中国的麻将文化
中国的麻将文化
麻将运动不仅具有独特的游戏特点，而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一体的孕魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方化特征，因而成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。
天一阁是中国现存最早的私家藏书楼，据记载也是麻将的创始人清朝时的“甬上闻人”陈鱼门，甬是宁波的简称，所以这位陈氏先祖是宁波人。陈氏支祠就是陈家的祠堂，所以才将麻将起源陈列馆建在这里。
麻雀牌大概是因索子中的一索不是钱索状，而是一只麻雀状的小鸟而得名。当时有“默和牌”与“碰和牌”之别，碰和牌比默和牌张数上多一倍。一幅牌有一百二十张，打法也稍复杂些。马吊、麻雀牌在流行中由最早的纸质逐渐演变成了竹制的。
陈鱼门“广交游，琴酒无虚日”，极喜玩耍，精熟纸牌。他因深感纸牌有诸多不便，于同治三年(1846)改为竹骨，继承碰和牌中的万、索、筒，共108张，易红花为绿发，白花为白板，老千为红中，名“三箭”，各4张，各4张，共12张，增“东、南、西、北”
麻将里的传统文化
麻将牌是千百年来由多种棋牌活动融合、演变而成的。然而，在清代道光至清末时期，形成了一套144张牌和每把13张得定型打法。从麻将牌的组合设计来分析，一副麻将牌中的任何一张牌都有着特殊的意义和作用，具有鲜明的中华传统文化的特点和意境。
108张主牌反映了古人朴素的宇宙观
最初麻将牌的图案选取的是《水浒传》中的108个好汉。这与一个名叫万秉迢的人相关。相传，他非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，就以108这个数字作为麻将牌的基数，并隐喻108条好汉。
比如，牌中九条喻为“九纹龙”史进，二条喻为“双鞭”呼延灼。而麻将之所以分为万、饼、条三类，是取其本人姓名“万秉迢”的谐音。每类从一到九各有四张牌，刚好108张。至于后来增加的风牌(东、南、西、北)和箭牌(中、发、白)，则是缘于这样一个说法——108条好汉是从四面八方汇聚到梁山的，所以加上东、西、南、北、中五方，并各添四张牌计20张。这些好汉有富贵贫穷各阶层，所以再加上“发”、“白”隐喻富有和贫穷，加上8张牌，整副牌共136张。随后，又加上各种花牌，整副牌就达到了144张。
事实上，一副正宗的麻将牌是由六类42种图案组成的，其中有序数牌(含万子牌、饼子牌和条子牌)108张、风牌(即东、南、西、北)16张，箭牌(中、发、白)12张，花牌(春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊)8张。这种组合设计不是随意捏造的，而是来源于中国古代三十六天罡、七十二地煞的思想，反映了中国古人朴素的宇宙观。
“东西南北中发白”
体现了“三才观”和“天圆观”
众所周知，中国古代的哲学思想主要以五行说为代表，认为世界是由金、木、水、火、土等最基本的物质组成，和方位相配分别为：东方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊己土。而中国古人又认为宇宙形态是天圆地方，所以，“白皮”代表地，“发”代表天，发是在人的最顶部，所以用发代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的确定，使东、南、西、北、中和天(发)、地(白皮)共同构成了一个真正的天圆，这个天圆不是地球的圆，而是宇宙的圆。
数字里暗含玄机
在中国古代思想中，3为基数，9为极数，所以万、饼、条分别有9张。除了5和3、9外，12在古代文化中也有重要的地位。在我们的生活中除了五行、五味、五脏、五色等和5有关的物质外，还有很多和12有关
的，如12生肖、12时辰、12个月……这种思想在麻将中也得到了充分的体现，144是12 的平方，108也是12 的倍数。
牌面图案设计寓意匪浅
从麻将牌的牌面图案设计来考量，不难发现，其实麻将牌中的每一张牌的图案都有某种寓意，暗含了某一种中国传统文化的诉求。以“花牌”为例，人们通常采用梅、兰、竹、菊为图案。梅、兰、竹、菊占尽春、夏、秋、冬，被人称为“四君子”。“梅”表示高洁傲岸，“兰”代表优雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”则暗示冷艳清贞，表现了人们对时间秩序和生命意义的感悟，也是对某种审美人格境界的向往，成为中国人感物喻志的象征。事实上，与其说这些图案是源于设计者的聪明智慧，不如说这就是中国人特有的美学思想的自然流露和表达。
风，各4张，共16张。
麻将桌上的的中国传统文化108张牌反映古人宇宙观
麻将起源于中国，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。
麻将牌是千百年来由多种棋牌活动融合、演变而成的，然后，在清代道光至清末时期，形成了一套144张牌和每把13张的定型打法。从麻将牌的组合设计来分析，一副麻将牌中的任何一张牌都有着特殊的意义和作用，具有鲜明的中华传统文化的特点和意境。
108张主牌
反映了古人朴素的宇宙观
最初麻将牌的图案选取的是《水浒传》中的108个好汉。这与一个名叫万秉迢的人相关，相传，他非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，就以108这个数字作为麻将牌的基数，并隐喻108条好汉。
比如，牌中九条喻为“九条龙”史进，二条喻为“双鞭”呼延灼。而麻将之所以分为万、饼、条3类，是取其本人姓名“万秉迢”的谐音。每类从一到九各有4张牌，刚好108张。至于后来增加的风牌(东、南、西、北)和箭牌(中、发、白)，则是缘于这样一个说法——108条好汉是从四面八方汇聚到梁山的，所以加上东、西、南、北、中五方，并各添4张牌计20张。这些好汉有富贵贫穷各阶层，所以再加上“发”、“白”隐喻富有和贫穷，加上8张牌，整副牌共136张。随后，又加上各种花牌，整副牌就达到了144张。
事实上，一副正宗的麻将牌是由六类42种图案组成的，其中有序数牌(含万子牌、饼子牌和条子牌)108张、风牌(即东、南、西、北)16张，箭牌(中、发、白)12张，花牌(春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊)8张。这种组合设计不是随意捏造的，而是来源于中国古代三十六天罡、七十二地煞的思想，反映了中国古人朴素的宇宙观。
关于麻将的来历，还有另外两种说法
与捕雀有关
有关资料记载，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
麻将里的中国传统文化
例如，“筒”的图案就是****枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支****枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。
此外“东南西北”为风向，故称“风”，****枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红
色;“白”即白板，放空炮;“发”即发放赏金，领赏发财。
麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌叫“糊”，“糊”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将”呢?在太仓地方方言叫“麻雀”为“麻将”，打麻雀自然也就叫成打麻将了。
郑和发明的娱乐工具
明朝郑和下西洋时，船上没有什么娱乐用的设备，船上的将士只能以投掷骰子****作为消遣。但是在长久的航海中，将士们厌倦了，经常有将士想家，甚至有试图谋反的，郑和杀了他们，为了稳定军心，郑和发明了一种娱乐工具。
郑和以纸牌，牙牌，牌九等为基础，以100多块小木片为牌子，以舰队编制，分别刻了1-9“条”，然后又以船上装淡水桶的数量，分别刻了1-9“桶”(筒)。然后又根据风向，刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号。刻了红色的“中”，然后根据一年四季刻了四个花牌，最后有一块牌不知道刻什么好，就不刻任何东西，这个就是“白板”。
第一次玩的时候是郑和、副帅、大将军、郑和的夫人(太监也可以娶妻)四个人一起玩，最后确定了游戏规则后，全船开始都玩此游戏，船上有一个姓麻的将军，他玩这个游戏得心应手，于是郑和给这个游戏命名“麻大将军牌”，即是后人的“麻将牌”。
“东西南北中发白”
体现了“三才观”和“天圆观”
众所周知，中国古代的哲学思想主要以五行说为代表，认为世界是由金、木、水、火、土等最基本的物质组成，和方位相配分别为：东方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊己土。而中国古人又认为宇宙形态是天圆地方，所以，“白皮”代表地，“发”代表天，“发”是在人的最顶部，所以用发代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的确定，使东、西、南、北、中和天(发)、地(白皮)共同构成了一个真正的天圆，这个天圆不是地球的圆，而是宇宙的圆。
数字里暗含玄机
而麻将牌中的万、饼、条3种花色，则分别反映了物质的存在形式，数字则代表了物质存在的数量。
在中国古代思想中，3为基数，9为极数，所以万、饼、条分别有9张。除了5和3、9外，12在古代文化中也有重要的地位，在我们的生活中除了五行、五味、五脏、五色等和5有关的物质外，还有很多和12有关的，如12生肖、12时辰、12个月……这种思想在麻将中也得到了充分的体现，144是12的平方，108也是12的倍数。另外，在麻将规则中，规定每人抓13张牌，而13乘以4等于52，这正暗合了一年有52个星期的规律。
牌面图案设计寓意匪浅
从麻将牌的牌面图案设计来考量，不难发现，其实麻将牌中的每一张牌的图案都是有某种寓意，暗含了某一种中国传统文化的诉求。以“花牌”为例，人们通常采用梅、兰、竹、菊为图案。梅、兰、竹、菊占尽春、夏、秋、冬，被人称为“四君子”。“梅”表示高洁傲岸，“兰”代表幽雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”则暗示冷艳清贞，表现了人们对时间秩序和生命意义的感悟，也是对某种审美人格境界的向往，成为中国人感物喻志的象征。而“中、发、白”3张牌就寓意着“中正”“发达”“纯洁”之意。事实上，与其说这些图案是源于设计者的聪明智慧，不如说这就是中国人特有的美学思想的自然流露和表达。
麻将——博戏之变
麻将牌(又称麻雀牌)是由明末盛行的马吊牌、纸牌发展、演变而来的。而马吊牌、纸牌等娱乐游戏，又都与我国历史上最古老的娱乐游戏——博戏有着千丝万缕的联系。甚至是“血缘”关系。现在流行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。
古博戏始于何时，准确年代很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。我国最早的博戏叫“六博”，有六支箸和12个棋子，箸是一种长形的竹制品，相当于今天打麻将牌时所用的骰子。
据《颜氏家训?杂艺》所载，可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。其方法是：两人相对坐，棋盘为12道，两头当中为水。把长方形的黑白各六
个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。比赛双方轮流掷琼(即骰子)，根据掷采的大小，借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点，将棋子竖起来，成为骁棋(或称枭棋)。成为骁的棋，便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。未成骁的棋，就称为散棋。骁棋可以攻击对方的棋子，也可以放弃行走的机会而不动，散棋却不可。
汉魏以后，博戏发生了根本性的变化。博戏中的棋子脱离琼而独立行棋，向象棋方向发展，成为一种游戏。而博戏的琼变为五木，即五个木制的骰子，也独立成为一种博戏用具，称为樗蒲。以掷点分胜负。相传这又为曹植所造的骰子当时用玉制成，后改用骨制。变五木为两骰，立方体，其六面刻点，点数从一到六。所以当时又叫“双六”。
博戏到了唐代，骰子成为一种独立的博具。并且由两个骰子变为六个骰子。据《西墅记》所载，唐明皇与杨贵妃掷骰子戏娱，唐明皇的战况不佳，只有让六个骰子中的两个骰子同时出现“四”才能转败为胜。于是唐明皇一面举骰投掷，一面连呼“重四”。骰子停定，正好重四。唐明皇大悦，命令高力士将骰子的四点涂为红色，因此直到今天，骰子的幺、四两面为红色，其余四面都是黑色。
自唐代后，用六个骰子合成各种名目以决胜负的戏娱方法，在当时称为骰子格。在骰子格的基础上演变而成的最完善的戏娱用具是宋徽宗宣和年间产生的骨牌(又叫宣和牌，即现在一些地区仍流行的牌九、牛牌、天九牌)。骨牌用象牙或象骨制成，变骰子的立方体为长方体，变骰子的六面镂点为一面镂点。骨牌有21种花色。每色都是由两个骰子的点数组合而成，因此骨牌中最大为12点，最小为二点。每色有两张或一张，共32张。
唐代中期，与骰子格同时，又有种叫“叶子戏”的游戏出现。关于叶子戏的由来，说法不一。唐《同冒公主传》说，“韦氏诸宗，好为叶子戏。”这是最早的有关叶子戏的文字记载。此外还有几种说法：系叶子青所作;系妇人叶子所作;系唐贺州刺史与艺妓叶茂莲船上戏骰子格。这些说法似乎都牵强附会。其实，当时所称的“叶子戏”，并非一种成形的游戏。只不过是玩骰子格时记录输赢数值的纸片。这可从欧阳修《归田录》中得到证明：唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，如今之手折，凡文字有备检查者以叶子写之。骰子格本备检用，故亦以叶子写之，因以为名尔。文中所谈的叶子，就是纸片，但这种并非游戏，只是记录数值的纸片，我们却可以把它看成是麻将牌的鼻祖。
麻将的理性思考
麻将虽好，也不可贪多。麻将，在大多数眼里几乎就是“****”的代名词。但是要正确认识一事物，就必须用一分二辩证的方法去看待它。
《辞海》解释麻将为“博戏”。它最早叫“六博”，是古代以投掷骰引导进程，靠碰运气的一种游戏。经岁月的磨洗淘汰，“博”早已湮没于，被人遗忘。竞技体育，竞争的是技。麻将却是三分牌技，七分运气。”《汉书》中称“夫悬于投，不专在行。优者有不遇，劣者侥幸。”就是说“博戏” 进行的结果，并不是专门凭技术，优秀者往往不能得手，而低劣者则常侥幸取胜。博戏带赌，就成了****。麻将一旦染上了“赌”字，沾上了“钱”字，就成为某些人用以****的工具。
其实，不可否认的是，麻将与掷骰子等博戏相比，总还有“三分牌技” 的趣味，因而麻将的品味便有不同。它可以做为人们尤其是老人休闲的一种娱乐。据一位90岁的老同志说，他每天打4圈麻将，籍以活动手指和脑子。可见麻将确有其一定价值，不可抬高，也不可否定。大概这也就是其登上体育殿堂的原因之一。
子在川上曰：逝者如斯夫。宇宙是浩瀚的，生命是短暂的，知识是无穷的，我们要学习，学习，再学习。窃以为，有益体力和智力发展而多姿多彩的文化体育世界十分广阔，余暇弥珍，我们大可不必痴情留连于方城之戏上。
麻将在中国
麻将运动不仅具有独特的游戏特点，而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一体的运动，魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方文化特征，因而成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。
麻将运动在我国广大的城乡十分普及，流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域，已经进入到千家万户，成为我国最具规模和影响力的智力体育活动。麻将运动的客观存在是当今中国任何人都无法回避的现实。
麻将作为一种休闲活动丰富了人们的业余文化生活
作为一种中国传统的文化现象，麻将运动确有其表现形式上的多元性。正因为如此，有人认为，麻将是中国传统文化的一个重要组成部分，其独特价值堪称国之瑰宝;也有人深恶痛绝，认为麻将是****之首，其罪恶程度几与吸毒无异。麻将与****并没有必然联系。新中国成立以后，****消失了，麻将却在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天，当有人用麻将作赌具的时候，其罪责，当不在麻将。桔生于淮南谓之桔，植于淮北谓之积。事在人为。
对于具有广泛的群众参与的麻将运动，既不能采取简单肯定的方法，不加筛选和比较，全盘接纳;也不能采取断然否定的方法，无视现实，不加分析地一律加以排斥。将孩子与脏水一起泼掉，不是辩证唯物主义的科学态度。充分地看到麻将运动本身所具有的积极的社会意义和其本身滋生的弊端，采取扬弃的方法对其进行积极的疏导和改造，弃恶扬善，除旧布新，才是使这项传统的智力运动走上健康、文明的发展之路的当然之举。
纵观人类的体育发展史，任何一种体育项目，都要经过玩耍(PLAY)----游戏(GAME)----竞技(SPORT)这样一个由低级向高级的发展过程，这正是体育项目从无序到有序，从混乱到正规的由之路，也是体育项目发展的自我保护机制。麻将运动发展到今天，已经规律性地走到了即将产生质变的阶段。如果忽视了这一点，袖手旁观，任其恣意演变，以至全面沦落为****工具，滑入罪恶的泥潭，才是真正的悲剧。
从这个意义上说，目前我国麻将运动的客观现实，确已到了必须正面引导的状况。多年来全国各地，特别是在军队、地方的老干部中组织的此起彼伏的竞技麻将比赛，在麻将向健康化、竞技化方面所进行的积极有益的探索，无疑反映了人民群众要求对麻将运动正确发展方向的有益尝试，也使我们看到，开展健康的、积极的、规范的麻将竞赛，不仅有利于弘扬传统文化，推动我国社会主义精神文明建设，更是与满足人民群众日益增长的物质文化需要的根本目标相辅成的。
正是为了达到这样的目的，国家体育总局授权社会体育指导中心组织专人，历时两年多，对麻将运动的现状、历史、文化含量、理论范畴等方面进行了深入、细致的调查研究工作。其间，不仅多次主持召开了由社会学、体育学、体育运动管理学等多学科专家参加的麻将理论专题研讨会，试办了不同规模的麻将竞技比赛，而且还对社会不同阶层，进行了大量摸底抽样调查，从而摸索出一套既有理论基础，又有实践经验的切实可行的麻将运动竞赛规律。大量的事实证明：麻将运动可以以健康、文明的体育竞赛的形式存在和发展。
麻将文化飘洋过海
麻将只有一百余张，打起来却丰富多彩，既斗智又斗勇。前人对参加打麻将的牌手曾有要求：“入局斗牌，必先炼品，品宜镇静，不宜躁率，得勿骄，失勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵宽大，品格为贵，尔雅温文，斯为上乘。”这正体现了麻将娱乐本身的旨意和精神。
美国学生学习如何打麻将
正因为麻将牌具有很强的趣味性、娱乐性和益智性，因而很受人们的喜爱，流行很快，影响很大。20年代初期，麻将牌不仅在亚洲盛行，而且还流行欧美。当时出口的麻将牌，牌面上往往还有阿拉伯数字和英文字母。国外有许多详细叙述麻将打法的书籍和研究麻将打法的杂志。日本等一些国家还有专门研究麻将牌的团体以及定期举办全国性的麻将大赛。在欧美，把麻将视为体现东方情趣的古董，装进雕刻精致的盒子珍藏起来也不乏其人。
故事可以追溯到20世纪初，不少旅居中国的西方人，入境随俗跟着中国人学打麻将。20年代，一个叫巴布考克(Joseph Park Babcock)的美国商人，开始实现向美国系统介绍中国麻将的计划。他的步骤严密而有序，从麻将牌到麻将规则，乃至麻将的英文音译“Mah-Jongg”都由他带给了美国。他为欧美人写的简单化的麻将教程《麻将规则》被人亲昵的称为“小红书”，几乎称为当时最受欢迎的书籍之一。席卷美国的麻将风潮并不让人觉得奇怪，作家菲茨杰拉德这样诠释着当时的美国：“这是美国历史上最为放纵和绚丽的时代，这是最值得书写的时代。”在20年代那个爵士年代中，有着异国情调、私密性、战略性和隆重感的中国麻将，也在此时书写下属于自己的篇章。
日本的麻将普及，是1924年从报刊上一点一滴的介绍开始的，因此后来在《朝日新闻》的读者提问一
栏中，有了“最近小说和报纸上看见的支那的麻将是什么?”的问题。然而此时的麻将游戏仅仅局限在有闲阶级中的上流家族、以及善于接受新事物的男女学生中。麻将以高雅运动的面目出现在咖啡馆和高档餐馆中，在东京神乐坂地区的咖啡馆里，仅一套麻将就使得像广津和郎、佐佐木茂索等名士、画家、官吏们蜂拥而至。到了1925年，《朝日新闻》上连载的菊池宽小说《第二の接吻》上写到4人玩麻将的场景时，麻将已经渗透到许多人的生活中，到了昭和年代更是风靡一时，出现了许多麻将爱好者的团体。
犹太人是麻将大军中最忠实的追随者。二战期间，当故乡乃至全世界对犹太人关上大门时，中国上海这扇门仍对他们开启。来到上海的犹太人，很快接受了中国的麻将游戏，以此作为同族人交流的工具，共同度过流亡中的漫漫长夜。此后无论走到何处，麻将都成为犹太人尤其女人的最佳伴侣，他们对麻将中的中文早已看惯。后来一名南非华人创造出取消东、南、西、北的新式麻将，丝毫不能引起他们的兴趣。犹太人对中国麻将的喜爱，就这样在一段伤痛与温情交错的底色中延续下来。
T2 中国麻将中的数学问题
T2 中国麻将中的数学问题 七院一队：韩翔罗皓飞高欣飞 编号：7503 摘要 麻将起源于中国，它不仅具有独特的游戏特点，而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一体的运魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方文化特征，成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。越来越多的研究表明：麻将里面蕴藏着历史的、哲学的、数理的、心理的、逻辑学的、医学的等各门类的知识和秘密。 这里通过麻将规则中的番值、各种牌型的分析来计算，各种番值糊到的概率大小而分析番值种类的合理性和规律，并结合国家体育中心关于麻将比赛番值分布统计结果，此处建立一般的计算概率的模型，做出部分合理的必须的假设，计算出各种牌型出现的概率，模型能反映出概率的变化并利用既得概率，相比较分析出相应的比值，以及牌型规定番值的比，看两者是否成线性比，来看番值规定的合理性与规律，通过对模型的处理可得到大致的规律为：牌型发生的概率越小，其番值越大。并且呈一定的线性比，但番值规定存在一定的不足不能很好的反映牌型发生的可能性大小。
一、问题重述 麻将取胜得到的番值越大，概率就越小，试分别计算表中各种情况的概率。 二、假设 1.比赛相对公平公正，参加人员水平相当，水平发挥正常，无意外情况发生； 2.打牌、摸牌均是随机事件，且打出的牌样与未摸的牌样均是等可能出现的； 3.不使用字牌中的花牌； 4.手中的牌与所有的牌性质一样，但因为手中的牌是人通过主观推断而留下来的牌，则其更有利，即更容易组成对子、顺子、刻子，其比随机事件更好。即手中的牌有用率比打出的牌或未摸完的牌服从线性比，设其为P ； 5.手中的牌能够成为刻子、顺子、对子等的概率与整副牌随机组成刻子、顺子、对子的概率成正比； 6.各种可能的糊牌牌型是等可能的。 三、符号说明 i C 代表番值 i P 对应番值i C 的概率 四、问题分析 先初步估计 i j j i P P C C ，估计可能会有个别特殊例子。模型中糊的番数越大则其相应的的概率越 小，通过模型算出各番种的概率，比较各番种概率的比值，从而对番种分值确定的合理性做出判断，找出确定分值的误差。可以根据找出的不同番种的概率分析出其中的规律，与第六项番种分值确定的规律比对，得出正确规律。
中国竞技麻将规则
中国麻将竞赛规则（摘录） 一、轮 行牌一周为一轮。 二、盘 每次起牌到和牌或荒牌为一盘。 三、圈 四人各坐一次庄为一圈。 四、局 每打完四圈或达到规定时间为一局。 五、圈风 每局比赛圈数的标志。第一圈为东风圈，第二圈为南风圈，第三圈为西风圈，第四圈为北风圈。 六、门风 运动员每盘座位的标志。庄家为东风，下家为南风，对家为西风，上家为北风。 七、定位 运动员按抽签号码确定的桌号及方位。 八、庄家、旁家 门风东者为庄家，其余均为旁家。无论是否和牌，庄家不连庄。 九、轮转 运动员在比赛过程中按竞赛规程的规定进行位置调换。 十、手牌
摆在自己门前的牌为手牌，标准数为13张。行牌过程中包括摆亮在门前的顺子、刻子、杠；开杠多出的牌及补花不计算在13张标准牌数内。 十一、将牌 按基本牌型和牌时必须具备的单独组合的对子。 十二、顺子 3张同花色序数相连的牌。 十三、刻子 3张相同的牌。碰出的为明刻，抓在手中的为暗刻。 十四、对子 两张相同的牌。 十五、字牌 指风牌和箭牌，风牌为东、南、西、北。箭牌为中、发、白。 十六、幺九牌 序数牌中的一、九及字牌。 十七、吃牌 指上家打出牌后，报“吃”者把自己的两张牌取出加在一起组成顺子，并且按规定将此副牌摆亮在立牌前。 十八、碰牌 指任一家打出牌后，报“碰”者把自己的对子取出，加在一起组成一副刻子，并且按规定将此副牌摆亮在立牌前。 十九、杠 报开杠的4张相同的牌。
二十、补花 抓到花牌后，明放在立牌前，并从牌墙最后补一张牌。 二十一、听牌 只差所需要的一张牌即能和牌的状态。 二十二、和牌 符合规定的牌型条件，达到或超过起和分标准并报和牌的行为。 二十三、自摸和 自己抓进成和的牌，并报和牌。 二十四、点和 和他人打出的牌。 二十五、报牌 行牌者宣布吃牌、碰牌、开杠、补花或和牌。 二十六、番种 是具有一定分值的各种牌张组合的形式或和牌方式的称谓。 二十七、罚张 被判定受处罚的牌。 二十八、单放 自摸成和牌的那一张牌，不可随意插入手牌之中，应单独摆放，以便核查。二十九、多张、少张 和牌前，手牌数多于或少于规定的数量。 三十、荒牌
伟大国粹麻将游戏折射出的中国群体心理
伟大国粹麻将游戏折射出的中国群体心理 周末有好友发短信来：要不要打麻将？三缺一啊。我倍感郁闷，以前的几个好友，年龄渐长，怎么现在都越来越爱打麻将了？去吧，我又不是非常精通，常常要输，多打几盘自己就要打瞌睡了；不去吧，实在驳面子，尤其是到过年过节，回家时，亲朋好友、同学发小们，最热衷的娱乐活动就是搓麻，家家户户隐约传来麻将的稀里哗啦声，伴随着赢家兴奋的大笑和输家锤头顿足的埋怨，以及人们对各种麻将牌的排列组合的惊呼，还有那上家防着下家、紧盯对家的心理算计，一幕幕中国典型的群体心理就这样展现。 在我来看，中国古代有三种游戏流传至今：1.围棋。围棋似道，产生于原始社会，三百六十子毫无贵贱，一视同仁，周而复始循环演变；2.象棋。象棋似儒，产生于封建社会，排兵布阵，等级阶层之分，各有各的走法，乱不得；3.麻将。麻将最接近世俗生活，产生于明朝后期市井文化，防上家、猜下家、算计对家、相互拆台、自己不赢也不让别人赢，是国人至今以来最拿手的把戏。 人说，每个民族都有自己最喜好的娱乐方式。日本人下围棋，欧洲人踢足球，美国人打桥牌，而中国人喜欢打麻将。游戏是社会的产物，更是文化的缩影。而一种娱乐游戏如果
成为举国上下的普遍休闲模式，恐怕就是折射出中国人的文化精神和价值观念。 麻将要说复杂，恐怕确实需要心思算计的复杂，要说简单，其实也很简单，一个基本原则就是：紧跟着上家，防范着下家，算计一下你的对家，总之，十三张牌只要凑足了某个排列组合，你就“和”了！ 四四方方一座城，东南西北四个人，两两相对，却是各自为战。这与西方扑克牌的二人合作截然不同。在打麻将的过程中，人们相互之间防范，表面上一团和气，其实暗地里是相互算计。上家打了什么牌，你要清清楚楚地记着，紧跟着他打，不让下家钻了你的空子；而下家打了什么牌，你更要揣摩仔细，猜测千万不能给他“ 吃”、“碰”的机会——总之，你的目的是让自己利益最大化，同时让别人捡不到便宜。这正是中国人精明算计的本性所在，忽视合作精神，顾全自己利益，在围墙内外，人心隔肚皮，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，在现实社会中，人们相互堤防、算计，互相的不信任，恰恰正是麻将的演绎。 麻将讲究的是单打独斗，还要相互利用。国人不团结的“劣根性”早已被批判了百年，却依稀如旧。人们在一起，
麻将文化
四川,素来有天府之国之称,她还有一个名字,外界戏称为麻省。成都理工亦背称为麻省理工。接下来我们走进麻将的世界,伴着浓浓的茶香,嘈杂的声响,体会一股独特的文化。我们应该记得一件,事情,麻将与茶就是不可以分离的,孕育一道独特的风景线。 走在四川的大街上,经常会听见哗哗搓麻将的声音。无论在四川的哪个地方,麻将文化就是比不可少的。放眼望去,到处都有茶馆,品上一杯茶,竹叶青或者苦荞麦,抑或就是最便宜的菊花茶,悠然自得地摸起来一张牌,可能下一句话就就是:“哎呀！清一色带归,我先走了(走了的意思就就是胡了)！”“杵杵叫我都摸得到啊,手气好！”或则就是打出一张牌,别人走了:“哎呀,又放炮了,还放了个极品咔咔叫！霉挫挫的哦。” 麻将对于四川,犹如糖葫芦对于北京一样,被人们所熟知。麻将在四川,体现的不仅仅就是一种游戏,而就是一种生活,一种悠闲自然的生活,一种与世无争的意境。懒洋洋的太阳照在身上,斜斜地靠在椅子上,与几个朋友、或者之前不认识的麻友打得风生水起;茶馆的老板笑呵呵地端着盘子送茶,站在旁边瞧瞧谁又做了一个“龙七对”,大家都怡然自得。 明朝郑与下西洋时,船上没有什么娱乐用的设备,船上的将士只能以投掷骰子赌博 作为消遣。但就是在长久的航海中,将士们厌倦了,经常有将士想家,甚至有试图谋反的,郑与杀了她们,为了稳定军心,郑与发明了一种娱乐工具。 郑与以纸牌,牙牌,牌九等为基础,以100多块小木片为牌子,以舰队编制,分别刻了1-9“条”,然后又以船上装淡水桶的数量,分别刻了1-9“桶”(筒)。然后又根据风向,刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号。刻了红色的“中”,然后根据一年四季刻了四个花牌,最后有一块牌不知道刻什么好,就不刻任何东西,这个就就是“白板”。 第一次玩的时候就是郑与、副帅、大将军、郑与的夫人(太监也可以娶妻)四个人一起玩,最后确定了游戏规则后,全船开始都玩此游戏,船上有一个姓麻的将军,她玩这个游戏得心应手,于就是郑与给这个游戏命名“麻大将军牌”,即就是后人的“麻将牌”。 可能就是为了减少每一把打牌的时间吧,四川人去掉了东南西北风、红中、白板,为了增加牌局的刺激性,又演变成了现在的刮风下雨(开杠)、血战,于就是,四川麻将自成一系,就就是现在叫的四川麻将。内江麻将的刺激性更高,内江人搓麻将,甚至去掉了里面的万子,俗称“两房牌”。这便就是麻将的大概的起源。 四川麻将就像四川的其她游戏一样,高潮迭起,充满了刺激,却又不乏悠闲自在。如:斗地主、扎金花、扯马股之类,短短的牌局,能让参与者大汗淋漓,赢者高声欢呼,输者唉声叹气、重整旗鼓再来。这点,符合了四川人的脾气,急躁,又喜欢在安逸中寻找新鲜与刺激。 而且,从麻将桌上也能够瞧出时代的特性: 老年人喜欢打手搓麻将,而且牌局较小,一般都就是1248,即:1元、2元、4元与8元。干了一辈子,累了一辈子,体会体会悠闲的生活,享受微风的轻拂,品上一口花茶,抽上两支好烟,与同龄的老头老猫(四川话,“老猫”就就是老太太的意思)搓上一个下午麻将,输赢不大,大家也都图个乐子。(我婆婆右手有帕金森,筷子都拿不住,偏偏搓起麻将来手稳得很,我们都说她不就是帕金森,就是麻将瘾来了) 中年人喜欢打机麻(就就是自动麻将机,我们这里叫机麻),要5124血战到底,5元、10元、20元、40元,如果没什么事,搓上一个下午加一个通宵都不觉得累,有道就是“输家不开口,赢家不准走”,很多中年人抱着一个赢就赢,输了下次再来的心态,加上有足够的资本,巴蜀笑星刘德一、赵亮与李白清演的电影《麻将棒棒手》真实地反映了这种心态。 年轻人时常跟着大人后面瞧打麻将,有点钱了也想小试身手,一般都打机麻,24816,2元、4元、8元、16元,大家聚在一起就搓两把,赢了就请客吃饭,输了就当甩手掌柜,输赢不大就AA,大家都乐在其中。 四川人的性格,就像四川的麻将一样:平静恬淡、悠闲自在、在平静的生活中寻找乐趣、在
中国麻将英文词汇
中国麻将英文词汇 暗杠：drawing a tile by oneself, making four similar tiles of a kind and putting them face down 暗坎：concealing 3-tiles in order of a kind 八圈：eight rounds of play 边张：side tiles 吃张：drawing 抽头：the kitty 筹码：counter; chip; dib 出张：discarding a tile 大满贯：grand slam 单钓：waiting for one of the pair to win 单听：awaiting the only one necessary tile to win 地和：going out or winning a hand after drawing only one tile 吊牌：fishing; awaiting one’s winning tile 对对胡：winning with all paired tiles 对门：opponent sitting opposite to one 对碰：waiting for two tiles to win; making two pairs 杠后开花：drawing a tile, after a gang, from the end of the wall to win the game 跟牌：following suit 进张：drawing a useful tile 扣牌：holding up a tile 拦和：be won by one’s left or opposing opponent with the same ti le one needs 连庄：remaining the dealer 牌友：matching play 平和：a win without points 七对：seven pairs 砌牌：forming the wall of stacks
麻将里的传统文化
麻将里的传统文化 一、麻将起源于唐代 麻将源自中国古代唐朝时期的“骰子格”和“叶子戏”。汉魏时期，盛行博戏，为了方便发明了“马”，到了唐代，“马”演化为纸质，那时的“马”与今天麻将牌中的筹码功能大致相同。古时筹与马略有区别：筹只表示胜负的次数，不表示胜负数值的大小；马则算明数值。后世则不分筹、马，统称筹码。到明代天启年间，本来作为游戏的附属品筹码，经过逐渐演变，成为一种新的戏娱用具，即马吊牌。 马吊牌是一种纸制的牌，全副牌有40张，分为十万贯、万贯、索子、文钱4种花色。其中，万贯、索子两色是从一至九各一张；十万贯是从20万贯到90万贯，乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张；文钱是从一至九，乃至半文（又叫枝花）、没文（又叫空汤）各一张。十万贯、万贯的牌面上画有《水浒》好汉的人像，万万贯自然派给了宋江，意即非大盗不能大富。索子、文钱的牌面上画索、钱图形。 马吊牌名称的由来，历来说法不一。但根据此牌是从马子演变而来，牌面上所画又都与钱有关：文钱是钱，一贯是一千文钱，索（条）是穿钱的绳子，即钱串；而且古时一千文钱也叫一吊钱，从中似乎可以看到“马”与“吊”的影子。若如此认识，马吊牌的名称的涵义便不言自明，翻译过来，大概是“关于钱的牌”。 其后，人们感到纸牌的张数太少，玩起来不能尽兴，于是把两副牌放在一起合成一副来玩。在玩法上，除了三张连在一起的牌可以成为一副以外，三张相同的牌也可以成为一副。也就是说，上手出的牌，下手需要还可以吃、碰。这时牌的组合就有了“坎”（同门三张数字相连）、“碰”（三张相同）、“开杠”（四张相同）。此时的纸牌又叫“碰和牌”。 与此同时，骨牌中也出现了一种“碰和”，将21种牌色每种五张合成一副。并且有了开杠、自摸加倍、相公陪打等规定。骨牌的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。 大约到了清末，纸牌增加了东、南、西、北四色风牌（每色四张）。那时人们最常用的桌子是方桌，又叫八仙桌。八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。用于打牌时总是面向一方，这就限制在一方里不能坐两个人。逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗，四人各坐一方。人们还从四方得到了启发，在纸牌中增加了东、南、西、北风，以及三元牌中、发、白。
麻将里的中国文化
麻将里的中国文化 在清代道光至清末时期，形成了一套144张牌和每把13张的定型打法麻将牌，一副麻将牌中的任何一张牌都有着特殊的意义和作用，具有鲜明的中华传统文化的特点和意境。 一、108张主牌反映了古人朴素的宇宙观 最初麻将牌的图案选取的是《水浒传》中的108个好汉。这与一个名叫万秉迢的人相关，相传，他非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，就以108这个数字作为麻将牌的基数，并隐喻108条好汉。 比如，牌中九条喻为“九条龙”史进，二条喻为“双鞭”呼延灼。而麻将之所以分为万、饼、条3类，是取其本人姓名“万秉迢”的谐音。每类从一到九各有4 张牌，刚好108张。至于后来增加的风牌(东、南、西、北)和箭牌(中、发、白)，则是缘于这样一个说法——108条好汉是从四面八方汇聚到梁山的，所以加上东、西、南、北、中五方，并各添4张牌计20张。这些好汉有富贵贫穷各阶层，所以再加上“发”、“白”隐喻富有和贫穷，加上8张牌，整副牌共136 张。随后，又加上各种花牌，整副牌就达到了144张。 事实上，一副正宗的麻将牌是由六类42种图案组成的，其中有序数牌(含万子牌、饼子牌和条子牌)108张、风牌(即东、南、西、北)16张，箭牌 (中、发、白)12张，花牌(春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊)8张。这种组合设计不是随意捏造的，而是来源于中国古代三十六天罡、七十二地煞的思想，反映了中国古人朴素的宇宙观。 二、东西南北中发白体现了“三才观”和“天圆观” 众所周知，中国古代的哲学思想主要以五行说为代表，认为世界是由金、木、水、火、土等最基本的物质组成，和方位相配分别为：东方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊己土。而中国古人又认为宇宙形态是天圆地方，所以，“白皮”代表地，“发”代表天，“发”是在人的最顶部，所以用发代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的确定，使东、西、南、北、中和天(发)、地(白皮)共同构成了一个真正的天圆，这个天圆不是地球的圆，而是宇宙的圆。 三、数字里暗含玄机
2019中国麻将大赛宣传策划书
2009年中国牌大赛宣传策划书 一、麻将活动起源及背景介绍 麻将起源于中国，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。 麻将运动不仅具有独特的游戏特点，而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一体的运动，魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方文化特征，因而成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。 麻将运动在我国广大的城乡十分普及，流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域，已经进入到千家万户，成为我国最具规模和影响力的智力体育活动。麻将运动的客观存在是当今中国任何人都无法回避的现实。 作为一种中国传统的文化现象，麻将运动确有其表现形式上的多元性。正因为如此，有人认为，麻将是中国传统文化的一个重要组成部分，其独特价值堪称国之瑰宝；也有人深恶痛绝，认为麻将是赌博之首，其罪恶程度几与吸毒无异。 麻将与赌博并没有必然联系。新中国成立以后，赌博消失了，麻将却在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天，当有人用麻将作赌具的时候，其罪责不在麻将。 对于具有广泛的群众参与的麻将运动，既不能采取简单肯定的方法，不加筛选和比较，全盘接纳；也不能采取断然否定的方法，无视现实，不加分析地一律加以排斥。将孩子与脏水一起泼掉，不是辩证唯物主义的科学态度。充分地看到麻将运动本身所具有的积极的社会意义和其本身滋生的弊端，采取扬弃的方法对其进行积极的疏导和改造，弃恶扬善，除旧布新，才是使这项传统的智力运动走上健康、文明的发展之路的当然之举。
纵观人类的体育发展史，任何一种体育项目，都要经过玩耍(PLAY)----游戏(GAME)----竞技(SPORT)这样一个由低级向高级的发展过程，这正是体育项目从无序到有序，从混乱到正规的由之路，也是体育项目发展的自我保护机制。麻将运动发展到今天，已经规律性地走到了即将产生质变的阶段。如果忽视了这一点，袖手旁观，任其恣意演变，以至全面沦落为赌博工具，滑入罪恶的泥潭，才是真正的悲剧。 从这个意义上说，目前我国麻将运动的客观现实，确已到了必须正面引导的状况。多年来全国各地，特别是在军队、地方的老干部中组织的此起彼伏的竞技麻将比赛，在麻将向健康化、竞技化方面所进行的积极有益的探索，无疑反映了人民群众要求对麻将运动正确发展方向的有益尝试，也使我们看到，开展健康的、积极的、规范的麻将竞赛，不仅有利于弘扬传统文化，推动我国社会主义精神文明建设，更是与满足人民群众日益增长的物质文化需要的根本目标相辅成的。 正是为了达到这样的目的，国家体育总局曾授权社会体育指导中心组织专人，历时两年多，对麻将运动的现状、历史、文化含量、理论范畴等方面进行了深入、细致的调查研究工作。其间，不仅多次主持召开了由社会学、体育学、体育运动管理学等多学科专家参加的麻将理论专题研讨会，试办了不同规模的麻将竞技比赛，而且还对社会不同阶层，进行了大量摸底抽样调查，从而摸索出一套既有理论基础，又有实践经验的切实可行的麻将运动竞赛规律。 大量的事实证明：麻将运动可以以健康、文明的体育竞赛的形式存在和发展。
中国梦—传承麻将国粹文化
中国梦——传承麻将国粹文化引领机麻品牌走向 “我要用我全部的精力，毕生投入到‘机麻’产业的规范化里。”在“假洋鬼子”横行的麻将机产业中，民营企业家有自己的中国梦。 记者｜姜浩峰 “我要用我全部的精力，毕生投入到‘机麻’产业的规范化里。”6月18日下午，一场“2013 首届机麻产业高峰论坛暨‘十大公信力品牌’颁奖典礼”在上海举行，上海力帝文化传播有限公司总经理石大高如此陈词。 石大高经营着一个名为“中国全自动麻将机网”的网站，地址位于上海远郊奉贤南桥的总部一号商住楼里。奥龙、宣和、松乐、唐邦、三利、雀康、旺雀、雀联、希贵，是由用户在该网站上投票产生的“十大公信力品牌”。自动麻将机，学名为电动理牌机。据了解，有 行业中规模较大的企业，对这一排行榜不服，问题出在哪里呢？ 另一方面，在整个麻将机产业中，这十大品牌并不见得占据着市场份额的绝大多数。不入其行，不知其乱。“三星”、“佳能”、“飞利浦”，这些都能成为伪劣自动麻将机的所谓品牌。而记者查阅相关资料获悉，早在2011年，国家工信部就发布了电动理牌机标准。该标准由中国轻工业联合会提出、全国家用电器标准化技术委员会归口管理。 华东师范大学教授、上海市民俗文化学会会长仲富兰告诉《新民周刊》：“由于有一些人想当然地将麻将当做赌博工具，造成了机麻产业假冒盛行，‘假洋鬼子’横行，却罕有人
管。我认为，麻将机产业应该继续通过提升传播力，来张扬品牌。”仲富兰甚至进一步称：“麻将机产业要引入文化资源，成为一项文化产业。” 谁山寨谁？ “你好，我是湖南省工商行政管理局。请和我们核对工商执照。”6月18日上午，雀 联机电有限公司的总经理张中佩正赴上海参加十大公信力品牌领奖，却接到了来自湖南的电话。 原来，湖南当地有一家自称“中国雀联”的自动麻将机品牌，销路很好。而湖南省工商部门在一些县市发现“中国雀联”和“雀联”两个品牌的自动麻将机同时在销售，而有一些经销商去工商部门反映，认为“中国雀联”是湖南当地企业，应该不是假冒。 “谁山寨谁？接到这个电话，我都哭笑不得。”张中佩告诉记者，“我2003年就开始 在南通海安生产自动麻将机，并且注册了商标。我们是正规公司，有营业执照，旗下系列全自动麻将机在日本专家的通力合作下，广泛应用计算机技术、智能技术，采用日本进口元器件以优质的材料、高精密度的装配、严格的质量控制和检验，保证了机器的质量和超长的使 用寿命。那个所谓‘中国雀联’，正是我们在江苏发现的假冒品牌。你想想，哪家公司的注册商标前会有‘中国’两个字？” 与张中佩遇到的情况不同，石大高在推出网络票选十大有影响力品牌时，需要企业自荐。而此时，他竟然遇到了“三星”牌、“佳能”牌和“飞利浦”牌的全自动麻将机，甚至有这些所谓品牌的老板强烈要求参加评选。记者查阅三星电子、佳能、飞利浦的官方正式网站，并致电咨询，发现这些家电跨国巨头并不生产麻将机。那些“傍大款”、傍名牌的麻将机生产企业，不以为耻，反以为荣。难怪张中佩说：“行业无序竞争的情况如果继续发展下去，最后的结果就是行业里的正规企业倒闭。” 同样入选十大品牌的温州三利老总叶祥发则说：“如果这个行业走不出低附加值的模式，就会没有利润，没有发展。” 张中佩介绍，在1990年代末，日本品牌的自动麻将机进入中国，售价达到几万元人民 币一台。而目前，国产的普通自动麻将机，售价仅两三千元人民币。中国的廉价劳动力、强大的复制能力，使得自动麻将机生产迅速扩大，市场已经达到了饱和状态。面对山寨货的竞
中国麻将竞赛规则
中国麻将竞赛规则(试行) 1998年7月国家体育总局审定 第一章总则 （略） 第二章比赛器材和场地 （略） 第三章比赛通则 第一条基本术语及一般规定 一、圈 四人各坐一次庄为一圈。 二、手牌 摆在自己门前的牌为手牌，标准数为13张。行牌过程中包括摆亮在门前的顺子、刻子、杠；开杠多出的牌不计算在3张标准牌数内。 三、将牌 按基本牌型和牌时必须具备的单独组合的对子。 四、顺子 3张同花色序数相连的牌。 五、刻子 3张相同的牌。碰出的为明刻，抓在手中的暗刻。
六、对子 两张相同的牌。 七、字牌 指风牌和箭牌，风牌为东、南、西、北。箭牌为中、发、白。八、幺九牌 序牌中的一、九及字牌。 九、吃牌 指上家打出牌后，报“吃”者把自己的两张牌取出加在一起组成顺子，并且按规定将此副牌摆亮在立牌前。 十、碰牌 指任一家打出牌后，报“碰”者把自己的对子取出，加在一起组成一副刻子，并且按规定将此副牌摆亮在立牌前。 十一、杠 报开杠的4张相同的牌。 十二、听牌 只差所需要的一张牌即能和牌的状态。 十三、和牌 符合规定的牌型条件并报和牌的行为。 十四、自摸和 自己抓进成和的牌，并报和牌。 十五、点和 和他人打出的牌。
和牌前，手牌数多于或少于规定的数量。 十六、荒牌 每盘抓完第144张牌，打出后仍无人和牌。 十七、诈和 不符合《规则》规定条件而宣布和牌。 十八、牌墙、牌城 四人各自在门前码成17墩牌，即称牌墙。四道牌墙左右相接称牌城。 十九、牌池 即四道墙围起的区域。 第二条比赛程序的规定 (一) 掷骰与开牌 1．采用两次掷骰办法。掷骰者必须手持两个骰，从牌池中央上空20-30厘米高度掷出。禁止用一个骰打另一个骰，或放到牌墙上吹出去的做法。 2．庄家首先掷骰，其所得的点数，既是开牌的基数，也是决定第二位掷骰者数。庄家掷点，以庄家为第一位，按逆时针方向顺序，庄为东，点数为5、9点；庄下家为南，占2、6、10点；庄以门为西，占3、7、11点；庄上家为北，占4、8、12点。根据庄家掷骰的点数，再由点数者第二次掷骰。 3．第二掷骰者掷点，两次掷骰的点数相加之和作为开牌依据。
麻将经验谈
○第一式：杭州麻将——欺骗与诱惑的极致 通常从理论上而言，赌赛游戏的规则越复杂，其欺骗性同时也越大，否则掷骰子、猜后面第十辆车牌单双号码就是不错的赌博项目。 不管你是学富五车、或是贩夫走卒，同桌麻将的时候大家的偶然概率都是相同的，但，体现到每一副牌局却是有极大的区别，其偶然性仅仅体现在每一副牌局上，而不会永远贯穿始终。但即使是如此大的偶然性会影响到每一副牌局的胜负，随着牌局数量的积累，技术因素会明显地突显出必然性。 随着前副牌局的结束，新的牌局开始，每一个参与者都面临着相同的希望和起点。其实结局都早就注定了：当你坐下来伸手抓牌的时候，你的技术能力就早已经决定了你今天整场麻将游戏的输赢。 麻将伴随着欺骗性的吸引力也就在于此：它永远给了你下一副牌局的新希望。 杭州麻将欺骗与诱惑的极致也在于此：规则允许你有希望在某一副牌局完成整场麻将的输赢，但事实上你难以做到。因为你对麻将的技巧运用认识程度远未达到这样的境界。 再认真看看你的上家、下家、对家，你认为你凭借什么能够赢取他们？如果还是运气，那大叔俺只好给你二个建议：一：赶紧去买彩票；二：赶紧去重新投胎，那里正在排队，因为像你这样的笨蛋实在太多了。 第二式：请不要解释——言多必失 通常而言，社会经验告诉我们，每个人都在小心翼翼地掩饰好自己的贪婪、虚伪、狡诈、欺骗、易怒等等恶劣品行。然而如果说赌桌是一面放大镜，麻将场上就会将这些品行放大到极致。 麻将桌上另外三条边坐着的都是你博弈的对手和竞技的敌人。每个人都会想方设法地了解其他人的思路、想法、判断能力、技术水平。也就是孙子兵法那句著名的论断：知己知彼。 其具体表现手段通常为：故意亮牌亮财神、指责他人牌张太松、故做夸张暗示牌好、假装愤怒表示弃糊等等；也有更加委琐卑鄙的做法：经常上厕所、砸牌摔牌、要求他人解释、大声抱怨等等； 如果你因此而愤怒、鄙视、解释，那你已经输掉了一半。无论你的技术水平达到什么样的程度，或者糟糕到什么样的程度，你永远不要向他人解释你的牌张理由，一局麻将未结束，你也永远不要让他人看到你的任何牌张。即使你某副牌局抓了三个财神却不幸没有做成功，不需要抱怨，因为不会有人同情你，更多的只会招致讥讽与嘲笑，无谓地长了他人的信心与志气而已。 麻将牌桌的文化原则就是：你可以谈天说地，你可以东拉西扯，你可以谈新闻说政治，你可以评海鲜、论女人，你就是不可谈论、介绍你刚才那副麻将是怎么一回事情。 对于麻将的喋喋不休抱怨指责只会让你的对手们更清晰地看穿你的内心。 因为，麻将形式的赌博，更多成分比的是心理游戏。 如果有牌友问你刚才为什么这样出牌，或者你到底有没有财神，我的经验就是一句话： “啥西啊？嘎隐私的问题，老子不高兴说拉。” 永远不要让你的对手看穿你的内心和底牌。 第三式：形而上——风头的奥秘 运气成分永远体现在我们生活中的方方面面，不论你是参加公务员考试、购买彩票、投资古玩、期货、股票、甚至提干升级、泡妞偷情…… 而在麻将桌上，运气成分的体现更加直接、迅速并且后果分明当场开奖。 熟悉麻将的麻友们都会有这样的体会：某人把抓到的一副烂牌打到吊头摸财神并且杠爆——真特么的狗屎运。令你郁闷的是：该麻友居然连续几副牌有这样的好运气从而一举打回超前。而偏偏自己连续拷响赤脚、双财神不糊，甚至经常麻袋。通常麻友们都称之为：“风头太差！”
麻将里的哲学韵味
麻将里的哲学韵味 虽然人到中年的我不怎么打麻将，主要原因是工作的关系，现在也难得搓一次麻将了，但是少时久远的麻将经历，却让我对麻将有所了解。最朗朗爽口、过齿不忘的就是，在我们当地打麻将中的一些顺口溜和俚语，很是具有一些的哲学韵味。当然，是具有本土方言特点的，只是难为各位看官要麻烦费点神稍稍多加体味。比如麻将桌上，我们们常说的“拐弯的‘精’多”。“精”是指一张牌可以“变成”其他字面的牌，意即替代；同时“精”多，无论自己胡牌，还是别人胡牌，赚得的筹码也多。所以“精”越多越好，越多赢得就越多。如果小赌怡情，就是“精”越多，钱就来得又多又快。因此，我们打麻将都恨不得多抓一些“精”，“精”多了就可坐收渔利，即便不胡牌，有时光靠“精”就能赚得个盆满钵满。那么为何要“拐弯”？我以为，“拐弯”就表征着变化的发生，直如现在人们说的拐角、拐点，有异曲同工的意味。未拐弯前，自己手里的牌多半是比较差的，所以希冀变化带来新的机会。这何尝不是对“变中寻机”的具体实际运用，且负载了期待。 再如“2、5、8，3、6、9一条线——烂三不烂四”的打“烂牌”。这是数学计算“四舍五入法”的良好应用，为何“烂三不烂四”？因为“四舍五入”就近胡牌的成功率就越大，“烂牌”超过三张达到四张（含四张），能够胡牌的几率相对就很小。所以抓完牌后，对自己应该怎样胡牌就要整体筹划，这正应了“未雨绸缪”的思想。 还有“跟紧风”。为了不放“炮”，无论你牌艺是否精湛，最简单的办法就是跟着上家出牌。即上家出什么牌，你也出什么牌——如要放炮，上家早就放了。这种办法虽然稳妥，但自己胡牌的机会几近丧失。正所谓“有得必有失”便深蕴其中，一般采取“跟风策略”，基本上是牌太差，一般看不到胡牌的希望才采取，此为下策。 当然，还有不少麻将术语。如“十六，一边一块肉”的数牌法，“杠上开花”的胡牌等，即生动又有趣味。由此，可以想见，国人为何如此喜欢麻将，也就不无道理了。记得很早，那时人口统计全国十亿多，于是就有了这样的形容麻将普及极广泛的顺口溜：十亿人民九亿赌，还有一亿在洗牌；抑或，“万里长城永不倒”，麻将桌上天天见...... 个中玩味，何尝不是现实生活的真实写照。只是“小赌怡情，大赌伤身”，麻将仅是一副娱乐工具，沉迷其中便又是其他味道了。（老阳开泰）
中国麻将竞技规则(摘录)
第一章总则 第一条宗旨 ?为了规范中国麻将竞赛活动，引导麻将运动逐步走向科学、规范、健康的轨道，提高麻将运动技术水平，丰富人民群众的文化生活，坚决反对以麻将牌作为工具进行赌博的行为，提倡健康的麻将竞赛，更好地为社会主义精神文明建设服务，特制定本《规则》。 第二条行为准则 一、运动员 运动员应为年满18周岁的非在校学生。要有良好的文化素养、意志品质及道德作风。自觉遵守《运动员守则》，遵守比赛规则，赛场纪律，服从裁判。 二、裁判员 裁判员及竞赛工作人员必须遵守《裁判员守则》，根据竞赛规则、规程及裁判法的规定，严肃、认真、公正、准确地执行竞赛任务。 三、礼仪 (一)运动员、裁判员、工作人员必须着装整洁，言谈举止文明。 (二)比赛开始前，运动员、裁判员应安静有序地入场。 (三)裁判长宣布比赛开始时，运动员按裁判长的示意起立，相互鞠躬致礼，礼毕就座，方可开始比赛。比赛结束时，运动员、裁判员相互握手致谢。 (四)比赛进行期间，严禁场内吸烟，保持肃静。 第二章比赛器材和场地 第三条麻将牌及辅助用具 ?全国性和省、自治区、直辖市的麻将竞赛及各种正规比赛，必须使用由国家体育总局社会体育指导中心审定或确认的牌具。 一、麻将牌 全副牌共有6类42种图案，144张。 (一)序数牌合计108张 1. 万子牌：从一万至九万，各4张，共36张。 2. 饼子牌：从一饼至九饼，各4张，共36张。 3. 条子牌：从一条至九条，各4张，共36张。
(二)字牌合计28张 1. 风牌：东、南、西、北，各4张，共16张。 2. 箭牌：中、发、白，各4张，共12张。 (三)花牌：春、夏、秋、冬，梅、兰、竹、菊，各一张，共8张。 竞赛用麻将牌应质地平整、坚实、光滑，牌面图案花纹及字迹清晰工整。全副麻将牌大小厚薄、色彩及质地要统一，每张牌背面颜质地要相同。 二、记分卡 记分工具，分别为1、8、10、50、100等分值。 三、骰子 立方体，手掷骰子的规格为1~1.5厘米，质地坚实、平整、光滑，六个面分别刻有1~6个点，1的背面为6，2的背面为5，3的背面为4，骰体为实心，重心在中心点。其中1和4点为红色，其余为蓝色或黑色，各点着色明显。 第四条场地器材 一、场地 场地面积必须能够容纳竞赛规程规定的运动员同时也场比赛。场地环境安静、清洁、通风良好、室内明亮，运动员背后不得有镜子或任何反光物体，桌面至垂直2米上空，至少有100（lx）以上的照度，并安排一旦发生意外事故的安全疏散通道。 二、牌桌 桌面为正方形，边长为80~95厘米，高度适中，平稳牢固（亦可使用通过审定的自动麻将机）。如使用木质或石质的牌桌面时，上面应铺桌布及与桌面面积相同的桌垫，厚度不高于0.5厘米。 三、座椅 每张牌桌配5把座椅（包括裁判员座椅），大小高低与牌桌相适应。 四、记分表 用于记录比赛成绩。 五、方向标志 比赛场地应在自然方向的东方设直径为60~90厘米的“东”字牌，以便确定运动员就座的方位。 六、计时钟
麻将的简介介绍_麻将的基本介绍简介
麻将的简介介绍_麻将的基本介绍简介 麻将是一种休闲娱乐方式。麻将的玩法有很多种，各地的麻将玩法都有所不同的。但是关于麻将的起源简单介绍你了解吗?那么下面一起来看看为大家精心推荐的麻将的基础介绍，希望能够对您有所帮助。 麻将简介麻将(Má jiàng，英：Mahjong, Mah-jong或Mah-jongg)，一种汉族发明的益智游戏，麻将类娱乐用具，用竹子、骨头或塑料制成的小长方块，上面刻有花纹或字样，每副136张。四人骨牌博戏，流行于华人文化圈中。不同地区的游戏规则稍有不同。麻将的牌式主要有“饼(文钱)”、“条(索子)”、“万(万贯)”等。在古代，麻将大都是以骨面竹背做成，可以说麻将牌实际上是一种纸牌与骨牌的结合体。与其他骨牌形式相比，麻将的玩法最为复杂有趣，它的基本打法简单，容易上手，但其中变化又极多，搭配组合因人而异，因此成为中国历史上一种最能吸引人的博戏形式之一。 麻将起源麻将的起源有多种的传说，据说在公元前500年由孔子发明，孔子云游四方，传播他的学说，三元牌红中，青发，白板分别代表三个美德：仁爱，真诚和孝心，也就是人们常说的：“忠、孝、义”。
据历史考证麻将应该起源于明代，古称“叶子戏”，并于1895年传入西方，是中国乃至世界最流行的游戏之一，麻将在广东地区，香港、台湾和日本又称之为麻雀，有着14张、17张不同的规则及打法。 “麻将起源于中国”这种说法是没有异议的。但是，起源于中国的麻将究竟传到多远的地方?除去众所周知的日本、南北韩等东南亚国家，一般人恐怕也说不出什么其他的地方。但是“其他的地方”确实存在，而且距离中国之远甚至超出想像。据人民日报海外版报导，一位中国记者在索马里采访时，发现当地一种游戏和中国的麻将非常相似。这位记者同志即兴支了几招儿，令玩者大吃一惊。其实没有什么奇怪的，索马里人玩的这种“牌”，很可能就是“未完成式”的中国麻将。 广为流传的“郑和说”其实有很大的漏洞，因为据记载明朝初期的时候中国便已经产生了麻将的雏形。不过，“郑和说”当中也包含著一些很有价值的信息：(一)、麻将很可能是在郑和的手中完成“最后的改革”、形成今天这样的形态的;(二)、在“下西洋”的过程中，郑和的船队将麻将这种游戏传播到沿途经过的部分国家，比如上文中的索马里。因此，最大的可能是：郑和只是麻将的改革者和居功至伟的传播者，而麻将的发明者应当另有其人。 关于麻将的起源，下面的说法比较中肯，只是没有提到具体的“发明人”，非常遗憾。这个说法称“麻将起源于江苏太仓”，当时太仓是
麻将里的哲学(附网文两则)
麻将里的哲学（附网文两则） 玩麻将时时间过得最快。当然，并不是时间在不同的地点不同的事情所反映的快慢不同，而是人的心境不同，玩麻将时的全身心投入，自然就觉得时间快了。 玩麻将有两种不同的看法，一种认为玩麻将会玩物丧志，一个人成天沉浸在麻将中就会染上似鸦片一样的毒瘾 ——“麻瘾”，天天想的就是满贯、清一色，谈的就是“麻经”，三句不离麻将；如果将玩麻将作为一种赌博赚钱的行为，以麻将为生，就会出现妻离子散、倾家荡产的结局。另一种是消磨时间，把玩麻将当作是娱乐，虽然多多少少都掺杂有彩头，但总的是以“玩”为主。比如一些老年人玩麻将，实行“参”的玩法，就算是一种娱乐，比如一个人最多只准输5元，在玩的过程中，如果“子子”（相当于筹码，一般用扑克牌代替）输完了，就不再开“子子”，如果先和了，又可进“子子”。“子子”开头输完的人到最后可能还是赢家呢。这种算是“玩”麻将吧。 麻将里的乾坤大，麻将里的哲学多。 曾看到一篇文章，说是毛泽东曾说过：“中国对世界有三大贡献，第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第
三是麻将牌。不要小看了麻将牌，你要是会打麻将，你就可以了解偶然性和必然性的关系，麻将牌里有哲学”，不知是否属实，但麻将是中国的发明不假。麻将在中国的普及可以说是家喻户晓，“十亿人民九亿麻”也是夸张不到哪里去。 手气与牌技 玩麻将既要讲手气，也要看牌技。人常说：牌也浮上水。手气好的时候，牌就是顺，想要什么牌就来什么牌，想不自摸都不行，这就叫“运气来了挡都挡不住”；手气背时，那才叫霉，不要的牌偏要来，要打缺打都打不缺，要下叫都困难，等你刚一下叫，要么人家自摸，要么就点炮，人家吊孤张都要被你点炮，甚至换方位照样霉，换一方霉一方，可以说霉到家了。 牌技比手气更重要。牌技好的人会算牌，所谓算牌，就是一局打了几个回合后，基本上就可以判定各方要哪方牌，有的还能算出哪方要什么牌，可以指哪打哪。有的就选一张打给对家或上家，有的是不该对的对了，这就是有意识“扯牌”，关键时刻打一张精张牌，可以使将要自摸的给活活的使“煮熟的鸭子飞了”。有时候往往会在关键时刻犯错以至于被人家把牌做大，就是说如果为了和牌要打出某张牌的时候，发现这张牌打出会让别人做大牌成功，那么宁可不和。这就是牌技。
麻将文化
四川，素来有天府之国之称，他还有一个名字，外界戏称为麻省。成都理工亦背称为麻省理工。接下来我们走进麻将的世界，伴着浓浓的茶香，嘈杂的声响，体会一股独特的文化。我们应该记得一件，事情，麻将与茶是不可以分离的，孕育一道独特的风景线。 走在四川的大街上，经常会听见哗哗搓麻将的声音。无论在四川的哪个地方，麻将文化是比不可少的。放眼望去，到处都有茶馆，品上一杯茶，竹叶青或者苦荞麦，抑或是最便宜的菊花茶，悠然自得地摸起来一张牌，可能下一句话就是：“哎呀！清一色带归，我先走了（走了的意思就是胡了）！”“杵杵叫我都摸得到啊，手气好！”或则是打出一张牌，别人走了：“哎呀，又放炮了，还放了个极品咔咔叫！霉挫挫的哦。” 麻将对于四川，犹如糖葫芦对于北京一样，被人们所熟知。麻将在四川，体现的不仅仅是一种游戏，而是一种生活，一种悠闲自然的生活，一种与世无争的意境。懒洋洋的太阳照在身上，斜斜地靠在椅子上，和几个朋友、或者之前不认识的麻友打得风生水起；茶馆的老板笑呵呵地端着盘子送茶，站在旁边看看谁又做了一个“龙七对”，大家都怡然自得。 明朝郑和下西洋时，船上没有什么娱乐用的设备，船上的将士只能以投掷骰子赌博 作为消遣。但是在长久的航海中，将士们厌倦了，经常有将士想家，甚至有试图谋反的，郑和杀了他们，为了稳定军心，郑和发明了一种娱乐工具。 郑和以纸牌，牙牌，牌九等为基础，以100多块小木片为牌子，以舰队编制，分别刻了1-9“条”，然后又以船上装淡水桶的数量，分别刻了1-9“桶”（筒）。然后又根据风向，刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号。刻了红色的“中”，然后根据一年四季刻了四个花牌，最后有一块牌不知道刻什么好，就不刻任何东西，这个就是“白板”。 第一次玩的时候是郑和、副帅、大将军、郑和的夫人（太监也可以娶妻）四个人一起玩，最后确定了游戏规则后，全船开始都玩此游戏，船上有一个姓麻的将军，他玩这个游戏得心应手，于是郑和给这个游戏命名“麻大将军牌”，即是后人的“麻将牌”。 可能是为了减少每一把打牌的时间吧，四川人去掉了东南西北风、红中、白板，为了增加牌局的刺激性，又演变成了现在的刮风下雨（开杠）、血战，于是，四川麻将自成一系，就是现在叫的四川麻将。内江麻将的刺激性更高，内江人搓麻将，甚至去掉了里面的万子，俗称“两房牌”。这便是麻将的大概的起源。 四川麻将就像四川的其他游戏一样，高潮迭起，充满了刺激，却又不乏悠闲自在。如：斗地主、扎金花、扯马股之类，短短的牌局，能让参与者大汗淋漓，赢者高声欢呼，输者唉声叹气、重整旗鼓再来。这点，符合了四川人的脾气，急躁，又喜欢在安逸中寻找新鲜与刺激。而且，从麻将桌上也能够看出时代的特性： 老年人喜欢打手搓麻将，而且牌局较小，一般都是1248，即：1元、2元、4元和8元。干了一辈子，累了一辈子，体会体会悠闲的生活，享受微风的轻拂，品上一口花茶，抽上两支好烟，和同龄的老头老猫（四川话，“老猫”就是老太太的意思）搓上一个下午麻将，输赢不大，大家也都图个乐子。（我婆婆右手有帕金森，筷子都拿不住，偏偏搓起麻将来手稳得很，我们都说她不是帕金森，是麻将瘾来了） 中年人喜欢打机麻（就是自动麻将机，我们这里叫机麻），要5124血战到底，5元、10元、20元、40元，如果没什么事，搓上一个下午加一个通宵都不觉得累，有道是“输家不开口，赢家不准走”，很多中年人抱着一个赢就赢，输了下次再来的心态，加上有足够的资
打麻将与五行
打麻将与五行 打麻将要靠运气，这是人尽皆知之理，一个人什么时候打，在什么地方打，打时坐什么方位，都和其牌运紧密相联。因此，细心研究这些问题，经常总结，才能在麻坛上立于常胜之地位，有的时候，单靠牌技是无济于事的。 上方桌，码“长城”，首先，你应该清楚今天是不是有“火”——即牌运，一般来说，“火”是可以通过阴阳五行和八卦来测得的。 今天该不该打牌？你如果懂点五行生克制化的道理，是可以事先略有感悟的。按照本命安宫的算法，一个人的出生年月是按照以下顺序排列的。正月(子)、十二月(丑)、十一月(寅)、十月(卯)……那么请你首先弄清楚，你出生的月份和十二地支的对应关系。例如：某人生于十月亥时，便以“卯”位为起始，作为“亥”时，开始作顺时针推演到卯。原“未”位便正好是命宫。也就是说，此人“安命未宫”。因此，他若在阴历的“未”时节入牌局，可能就会有手气。但是，这仅仅只是个大概的开始，还远远没有达到牌运的境界。 五行论命的“日干”为主，以日干与月干、天干、时干的相互的五行相生相克关系这定为：正卯、偏卯、比肩、劫财……等等。也就是说，必须在你的年、月、日、时等都能互相生成时，才会有大的牌运。那么，是不是说，一般的情况下就不能上阵呢？回答是否定的。因为在大多数情况下，人们是以娱乐的心情入局的，只要不是“大劫”，一般地玩玩，不赢不输，或少赢少输，对身心都是有好处的。 那么怎样来测定“运”与“劫”呢？其一般的具体原则是： 同类者为“比肩”、“劫财”：比如甲木为阳木，遇阴木(乙)，乙木便是甲木的劫财。遇到这种情况，甲木和乙木可能在牌桌上有互相提携的上乘表演，若甲木与甲木相遇，即阳木与阳木相遇，谓之“比肩”，此时你可能会与对方共输赢，虽然程度上有所不同，但算账时大抵是一样的。久经战阵的老麻将，常常会遇到这种情况。其它的，如火、土、金、水均可依此类推。 生我者为“正卯”、“偏卯”：比如甲木遇壬水，阳木遇阳木遇阳水，谓之偏卯。反之，甲木遇癸水，即便是阳木遇阴水，则是正卯，其它的依此类推。如果你算准今天正值你的甲木时节，而同桌上又有阳水或是阴水，那么，你除了小心谨慎外，切切不可惊慌，因为在你山穷水尽时，会有人救你，在麻坛上经常遇到这种情况，某人一输而不可收拾，眼看大局已定，可偏偏绝处逢生，，最后一圈时，有人放炮，让你和一大和，结果，不仅抵回所输，还略有赢余，至少是一平手。一般的人谓之运气好，实不知，在座的人中，有一人生辰八字正好助你。 我生者为“伤宫”、“食神”：比如甲木遇丙火，丙火则是甲木的食神。反之，若甲木遇丁火，即遇阴火，此阴火(丁)则是阳木(甲)的伤宫，其它仿此。在麻将桌上，常发生这种事情，自己老是放炮，大和小和都放，明明有人刚打出幺鸡，自己再打，结果让别人和了个巧七对；明明有人刚打了个五筒，自己再打，结果让人和了个臭一色。其实，对面的刚打出去时，上家摸牌报听，你再打，便正中下怀了。这种事情是不能怪自己技术差的，只是手气不好而已。因此，入局前能够正确分析其三个人的命宫，在挑选座次时，尽量避免坐在“我生者”的下首，情况也许会好一些，但无论如何，你会给他帮助的，情况也会象有时有人在关键时刻给你点一炮一样，这是命中注定的。 克我者为“正宫”、“偏宫”：例如甲木遇庚金，便是偏宫；甲木若遇辛金，便是正宫了。我有一个朋友，不久前对我说，他的手气差极了，辛辛苦苦地做了几个大局，结果不是有人拦和就是有人先和了，仅仅只差一手牌，比如清一色，就差最后一张二条了，结果上家先和了一个屁和，自己一摸，正好是二条，气得让人望牌兴叹。其实在这种时候，也是无可奈何的，因为他正好遇到了自己的正宫或是偏宫。如果有机会换换座次，可能会好一点，但你不可有