金刚经

金刚般若波罗蜜经

金刚经啟请:若有人持受金刚经者，先须至心念净口业等真言。然后啟请八金刚四菩萨名号，所在之处常当拥护

香贊:炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云蓋菩萨摩诃萨（三称）

净口业真言:修利修利。摩诃修利。修修利萨婆诃

净三业真言:唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩娑嚩。婆嚩秫度憾

安土地真言:南无三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃

普供养真言:唵。誐誐曩。韈日啰斛。

请八金刚:

奉请:青除災金刚。奉请:辟毒金刚。奉请:黄随求金刚。奉请:白净水金刚。奉请:赤声火金刚。奉请:定持災金刚。奉请:紫贤金刚。奉请:大神金刚

请四菩提

奉请:金刚眷菩萨。奉请:金刚索菩萨。奉请:金刚爱菩萨。奉请:金刚语菩萨

发愿文

稽首三界尊。皈依十方佛。我今发宏愿。持此金刚经。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐园

云何梵

云何得长寿。金刚不坏身。復以何因缘。得大坚固力。云何於此经。究竟到彼岸。愿佛开微密。广为众生说

称圣号

南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈

无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实意。

金刚般若波罗蜜经（巻上）

（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）

**因由分第一

如是我闻。一时佛在舍衛國，衹樹給孤独園與**丘众，千二百五十人俱。尔时世尊食时。著衣持鉢。入舍衛國大城乞食。於其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。

善现啟请分第二

时长老须菩提，在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬，而白佛言。希有，世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今啼听。当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

大乘正宗分第三

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。我皆令入无餘涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。而实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。

妙行无住分第四

復次，须菩提。菩萨於法。应无所住，行於布施。所谓不住色布施。不住声香味

触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住於相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。於意云何。东方虚空，可思量不。不也，世尊。须菩提。南西北方，四维上下虚空。可思量不。不也，世尊。须菩提。菩萨应无住相布施。福德亦復如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

如理实见分第五

须菩提。於意云何。可以身相见如来不。不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

正信希有分第六

须菩提白佛言。世尊。颇有众生，得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后，后五百岁。有持戒修福者。於此章句，能生信心。以此为宝。当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根。已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故。是诸众生，无復我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生，若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应捨。何况非法。无得无说分第七

须菩提。於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说意。无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取，不可说。非法。非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法，而有差別。

依法出生分第八

须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，甯为多不。须菩提言。甚多，世尊。何以故。是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若復有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

一相无相分第九

须菩提。於意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也，世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也，世尊。何以故。斯陀含名一往来，而实无往来。是名斯陀含。须菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也，世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。须菩提。於意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也，世尊。何以故。实无有法，名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昩。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿蘭那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿蘭那行。

莊严净土分第十

佛告须菩提。於意云何。如来昔在燃灯佛所。於法有所得不。不也，世尊。如来在燃灯佛所。於法实无所得。须菩提。於意云何。菩萨莊严净土不。不也，世尊。何以故。莊严佛土者。即非莊严。是名莊严。是故须菩提诸佛菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人，身如须弥山王。於意云何。是

身为大不。须菩提言。甚大，世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。於意云何。是诸恒河沙，甯为多不。须菩提言。甚多，世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人，以七宝滿尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多，世尊。佛告须菩提。若善男子善女人於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而福德，胜前福德。

尊重正教分第十二

復次，须菩提。随说是经，乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提。当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛，若尊重弟子。

如法受持分第十三

尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。。是名般若波罗蜜。须菩提。。於意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。於意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多，世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。於意云何。可以三十二相见如来不。不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施。若復有人，於此经中。乃至受持四句偈等，为他人说。其福甚多。

离相寂灭分第十四

尔时须菩提闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣，而白佛言。希有，世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若復有人得闻是经。信心清净。则生宝相。当知是人成就第一希有功德。世尊是宝相者。即是非相。是故如来说名宝相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若復有人得闻是经，不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我於尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去，於五百世作忍辱仙人。於尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩萨心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提。如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住於法而行布施。如人入闇。则无所见。若菩萨心不住於法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能於此经受持读诵。则为如来以佛智慧。。悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

持经功德分第十五

须菩提。若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施。中日分，復以恒河沙

等身布施。后日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若復有人闻此经典，信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵，为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说。如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则於此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提。在在处处，若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是，甯为多不。甚多，世尊。仅告须菩提。尔所囯土中，所有众生若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

法界通化分第十九

须菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七宝，以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是，世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

离色离相分第二十

须菩提。於意云何。佛可以具足色身见不。不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。於意云何。如来可以具足诸相见不。不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

非说所说分第二十一

须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生，於未来世闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生，非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。

无法可得分第二十二

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶。佛言，如是如是。须菩提。我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

净心行善分第二十三

復次，须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提。所言善法者。如来说即非善法，是名善法。

福智无比分第二十四

须菩提。若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。於前福德，百分不及一。百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

化无所化分第二十五

须菩提。於意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我，以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

无断无灭分第二十七

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於法不说断灭相。

不受不贪分第二十八

须菩提。若菩萨以满恒河沙等七宝。持用布施。若復有人，知一切法无我。得成於忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德，不应贪著。是故说不受福德。

威仪寂净分第二十九

须菩提。若有人言，如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

一合相理分第三十

须菩提。若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘。於意云何。是微尘众，甯为多不。须菩提言。甚多，世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者，则是不可说。但凡夫之人贪著其事。

知见不生分第三十一

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。於意云何。是人解我所说义不。不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於一切法，应如是知，如是见，如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

应化非真分第三十二

须菩提。若有人以满无量阿僧袛世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心者。持於此经，乃至四句偈等。受持读诵，为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取於相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已长老须菩提，及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间。天人阿修罗，闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。金刚般若波罗蜜经。

补阙真言

南无喝啰怛那哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺。苏怛拏。吽。泼抹拏娑婆诃（三遍）

金刚赞

断疑生信。绝相超宗。顿忘人法解真空。般若味重重。四句融通。福德歎无穷。南无袛園会上佛菩萨（三遍）

回向偈

愿以此功德。普及於一切。我等舆众生。皆共成佛道。