婚姻的体现同样从日支夫妻宫与官星二点出发。先看日支是用神忌神，然后再看官星在八字中发挥的作用。日支为用神丈夫关心妻子，感情好，对自己有帮助。官星有利于日干得夫助，关于丈夫能力的大小，要看其它十神对官星的作用。
日支临官星为用神，受生扶是上等婚姻，得丈夫关怀，感情好，有能力，对自己事业帮助大。日支为用神，官星为忌神，夫妻关系好，但丈夫能力小，工作不顺。日支为忌神，官星又为忌神，婚姻不顺，感情不好，晚婚、离异。如再受生扶则会有生离死别之苦。日支临官星为忌神，无制则克夫，无制受生扶，必嫁二夫。
对于妻子、丈夫的长相要看日支所临十神和财、官星的作用而定，不能以旺衰喜忌而定美丑。在当今社会应抛弃传统的观念，女命专论夫星的论点，新时期的妇女已经和男人具有同等的权力，所以在论命之中男女命的论点应该是相同的。故没有专论女命之章。
食食日枭
坤造：壬壬庚戊
子子寅寅
劫比印枭官
大运：辛庚己戊丁
亥戌酉申未
6 16 26 36 46
1978 88 98 08 18
命主从5岁11月11天开始行大运，于每一交运年的十一月一日交运。
分析:庚日干生子月食神当令，地支二水二木，时干印星戊土无气，八字以从财格论命。
财星代表一个人的感情，现地支寅木临日支、时支，用神同现使日干庚金之情不能专一，以寅木为夫星又行比劫之运，感情起伏波折，至今未婚。
此造从财格印星弱，局中食神又旺，大学毕业，现在一家大型公司从事技术工作，几次恋爱没有成功，有种鄙视男人的心情，到现在终身没有落处。
枭枭日比
坤造：壬壬甲甲
子寅戌戌
印枭官杀才
大运：癸壬辛庚己
丑子亥戌酉
3 13 23 33 43
1975 85 95 05 15
命主从2岁11月5天开始行大运，于每一交运年的十二月四日交运。
分析：甲日干生寅月比劫当令，又得年支水印星生扶，干透印比，甲木日干以旺论，以财星戌土为用。
此命是商城一女老板之造，戌土官星为用夫妻关系好，但寅木比劫制戌土不吉，与日干甲为同性，丈夫必受其他女性挟制。此命是问离婚，言丈夫在外有情人，但回家后对自己和孩子还是很好，就象没有任何事一样，戌土为用临日支，故关系好，但戌土受寅木制故在外有情人。
枭才日官
坤造: 乙庚丁壬
酉辰巳寅
财官杀印枭劫
大运：辛壬癸甲乙丙
巳午未申酉戌
6 16 26 36 46 56
1951 61 71 81 91 01
命主从6岁0月5天开始行大运，于每一交运年的三月十二日交运。
分析:丁火日干生辰月弱，干透财官，丁日干弱以印比为用。日支夫宫为用神又受寅木生扶，夫妻相敬相爱，生活美满。但地支辰土泄巳火，丈夫虽然有能力，搞了几十年的技术工作，受过多次表彰，但职务不能提升。
甲申大运，丙寅流年，申金冲克寅，寅木受伤不生巳火，丈夫受伤。89年己巳流年，巳火克申金，丈夫受同行业表彰，获奖金2000元。
才印日财
乾例：丁辛壬丙
未亥辰午
枭官杀才财
大运：庚己戊丁丙
戌酉申未午
6 16 26 36 46
1973 83 93 03 13
命主从5岁4月9天开始行大运，于每一交运年的三月二日交运。
分析：壬水日干生亥月比劫当令，但亥水受未、辰土之克，辛金印星受丁火之克，壬水无依只有从弱，但此造为假从格。
日支辰土为用临午火财星相生，夫妻恩爱，家庭幸福。妻子为人通情达理，性格开朗，工作单位好，财运又佳。这是辰土为用又受财星所生之故，官星同为用神。
第二节离婚
离婚这个话题，一提起就叫人伤感。大千世界，茫茫人海，两个人走到一起多不容易！那是缘份。怎么说离就离了？所以提到离婚，旁人总会惋惜，其实清官难断家务事，两口子
离婚总有他们的道理。
我平常总是遇到许多电话咨询婚姻情况的，说现在夫妻感情不好，正在闹离婚，问我离好，还是不离好？在这里提醒大家，不论你是爱好预测，还是专职，在许多问题上不要武断。不要随便说别人今年必有情人，必定离婚之类的语言，预测也要以德为本，讲究技巧。八字只反映了此人婚姻不顺的信息，夫妻感情不佳，作为预测师，只能将命局的信息反映给日主，不能替日主做出决定。
对离婚在八字中的信息反映，首先应客观的对待，现在的社会离婚率比过去大幅度上升，是因为现在人的社会观、人生观与过去的观点发生了根本性的变化，人们不再被过去传统的思维而控制，束缚。而是为真正的自由人生，享受更好的生活而创造条件，感情不好，家庭破裂，如果不离婚，而让双方生活在一个心情压抑的家庭环境中，那是对自己和别人的感情摧残。
离婚信息的分析是采用宫位与六亲通断的方法。男命以日支和财星分析在实际的应用中以宫位为主参照财星，日支为日主的忌神，夫妻感情不好，不得妻力，如再受生，则提示有离婚、二婚的信息。日支如为用神，表明夫妻关系好，能互敬互爱，如果受制说明妻子不吉，可以反映婚姻不顺的信息。女命与男命基本相同，同样以日支和官星进行分析。
比印日官
坤造：己丙己甲
酉子巳戌
枭劫比伤食
大运：丁戊己庚辛
丑寅卯辰巳
6 16 26 36 46
75 85 95 05 15
命主从5岁5月0天开始行大运，于每一交运年的四月十二日交运。
分析：己土日干生子月财星当令，又有年支酉金相生，干透官星己土弱，以印比为用。
己土弱，日支巳火为用，又干透丙火，故此命有文凭，但巳火受子水克戌土泄，文凭不会高，中专学历。年干己土为姐，泄丙火不吉，故此造上有一姐无文凭。己土在年干代表父母，现泄印星，父母无文化，名气，地支酉金生子水为忌，父母财运不佳，不为富命。日支巳火为用现受子水克、戌土泄，提示了日主的婚姻不顺，时干甲木官星为忌，是典型的二婚命。
此造16一25岁正行戊寅大运，由于天干透出官杀为忌，地支虽有巳火可化寅木，但终不为忌，92年壬申年，申金制寅木应吉，此年结婚。
时支戌土为己土日干的比劫，现泄巳火不吉，也就是日支夫星巳火被戌土夺泄，是丈夫被同性夺走之象，故断丈夫在外有情人。
己卯大运，己卯流年，天干己土出现分泄丙火，比劫夺印，地支七杀并临应凶，此年离婚。但此造在寅运中的工作情况一直不错，是因为寅、卯木的出现解决了命局中子水克巳火的问题。
96年丙子年，卯木化子水生巳火，工作顺利，得奖金几千元。99年己卯年，虽然离婚，但工作情况一直不错，此造还有一个最大的凶信息是子女信息不吉，戌土临子女宫泄巳火，生有一子有先天性疾病。
官劫日枭
坤造：己癸壬庚
酉酉寅子
食伤才财
大运：甲乙丙丁
戌亥子丑
5 15 25 35
1974 84 94 04
命主从4岁11月3天开始行大运，于每一交运年的七月十六日交运。
分析：壬水日干生酉月印星当令，时支又见子水。干透印比，壬水日干旺，现日支寅木泄
水为用，年干己土官星可用。
此造身旺，庚金印星为忌。日支寅木泄秀本应吉，现受酉金克制不吉、无学历，寅木为用有一技之长，有手艺在身。
壬水旺以日支寅木为用，现受酉金克制提示婚姻信息的不吉，又天干官星己土为用，虚浮无根，又不制日干壬水，又是不吉信息。实际此造目前已经经历三次婚姻。
乙亥大运丙寅流年，亥水生寅木，寅木在日支为夫宫，此年夫宫受生引发婚姻信息。由于家庭原因，此造于18岁早婚。此造在结婚后的几个流年，一直到92年壬申年正式离婚，始终处在打闹的家庭生活下。
看从88年以后的几个流年看，88年辰土克亥水生酉金不吉，89年己巳年巳火出现本克酉金，但受亥水克制不吉。90年庚午年与89年相似。91年辛未流年，未土克亥水生扶酉金，加大酉金克寅木的力量，多年的隐患此年爆发。下半年为逃避不美满的婚姻而离家出走。92年壬申年，申金帮扶同性酉金，克制寅木但有子水化解，几年的苟合婚姻此年解决。
丙子大运，乙亥流年乙木生丙火，丙火生己土又克制庚金，地支亥水出现化酉金生寅，此年再婚。“人有悲欢离合”由于各种原因，96年丙子年，子水的出现只生寅木，而不化泄酉金，此年二次离婚。98年戊寅流年，子水生扶寅木应吉，此年三次结婚。
第三节配偶之灾
配偶之灾也是婚姻不吉的标志，只是和离婚相比有不同。配偶之灾，有丧偶与配偶有灾二种，分析信息的依据也是看财官星和日支夫妻宫的喜忌与组合的情况。财官星为用受制，为忌受生，日支为用神受制，为忌神受生。
食杀日印
坤造：甲戊壬辛
辰辰寅亥
才财伤食
大运：丁丙乙甲
卯寅丑子
6 16 26 36
1970 80 90 00
命主从6岁3月11天开始行大运，于每一交运年的六月二十三日交运。
分析：壬水日干生辰月官杀当令，又有日支寅木泄身，壬水弱，天干辛金虚浮无气，时支亥水又生寅木，金水无根，壬水日干从弱。壬水从弱，月干戊土七杀为用，但现受年干食神相制，应凶，日支寅木本为用神，但透出之甲木却成为最大的忌神。
丙寅大运，丙寅流年，天干丙火化甲，甲不利生戊土应吉，丙火制辛金应吉，地支寅木用神并临，此年结婚。乙丑大运，首先乙木先作用于甲木，加大甲木制戊的力量不吉，壬申流年，壬水生乙木制戊的力量大，地支申金化丑土克寅木应凶，此年丈夫死于突发性事件。才比日劫
坤造：丁壬壬癸
未寅子卯
劫食伤财
大运: 癸甲乙丙
卯辰巳午
6 16 26 36
1973 83 93 03
命主从5岁9月10天开始行大运，于每一交运年的十月十九日交运。
分析：壬水日干生寅月食神当令。地支木、土两旺，日支虽有子水，但受寅、卯之化名存实亡，壬水无依只有从弱。
乙巳大运，正行地支财运，为用神大运，流年丙子，地支子水制巳火，为比劫夺财，但原
局中有寅、卯化子水，为凶中有救。子水为日支为夫星，此年丈夫受伤，耗财几千。
伤财日杀
乾造：戊辛丁癸
寅酉卯卯
官杀印枭劫
大运：壬癸甲乙丙
戌亥子丑寅
2 12 22 32 42
1940 50 60 70 80
命主从2岁4月2天开始行大运，于每一交运年的十二月十一日交运。
分析：丁火日干生酉月财星当令，但地支三木成气，丁火反旺，此时财制印为用，日支卯木为忌，临月令弱，但地支三木同气，忌神旺是妻子有灾的信息。
乙丑大运，天干忌神透出，地支丑土生酉金为用神，75年乙卯流年，天干忌神并临，地支卯木忌神出现制丑土不生酉金应凶，此年妻子肝癌去逝。
第四节婚期
对于婚期的规定，古今之书说法不一。在命理古籍上所论大运、流年与命局三合或出现天地相合等论点，我经验证发现有些很准确，但它有一定的使用条件。再有古今之书对婚姻的概念没有搞清，我个人认为结婚应以男女双方应以发生关系，认可对方为期限，不应该以仪式定应期。结婚是男女阴阳结合的代名词，并不是给别人看的一种现象。过去时未婚先同居的现象很少见，但现在的少男少女，把未婚先同居当做对生活的偿试。一个男人和一个女人生活了几十年，虽然没有搞什么仪式，事实已经存在，能说他们还没有结婚吗？现在的“道”与过去的“道”相比已发生了变化，如今的大学生可以结婚，而且对上学的年龄国家不再控制，这就是“为道也屡迁”。婚姻法从建国到现在已修改多次，你还能用以前法律来衡量现在的社会吗？
对于结婚应期的判断，首先对求测者讲清结婚的概念，再确定在什么流年时应吉的年份。应期的判定无非两种情况。
（1）忌神大运：如果正常结婚年龄正行忌神大运，那么应该在忌神受制或用神出现的年份。
（2）用神大运：如果正常结婚年龄正好在用神大运，应说在用神受生或命局用神出现的年份。相同的八字不一定在同一年份结婚，在确定结婚流年时，应找出二至三个结婚的年份进行确认。
才才日比
坤造：己己甲甲
酉巳午戌
杀官枭印
大运：庚辛壬癸
午未申酉
6 16 26 36
1975 85 95 05
命主从5岁9月13天开始行大运，于每一交运年的一月十七日交运。
分析：甲木日干生巳月伤官当令，地支火土金旺，不见子水，时干甲木虚浮无气，甲日干弱极以从财格论命。
此造从财格，局中无印，地支食伤两旺，但此造的组合是地支不忌比劫的格局，有学历、不会高、当为大专。地支酉金为用但干不透庚辛，工作情况不是太好，又时支戌土泄午火不吉，此命目前已停职，自己经商。
16一25岁正行辛未大运，正值婚嫁年龄，92年壬申，93年癸酉地支用神出现，但泄财星，故断婚期在92、93年。对方说92恋爱、93年结婚。但由于癸水化辛金，在结婚时比较被动，对方说是由母亲作主，自己当时对婚事的处理较被动，正好符合壬水化辛金生甲木不顺的信息。
财劫日比
乾造：戊乙甲甲
申丑辰子
食伤财才杀
大运：丙丁戊己庚
寅卯辰巳午
2 12 22 32 42
1973 83 93 03 13
命主从2岁1月7天开始行大运，于每一交运年的一月十九日交运。
分析：甲木日干生丑月财星当令，地支金旺，甲木弱幸有时支子水印星可用，干透比劫，甲木日干弱以扶抑格印比为用。甲木弱以印为用，此造有文凭，毕业于北京航空大学。申金为忌但制丑土财星，故工作单位不错，辰土为忌在日支，宫星同位婚姻不顺之造。
戊辰大运，壬申流年，流年印星透出应吉，但受戊土制，为家庭耗财。地支申金泄辰土生子水应吉，辰土在日支为忌神受制应吉，此年结婚。
戊辰大运，庚辰流年，辰土忌神并临，此年引发离婚事件。
第五节配偶方向与择偶
对于配偶方向，在邵伟华老师的《四柱预测学》中有专章论述，但我认为是片面的，不正确。正确的择偶没有方向之说，不能说此造找南方、西方、东北、西南哪个方向，应以命局信息为主，这样才能符合易理依据全息论和夫妻磁场共振的道理，在他们的八字中应有共同的信息反映。在八字的信息中，不但是夫妻的八字具有同息，包括子女与夫妻的八字信息都应是同息论。在择偶方面应以命局信息为依据，不要把民间流口的“白马犯青牛,鸡猴不到头，鸡犬不宁”等加入到里面，因为这些都是错误的。会影响扼杀一些本来恩爱的有情人不能走在一起，组建幸福家庭。在平时的预测中，如有人求测择偶应以双方感情为基础，再参照命局的信息进行分析，切勿武断而误人。
比杀日食
夫造：丁癸丁己
未卯亥酉
官财才食
大运：壬辛庚己
寅丑子亥
6 16 26 36
1973 83 93 03
命主从6岁4月19天开始行大运，于每一交运年的七月四日交运。
分析：丁火生卯月印星当令，但月干、时干不透木火，使地支卯木难以引发，此造是假从格局，有关假从格将在函授、面授中进一步讲解。
日支亥水为用神受酉金生扶，也就是说酉金财星对亥水杀星起了好作用。那么在妻子的八字中应是亥水为用神受生，或为忌神受制。
庚子大运，癸酉流年，首先天干庚金生癸水，财生杀制身应吉，地支酉金用神出现，但受子水泄，子水与日支亥水同息，此年有结婚信息。实际此年结婚。
官伤日官
妻造：庚丙乙庚
戌戌亥辰
比劫枭印
大运：乙甲癸壬
酉申未午
4 14 24 34
1974 84 94 04
命主从4岁5月5天开始行大运，于每一交运年的二月二十八日交运。
分析：乙木日干生戌月财旺，地支三土克日支亥水，亥水印星不能为用，此命又是假从格的八字。
我们看一下亥水与夫八字的日支亥水同息，但此日支亥水为忌神受制与夫八字的用神受生是同息，这就体现了夫妻八字的同息论。
甲申大运，此造假从行甲申运为用神大运，癸酉流年天干癸生甲助乙应吉，地支官杀混杂化成辰土生扶亥水应吉，亥水在日支为夫宫，此年结婚与夫八字完全同息。
杀才日才
夫造：癸庚丁庚
卯申酉子
食伤比劫枭
大运：己戊丁丙乙
未午巳辰卯
5 15 25 35 45
1969 79 89 99 09
命主从4岁5月20天开始行大运，于每一交运年的十二月二十四日交运。
分析：丁火日干生申月财星当令，地支金水旺，年支卯木印星不能为用，丁火日干以从格论命。
酉金临财星为用神在日支，妻漂亮能干，但现在子水泄酉金不吉，那么在妻子八字也应有水为忌神的信息. 酉金为用，没有土生，妻之八字中必土为用受制不见，为忌神旺。天干癸水泄庚金才星，也必在妻之八字中体现。戊午大运，戊辰流年，辰土化火生金，结婚。伤才日才
妻造：癸乙庚丙
卯卯戌戌
才财枭印比
大运：丙丁戊己庚
辰巳午未申
9 19 29 39 49
命主从9岁3月29天开始行大运，于每一交运年的六月十二日交运。
分析：庚金生卯月财星当令，地支二卯在年月干又透乙木财星庚金弱，现坐下戌土可用，庚日干身弱用印论命。
现在我们看一下与夫八字信息的比较，庚金弱，天干癸水生乙木为忌与夫八字中癸水泄庚金，和地支子水泄酉金同息。妻八字的酉金为用不见与夫命局中酉金为用神受子水泄，为用神受制为同息。丁巳大运，戊辰流年，戊土印星化官生身，地支印星到位结婚。与丈夫八字同息。
通过以上二对夫妻八字的比较会发现，夫妻的八字信息应该是全同共振，俗话说：“不是一家人，不进一家门”。夫妻八字的对比就是阴阳平衡的再现，以相互依托平衡为主。在日常的择偶方面，如果日主的八字反映有婚姻不顺的信息，一是劝其晚婚，躲过几个背运的流年，在好的流年再论婚嫁，再有将男女的八字进行比较，看他们的信息能否同息。另外在婚姻方面我们只能把信息提示给日主，不可为日主擅作主张。在预测中首先以德为主，不可做有违良心和破坏家庭的事情。
第六节外遇
谈到外遇在当今社会已是司空见惯的事情，好多的影片、电视剧将外遇从过去的反面角色逐渐转变为正面人物，还受到人们的同情。但外遇有两层含义，一是情人，二是包小蜜也叫二奶。这二种现象是不同的含义，一者是有感情的两个人，能相互有感情的寄托，能保持那种纯洁的感情。二者则是赤裸裸的金钱与肉体的关系，所以二者不可相题并论。但对这类信息的分析还是以财星宫位，参照用神的情况进行分析。但在预测中不鼓励测此类信息，尤其是对家庭出现矛盾的求测者，避免预测此类信息，以免对别人的家庭生活造成影响，预测应以德为先，勿因小利而失德。
婚姻、婚姻应期、二婚
作者Pibazi点击率3410更新时间08/10/30婚姻：
Ａ、身高，男比女高１０公分为标准。
好大运时结婚，对象高，坏大运结婚，对象矮。
Ｂ、感情：夫妻星为用靠近日干，感情好；远离日干，感情差。
夫妻星为忌远离日干，感情好；靠近日干，感情差。
Ｃ、对象能力：看夫妻星是用神还是忌神，及旺衰程度。
结婚应期：
Ａ、命局中婚姻吉，结婚早；婚姻凶，结婚晚。
Ｂ、好大运上，结婚早；坏大运上，结婚迟。
Ｃ、好大运、好流年结婚。（实用）
坏大运、坏流年结婚。（虚用）
Ｄ、结婚在大运流年作用结果最吉时。
婚灾在大运流年作用结果最凶时。
例：坤造：乙巳癸未癸酉丙辰
日主弱，用癸酉辰，官未为忌临月令逢生，婚迟。在乙酉大运结婚，因为酉为用神运。不会在丙戌大运结婚，因为是忌神运。
在乙酉大运中：
Ａ、丙寅年，乙生丙忌神；寅生巳忌神，内外环境不吉，都不可能结婚。
Ｂ、丁卯年，卯冲用神酉，也不会结婚。
Ｃ、戊辰年，辰生用神酉大吉，戊癸合本为凶，但乙克戊，官戊不再为凶，此年结婚。（以公开为结婚）
Ｄ、己巳年，巳克酉不吉，不会结婚。
Ｅ、庚午年，午克酉也不吉，不会结婚。
如后边还有好的年份，也有结婚的可能。
例：坤造：甲午庚午乙卯丙戌
卯两次受伤，从弱格，官为用弱，晚婚。
在戊辰大运结婚：
Ａ、丙辰年，两辰冲戌、戌不合绊卯，不吉；丙火为用神，被戊泄不吉，此年不会结婚。Ｂ、丁巳年，辰晦巳火不吉，不会结婚。
Ｃ、戊午年，两戊虚用不吉，午火实用被被辰克也不吉，不可能结婚。
Ｄ、己未年，戊己混杂吉，未合绊午不吉，不可能结婚。
Ｅ、庚申年，戊生庚官、庚合日主，大吉，此年结婚。
凡正偏财均为用神，正财离日干远而偏财离日干近者均主二婚。正财为用一次受伤或正财为忌一次逢生均主二婚。
例：乾造：丙午辛卯壬午乙巳
从财格，发财，当官（乙伤旺）。偏财午离日干近，正财巳离日干远，二婚。正妻美、不能干，情人丑、能干。
例：坤造：己亥甲戌乙酉庚辰
从官格，二婚。庚为第一个丈夫，感情好、个高。酉为第二个丈夫，个矮。
例：乾造：己亥甲戌辛巳癸丑
从官格，甲正财为妻，被己合绊，一次受伤，二婚。
例：坤造：癸丑己未丙午戊子
从弱格，正官癸水远离日干，感情不好、个高。子水情人离日干近，帮助大。（丈夫在外地，情人在本人办公室）。此命丈夫寿命不长。
例：坤造：癸卯甲寅乙巳辛巳
辛七杀是甲的丈夫，乙日主第三者插足。此命身弱，辛金为用弱，主婚姻不顺，二婚。例：乾造：戊子癸亥己酉甲子
癸水情人有戊合，不会离婚。与情人和丈夫都不错。
从八字看男女结合的奥祕案例
作者Admin来源本站点击率6378更新时间08/11/08八字中的五行属性和人的性格有着密切的联系，因此人在交往中都愿意找和自己脾气相投的人做朋友。孔夫子在易经繫辞上传第一章中就开宗
明义的提出"方以类聚，物以群分"的名言。同性之间的朋友尚且如此，男女之间的结合更不例外。西方现代科学家在探讨男女能结合的奥祕时
，曾提出是由于遗传基因中性染色体的异同所致，该说认为：在男女双方的性染色体相同时，也就是都应该生男孩儿或都应该生女孩儿时，男
女双方才有结合到一起的心理契机，才能结合到一起，这种结合同时包括婚外性结合。而男女双方的性染色体不同时，也就是男女的一方该生
男孩儿而另一方该生女孩儿时，二人便难以结合到一起或者说没有结合到一起的心理契机。其实，用我们东方人特有的思维方式，我们的祖先
起码一千年以前就已揭开了这个奥祕。因为四柱预测学发展到唐宋时期已经基本完善，男女能结合到一起，从四柱预测学这个角度来讲，在生
儿育女及儿女性别上，夫妻二人的四柱必须同步，尤其是头胎儿女的性别上必须同步，除此之外，还要八字相似，祸福相同等条件，否则是不
能成为夫妻的。所以，男女二人的五行禀赋越相近，结合在一起的机缘也就愈大，佛学讲前世姻缘，所谓"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。
我在多年研究中发现，男女结合，从命理学角度来看，第一是八字相似，第二是祸福相同，第三是子女同步，第四是年支同气，第五是日干阴
阳舒配得所。何谓八字相似？两个人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，
如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行达
到互补，双方各得其所。如果不是这样的话，就连做普通朋友都处不来，至于谈恋爱及厮守百年就更无从谈起。何谓祸福相同？一个克夫再嫁
的女命不可能和一个夫妻能白头偕老的男命结合，一个大富大贵的男命也不可能娶一个贫贱不堪的女命为妻。所以从一个女命中看她的丈夫富
贵贫贱到什麽程度，她在找对象的时候，也一定能够不自觉地按着自己八字中丈夫的富贵贫贱程度对号入座。在这一点上没有什麽怀疑，对不
上号是不能入座的，这就是许多青年男女谈恋爱不成的根本原因，既然明白此理，失恋后伤心劳神大可不必。
生活中经常听到许多女人埋怨自己的丈夫无能，不能发大财，其实她不知道自己本身就是一个穷困操劳的命，如果丈夫真的发了大财，她会因
享不了的福气而离婚或把她烧坏。这就是祸福不同不能成为夫妻的道理。像这样的例子在生活中屡见不鲜。如九五年夏，一朋友将他外甥女及
其对象的八字拿来要我合婚，我看了男方的八字后就直言不讳地说："这是一个重婚再娶的命"。此友说："他们现在闹矛盾，正好告诉她黄了算
了"。我说："别急，先看看你外甥女的八字是不是二婚的命，如果是，没准她们还真能成"。我看其女方的八字的确是克夫再嫁的命，但我没说
出来，只是一笑了之。后来听此友说外甥女和对象黄了，一年后又听说，此友的外甥女结婚了，对象还是原来黄的那个。他们所以结成夫妻，
起码是五行禀赋相近和祸福相同。由此可见，夫妻不但一生中宏观祸福相同，流年祸福也
周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学
周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学 主讲人简介：周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》，随感集《人于永恒》，散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》，纪世作品《妞妞：一个父亲的札记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。 内容简介：我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，那么婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓？ 婚姻确是个难题。性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。 西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时
候还不到时候，年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法？他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话。德国的哲学家尼采说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢，为什么会老出问题呢？ 两性关系由三个因素组成，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位，另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想。有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。
婚姻与家人关系测试1答案
距考试结束还有：000天00小时50分23秒 婚姻与家人关系y 过程性评测 判断题:6道,每道5分,总分30 1.婚姻家庭咨询师可以根据自身的经验，对求助者进行指导，可以使用“你应该……”的言行，这是对求助者负责的态度。 正确 错误 2.亲本投资理论认为择偶是根据投资来选择的过程。 正确 错误 3.事实婚姻符合结婚的实质要件，但是欠缺结婚的形式要件。 正确 错误 4.爱情、婚姻和性生活三者之间，存在着实质的不同。 正确
错误 5.一般认为女性最佳生育年龄为25-29岁，男性最佳生育年龄为25-35岁。 正确 错误 6.夫妻平等包括夫妻财产关系、人身关系、在家庭中的权利义务的平等等方面。 正确 错误 1.根据研究发现，促成外遇的主要原因是（）。 孤独感 单调的生活 猜忌和误会 追求刺激的心理 2.关于“相似性或一致性”理论的说法正确的是（）。 完全先赋的因素指的是宗教、文化对人的影响和塑造。 价值观指的是个人的择偶观念、行为，强调个人的社会属性 个人层面主要是指个人受种族和民族的影响
该理论包括三个层面：完全先赋、价值观、个人层面 3.以下关于婚礼的说法，正确的是（）。 婚礼必须有两个以上见证人 举行婚礼是结婚的必经程序 婚礼只是一种民间习俗，并不具有法律意义 办理结婚登记或举行婚礼都可以缔结合法有效的婚姻关系 4.以下关于结婚年龄的表述，正确的是（）。 男性不得早于22周岁，女性不得早于21周岁 男性不得早于22周岁，女性不得早于19周岁 男性不得早于25周岁，女性不得早于20周岁 男性不得早于22周岁，女性不得早于20周岁 5.以下对一夫一妻制的理解，不正确的是（）。 任何人都不得同时有两个或两个以上的配偶 有配偶者与他人同居不违反一夫一妻制，只能受到道德谴责 以缔结合法婚姻关系的男女在其配偶死亡或离婚前再行结婚，构成重婚 申请结婚的双方当事人须为未婚者、丧偶者或离婚者 6.1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施后，男女双方未办理结婚登记手续即以夫妻名义共同生活，起诉到法院要求离婚的，凡符合结婚实质要件的，人民法院应当告知其（）。
婚姻与家庭课后感
婚姻与家庭课后感 石油工程10级02班 喻杰2010440070 首先我想谈一下我为什么要选择这门课程，最初我选课时，看到婚姻与家庭这门课程，它给我的第一印象就是一门教学生怎样谈恋爱、何时步入婚姻的殿堂、一个家庭怎样生活得有滋有味的课程。而我至今还没谈过恋爱，抱着一种学习如何谈恋爱、如何能让自己受到女生欢迎的态度选择了这门课程。通过一学期的学习，我最初的梦想破灭了，这门课程与我的观点相差太大，那只是因为我的观点太肤浅。在学习过程中我发觉自己慢慢的喜欢上了这门课程，因为老师你那幽默的讲课艺术，用一些时髦的流行语把理论研究的结论融合到生活实际例子中，谈你自己对某个问题的看法以及常把中国人对婚姻与家庭的观点与西方人比较。学习后，现在让我认识的婚姻与家庭不仅仅是一门专门的学问，还融合了心理学、如何搞好人际交往等多个领域的知识。 老师把这门课程分成三个章节，第一章：关于恋爱；第二章：关于爱情；第三章：关于婚姻与家庭。现在就让我来谈谈上过这门课之后的感受。 第一章：关于恋爱 恋爱就是人们日常说说的男女双方培养爱情的过程或在爱情基础上进行的相互交往活动。有人恋爱成功，却有人恋爱失败，成功的原因有这么几条：1.相互欣赏，郎才女貌很搭配。 2.志同道合，价
值观、目标大致相同。 3.有责任心理智对待恋爱。恋爱中也往往暴露双方很多问题，这都需要两个人去处理。我总结了一些判断一个人是否坠入爱河的依据，爱情最初往往是一种感觉，并没有理由，对对方随意说过的话记得很清楚，接纳其朋友和家人就像接纳其本人一样，对对方的早期经历充满兴趣，遇上麻烦和困难时首先想到他或她，一日不见如隔三秋。如果以上的多数话有你符合的，很可能你已经喜欢上了某个人。 爱情是一件特美丽的事，与其说是两个人的相处形式，不如说是我们心里面的一种感觉，相恋也好，单恋、失恋也罢！虽然说结果迥异，但都体会了爱的滋味，甜蜜、忧伤、痛苦，哪种是我们享受爱情的形式？干嘛因为满足不了，就把爱情弄得那么不呢？那不是爱，是占有，大部分人的爱都停留在占有阶段很初级，所以才会有那么多的纠缠、怨恨，甚至是相互伤害，当爱的目的不再是占有，爱情就不再跟爱的那人有关，哪种形式你都可以享受爱情，这就是传说中的我的爱与你无关。 人们常说恋爱中的人智商为零，所以正在恋爱的人不妨多听听别人的意见，以免后悔一辈子！不能把恋爱当游戏，一旦你把恋爱当游戏，最后终会是一场游戏一场梦。 当然恋爱做为一种人际交往，必然也要受到道德的约束。首先尊重人格平等。尊重对方的独立性和重视双方的平等，如果把对方当做自己的附属，或依附对方而失去自我，都是对爱情的曲解。恋爱双方都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由，放纵自己情感或者对对方以束
结婚婚礼的意义
结婚和婚礼的意义 恍惚间，我感觉到我长大了。每每接到母亲从家里打来的电话，总是有些想逃避，不愿面对母亲问题。就当我现在静下来，慢慢的思考着......我发现我长大了，不在是以前的孩童了。 在昨晚我接到母亲的电话，母亲说：“乖，什么时候把你的女朋友带回家给妈瞅瞅？”这句话总是让我无从回答，“妈，我知道了，等有时间再说吧！”“你啊，赶快把她领回家看看，咱瞅个时间去她家，把事情给定下来！别老拖着！”“好了，我知道了妈”。现在的我已经面临着婚姻了，在以前没有想过自己结婚，（不是不结婚，而是没有想过！）现在要轮到自己结婚了，人到一定年纪都是要经历婚姻，但婚姻的意义是什么呢？ 思考良久，结婚是为了爱，为爱而结婚，如果不爱请放弃，婚姻不是游戏，需要爱情做基础，责任做支柱，婚礼的意义就是宣告你们的爱情加入了责任，对对方和家庭的责任，对父母亲人的责任，最主要是，宣告你们幸福和彼此扶持的人生的开始。从陌生到相知，从相知到相爱，从相爱到步入婚姻。结婚是对两个人爱的总结，但不是结尾！结婚不只只是为了传宗接代，更重要的是因为彼此相爱！孩子是爱的结晶！有些人恐婚，排除个别受刺激的影响，出现恐婚的人我认为都是在害怕责任！不敢承担这一份责任！ 结婚都是要举办婚礼，举办婚礼的意义又是什么? 就千百年来世俗公认的概念，婚礼是一个仪式，是一个象征，是一个人生的转折点，象征着相爱的青年男女从这一天起开始正式的共同生活，象征着男孩成为了男人，女孩成为了女人，象征着从此彼此的人生篇章将永远和对方携手去书写，去挥洒，从此两个人的人生轨迹合二为一，肩负着共同的责任，履行着共同的义务，体验着共同的艰辛，享受着共同的喜悦。婚礼是一个终点，也是一个起点，婚礼是一段完全属于自我的人生的结束，也是另一段将永远和另一人分享的人生开始，婚礼那一天带来的对每个人内心的冲击和激荡，哪怕你看过千百场婚礼，见过无数人做过同样的仪式，自己没有亲身去体验过，经历过，也许永远都不能完全去理解那种感觉...... 现在的婚礼越来越追求个性化，越来越追求实现新人自己的愿望! 这些天忽然觉得验证了那句话——从简单到复杂，从复杂回到简单。无论生活还是艺术，大多如此。婚礼到底是什么。婚礼到底要表达什么?我们觉得，首先，婚礼是一场秀。是人生中最重要的一场演出。其次，婚礼是一种承诺。一生一世，不离不弃。再次，婚礼是感恩。从此新人开始独立的生活，要感谢父母的养育之恩。最后，婚礼是一个公告，告诉亲朋好友，你们结婚了。 婚礼最原始的意义应该是什么?可以用两个词来概括——承诺和感恩。对爱人的承诺，实现以前爱的承诺，许下今后家庭的承诺！感恩，今后让他们颐养天
对爱情和婚姻的看法
对爱情和婚姻的看法 首先必须强调一点的是，我没有过爱情，没经历过婚姻，现在要谈对爱情和婚姻的看法，实在是有点勉强。因为在我们这个年龄段，对爱情和婚姻的理解毕竟是粗浅的，没有过经历，就不会有深刻，没有过过程，就不会有深入。我们对爱情和婚姻的看法大多是从小说，影视作品中而来，是通过对别人的感情经历，从别人的爱情故事或婚姻家庭中以此来充实自己对这些方面的认识。所以，我们组不敢大谈阔论的去做一些形形色色的东西，只想通过文字这种最直接最浅显的方式，通过穿插一些或悲或喜的爱情故事，来表达一下自己的思想。 首先先讲一个大家耳熟能详的王实甫的《西厢记》里崔莺莺与张生之间的爱情故事: 崔莺莺，是封建社会的相国小姐，她深沉，含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感，她不由自主的对张生一见倾心，她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事
度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对异性的渴望。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。这首诗很出名，甚至后来成为初恋双方互相吐露心声的代表作,诗的内容是这样的：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。大概说的意思是：锁于深闺的我站在西厢之下，默默地等待着月儿升空。这时，风儿轻轻地将门吹开，只见映于墙壁上的花影在来回摇动着。这难道是我那昼夜思念的情郎在向我招手吗？由此可以看出此时的崔莺莺已经陷入情网之中不能自拔了，正在饱尝着相思的痛苦。同时这短短二十个字，标志着崔莺莺毅然决然的走上了叛逆的道路。故事的后来两个人约定终生，但是因为张生要进京赶考，只好与崔莺莺忍痛分手，约定考取功名后再回来成亲，此时的崔莺莺内心深处却又备受煎熬，她一方面担心张生考取了功名之后会变心，另就高门，自己被抛弃，更担心的是张生考试落第，他们的婚事终成泡影。所以，在张生不在的日子里她每时每刻都承受着精神上的重压。故事的结果是在爱情的考验下，他们俩最终有情人终成眷属，成就了一段幸福美好的婚姻。 通过崔莺莺与张生之间的爱情故事，我们可以从中得到或多
婚姻与家庭大纲
《婚姻与家庭》课程教学大纲 Marriage and Family 适用专业：校公选课 课程学时：30 课程学分：2学分 一、课程性质、目的和要求 通过教学使学生通过家庭这个初级社会群体特例的分析了解人类婚姻家庭的进化史，家庭的类型，家庭的生命周期，婚姻成立社会文化设置，家庭的功能以及家庭发展的趋势；认识性、社会性别与婚姻家庭模式的关系。了解当代中国的婚姻家庭问题。 二、课程内容、要点及要求 教学内容： 第一章婚姻的选择 第二章婚姻的缔结 第三章爱情与婚姻 第四章家庭和家庭结构 第五章家庭人际关系剖析 第六章家庭教育 重点内容： 婚姻、家庭、性、社会性别等概念；婚姻的本质、家庭关系及家庭类 型，家庭的功能等。 难点内容： 理解婚姻家庭、性与社会性别之间的内在联系及其对人类社会秩序建构的意义。
三、学时分配 章节教学内容课程时数分配 第一章婚姻的选择3学时 第二章婚姻的缔结6学时 第三章爱情与婚姻6学时 第四章家庭和家庭结构4学时 第五章家庭人际关系剖析5学时 第六章家庭教育6学时 总计30学时 四、教学方法与教学手段说明 1．主要通过讲授、讨论、自学等方式进行教学。 2．在教学过程中，尽量使用现代化教学手段，特别是多媒体的使用。 五、考核方式 本课程的考核方式：考查。出席率30%，电影赏析20%，分组报告50%(口头与书面并重)。 六、教材与主要参考书目 1.李生兰著：《学前儿童家庭教育》，华东师范大学出版社，1998年版。 2.戴维·波普诺：《社会学》（第十版），中国人民大学出版社、PRENTICE HALL 出版公司，1999年版。 3.费孝通：《乡土中国》，三联书店，1985年版。 4.费孝通：《生育制度》，天津人民出版社，1981年版。 5.韩明谟主编：《社会学概论》，中央广播电视大学出版 6.Mary Lou Fuller等编著：《家庭与学校的联系》，中国轻工业出版社，2003年版。 制定： 执笔人： 审定人： 制定时间：
爱情与婚姻的经典散文
爱情与婚姻的经典散文 爱情与婚姻的经典散文篇一：爱情与婚姻作为一位名副其实的大龄剩女，我不是恨嫁，是非常恨嫁。 其实，我爸妈比我更着急，我妈隔三差五就会给我物色一个，在我一年内相了10次亲的男人中，我总结了一下，我一共遇到了四种类型的男人。 有才华横溢清高型，才大气粗富贵型，内相踏实可靠型和经济适用平凡型。 可最后，我选择了第五种男人，这男人最大的特点就是我不爱他，他叫小王。 我们很快就到了结婚论嫁的地步了，我只留给他和我妈一句话：“你们看着伴吧，我都配合你们。 可在内心深处，我却在挣扎，到底要不要结婚。 那时，正是我对爱情最迷茫的时候。 19岁那年我遇到了我时至今日来说我最爱的那个男人，我想和他过一辈子，他也承诺会给我一辈子，可后来，他移情别恋了。 他耗光了我一生中所有的天真。 从那以后，我看清了一个事实，男人在爱你的时候，他也可以同时爱很多人，这就是人性。 天长地久不可得，珍惜瞬间即永恒。 但在我内心最深处，我渴望杨绛和钱钟书那样的爱情。
钱钟书曾经对杨绛说过：“在遇到你之前，我没有想到过结婚，和你结婚后，我没有后悔过，也没有想过和其它人结婚。 可我生命中的这个人还没来到，我可能也等不下去了。 临近拿结婚证的那几天，我的内心在反复挣扎。 终于在拿证的头一天晚上，我对他和我妈说我要好好考虑一下，不想这么急，他们也同意了我的想法。 这时恰巧遇到公司派我出差，我也借这个机会出去散散心。 我是到上海出差。 来接我的是一位谈吐风趣，穿着考究，风度翩翩的30岁的中年男人。 他是我出差这家公司的上司。 他对我体贴照顾，关爱有加。 在他身上，我第一次有了家的感觉。 通过和他一个月的相处，我发现，我们都喜欢文学，喜欢诗歌，喜欢音乐。 我们聊萨特，聊存在主义，我发觉我们的步伐一致，和拍完美。 在我回来的那天晚上，在灯火摇曳的餐厅里，他说：“你知道我为什么这么大年纪你还没结婚吗?是因为我在找一个人，我想，这个人可能出现了。 我也告诉他，“我也在等一个人，这个人，可能也出现了。 回来后，我就把这事告诉了小王和我妈，他们也没太为难我们，
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成功婚姻的促进因素_影响婚姻的因素 随着社会的发展,人们逐渐认识到,家庭稳定的重要性，要求夫妻要学会新的应对方法,才能走向成功的婚姻。那么促进婚姻走向成功的因素具体有哪些呢？济南心理咨询中心解析成功婚姻的因素 1在日常生活中滋养和培育夫妻间的友谊 通常,婚前在情人眼中,更多的是激情和浪漫,而婚后夫妻之间更多的是经营友谊关系。调查表明,70%以上的和睦夫妻认为,影响他们婚姻质量的决定因素是他们之间友谊的质量。这一点对他们至关重要。因为友谊与激情不同,激情能让一对男女走到一起,同样的激情也一样能让他们分开,而友谊关系不依赖于激清,是不同于激情的爱。友谊能使配偶双方对婚姻诸多方面满意（如浪漫、激清、性生活、友爱、支持、理解、同情等）。友谊是抵御敌意的堡垒, 这种彼此视为良友的关系使婚姻处在一种积极的氛围里。通常情况下,男性不会像女性那样会倾听,而女性又常常把感受和意见闷在心里,不会表达,当夫妻关系是友谊关系时, 就会乐于互相倾听和表达。在日常生活中,友谊构筑在生活的一点一滴上,包括交流彼此的想法、感受,互相了解、接受和尊重彼此的权利和义务,以及彼此的兴趣、好恶等等,这种关系不是单方向的,双方平等,都在为彼此的幸福与安康做努力。如果夫妻有共同的志趣，看电影、旅行、一起做家务，共享时会感到特别舒服,这帮助他们保持和增进了友谊,丈夫会主动回绝一些外面的约会。所以友谊不是单方面的索取,它是“给与取”的关系。 2双方对婚姻的意义有一致的着法 不同的人对婚姻的理解是不一样的,有人是寻找安全感,有的是为了钱。价值观决定了双方对婚姻的理解,仅就婚恋问题,就有着多种观点,如爱情与事业孰重孰轻,择偶标准，德才、相貌、家庭、经济条件如何处理,对待爱情道德是否严肃、负责等等,所以择偶时乃至婚后,了解对方对婚姻意义的理解很重要,这是很基础的,对婚姻的影响很大。如果夫妻有一致的看法,并且相互了解、支持彼此的理想和抱负,建立结合自己的有意义的目标——不仅仅是丈夫有,妻子也可以有自己的愿望、计划,让双方都感觉到自己的核心价值观和对生命意义的理解得到了对方的尊重。当遇到困难时,双方相互保护,携手共同完成计划,实现愿望,婚姻将更有意义,走向更加美满成功。 3让婚姻走向成功的方法 3.1夫妻双方都要有决心去改变与提高 健康的婚姻中双方都愿意并且能够改变和提高,夫妻相互熟悉了解,在出现问题时往往不是对峙,特别是当丈夫爱面子,不想说某些事时,妻子要尊重他,设法迂回解决。例如丈夫认为工作重要,而妻子认为孩子重要,意见不一致时,双方要友好地深人地进行讨论,因为生活目标是个人内心的表达,应当允许表达自己的观点。夫妻之间可以通过谈论问题, 讨论解决方法,说不定双方都实现了有所改变和提高。 3.2做和谐默契的夫妻 心灵默契的夫妻熟知彼此的内心世界和思维方式,而这是通过亲切友好的方式不断增进相互了解,熟悉对方与共同的生活目标,相互关心,彼此挂念,甚至对双方生活细节都很了解与默契,与对方分享生活中的点点滴滴,这不仅给每天生活带来快乐,也为艰难时期的到来做准备。山东心理咨询中心 3.3不断以恩爱来栽培结合之树 恩爱是真爱,它需要培育的,它也需要经常表达,以使对方体会到,表达就是一种培育。友谊和互尊互敬是建立真爱的基础,有这样基础的浪漫爱情才会稳固。同时友谊和温柔就是现代爱的表达方式。有人说我很爱我的妻子,而妻子说根本感觉不到,这就有问题了,所以重要的是要经常表达出来,让她知道,并且每对夫妻的表达方式各不相同,就像有人爱洗热水澡,而有人
一篇关于爱情与婚姻的文章
一本书和一次对婚姻的检讨 我喜欢读书，它是我精神家园的根基。当我手捧这本《创造伊甸园》时，又惊又喜，它像一道闸门打开我尘封的心事…… 一年前，我和丈夫分手了。我们没经过分居的阶段，便一脚冲出了围城，这多少有些不理智。其实，我是为了让他彻底失去一次，给他一次学习婚姻的机会。我怀着对8年婚姻生活的信心，带着儿子，坚信他会重新认识我的价值，但是我错了，我这一放，他便再也没有回来。现在想想，对于一桩无力回天的婚姻放手，竟是一件幸事。 什么是幸福呢？幸福就是一种感觉，是现实跟欲念之间的若即若离。一位哲人说的好：有人爱、有事做、有希望，就是幸福！ 我们总是憧憬婚姻有多么美好，可是，正如《创》书中所说，这世上从来就没有女人心目中的爱情，那美满的海市蜃楼是女人用自己的精神构筑的。我一直在编织着自己想象的爱情童话，直到它破灭。我是一个现代职业女性，但是，对于婚姻与爱情，我骨子里却是古典的顺从。这与我在职场中的角色完全不符。面对他的大男子主义，我从最初的全盘接受到后来的窒息、反抗，饱受了一个女人丧失自我的痛苦。传统女性柔弱与温顺，使我以包容和忍耐做着种种让步，以至忽视了自己精神上的独立。可在他眼中竟成了懦弱和无能的表现，他说我离了他活不了。他不知，这只缘于我对他太爱，是这种爱使我 忽略了自己的感受。他对我的无视深深刺痛了我，使我的意识开始觉醒，开始冷静地思考我的婚姻。 当时，为了能够从婚姻的泥沼中早日走出，我寻找各种途径，听关于婚恋的讲座，参加职业女性俱乐部，结交朋友，开阔思路，希望得到更多帮助和启迪，清醒地认识自我。我发现惟有跳出自我的圈子，客观地看待和评价自己的婚姻，才能真正发现问题，我从一味地抱怨转化为反思。读了《创造伊甸园》，我发现，它使我的心智打开了，以往的困惑竟如此清晰！学会经营爱情和婚姻竟如此重要！ 《创》中有这样一段话：“工于心计的伎俩，或许在传统婚姻内可以畅通无阻，但对于那些在自我意识的高度上成长起来的当代女性来说，她们便无法满足于这类浸透着无奈之悲凉的雕虫小技；她们认为，自己在未来婚姻关系中制胜的法宝绝非一方对另一方的占有，而是基于人格魅力与个人智慧之上的两厢情愿”。这段话鲜明道出了婚姻中夫妻关系的实质，这也是我对待婚姻的原则和态度。我认为，女性的魅力来自她自身的不断塑造与提升，靠这种魅力吸引他，才能保持爱情的光鲜。 曾有一位朋友告诉我婚姻是一种合作关系。合作就意味着保持自我独立前提下的一种互相信赖。一方做出的牺牲和让步，另一方一定要珍惜，不然，任何单方的努力都是枉然，徒生怨恨。 在那段阴霾的日子，我看不到任何希望！我感到我没有继续忍耐的能力了。一个男人对一个女人造成的伤害，不一定是他爱上了别人，而是他在她热烈期待的时候让她失望。我想，导致我们婚姻破裂的关键也在于此。正如《创》中所述，对于爱情，女人常常是乐于奉献的，但对方不能给予动力的话，我们的心灵之河就该断流了，等到它枯竭之日再去补给，真的已经来不及了。 我仍然感恩于我的前夫，毕竟我们曾真心真意地爱过。我感谢在婚姻中他给予我的一切，无论是快乐还是痛苦，这些经历都使我的内心磨砺得丰富而坚强，使我从未放弃对美好生活的向往和信心。就算是分手了，也一定要记得他的好。只有宽容和理解才能帮我走出离异的阴影，这是惟一减少伤害的方式。 我无法操纵别人，但可以改变自己。我无法控制生命的长度，却可以增加生命的宽度，给自己的内涵不断增容。生命需要自励，我就是这样激励自己走过难关，用坚强与美丽为自己建造了一个不败的精神家园。正视生活，女人任何时候都不能在爱中丧失自我，不仅经济上要独立，更要精神上独立。只要保护好自己的精神家园，就算出现了暂时的荒凉，收获的季节还会再来。 我相信，美好的生活、和谐的婚姻是人人都向往的。如果，男人和女人在婚姻中共同进步，那么创造伊甸园不再是梦想。
论婚姻与家庭
中央民族大学 研究生学期论文 论文题目：论婚姻与家庭——以《我们的故事》为例学期：第一学期 学生姓名：丁一男 年级：研一 院系单位：法学院 指导老师：雷明光 课程名称：婚姻法 任课教师：雷明光 完成时间：2015年12月18日 论婚姻与家庭
——以《我们的故事》为例 在婚姻法课上，我们观看了《我们的故事》，这部电影让我对婚姻与家庭有了更深入的思考。在这部电影中，男主和女主在工作中偶然相遇，女主的活泼搞怪深得男主喜欢，男主的风度翩翩也博得了女主的好感，两个人迅速进入了恋爱阶段并最终走向了婚姻的殿堂，组成了家庭，他们经历了爱情的甜蜜，组成家庭的喜悦。有很多美好的回忆，记得女主说，她把他们第一次吃馄饨的勺子当做礼物送给他，他都开心的像个孩子。但婚姻生活中难免会有各种琐事，家务的烦扰，孩子的教育，使两个人逐渐产生了分歧。这使生活中不免出现各种争吵，随着争吵的次数越来越多，争吵变成了冷漠，两个人开始思考是否应该结束这段婚姻。这部电影让我不禁思考，什么是婚姻？什么是家庭？婚姻缔结的基础是什么？而又如何维持一段良好的婚姻？ 一、婚姻的基础 有人说婚姻的基础是爱情，婚姻是爱情的升华。但事实上每个人结婚的目的却不禁相同。有的是出于相互倾慕，相互依赖的心理需求；有的出于获得更好的物质条件的经济需求；有的则出于一种生理需求。因此不同的婚姻下，婚姻的基础并不相同。那么什么样的婚姻基础最稳固则是我们应该思考的问题，因为婚姻关系的稳定关系到家庭的稳定，家庭的稳定关系到整个社会的稳定。 婚姻和家庭的关系密不可分，家庭是婚姻的产物，婚姻的关系确立后才能产生以血缘关系为基础的家庭关系。而每个家庭是社会的细胞，因此婚姻的稳定与否对社会的稳定发展有着重要意义。例如，一个婚姻关系的破裂会导致孩子缺少家庭的关怀，导致心理缺失，从而做出一些极端的行为，从许多未成年人犯罪的案件中可以看出，很大一部孩子是生活在单亲家庭中或和祖父母或外祖父母生活的孩子。 我认为一个良好婚姻关系的维持，首先需要爱情，爱情是两性关系发展到高级阶段所产生的一种极为复杂的感情形态。在爱情中的男女，相互吸引，有在一起生活的共同愿望，如果没有爱情，只是出于一种生理需求或经济需求，那么共同生活的愿望就不强烈，而且不稳定性也很大。不过爱情也不是永久不变的，没有人能够一直维持着高度的热情，对爱情与婚姻来说也是一样的道理，所有的激情都不能无限度的维持下去。因此婚姻关系中的爱情也会发生由爱情向亲情的转变。那么，一个良好的婚姻关系维持的第二要素，我认为是责任。对家庭的责任来自自身的责任感，也有法律规定的家庭义务，比如夫妻间相互扶持的义务和对子女抚养的义务等。在法律义务的约束下，在道德对责任的要求下，维护了婚姻
盟约在婚姻上的意义
盟约在婚姻上的意义 时间：2009-10-11 来源：网络作者：玛丽·麦德点击：95 在古经中，「盟约」有血誓的意思，它是天人关系的基础。关于天主与人的盟约，早在创世记已经提过：“ 在起初天主创造大地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水上运行。” 以色列的整部圣经所谈的盟约不是抽象的概念，或凭空的法律条文。盟约是出于天主的爱心，不但是为团体，也是为每个人而定的。盟约与普通的契约不同，契约注重法律上的关系。盟约则是论及人彼此间亲密的关系，盟约充满着友情与爱。“盟约”译自希伯来文的berit，它的原意是锁链。天人的关系像锁链紧紧的绑在一起，不许分离。盟约与普通的契约不同之处是契约时过境迁，不同情况之下可以改变，盟约是海枯石烂、终身不渝的。盟约有铭刻在心中永不磨灭的记号，既使不去想它，甚至不愿意承认，它还是一样有效。由真诚和自愿结成的盟约是永不废除的。天主的盟约有的看得见，有的则是看不见的，有的是现在的，有的则是将来的。天主与以色列民族的盟约，有的是指历史中的人们，有的则是指将来有一天要形成的民族。天主盟約的范围甚广，包括团体，也包括每个人。可惜无论团体或个人，以色列往往没有达到天主的愿望。圣经谈论盟约时常用婚姻来做比喻，这最能表达天主跟祂子民及每个祂所爱的孩子的至亲关系。天主与他的儿女具有圣事性的盟约，可以从亚当与厄哇的结合看到：“这才真是我的亲骨肉——为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”（创2：23-24）男女的结合是天作之合，他们是由天主创造的骨肉组成的，他们是骨中之骨，肉中之肉。在天主神圣的国度内，夫妻最能体现真挚透彻成为一体的结合。天主三位一体的道理深奥难懂，但有一件事圣经（新约）中说得很清楚，不容置疑，那就是这三位彼此间的关系极为密切，是永不分开的。明白这一点，便不难理解婚姻的圣事性。从圣经的启示中，人们不难了解盟约的涵义，也懂得婚姻是建立在天主牢固的盟约上。婚姻是自然、密切、热爱、永恒的结合。同时，这个结合对个人与社会也非常重要，婚姻向着每个人开放，与社会息息相关。在结婚那一天，夫妻进入与天主联盟的王国，那是以色列的缩影。然而，这个盟约超越“以色列王国”的边界。婚姻也超过夫妻个人的关系，它包括对他们的子女和他人的关系。严格说来，婚姻不是一对一的关系，这个盟约是具有社会性的，包括天主所有的子民。为此，夫妻不但要彼此恪守盟约，他们也该与其他天主的子民恪守盟约。天主与犹太人的盟约不是一般国家主义的犹太人所想象的那么狭窄，只在犹太的国度中实现，天主的盟约是开放的，面对未来并包括天下万民。矛盾的是，当犹太人越要追求安全，越要保护他们国土的时候，他们却越应该放弃围墙，越过国土的界线，把眼光放开，把拥抱的范围扩大。他们要在奉献、开放、接纳别人后，才能完整地实现盟约。婚姻也是这样，有人若以保护自己为藉口，不愿牺牲自我，便不能保护婚姻的完整。每当夫妻间把自己奉献给对方，向对方开放，接纳对方，这样的婚姻不再是重担，而是快乐、幸福。夫妻的结合相似天主与人的盟约，强调慷慨与永恒的结合。教友的婚烟已被提升到超性的境界，不再受外表形态的限制。婚姻包容一切，与万物相通。当然这超越的婚烟只能在天主特别的助佑下才能实现。包容，毫无保留地牺牲不是人的力量能做到的，这必须要有超性的力量。人要让天主进入他的生命之中，分享天主丰盛的恩宠，让天主充实他的生命，将脆弱改成勇力，将穷困变成富有。有了天主跟我们在一起，夫妻再没有不能克服的困难。结婚后夫妻再不能回到他们进入天主盟约以前的生活，他们整个改变了，是新的受造物。他们与天主和万民融成一体，分享超性恩宠，并有足够的智慧与毅力来承担新的责任，劈荆斩棘建立他们的家园。藉着天主的恩宠，慷慨地将自己奉献给对方，这盟约是婚姻永不摇动的基础。 ************************************** 配偶感恩的回忆04-12-2 一般夫妻都是在他们婚姻有严重问题的最后时刻才来找律师。许多神长送这些人到我们的瓣公室，他们知道我们是会照教会的指示，解决他们的难题，但是也有许多人来找我，并不知道我们首要的任务是保护一总有效的婚姻。二年前一位先生来找我们，他对他的婚姻完全失望了。这位来我们这里的称自己为“若望”，这篇文章就是若望先生的自述。亲爱的律师们：很难相信离第一次见到现在已经有二年了，但另一方面，这又是一生最漫长，最难忘的时刻。感恩节快到了，我想不出在我的一生中有一件事比我过去二年的变化更值得感激。也许我的故事对某些人能有帮助。九一一事件发生后，我与我太太脆弱的关系走到了头，好像我们彼此从来没有互相信任过，我毫全感。从前我自信力很强，认为自己极有理性，当然也不承认有不信赖的问题。我深思
7本爱情婚姻经典书 爱情与婚姻经典语录
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除 7本爱情婚姻经典书爱情与婚姻经典语 录 爱情和婚姻，大家熟悉吗，懂它们吗?估计有很多困惑吧，不放读读爱情婚姻书。下面是小编为你精心整理的7本爱情婚姻经典书，希望你喜欢。 7本爱情婚姻经典书 《爱情小说史》 世界第一部关于爱情小说的世界通史，一幅波澜壮阔的
爱情文学壁画。 中国著名法国文学专家郑克鲁教授翻译。他曾翻译《基督山恩仇记》《茶花女》《悲惨世界》等名著，20XX年以翻译波伏瓦的《第二性》(上下卷)摘得了傅雷翻译出版奖。 《中国婚姻史》 从古到今，从订婚到离婚，中国婚姻的方方面面尽在此书，婚姻史领域的担纲之作。 7本爱情婚姻经典书精心 《家庭论》 一部划时代的著作
当代西方最著名的经济学家之一，1992年诺贝尔经济学奖获得者贝克尔从经济学视角解读：人们为什么要结婚、离婚?怎样才能降低离婚率?西方发达国家出生率为什么降低? 《简爱》 《简·爱》(janeeyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。 讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。 好看的7本爱情婚姻经典书
《萨摩亚人的成年》 求婚时，小伙子坐在姑娘的面前 这本书曾风靡整个美国，并使其作者玛格丽特·米德成为有史以来公众知名度最高的人类学家，也由此使人类学这一学科在美国大众中深入人心。 在美国及西方国家普遍存在的男女青年在青春期经历 的躁动、困惑和反抗等现象是不是人类所共有的?如果不是，那么是什么因素造成了西方社会的这种青春期躁动?米德带着这些问题去到了南太平洋的萨摩亚群岛。 未婚男女间的关系一般有三种类型：一种是“相爱在棕榈树下”的暗地交往，一种是阿瓦加(Avaga)，即公开的私奔。还有一种是仪式隆重的求婚，求婚时小伙子“坐在姑娘的面前”。
谈传统婚俗的意义
谈传统婚俗得意义 婚姻礼俗就是人生中一个十分重要得大礼,从古至今一直受到人们得重视。婚姻之所以就是“大事"，就是因为它标志着一个人步入了建立家庭、发展家族、传宗接代、继承香火得人生阶段.同时，婚姻也就是种族延续中起决定意义得一步。 人类形成至今已有几百万年得历史，在这漫长得历史长河中，人类得婚姻从无到有、从低级到高级。追溯人类得整个婚姻史可以瞧出：婚姻经历了五个有着不同婚姻俗制得阶段，分别就是：杂婚、血缘婚、伙婚、对偶婚、一夫一妻制得专偶婚.而婚姻在形式上也就是多彩多样、各具特色得。大概可分为十六种形式:掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、冥婚、共妻婚、“阿注"婚、试验婚、自愿婚。这些都就是人类在婚姻上得探索，随着现代社会科技文明得快速发展,婚姻在制度、法律与礼俗上也日趋完善。形成了比较稳定文明得一夫一妻制得专偶婚,大多数婚姻都就是男女上方自由恋爱结成得自愿婚。因此,以下就专偶婚得传统礼俗得意义做个简单得论述. 众所周知,中国就是“文明古国”、“礼仪之邦".自古就讲究礼数、礼节。为此古人创设了一套繁冗复杂得婚仪礼仪,构成了独具特色得中国传统婚姻礼俗。
传统得婚俗可用“三书六礼"简单概括.所谓得三书,就是指:一、聘书，即订亲之书,就是男女双方正式缔结婚约得一种文书,在纳吉得时候使用。二、礼书,即过礼之书,就是礼物清单,当中详列礼物种类及数量,供纳征得时候呈上。三、迎亲书，即迎娶新娘之书。用于结婚当日接新娘过门。 中国自古就讲究信义，“三书”得作用应就是古人为保障婚姻所立得有效文字记录，相当于我们现代得结婚证。“三书”从一个侧面体现了中国重礼义得优良文化传统，表明了人们对婚姻得重视。无论就是在那个久远得时代,还就是在今天,我们都应该重视婚姻礼俗中折射出来得中国文化与传统美德，汲取其中得精髓,并将其发扬光大. 而婚俗中所谓得“六礼",按其顺序分别为:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎. “纳采"就是传统婚礼中经过媒人得说合，女方父母同意求婚,男方父母派人向女方送礼求婚得礼俗。古代得女子社会地位卑微，要求女子要有三从四德，并且在婚姻上有“父母之命、媒妁之言"得规定。所以未出嫁得女子“大门不出、二门不迈”深居闺中。极少有机会与外面得人接触，更别说碰见自己心仪得对象，自由恋爱了。这就需要那些想要与女子结婚得男子得家庭到了自家儿子得适婚年龄时,就请媒人介绍并引见年纪相仿得未出嫁得女子.待媒人说合之后，女方同意了,男方方可向女方送礼，商议下一步得事情。
2019春季 国家开放大学 婚姻与家人关系 形考作业答案
试婚期间的所谓夫妻关系不受法律保护 选择一项： 对 错 反馈 答错了 试婚期间的所谓夫妻关系不受法律保护 正确的答案是“对”。 离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法 选择一项： 对 错 反馈 答对了 离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法 正确的答案是“对”。 ?上一页 在研究中发现再婚的稳定性（）第一次婚姻 选择一项： A. 高于 B. 等于 C. 低于 D. 反馈 在研究中发现再婚的稳定性（低于）第一次婚姻 正确答案是：低于 婚前评估咨询应重点了解双方个性和家庭背景，讲究门当户对。选择一项： 对 错
反馈 答对了 婚前评估咨询不应重点了解双方个性和家庭背景，讲究门当户对。 正确的答案是“对”。 无原则满足型的相处模式是隔代家长对孩子过分迁就、保护，忽视对孩子良好习惯的培养。 选择一项： 对 错 反馈 答对了 无原则满足型的相处模式是隔代家长对孩子过分迁就、保护，忽视对孩子良好习惯的培养。 正确的答案是“对”。 在被动选择不为父母的人群中都是因为女性的生育障碍 选择一项： 对 错 反馈 答对了 在被动选择不为父母的人群中并不都是因为女性的生育障碍 正确的答案是“对”。 商品市场和婚姻市场交换的都是价值 选择一项： 对 错 反馈 答错了 商品市场交换的都是价值 正确的答案是“对”。 主干家庭是指两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代家庭。
选择一项： 对 错 反馈 答错了 主干家庭是指两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代家庭。正确的答案是“对”。 无论军人是否有过错，军婚离婚必须经军人同意 选择一项： 对 错 反馈 答错了 军人无过错，军婚离婚必须经军人同意 正确的答案是“对”。 行为矫正主要依据认知学习理论来处理行为，从而引起行为的一种客观而系统的有效方法。选择一项： 对 错 反馈 答错了 行为矫正主要依据认知学习理论来处理行为，从而引起行为的一种客观而系统的有效方法。正确的答案是“对”。 由于生育是中国传统的婚姻功能，因此孩子必须从父姓 选择一项： 对 错 反馈 答错了 由于生育是中国传统的婚姻功能，因此孩子不一定从父
婚姻与家庭关系 全部
判断题:5道,每道5分,总分25 1.婚姻家庭生活中出现冲突意味着家庭危机开始出现（错误） 2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交换理论解释（正确） 3.我国《婚姻法》规定夫妻关系存续期间一方婚前所购得的住房可以认定为夫妻共有财产（错误） 4.在家庭系统中，整体的家庭系统就是家庭成员的总和（错误） 5.早期的一夫一妻制是针对于男女两性的（错误） 2. 根据家庭系统理论，一个问题孩子的出现可能源于家庭中某些次系统出现问题，例如亲子关系、夫妻关系等，而影响了孩子成长（正确） 1.在婚姻市场的规范中法律的强制力最高（正确） 2.女性在味觉、嗅觉、触觉与高音的听觉方面较男性迟钝（错误） 3.登记结婚后，女方可以成为男方家庭的成员，但男方不可以成为女方的家庭成员（错误） 4.两性关系与两性角色已逐渐迈向平等化，而女性角色的改变比男性校（错误） 5.商品市场和婚姻市场交换的都是价值（错误） 1.由于生育是中国传统的婚姻功能，因此孩子必须从父姓（错误） 2.在被动选择不为父母的人群中都是因为女性的生育障碍（错误） 3.老年人丧偶后最常出现的人际关系冲突是与家人及朋友的关系（正确） 4.一般而言丧偶的女性较男性适应能力更强（正确） 5.沟通中的倾听即消极的毫无反应的倾听（错误） 1.孩子的出生给家庭带来的不仅是欢乐还有责任等等（正确） 3.人到中年孩子长大离家对女性而言意味着生活失去重心，即中年仅仅意味危机时刻的到来（错误） 4.家庭的建立可以断然从结婚开始（错误） 4.离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法（正确） 1.“同志”一词在台湾和我们大陆的含义不同，台湾指同性恋者 (正确) 2.继亲家庭中子女不会影响夫妻关系 (错误) 3.单亲家庭的亲子关系只能因为原家庭的解体而恶化 (错误) 4.电视剧《家有儿女》中的家庭是一个典型的继父—继母家庭 (正确) 5.依国外的研究单亲家庭和独亲家庭的父母都没有婚约 (错误) 1.婚内无性暴力而言（错误） 2.家庭暴力仅指对家人造成的肢体伤害（错误） 3.学校并不是人一生中学习的唯一场所（正确） 4.老年人没有发生外遇的可能（错误） 5.无论军人是否有过错，军婚离婚必须经军人同意（错误） 5.协议离婚无须经申请。（错误） 单选 1.正向回馈是一个（）的家庭系统（B 开放） 2..哪一个家庭理论将家庭视为一生命体，由生命开始、茁壮到结束的历程？（A 家庭发展理论） 3.（）是人类最初的婚姻形式（A群婚） 4.直系血亲包括（）（A亲子关系和祖孙关系） 5.一夫一妻制由（）演变而来（D对偶婚） 6.迷恋是（）（C为恋爱而恋爱） 7.所谓特殊婚配是相对于（）而言的（A理想型） 8.女性在语言方面稍微领先男性的合理解释是（）（C大脑组织与社会化历程交互作用结果） 9.大多数社会在血缘关系上规定（）（B外婚制） 10.在家庭中，男性角色被定义为（）（C工具性的）
婚姻对我们的意义到底在哪里
你对我到底有什么用！？ —（婚姻对我们的意义到底在哪里）很多夫妻在吵架时都会抛出一句很有杀伤力的话：“你对我到底有什么用！？”。这虽然是句气话，但背后却是对婚姻意义的追问。彼此对对方的价值到底在哪里。 人为什么非要结婚？ 1、为了爱情。爱情是两个人的事，而婚姻却是两个家庭甚至两个家族的事；爱情是一种感情，而婚姻却是一种关系；爱情是一种化学反应，婚姻却是一份神圣的契约；爱情是甜蜜的感觉，婚姻却是牺牲与责任。婚姻可以爱情为前提和基础，却未必是爱情的必然归宿。 2、传宗接代。婚姻是为了传宗接代的观念，甚至成了满足父辈要求、屈从文化压力的自我牺牲。现在已不再成为人们结婚的理由。女性的经济独立，经济独立带来了前所未有的自由，婚姻家庭反而成为一种束缚和羁绊。 3、人的行为是由基因控制的，包括选择一个异性结婚，组建一个一夫一妻制的家庭，然后生儿育女。当然，人的行为还受意识和观念的支配，如果你不愿承担基因强加给你的传承它的责任和义务，那你就要寻求婚姻的其他意义。 婚姻对人们的意义到底是什么？ 不要你养活、不要你安慰，而你又不再能让对方快乐。那么婚姻还有存在的意义么？你对对方还有什么价值？ 1、为了摆脱孤独，我们寄希望于爱情，于是我们结婚了，婚姻成了
人们摆脱孤独的温床。 2、人一结婚，一个家就变成了三个家，你的家、她的家和你们的家，这三个家的关系及三个家关系的关系。我们太需要一种纯净的、洁净的，不附加任何利益、利用的，不需要任何防备、防范的一种亲密关系，一种纯粹的灵魂沟通关系，那就是婚姻！ 婚姻的现代意义？你具备这种能力么？ 婚姻，一种只关乎灵魂的神圣契约，不关乎性别。你的价值在于帮助他/她开悟，成为他/她的灵魂伴侣。帮助他/她发现真实的自己，成就自己，并一直相互陪伴着他/她的灵魂！
爱情,理性与婚姻的哲学思考(一)
爱情，理性与婚姻的哲学思考（一） 首先我要阐述的是一个从古至今，绵延不绝，亘古永存的一种人类特有的高级情感——爱情。伴随人类社会的出现，“爱情”开始区别与传统意义上的动物本能——以性欲与生存繁衍为目的。而随着人类社会文化的发展和演进，人类越来越巧妙地将肉体欲望，感性愉悦同精神思想方面的超越快感结合在一起，这种复杂的高级情感，就是我们传统意义上的爱情。 不得不承认，爱情文化的最原始也是根本推动力是性爱。性是人体最敏感的场所，很大程度上是受生物学意义中“本能”的影响的，但人类性爱很明显超出了本能的范围，人的最本质特点就是进行不断的超越。这一基本特征，将人的性活动同动物的性活动区分开来。然而之所以目前的“性”仍是一种比较可耻与下流的事情，哲学家福柯认为从十八世纪起，中小学教育就直接干预青少年性成长和活动的教育部分，也间接地以不同的方式约束和限定青少年的性成长和性自由。因此，对于性的限定和标准化的教育及各种法制化的制度，在当下的社会中，特别成为掌控统治实权的社会集团控制社会中的其他成员，特别是控制他们的身心发展的一个重要手段。 对于人来说，性爱和爱情，虽然意味着身体和性的倾慕和交流，但同时又包含着环绕身体和性而产生的一系列精神和心理方面的复杂关系。爱情把人引入由梦和醉所合成的诗意生存境界，让人既享受着神魂颠倒，身心迷乱的良辰美景，以高潮迭起的审美快感一次又一次的欢度刻骨铭心的幸福时光，同时又难免承受终生难忘的精神折磨，和使人战栗不已的严峻考验；既有卿卿我我、情意绵绵的亲切涟漪，又时时陷入铿锵炽热的情欲交火现场。 德国电影导演斯洛德曾经试图表达一种真正的爱情。斯洛德认为“真正的爱情不是普通人，特别是年轻人所想象追求的那种充满?浪漫…的过程，而是必须通过折磨，反复撕裂，辗转于炼狱和天堂之间以及悲欢离合的痛苦经历的悲剧”。只有人间悲剧才是真正的爱情的原型和理想。斯洛德说，他所主张的那种真正的爱情，是一种“迷失的力量”，因为它只存于单个人之中。真正的爱情从来都不是相互的，而只是单方面的。所以它会瞬间消失，它将变成永远的痛苦，绝对的虚无，就像生和死那样，爱情越真、越浓、就越不可表达，越失落、越迷失方向，也无法在固定的对象和固定的方式中成全它。福柯说：真正的爱情从来不打算成全自己，因为它最懂得被成全的痛苦。 那么我们可以说对真正爱情的追求就是对无边痛苦与煎熬的刺激感与向往感，它是个人的情感，因此对象可以不同，但没有一种固定的对象或形式可以满足内心的真正幻想与需求。我们也可以解释一些“虐恋”引人注目的原因。也可以解释性爱范畴里“SM”存在的合理性。“SM”是一种激情，是包含着痛苦与快感的复杂心理和行为。我们可以说“痛苦与快感”在本质上是两个相互关联的东西，而且两者往往循环的以不同形式和不同程度显示在相爱的人们之中。 （注释：上文所提到的"真正的爱情从来不会是相互的，而只是单方面的"其内涵并不是否定恋人之间的爱情，它所阐述的是爱情的感觉，是只有自己能够感受到的独特感觉。也可以理解为是一种幻想，对爱的幻想，不论现实中的爱情对象有多么美好，终究是与幻想有很大差距。）本文还没写完······