传统_陌生化的反叛与异化翻译

第25卷第1期2007年2月

常州工学院学报(社科版)

Journal of C hangzhou Institute of Technology(S ocial Science Edition)

V ol.25　N o.1

Feb.2007

收稿日期:2006209213传统、陌生化的反叛与异化翻译

李　静

(常州工学院外国语学院,江苏常州213002)

摘要:俄国形式主义的陌生化理论对翻译研究很有建构意义,尤其对归化异化翻译策略的应用趋势研究很有启示。在语言文化发展的长河中,传统必将策动陌生。作为跨文化交流的使者,译文要适时体现陌生,翻译策略自然要顺应时代的发展,异化理应得到彰显。

关键词:异化;翻译;策略;陌生化;反叛;传统

中图分类号:H059 文献标识码:A文章编号:1673-0887(2007)01-0086-04　

翻译有很多矛盾,核心的矛盾之一就是要处理归化异化的悖论。这对矛盾经常让译者顾此失彼,陷入左右为难的境地。归化异化孰长孰短?作为翻译策略似乎它们自身难辨优劣。倘以陌生化理论的角度加以分析,我们多少会受到些启发。

一、西方文论与翻译的联姻

翻译自身的性质决定了它是一门介于人文、社科和自然科学之间的边缘科学。因此,它的发展更需要相关学科的观照,尤其是文学翻译,因为它的工作对象是文学作品,所以免不了要受到文学艺术有关理论的影响,原作所具有的文学性质在译语文化里也理应得到传达,不然,也难以称得上称职的翻译。根据吕俊先生的观点,西方文论对翻译领域的借鉴是翻译研究中不可缺少的一个方面[1],由此可以理解,西方俄国形式主义文艺理论中的陌生化理论对翻译研究具有借鉴意义也是顺理成章之事。

“陌生化”一词含有“使之陌生、奇特、不同寻常”之涵义。它作为一种艺术手法是指作家、诗人创作手腕的新奇,使所表现的客体在接受者那里显得“陌生”,从而达到一种新鲜的美感[2]。文学翻译作为译者的二度创作,同样具有这样的性质。什克洛夫斯基援引托尔斯泰的创作来解释他的“陌生化”理论。托尔斯泰不直呼事物的名称,而是描绘事物,仿佛第一次见到这种事物一样。这就是说,托尔斯泰悬置了由习惯铸就的理性思维,直接描绘自己对事物的特殊感觉,仿佛儿童第一次睁眼看世界,对事物充满了新奇感与陌生感[3]。究其实质,托尔斯泰是想给读者和作品之间造成一种“距离”,让读者感受作品的新奇。“陌生化”重视接受者与表现客体之间的“距离”,它将事物从熟悉环境中孤立出来,置于新的环境中,使读者产生心理距离和间隔之感,但最终缩短了人们与事物的距离,消除了隔膜。当然,“陌生化”不是专为翻译而提出的,但翻译产品的产出和接受有着陌生化理论可以建构的意义之处。

其实,“陌生化”在翻译界并不陌生。据考证,这一术语原文是defam iliarization,是1995年诺贝尔文学奖得主—爱尔兰诗人西默斯?希尼在其著作中的一节“翻译的影响”中提出的[4]。从翻译的视角来考察,它应该指的是翻译过程中译者适度舍弃译语语言的一般表达方式,让译语和读者之间拉开审美距离,也就是译语世界让读者感到“陌生”。译文不给读者造成一点距离和陌生感,读者会觉得译文犹如译语原有的“传统”,难以激活他们应有的接受能力和审美经验,使接受效果大打折扣。天天遇见的事物,偶然以不同于日常的新面貌出现,使人有陌生的距离感,会刺激人的审美体验,给人以新鲜感,翻译的陌生化之

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理就在其中。

具体说到翻译领域的异化,陌生化并不完全等于异化,但异化应该是一种更广泛意义的陌生化。作为翻译策略,归化追求译文符合译入语语言及文化的规范,较好地满足译入语读者较少异味的阅读需求;而异化追求保留原文语言及文化的特色,以丰富译入语语言及文化,较好地满足译入语读者对译文“陌生感”的需求[5]。异化旨在“让作者安居不动”,体现原作的“异国情调”,这样译者就要在译语文化里构建原作的异国特征。亚里斯多德说的好:“给平常语言赋予一种不平常的气氛,这是很好的;人们喜欢被不平常的东西所打动。”这样,异化的译文实际上就和译语读者之间构成了“距离”,造成陌生化,给读者以新奇的感受,再经过读者的终极性阅读,最终为他们所接受。

二、异化:历史的昭示

翻译中归化必然伴随异化,它们仿佛是一对孪生兄妹。异化法是“保留了原文的异国风味,从而故意打破目的语常规”[6]。作为最早描述这两种方法的施莱尔马赫本人就旗帜鲜明地认为翻译应采用异化而不是归化的方法。法国翻译理论家伯曼认为,施氏之所以标举异化,是因为异化对目的语价值观产生异化压力,保留了源语之于目的语在文化上和语言上的不同,也即突出翻译文本作为“文化他者”的地位,彰显文本的差异性,其实也就是原文文本在译语文化中的“陌生化”。然而,在当时盛行归化方法的欧洲,异化的方法似乎无人响应,直到1995年,韦努蒂才明确提出归化异化的提法。韦努蒂本人强烈坚持异化的方法,其目的之一不能不说是为了保留原文的“陌生”。

在中国,1995年,上海《文汇读书周报》和南京大学西语系翻译研究中心联合举办了关于《红与黑》几个译本意见的调查,其中也包括读者对归化和异化的看法。虽有读者赞成归化的译文,但多数读者反对归化,他们认为:读者阅读外国文学原著译本,目的是通过译作欣赏原作特有的韵味、情调,若译文完全归化,则不成为翻译。基于此,我们也就不难理解林纾把莎剧译成记叙体的古文,而因此被胡适判为“莎士比亚的大罪人”。究其原因,还是应还原作本色,保留原作的“陌生化”。当年将外语译成汉语时鲁迅竭力主张异化,一个重要目的就是引进新的表现法,即用白话文体翻译表现的新颖的语言词汇及结构,也就是表层文体的陌生化。在鲁迅、瞿秋白等人的倡导下,不少译家采用异化法,在“五四”运动后的十几年间,吸收了大量的西方词汇,也引进西方语言的一些结构,渐渐克服了汉语词汇贫乏和句式单调的缺点,促进了汉语白话文的最终发展成熟。同时也丰富了中国的文体,带来了自由诗、散文诗、短篇小说等文学形式。正是由于白话文体的陌生化,使译文增加了表现力,汉语增添了活力,比文言文体具有更广的包容性和开放性。

汉语发展到今天,与鲁迅所处的时代相比已大有发展,大有融合,翻译研究从20世纪70年代以来经历了语言论转向、文化论转向和文化研究中的翻译论转向,现又置于后现代理论的大背景下,是不是就没有必要再向异族学习,吸取异域文化的语言文化“他者”了呢?译文是否还要对原文的他异之处采取保守甚至同化的归化呢?《红与黑》几个译本的调查表明,归化的译文只是体现了译作在译语环境里的“自动化”,缺乏陌生,只好流为传统。

三、传统、陌生化的反叛与异化翻译

有传统,就会有反叛。反叛首先要确立差异的陌生。在后现代语境里,传统过于单一,缺乏陌生。后现代排斥整体性、一体化和普遍性,而强调他者、差异性、多样性和复杂性。归化译文不能给读者造成压力,它顺应了读者的阅读习惯和审美情趣,让异域语言思想流为译语的传统,而异化译文增大了话语拒阻,强调他者,确立了差异性,给读者带来了洋味,提高了阅读快感。

我们主张异化,尽可能传达原作的“陌生化”,但异化是动态的,并非一成不变的静态概念。文学史表明,文学的发展是背弃传统的过程。中国的文化大门刚刚打开,外国文学作品刚刚译介到中国时,它的陌生应该有度。考虑到译语的接受环境,平衡的支点会离开作者倾向于读者,让读者“安居不动”。但随着读者阅读能力的提高、审美情趣的变化,原来有“度”的陌生成了传统,自然也就要求更大程度的“陌生”。文学创作中,李清照连用了14个叠字“寻寻觅觅、冷冷清清、凄

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凄惨惨戚戚”展现了陌生化的效果,体现了该词的意境,而在李清照之后,这样的叠字用法已经普遍,再有人用此法描绘景物已不足为奇,也就成了语言的传统。翻译亦是同理,在翻译基础已经大大提高的情况下,新作翻译就要走近原作让作者“安居不动”,也就是要多异化原作的洋味,多生产些“陌生”。异化是变化的,这就是陌生化背叛传统的张力之所在。

回顾一下中国的翻译之路,中国已有两千年的翻译历程,真正的文学翻译却始于19世纪70年代的晚清。在一百年的文学翻译里大致以归化为主调,虽然其间也不乏鲁迅、瞿秋白、董秋斯等人力求传达原作“异质”的异化策略,但终究没形成大气候。近代中国严复、林纾、徐光启、梁启超等人的翻译只是为了开启民智,主导思想是宣教启蒙,当然也带有唤醒民众、民族救亡的政治功能。1904年林纾译了《吟边燕语》,翻译才开始转向宣传文学性的时期。但这时的翻译主要还是改造同化型的翻译,不太注重吸收新的表现方法[7]。这些改造同化型的翻译让今天新时代的读者们过于熟悉,感觉不到什么“陌生”,自然而然也成为文学的传统,启发新的异化和陌生。从这一动态的意义上说,翻译文学更需要对原有的归化译文开展批评,赋予它们时代应有的积极意义外,可以适当地“查漏补缺”,建构新的陌生化意义。今天盛行的复译之风理应多考虑些原文的异化和陌生。钱钟书先生说过:“好译本的作用是消灭自己;它把我们向原作过渡,而我们读到了原作,马上掷开了译本。勇于自信的翻译家也许认为读了他的译本就无需再读原作,但是一般人能够欣赏货真价实的原作以后,常常薄情地抛弃了翻译家辛勤制造的代用品。”[8]辛勤的译者们除了自愧自己的译作在艺术价值上抵不上原作,让译本读起来还象“译本”(钱钟书语),还有没有考虑过读者薄情地抛弃译作是因为译文没有适度地传达原作“陌生”之处的因素?

当然,不能抛开社会环境纯粹地谈论翻译策略。翻译作为语言文化的转换活动,要受到社会的规约。韦努蒂从后殖民理论角度来探讨归化、异化,安德烈?勒菲费尔也把翻译置于宏观文化的大背景下加以审视,归化异化的选择还牵扯到意识形态、赞助人和诗学等因素。我们不得不承认,中国长期所处的封闭状态,各时期主导思想的约束,读者接受程度的限制等,都对翻译策略产生了一定的规约。但是,在今天,我国正处于改革开放时期,是向国外学习科学文化的时期,异化的策略会更加适应这一时期的要求。另外,由于科学教育的发展,人们的文化素质较之封建时代普遍大有提高,懂外语的读者群体不断扩大,他们有了一定的外语基础,对外国文化有了一定的了解,他们就不再只满足于译文的归化顺畅,而是要更多地了解“陌生”的异国情调。这些作为译入语一方的文化参数是对源语文化进行归化还是异化的有效依据。

由于时代的因素和意识形态等因素的规约,同一原文可采取不同的策略,译文就可能会备受恩宠或备受冷落。蟠溪子翻译的哈葛德的爱情小说“Joan H aste”由于受到当时尚占主导地位的意识形态氛围———譬如中国的传统礼教的制约,采用了归化策略,甚至删除了有违于中国伦理道德标准的情节,结果其译文大受封建文人的欢迎。仅仅几年之后,林纾的译文对原文未做任何删节,将其重译,结果,林译文为此受到了封建文人的恶毒攻击。译入语文化参数对译者翻译策略选择的规约由此可见一斑。但是,倘若今天的读者再读林纾的这节译文时,林纾还会遭此谴责吗?这说明译语文化参数在动态发展,旧时代的译文就逐渐成为传统,新时代陌生化的张力就该适时体现。据此,翻译策略的发展趋势将是以异化为主,归化为辅。

由于特定的历史因素,多年来中国的翻译产入产出极不平衡。较之于欧美文学,中国翻译总是输入的多,译出的少。实际上,中国文化不仅需要“请进来”,而且需要“走出去”,在某种意义上,“走出去”意义更加重大。中西文化交流只有通过双向互补的平等对话才能促进各自文化及世界文化的进步发展;如今随着中国综合国力和国际地位的提高,扩大中国文化对世界文化的影响的呼声与平等对话的要求日益强烈,中国更迫切需要改变“翻译逆差”。因此,汉语文化信息应尽可能地随着文化产品的输出进入英语社会,融入西方文化中,汉译英更宜多采用异化策略,让世界了解中国博大精深的文化。外国人翻译中国作品,未免会受到文化民族中心主义的左右,同化中国

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独特的文化。霍克斯英译《红楼梦》就是典型的例子。《红楼梦》中有很多“红”,“红色”在中国文化中象征阳光、幸福、热烈、繁荣、喜气、闺阁等,而在英语中却更多地与暴力凶杀和流血相联系,所以霍克斯在很多情况下就用译入语(英语)中的传统———“绿”代替了陌生异质之处的“红”。贾宝玉的怡红院就成了C ourt of G reen D eligh t,怡红公子就成了G reen B oy。经崔永禄先生的研究分析,这在霍译文中“不是个别现象,而是较普遍的,有一定思想的”,这“不仅是霍克斯一个人的做法,其他西方人翻译中国作品或处于弱势文化地位国家的作品时也有类似倾向”[9]。再如科利瑞翻译的《论语》[10],他在译文的前言中称,为了使西方读者不至于被不重要的文化细节所困扰,对译文进行了较多的改动和删减。读科利瑞的译文就会发现,源语文化陌生的异质之处蒙受了巨大损失,与其说表面上是为了读者阅读方便,不如说译者处于强势文化的位置,对原语文化任意删减。这也许是韦努蒂所指出的文化民族中心主义使然。从霍克斯和科利瑞二人的译本中我们很难看出他们对保留源语文化所做出的努力。就是这种危险的做法,很不利于发扬中国文化。翻译中国书籍,虽不是中国翻译家的专利,但在这种形势下更需要中国自己的翻译家,坚持异化为主的翻译策略,争夺中国文化话语权、发展权,力争在跨文化交流中进行平等对话。可喜的是,在翻译工作者中,已有不少人开始重视异化译法,重视对源语异质成分的传达,翻译中异化与归化在中国渐渐趋向平衡。我们有理由相信再过十年、二十年或者更远,现有的趋于平衡的两种策略必将会发生倾斜性变化。归化的译文很少传达陌生,必将沦为传统;开启新的陌生,需要更大程度的异化。“异化是总的趋势”[11],而且“当前的国际发展趋势以及我国的国情、国策都为异化翻译创造了良好的条件[12]。异化翻译传递的陌生化的语言文化信息,给目的语读者营造了审美距离,满足了他们的期待视野,无疑增强了其对异域文化的了解,利于丰富目的语语言,促进文化交流。

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责任编辑:庄亚华

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对翻译中异化法与归化法的正确认识

对翻译中异化法与归化法的正确认识 班级：外语学院、075班 学号：074050143 姓名：张学美 摘要：运用异化与归化翻译方法,不仅是为了让读者了解作品的内容,也能让读者通过阅读译作,了解另一种全新的文化,因为进行文化交流才是翻译的根本任务。从文化的角度考虑,采用异化法与归化法,不仅能使译文更加完美,更能使不懂外语的人们通过阅读译文,了解另一种文化,促进各民族人们之间的交流与理解。翻译不仅是语言符号的转换,更是跨文化的交流。有时,从语言的角度所作出的译文可能远不及从文化的角度所作出的译文完美。本文从翻译策略的角度，分别从不同时期来说明人们对异化法与归化法的认识和运用。 关键词:文学翻译；翻译策略；异化；归化；辩证统一 一直以来,无论是在我国还是在西方,直译(literal translation)与意译(liberal translation)是两种在实践中运用最多,也是被讨论研究最多的方法。1995年,美籍意大利学者劳伦斯-韦努蒂(Lawrence Venuti)提出了归化(domestication)与异化(foreignization)之说,将有关直译与意译的争辩转向了对于归化与异化的思考。归化与异化之争是直译与意译之争的延伸,是两对不能等同的概念。直译和意译主要集中于语言层面,而异化和归化则突破语言的范畴,将视野扩展到语言、文化、思维、美学等更多更广阔的领域。 一、归化翻译法 Lawrwnce Venuti对归化的定义是,遵守译入语语言文化和当前的主流价值观,对原文采用保守的同化手段,使其迎合本土的典律,出版潮流和政治潮流。采用归化方法就是尽可能不去打扰读者,而让作者向读者靠拢(the translator leaves the reader in peace, as much as possible, and moves the author towards him)。归化翻译法的目的在于向读者传递原作的基本精神和语义内容,不在于语言形式或个别细节的一一再现。它的优点在于其流利通顺的语言易为读者所接受,译文不会对读者造成理解上的障碍,其缺点则是译作往往仅停留在内容、情节或主要精神意旨方面,而无法进入沉淀在语言内核的文化本质深处。 有时归化翻译法的采用也是出于一种不得已,翻译活动不是在真空中进行的,它受源语文化和译语文化两种不同文化语境的制约,还要考虑到两种文化之间的

论习语的翻译策略异化和归化-开题报告

学号： X X 学院 本科生毕业论文（设计） 开题报告 题目：论习语的翻译策略：异化和归化 院（系）外语系 专业班级英语2008级1班 学生姓名 X X X 指导教师（职称） X X（ X X） 提交时间二〇一一年十二月

安康学院外语院（系）英语专业2012届本科生 毕业论文（设计）开题报告

研究的内容（含研究的基本内容、重点、难点和创新点等。）： 基本内容：本课题从两种翻译策略----异化与归化在习语中的应用着手，通过分析研究和例证法说明异化与归化这两种翻译策略在习语翻译中的具体应用。课 题共分为四大部分： 第一部分: 是关于语言与文化的关系。主要说明了习语、语言、文化的关系。 第二部分: 从生活环境,风俗习惯,宗教信仰,历史典故四个方面介绍英汉习语中反映的文化差异. 第三部分: 主要是关于异化和归化，其中包括异化、归化的起源和定义，异化、归化的代表人物和他们的主张。并通过举例说明异化与归化在习语翻译中的应 用. 第四部分: 结论。异化与归化并不是矛盾的，而是互为补充，在习语翻译中不仅可以运用异化或归化，还可以运用异化与归化相结合的翻译方法。 研究的重点: 异化和归化在习语翻译中的应用。 研究的难点：具体的习语翻译中应该选择哪种翻译策略及方法。 研究的创新点:异化与归化并不是矛盾的，而是互为补充，在习语翻译中不仅可以运用异化或归化，还可以运用异化与归化相结合的翻译方法。 论文提纲： 1.引言 2.英汉习语的文化差异 2.1 语言与文化 2.2 英汉习语的文化内涵 2.2.1 地域文化 2.2.2 历史文化 2.2.3 习俗文化 2.2.4 宗教文化 3．习语在不同文化中的翻译 3.1 英汉习语翻译的主要翻译策略 3.2.1 异化，以源语文化为归宿 3.2.2 归化，以目标语文化为归宿 3.2.3 异化与归化相结合

翻译中的归化与异化

翻译中的归化与异化 标签：归化;异化;翻译 归化从某种意义上来讲是要将语言本土化，尽可能地减少语言中的“异域色彩”，也就是将目的语读者作为主要考虑对象，并采取目的语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。归化翻译要求设身处地地为目的语读者考虑，将目的语读者的感受和理解放在第一位。译者翻译出来的作品语言要地道、流畅，不能让目的语读者看不懂或理解不了。译者在归化翻译时，要不着痕迹，即抹去翻译的痕迹，将翻译这一步骤隐于作品间，让目的语读者仿佛直接在与原文作者对话，这才是成功的归化翻译。既然翻译是一种文化交流活动，那么让目的语读者仿佛直接在与原文作者对话就是翻译成功的表现。翻译的本质是让目的语读者理解译文的意思，也就是说翻译的本质暗示翻译是一个归化的过程（蔡平，2002）。而且归化翻译有助于使目的语读者更好地欣赏理解译文，达到文化传播交流的目的。 但过度使用归化翻译，也会带来一些问题。若时时刻刻注重翻译的本土化、本地化，拒绝国外新式语言表达，这就阻碍了翻译的进步与发展。所以对归化翻译手段的使用要恰当且有度。 二、异化 异化翻译方法是尽可能地体现并还原原作品中的“异域色彩”。在翻译特点上就是尽量采用符合外国语言表述习惯的表达方式，力求表达源语言的特色和原作品的内容。当译者想尽可能突出民族差异、不同民族特色和不同语言風格特征时，会考虑使用异化策略。因为使用这种翻译方法，既能将原作品的内容表述清楚，又能带来新式有特色的译文，使翻译得到进步与发展。使用异化翻译方法，还能使读者感受到原作者的写作风格与特点，让读者领略异国作者的风采。 但有学者认为，归化翻译法无法传达原作蕴含于文字的异国文化特色及不同民族特点。由此可能会造成对原文的理解偏差。同时，归化翻译法限制了对翻译语言的丰富。译者若总是采取归化翻译法，将故步自封，很难使外国文化走入国内，更不利于两国之间的文化交流。孙致礼教授（2000）曾指出，虽然归化翻译在二十世纪占据着主导地位，但是现在局势已有所改变。目前，国与国之间的政治经济文化交流日益频繁，国内许多领域的国际化水平逐步提升，原来看似困难的异化，现在接受起来也变得容易得多。因此孙致礼教授断言，在二十一世纪之时，文学翻译将会以异化为主。 但是在使用异化翻译方法时，应注意一些事项。译者在使用异化方法进行翻译时，仍要注重保持译文的通顺和流畅，不能让译文读起来十分拗口，甚至令读者费解。当译者要引入新的翻译时，就更要注重译文的流畅性和可接受性，不能译得匪夷所思，要译得恰到好处，这就对译者提出了更高的要求。 相比较而言，英译汉时更适合使用异化翻译手段。中国目前发展迅速，并致

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广告翻译中归化与异化策略的运用研 究范文2篇 Application of domestication and Foreignization in adve rtisement translation 编订：JinTai College

广告翻译中归化与异化策略的运用研究范文2篇 前言：毕业论文是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。本文档根据毕业论文内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：广告翻译中归化与异化策略的运用研究范文 2、篇章2：舌尖上的中国英译中归化和异化翻译策略运用范文 篇章1:广告翻译中归化与异化策略的运用研究范文 成功的使用规划策略能让产品更好的融入到译入语的当地文化中，从而获得目标消费群体的认同。本文着重分析了归化（domestication）和异化（foreignization）两种策略在中英广告翻译中的运用。

182017年，德国语言学家、翻译理论家施莱尔马赫（schleiermacher）指出，“有两种翻译方法：译者要么尽可能不去打扰作者，而让读者向作者靠拢;要么尽可能不去打扰 读者，而让作者向读者靠拢”。施莱尔马赫只是提出了这样一种说法，并没有为其命名。而归化（domestication or adaptation）和异化（foreignization or alienation）这对翻译术语是由美国著名翻译理论学家劳伦斯韦努蒂（lawrence venuti）于1995年在《译者的隐身》中提出来的。他指出， 归化是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，要求译者将源语言翻译得不漏痕迹，向目的语的读者靠拢，把译作变成地道的本国语言，让读者读起来觉得没有任何翻译腔。而异化是要求译者迁就外来文化的语言特点，吸纳外来语的表达方式，即考虑民族文化的差异性、保存和反映异域民族特征和语言风格特色，为译文读者保留异国情调。 我们在翻译中，始终面临着归化与异化的选择，通过选 择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪一方，都要遵循一条原则：接近作者时，不能距离读者太远;接近读者时，不能距离作者 太远。即异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的

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从韦努蒂归化与异化法看中英文习语翻译 【摘要】长期以来，中英文习语就被学者以及其他对其感兴趣或经常运用它们的人广泛研究。而另一方面，在过去的几十年中，随着翻译事业的飞速发展，有诸多耳熟能详的翻译理论和方法建立起来并被投入使用。现在越来越多的人已意识到，习语往往出自日常生活及经历，它们形式灵活、通俗易懂。可是也有很大一部分人认为，翻译理论在某种程度上可以说是固定而老套的，因此它们很难同实际翻译操作，尤其是同中外习语翻译结合起来。基于此，本文以韦努蒂的归化及异化理论为中心，力图针对该理论展开对各类习语以及它们实际运用的分析和分类，继而归总了归化及异化理论何时、如何被应用于习语翻译，而这一部分也构成了本文的主旨所在。总言之，该论文目的在于运用结合实例和理论指导的观点看习语翻译，以表明两者间和谐一致之关系。 【关键词】习语翻译；韦努蒂；归化；异化an analysis of idiom translation based on venuti’s domestication and foreignization strategy 【abstract】english and chinese idioms have long been extensively studied by scholars as well as other people who are interested in or actively make use of them. on the other hand, during the past decades, along with the prosperous development of translation, various translation theories and methods have been formed and put into use. more and more people

从文化角度看翻译中的归化与异化

从文化角度看翻译中的归化与异化 【摘要】归化和异化是文化翻译中的两个重要的概念和处理翻译中文化因素的具体策略。本文从文化的角度对翻译的两策略进行分析，认为译者应当认识到两种语言的文化差别，适度地采用两种策略。 【关键词】归化和异化；翻译策略；翻译与文化 [Abstract] Domestication and foreignization are two important concepts in culture translation and two strategies in dealing with the culture in translation. This essay tries to analyze the two strategies from the aspect of culture and concludes that the translators should use them appropriately. [Key Words] domestication and foreignization；translation strategy；translation and culture 一、归化和异化概念的提出及各自的理由 生活在不同的文化和社会中的人们需要交流就需要翻译。翻译就是要克服这些“异”来保持交流的畅通，但是同时又要显现出这些“异”。关于翻译的策略，传统的提法是直译和意译，也就是本文的归化和异化。归化派的代表任务是美国翻译理论家奈达，异化派的主要代表人物是美籍意大利翻译家苇努蒂。归化翻译以目的语文化为归宿，主张在翻译中运用目的语文化易于接受的表达方法，使译文更通俗易懂，更适合目的语读者。奈达认为“译文基本上应是源语信息最切近的自然对等。”（Nida 1964a：159）。他用他提出的“功能对等”学说将汉语中的“雨后春笋”译为“to grow like mushrooms”，就是一个典型的例子。而苇努蒂则基于德理达的解构主义学说，提出了“反翻译”的概念。他公开宣称“其目的是要发展一种翻译理论与实践，以抵抗目的语文化占主导地位的优势，从而突出语篇在语言和文化方面的差异”（Venuti：1991）。所以异化是以源语文化为归宿，提倡在翻译中保留原文的形式，尽力再现原文的色彩，更好地传递源语文化地异国情调。 二、历史上各个时期的趋势 纵观中国两千多年的翻译历史，首先谈到佛经翻译上的《金刚经》，鸠摩罗什的翻译最为流畅、富于文采，是归化派的代表作。再看文学翻译，从晚清时期的19世纪70年代开始的一个世纪里，外国文学翻译在中国先后出现了四次高潮：第一次是20世纪初，第二次是“五四”以后，第三次是建国后的十几年，第四次20世纪末。从19世纪末到20世纪末，文学翻译家们在翻译策略方面基本都是以归化为主。只是到了五四时期新文化运动的兴起，鲁迅等人才开始提倡欧化译法。鲁迅明确表示反对“归化”，主张“尽量保存洋气”：所谓“洋气”，就是“必须有异国情调”。（陈福康，1992：301）可以说他的观念颇为超前。在鲁迅、瞿秋白等人的带动下，不少翻译家有意识地采取异化译法，促使了汉语白话文的最终发展成熟。当然这也致使当时很多翻译从汉语语言文化的角度来看尤为生硬。从

论归化与异化翻译策略与商标翻译

论归化与异化在商标翻译中的作用 摘要 在国际化的今天,商标的翻译已成为企业如何树立企业形象重要组成部分,是商品进入他国市场的桥梁之一。在以质量取胜的前提下,企业都十分重视包装,使商品品牌,商标符合异国文化和语言习俗,从而得到新市场的欢迎。经过调查研究发现，商标翻译主要是运用了归化与异化的翻译方法，但翻译出的实际效果仍然良莠不齐，主要原因就在于在翻译的过程中是否能够很好地把握两国文化的共同性与差异性，因此，针对商标翻译中不尽人意的地方，本文认为可以采取以下办法解决：（1）合理应用音译法规划语音；（2）异化出民族的不同文化心理，归化出相同的特征与价值观；（3）充分发挥想象力。 关键词：商标翻译；归化；异化 前言 商标是商品的标志，是生产者用来标识其生产和销售的商品的标志性的符号，一般由文字、图形或符号组成，是产品的形象，企业的象征，能够传递企业精神，塑造企业形象。商标的作用在于“促使保证商品质量，便于消费者选购，维护商标注册人的信誉和权益。”好的商标有助于企业宣传自己，并促进商品的销售，制造品牌效应，进而给企业带来丰厚的利润。因此厂家就会绞尽脑汁以求在商标命名上取得与众不同，印象深刻，取悦人心的效果，从而达到推销商品，提高商品市场竞争力的目的。随着中国加入WTO，中国正以惊人的速度加入全球经济一体化的进程，我国与世界各国的经济技术合作的领域也日益扩大，经济贸易往来日趋频繁，如何将我们的产品介绍到国外，如何将国外的产品引入国内并进行成功的销售就成了关乎企业命运的一件大事。作为商品的形象代表，商标就必须以另外一种语言出现在国际市场，而以另外一种语言去命名商标就涉及到商标的翻译。成功的商标翻译是使商品走向世界，开拓国际市场和树立国际品牌的重要环节之一，如何进行成功的商标翻译对企业来说就是至关重要的大事。 所以，一种商品要想在市场竞争中胜出,取得较大的市场份额，除了其本身的质量之外，在很大程度上还取决于它能否为消费者所了解和接受,从而打动消费者并诱使其购买。因此，一个好的商标可以给企业带来巨大的财富；反之，一个糟糕的商标可以给企业带来惨重的损失。由此可见，商标的翻译事关企业的生死存亡。

翻译的归化与异化

万方数据

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翻译的归化与异化 作者：熊启煦 作者单位：西南民族大学,四川,成都,610041 刊名： 西南民族大学学报（人文社科版） 英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES（HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)：2005,26(8) 被引用次数：14次 参考文献(3条) 1.鲁迅且介亭杂文二集·题未定草 2.刘英凯归化--翻译的歧路 3.钱钟书林纾的翻译 引证文献(15条) 1.郭锋一小议英语翻译当中的信达雅[期刊论文]-青春岁月 2011(4) 2.许丽红论汉英语言中的文化差异与翻译策略[期刊论文]-考试周刊 2010(7) 3.王笑东浅谈汉英语言中的差异与翻译方法[期刊论文]-中国校外教育（理论） 2010(6) 4.王宁中西语言中的文化差异与翻译[期刊论文]-中国科技纵横 2010(12) 5.鲍勤.陈利平英语隐喻类型及翻译策略[期刊论文]-云南农业大学学报(社会科学版) 2010(2) 6.罗琴.宋海林浅谈汉英语言中的文化差异及翻译策略[期刊论文]-内江师范学院学报 2010(z2) 7.白蓝跨文化视野下文学作品的英译策略[期刊论文]-湖南社会科学 2009(5) 8.王梦颖探析汉英语言中的文化差异与翻译策略[期刊论文]-中国校外教育（理论） 2009(8) 9.常晖英汉成语跨文化翻译策略[期刊论文]-河北理工大学学报（社会科学版） 2009(1) 10.常晖对翻译文化建构的几点思考[期刊论文]-牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版） 2009(4) 11.常晖认知——功能视角下隐喻的汉译策略[期刊论文]-外语与外语教学 2008(11) 12.赵勇刚汉英语言中的文化差异与翻译策略[期刊论文]-时代文学 2008(6) 13.常晖.胡渝镛从文化角度看文学作品的翻译[期刊论文]-重庆工学院学报(社会科学版) 2008(7) 14.曾凤英从文化认知的视角谈英语隐喻的翻译[期刊论文]-各界 2007(6) 15.罗琴.宋海林浅谈汉英语言中的文化差异及翻译策略[期刊论文]-内江师范学院学报 2010(z2) 本文链接：https://www.wendangku.net/doc/1a15076888.html,/Periodical_xnmzxyxb-zxshkxb200508090.aspx

翻译中的归化与异化

“异化”与“归化”之间的关系并评述 1、什么是归化与异化 归化”与“异化”是翻译中常面临的两种选择。钱锺书相应地称这两种情形叫“汉化”与“欧化”。A．归化 所谓“归化”（domestication 或target-language-orientedness），是指在翻译过程中尽可能用本民族的方式去表现外来的作品；归化翻译法旨在尽量减少译文中的异国情调，为目的语读者提供一种自然流畅的译文。Venuti 认为，归化法源于这一著名翻译论说，“尽量不干扰读者，请作者向读者靠近” 归化翻译法通常包含以下几个步骤：（1）谨慎地选择适合于归化翻译的文本；（2）有意识地采取一种自然流畅的目的语文体；（3）把译文调整成目的语篇体裁；（4）插入解释性资料；（5）删去原文中的实观材料；（6）调协译文和原文中的观念与特征。 B．“异化”（foreignization或source-language-orientedness）则相反，认为既然是翻译，就得译出外国的味儿。异化是根据既定的语法规则按字面意思将和源语文化紧密相连的短语或句子译成目标语。例如，将“九牛二虎之力”译为“the strength of nine bulls and two tigers”。异化能够很好地保留和传递原文的文化内涵，使译文具有异国情调，有利于各国文化的交流。但对于不熟悉源语及其文化的读者来说，存在一定的理解困难。随着各国文化交流愈来愈紧密，原先对于目标语读者很陌生的词句也会变得越来越普遍，即异化的程度会逐步降低。 Rome was not built in a day. 归化:冰冻三尺,非一日之寒. 异化:罗马不是一天建成的. 冰冻三尺,非一日之寒 异化:Rome was not built in a day. 归化:the thick ice is not formed in a day. 2、归化异化与直译意译 归化和异化，一个要求“接近读者”，一个要求“接近作者”，具有较强的界定性；相比之下，直译和意译则比较偏重“形式”上的自由与不自由。有的文中把归化等同于意译，异化等同于直译，这样做其实不够科学。归化和异化其实是在忠实地传达原作“说了什么”的基础之上，对是否尽可能展示原作是“怎么说”，是否最大限度地再现原作在语言文化上的特有风味上采取的不同态度。两对术语相比，归化和异化更多地是有关文化的问题，即是否要保持原作洋味的问题。 3、不同层面上的归化与异化 1、句式 翻译中“归化”表现在把原文的句式（syntactical structure）按照中文的习惯句式译出。

归化与异化策略在字幕翻译中的运用

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 从《简爱》看夏洛蒂?勃朗特的女性意识 2 从功能对等角度分析英文电影片名汉译 3 An Interpretation of Robinson Crusoe’s Character 4 A Script-based Study of the Female Theme in Scent of a Woman 5 从《悲悼三部曲》看尤金?奥尼尔对古希腊悲剧的继承性超越 6 肢体语言在商务谈判中的应用与作用 7 中美时间观差异对跨文化交际的影响 8 古诗词英译关于夸张的翻译策略研究 9 对梦想的不懈追求——浅析《少年维特之烦恼》中的人物维特 10 《心是孤独的猎手》——从人物荒诞行为分析人物的孤独心境 11 《德伯家的苔丝》悲剧成因探析 12 《红色英勇勋章》主人公刻画手法分析 13 纳博科夫小说《洛丽塔》的爱情讽刺 14 The Gothic Beauty and Spiritual Essence of Allan Poe’s Short Stories 15 An Analysis of American and Chinese Culture in Kung Fu Panda 16 A Comparative Study of Coincidental Plots in Jane Eyre and Tess of the d’Urbervilles 17 《飘》中斯嘉丽的主要性格特征浅析 18 从CIF与CIP的比较看CIP的优势 19 论《等待戈多》中的荒诞与象征 20 英语词汇的文化内涵及词汇教学 21 The Social Significance of The Merchant of Venice from the Perspective of Shak espeare’s Times 22 从英汉习语视角看中英文化差异 23 中国文化特色词汇的音译与中国文化的传播 24 浅析《了不起的盖茨比》中的象征 25 中学英语教师素质提高的途径探索 26 托尼?莫里森《秀拉》中的女性主义 27 Approaching English V ocabulary Teaching—a Lexicological Perspective 28 功能对等理论视角下《越狱》字幕翻译的研究 29 中英文法律谚语比较及互译技巧 30 Strategies of Advertising Slogans Translation from the Perspective of “Three Beauty” Principle 31 试析美国社会的道德恐慌——从麦田守望者的主人公看美国社会病态 32 英汉植物词文化内涵的比较研究 33 《了不起的盖茨比》与美国梦的破灭 34 从黑人女性主义解读《宠儿》中塞丝的觉醒 35 论广告翻译中的跨文化因素 36 浅析哈克贝利的叛逆精神 37 浅谈涉外谈判礼仪的重要性 38 39 (英语系经贸英语)解读国际知名度假村产业创新模式—以地中海俱乐部为例 40 xx大学英语专业高年级学生词汇学习策略调查

浅析翻译中归化和异化的认识

摘要：归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸，从二者的概念入手，用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。 关键词：归化；异化；概念；辩证关系 1 归化、异化区别于意译、直译 异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）在《译者的隐形》（The Translator's Invisibility）一书中提出来的。从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。 2 归化、异化的概念 归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（Shuttleworth&Cowie，1997:43-44）。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。 异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，2001:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie，1997:59）。它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。 用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。 3 归化和异化并用互补、辩证统一 有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。 我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪一方，都要遵循一条原则：接近作者时，不能距离读者太远；接近读者时，不能距离作者太远。即异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的味道，同时，我们应坚持对语言形式采取归化的策略，而对其文化因素进行异化处理。这样，译文作品可兼两策略之长而避其短，使两者有共同发展的空间。由此，在实际翻译过程中归化与异化应该是相辅相成，并有互补的辩证统一关系。 4 从实例中看归化和异化的关系 我们可以在翻译中体会一下二者的关系： （1）胡太太叹了口气，看见胡国光还是一肚子心事似的踱方步。“张铁嘴怎么说的？”胡太太惴惴的问。 ——“很好，不用瞎担心了，我还有委员的福分呢！” ——“么事的桂圆？”妻子没听清楚他的话。（茅盾《动摇》）

翻译的归化与异化

【摘要】《法国中尉的女人》自1969年面世以来，凭借着高度的艺术价值，吸引了国内外学者的眼球。在中国市场上也流传着此书的多个译本，本文就旨在透过《法国中尉的女人》中的两处题词的译作分析在具体翻译文本中如何对待归化与异化的问题。 【关键词】《法国中尉的女人》；题词；归化；异化 一、归化与异化 在翻译领域最早提出归化与异化两个词的学者是美国翻译学者韦努蒂。归化一词在《翻译研究词典》中的定义为：归化指译者采用透明、流畅的风格以尽可能减弱译语读者对外语语篇的生疏感的翻译策略。异化一词的定义为：指刻意打破目的语的行文规范而保留原文的某些异域特色的翻译策略。韦努蒂主张在翻译的过程中更多的使用异化，倡导看起来不通顺的译文，注重突出原文的异域风格、语言特色与文化背景。 二、如何看待归化与异化 鲁迅说对于归化与异化，我们不能绝对的宣称哪种是绝对的好的，另一种是绝对的不好的。翻译的过程中归化与异化是相辅相成互相补充的，具体使用哪种方法不仅需要依据翻译目的以及译文的读者群来判断。这也正是本文对待归化异化的一个态度。下面就通过分析刘蔺译本与陈译本在处理《法国中尉的女人》第五章的引言丁尼生《悼念集》时的例子来具体分析这一点。对于原文 at first as death， love had not been， or in his coarsest satyr-shape had bruised the herb and crush’d the grape， 刘蔺译本将此处翻译为 啊，天哪，提这样的问题 又有保益？如果死亡 首先意味着生命了结， 那爱情，如果不是 在涓涓细流中戛然中止， 就是一种平庸的友情， 或是最粗野的色迷 在树林中肆意饕餮， 全不顾折断茎叶， 揉碎葡萄―― 而此时陈译本却将此诗译作 哦，我啊，提出一个无益的问题 又有何用？如果人们认为死亡 就是生命的终结，那么，爱却不是这样， 否则，爱只是在短暂的空闲时 那懒散而没激情的友谊， 或者披着他萨梯粗犷的外套 已踩伤了芳草，并摧残了葡萄， 在树林里悠闲自在，开怀喝吃。 两篇译作各有千秋，从这首诗整体着眼刘蔺译本更趋向于归化手法，陈译本更倾向于异化处理。刘蔺译本将satyr一词译色迷采用了归化的技巧，而陈译本却将satyr一词译为萨梯，采用了异化的手法。satyr原指人羊合体的丛林之神，其实刘蔺译本与陈译本在处理satyr 时采用不同的方法就是因为翻译目的及读者文化群不同引起的。1986年出的刘蔺译本出版时，

翻译术语归化和异化

归化和异化这对翻译术语是由美国著名翻译理论学家劳伦斯韦努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《译者的隐身》中提出来的。 归化：是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话，原作者要想和读者直接对话，译作必须变成地道的本国语言。归化翻译有助于读者更好地理解译文，增强译文的可读性和欣赏性。 异化：是“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”。在翻译上就是迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目的语文化为归宿。使用异化策略的目的在于考虑民族文化的差异性、保存和反映异域民族特征和语言风格特色，为译文读者保留异国情调。 作为两种翻译策略，归化和异化是对立统一，相辅相成的，绝对的归化和绝对的异化都是不存在的。在广告翻译实践中译者应根据具体的广告语言特点、广告的目的、源语和目的语语言特点、民族文化等恰当运用两种策略，已达到具体的、动态的统一。 归化、异化、意译、直译 从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。 归化和异化并用互补、辩证统一 有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。 我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪

文学翻译unit 2《翻译方法：规划与异化》

第二部分翻译方法 Lecture 2 : Domestication and Foreignization 1.归化和异化之源 翻译界直译(literal translation)与意译(liberal translation)之争,可谓由来已久。而归化(domesticating translation)与异化(foreignizing translation)之争,则是直译与意译之争的延伸。归化和异化可看成直译和意译概念的延伸，但并不完全等同于直译与意译。如果说直译和意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。也就是说，直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题，而归化和异化之争的靶心则是处在意义和形式得失旋涡中的文化身份、文学性乃至话语权利的得失问题。随着文化日益成为翻译的重心,归化异化孰优孰劣的争论声也越来越大。 1997年英国出版的《翻译研究词典》(Dictionary of Translation Studies)认为归化和异化的说法直接来源于德国早期思想家斯莱尔马赫(Schleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科学院所作的题为《论翻译的方法》(On Different Methods of Translation)的演讲. 斯莱尔马赫说: “翻译只有两种方法，不是译者不打扰读者，尽可能让读者靠拢作者，就是译者尽量不打扰作者，让作者靠拢读者。” 美籍意大利翻译理论家文努蒂(Venuti)便是在此基础上结合社会文化、政治、意识形态、历史等因素，于1995年在《译者的隐身》(The Translator?s Invisibility)一书中将归化和异化作为翻译术语提出。

归化与异化翻译实例

翻译作业10 Nov 15 一、请按归化法(Domestication)翻译下列习语。 Kill two birds with one stone a wolf in sheep’s clothing strike while the iron is hot. go through fire and water add fuel to the flames / pour oil on the flames spring up like mushrooms every dog has his day keep one’s head above water live a dog’s life as poor as a church mouse a lucky dog an ass in a lion’s skin a wolf in sheep’s clothing Love me, love my dog. a lion in the way lick one’s boots as timid as a hare at a stone’s throw as stupid as a goose wet like a drown rat as dumb as an oyster lead a dog’s life talk horse One boy is a boy, two boys half a boy, and three boys nobody. Man proposes, God disposes. Cry up wine and sell vinegar (cry up, to praise; extol: to cry up one's profession) Once bitten, twice shy. An hour in the morning is worth two in the evening． New booms sweep clean. take French leave seek a hare in a hen’s nest have an old head on young shoulder Justice has long arms You can’t teach an old dog Rome was not built in a day. He that lives with cripples learns to limp. Everybody’s business is nobody’s business. The more you get, the more you want. 二、请按异化法(foreignization)翻译下列习语。 Kill two birds with one stone a wolf in sheep’s clothing

翻译中的归化与异化

姓名：徐中钧上课时间：T2 成绩： 翻译中的归化与异化 归化与异化策略是我们在翻译中所采取的两种取向。归化是指遵从译出语文化的翻译策略取向，其目的是使译文的内容和形式在读者对现实了解的知识范围之内，有助于读者更好地理解译文，增强译文的可读性。异化是指遵从译入语文化的翻译策略取向，其目的是使译文保存和反映原文的文化背景、语言传统，使读者能更好地了解该民族语言和文化的特点。直译和意译主要是针对的是形式问题，而归化和异化主要针对意义和形式得失旋涡中的文化身份、文学性乃至话语权利的得失问题，二者不能混为一谈。 在全球经济一体化趋势日益明显的今天，人们足不出门就能与世界其他民族的人进行交流。无论是国家领导人会晤、国际经济会议，还是个人聚会、一对一谈话，处于不同文化的两个民族都免不了要进行交流。如果交流的时候不遵从对方的文化背景，会产生不必要的误会，造成不必要的麻烦。在2005年1月20 日华盛顿的就职典礼游行活动中，布什及其家人做了一个同时伸出食指和小指的手势。在挪威，这个手势常常为死亡金属乐队和乐迷使用，意味着向恶魔行礼。在电视转播上看到了这一画面的挪威人不禁目瞪口呆，这就是文化带来的差异。人们日常生活中的习语、修辞的由于文化差异带来的差别更是比比皆是，如以前的“白象”电池的翻译，所以文化传播具有十分重要的意义。由此可见，借助翻译来传播文化对民族间文化的交流是很有必要的。 一般来说，采取归化策略使文章变得简单易懂，异化使文章变得烦琐难懂。归化虽然丢掉了很多原文的文化，但使读者读起来更流畅，有利于文化传播的广度。采取异化策略虽然保存了更多的异族文化，能传播更多的异族文化，有利于文化传播的深度，但其可读性大大降低。归化和异化都有助于文化的传播，翻译时应注意合理地应用归化与异化的手段。对于主要是表意的译文，应更多地使用归化手段，反之则更多地使用异化手段。 要使翻译中文化传播的效果达到最好，译者应该考虑主要读者的具体情况、翻译的目的、译入文的内容形式等具体情况而动态地采取归化与异化的手段。 文章字符数：920 参考文献： 论异化与归化的动态统一作者：张沉香（即讲义） 跨文化视野中的异化/归化翻译作者：罗选民https://www.wendangku.net/doc/1a15076888.html,/llsj/s26.htm

浅析翻译中归化和异化三篇

浅析翻译中归化和异化三篇 篇一：浅析翻译中归化和异化的认识 1归化、异化区别于意译、直译 异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（LawrenceVenuti）在《译者的隐形》（TheTranslator'sInvisibility）一书中提出来的。从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。 2归化、异化的概念 归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（Shuttleworth&Cowie，1997:43-44）。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。 异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，20XX:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，

故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie，1997:59）。它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。 用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。 3归化和异化并用互补、辩证统一 有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。 我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪一方，都要遵循一条原则：接近作者时，不能距离读者太远；接近读者时，不能距离作者太远。即异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的味道，同时，我们应坚持对语言形式采取归化的策略，而对其文化因素进行异化处理。这样，译文作品可兼两策略之长而避其短，使两者有共同发展的空间。由此，在实际翻译过程中归化与异化应该是相辅相成，并有互补的辩证统一关系。 4从实例中看归化和异化的关系