读《共产党宣言》的感触
1.至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史
感想：这是《共产党宣言》的第一句话。
2.在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。
感想：在资本压迫下天天为生存挣扎的劳动者如何享有自由个性和独立？农民工想回家回的了家吗？在资本占主导地位的世界里，资本权力代替了政治权力成为束缚人自由个性独立的首恶，而当今中国，是两恶并存，官僚资本。
3.而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了，的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。
感想：马克思说，平等地剥削劳动力，是资本的首要人权。资产者的自由是肆意占有生产资料，占有社会资源，肆意剥削劳动力的自由，温铁军说，在这样的一个资源和人口比例严重不匹配的矛盾之下，少数人占有更多的资源就必然导致大多数人没有资源。所以为社会大多数人的个性、独立性和自由，必须剥夺少数资产者的个性、独立性和自由。
4.共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
5.有人反驳说，私有制已被消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。
感想：中国的著名经济学家是怎样妖魔化国企的？
6.信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰领域里站统治地位罢了。
感想：所谓信仰自由
7.无产阶级将利用自己的统治，一步一步夺取资产阶级的全部资本，把一切生产资料集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能地增加生产力总量。
感想：资产阶级将利用自己的统治，一步一步夺取无产阶级的全部资本，把一切生产资料集中在国家即组织成为统治阶级的资产阶级手里
8.代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
感想：与之相对立的，是阶级社会某些人的受奴役是另一些人自由发展的条件。
9.法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了。既然这种文献在德国人手里已不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争，于是德国人就认为：他们客服了“法国人的片面性”，他们不代表真实的要求，而代表真理的要求，不代表无产者的利益，而代表人的本
质利益，即一般人的利益，这种人不属于任何阶级，根本不存在于现实界，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空。
感想：苏联宣扬“全民党”导致亡党亡国的前车之鉴，今天允许资本家入党的我们吸取了吗？
10.这种社会主义是这些政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。
感想：所谓“民主社会主义”
11.这种社会主义的另一种不够系统，但是比较实际的形式，力图使工人阶级厌弃一切革命运动，硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革，而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变。
感想：“硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革，而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变”。某同志说：“以经济发展为中心。”
12.自由贸易！为了工人阶级的利益；保护关税！为了工人阶级的利益；单身牢房！为了工人阶级的利益。----这才是资产阶级的社会主义唯一认真说出的最后的话。
资产阶级的而社会主义就是这样一个论断：资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益。
感想：单身牢房！为了工人阶级的利益
13.德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展的多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。
感想：在二十世纪初的俄国，实现了马克思的这句预言。
14.让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
15.《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。但是在俄国，我们看见，除了迅速盛行起来的资本主义狂热和刚开始发展的资产阶级土地所有制外，大半土地仍归农民公共占有。那么试问：俄国公社，这一固然已经大遭破坏的原始土地公共占有形式，是能够直接过渡到高级的共产主义的公共占有形式呢？或者相反，它还必须先经历西方的历史发展所经历的那个瓦解过程呢？
对于这个问题，目前唯一可能的答复是：假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话，那么现今的俄国土地公有制便能成为共产主义发展的起点。
感想：打着马克思旗号的资本主义补课论者可以仔细体味最后一句话。
《共产党宣言》读后感想
来源：中国科学院研究生院
1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。
马克思和恩格斯，怀着对全世界受苦人民的深厚感情，积极投身无产阶级革命实践，以艰苦卓绝的研究和深邃的哲学思想，对资本主义的脓疮进行了深刻剖析，谱写了伟大的《共产党宣言》，实现了人类思想史上的伟大革命，《共产党宣言》正因为提出崭新的无产阶级世界观而彪炳千古。
在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯用历史唯物主义的观点考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
马克思在《共产党宣言》里，富有激情地论证了无产阶级斗争及其胜利的历史必然性，并热情地号召：“全世界的无产者，联合起来！”作为历史唯物主义的开创者，马克思以其激昂的斗志，撰写了一系列文章，公开对资本主义制度宣战，而这些文章里，以《宣言》最为简洁，完整，通俗。《宣言》是一本战斗小册子，它向全世界的无产阶级带去一个强烈的信息，那就是：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”在资本主义制度下过着非人生活的无产阶级被《宣言》唤醒，从他们的黑暗时代里找到了挣脱的现实武器和动力。
《宣言》在第一部分开篇提出，“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。这种论断的提出是根源于实践的，对过往的和正在发生着的历史的经验的总结。在马克思那里，唯物史观的方法论带给《宣言》是一种坚实的实践背景，为之后的理论阐发提供了坚实基础。
《宣言》在第一部分贯穿着唯物史观的基本思想。人类社会自产生以来，每一次社会的变革和进步，都以各种不同阶级的对立和斗争为动力。一个阶级在历史舞台上通过暴力革命，流血牺牲而最终战胜了另一个阶级，其根源在于由马克思的理论阐述的唯物史观的原理。生产力的不断发展使旧的生产关系已成为历史的负担，于是代表崭新生产力，代表历史前进必然方向的阶级，必将活跃于历史潮流的最尖端，将一种指向全新幸福生活的生产关系和所有制形式带给人类。
《宣言》在第二部分进一步阐述了这种斗争的目的。消灭私有制，并最终实现共产主义。共产主义的社会理想是一种由强势的愿望支撑的人类终极目标，因而当《宣言》最后喊出让“全世界无产者，联合起来”朝这个目标迈进的时候，这种声音是强大的，同时也是从容不迫的。
《宣言》将这种理想概括为：“代替那存在着各种阶级以及阶级对立的资产阶级旧社会的，将是一个以各个人自由发展为一切人的自由发展的条件的联合体。”马克思的整个哲学正是一种对于全人类的“自由”的关怀，而这种关怀的落脚点，在马克思那里，正在于“共产主义”的实现。共产主义正是对私有制的积极扬弃，是使阶级对立从此永远消失，使一切人得到自由发展，是全人类的解放。
正是这样一种对于全人类幸福生活的终极关怀，使《宣言》处处落笔在全人类。它所批判的不是某一个资本家对某一个工人工资的克扣，甚至不只是资产阶级作为整体对无产阶级的剥削，而是一切历史上的剥削和压迫；它所号召的不是一部分工人单纯针对工资提高等的斗争，而是全世界无产者联合起来，暴力革命，消灭资产阶级，消灭私有制本身。为了全人类的利益，而非少数人的利益，《宣言》所号召的阶级斗争的实质，正如恩格斯在德文版序言中所总结的：“这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就再不能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来……”
历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。
在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。党的第二代领导核心邓小平指出：在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。
在以邓小平和江泽民为核心的党的第二、三代中央领导集体的正确指引下，我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就，生产力发展水平、人民生活水平和综合国力都上了一个新的台阶。
面向新世纪，江泽民总书记提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对150年国际共产主义运动史和中国共产党80年历史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。
150 年来，不管人类社会发生了多大变化，这个宣言所阐述的一般原理直到现在还是完全正确的。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。
150 年的尘埃散尽，人类社会业已发生了前人难以想象的巨大变化。但是岁月的烟尘掩不住真理的光华。今天，学习贯彻党的十六大精神，重温这篇无产阶级的政治檄文，《共产党宣言》对资本主义制度的科学剖析，对未来社会制度的科学预测，将永远鼓舞着人们为社会进步和人类幸福而不懈奋斗。《共产党宣言》永远具有深遂内涵和璀璨的光芒。
150年后的今日，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……
历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天；历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将带领中华民族走向新的辉煌！与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉。
（第九期党员管理骨干进修班空间中心许安）
共产党宣言读后感
《共产党宣言》是国际共产主义第一个纲领性文件，宣告了马克思主义这个崭新的思想理论的正式诞生。
在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命，《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
《共产党宣言》揭示的人类社会发展规律和资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的总趋势，在人类思想史上树立起了一座丰碑。《共产党宣言》是世界社会主义和共产主义运动的行动指南，是各国无产阶级即现代工人阶级推翻资产阶级统治、剥削和压迫，走上无产阶级专政道路的灯塔。正是《共产党宣言》等马克思主义文献所昭示的社会发展规律的理论光辉的指引，才可能诞生世界上第一个社会主义国家——苏维埃俄国，开辟了人类社会历史发展的新纪元；才可能诞生社会主义中国，使占世界人口近四分之一的东方大国走上社会主义道路。也不容置疑，《共产党宣言》中的光辉思想，为毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的发展提供了根本的理论源泉。
“作为资本主义社会的产物”，《共产党宣言》揭示了资本主义必然灭亡的根本原因，从而也就成为世界上资产阶级统治阶级生存的救命药。《共产党宣言》指出，“资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。”《共产党宣言》还指出，“为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。”，“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。”马克思、恩格斯的这些忠告，显然强烈地警示资产阶级统治者们，只有不断改良资产阶级的统治方式，只有不断改善资本主义社会的上层建筑，使之与其经济基础相调和相适应，才能维持资产阶级的统治寿命，才能延缓资本主义社会“外壳”的过早被炸毁。
在当代世界，资本主义社会制度的固有矛盾依然存在，当代资本主义国家仍然以私有制为基础，但是所有制的形式更加多样化；西方资本主义国家的社会生产力极大的发展，经济总体上呈现快速增长趋势；资本主义发达国家经济危机的频发性增加，但经济周期的波动性不大，重大经济危机发生的频率降低，像1929-1933年那样席卷整个资本主义世界的全面而严重的经济危机发生的频率降低。
不能不说，正是资本主义社会生产关系的可以称为“社会主义化的”不断改良和修正，有效地维持了资产阶级社会的统治和持续生存。因此，资本主义社会“在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的”。
但是，正如《共产党宣言》所指出，“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。……只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。”资本主义制度的固有矛盾依然存在，资本主义社会发生全面经济危机乃至社会危机是必然的。
这是我第一次读这本著名的书，关于这一点，我虽感觉羞愧，但却无法否认。
在我之前的印象中，《共产党宣言》一直是一本体积庞大，充满了枯燥烦琐的政治理论的大书，这一印象把我阅读的兴趣吓得无影无踪，始终没有想过去读这本书。
随着年龄的逐渐增加，自己越来越多的接触到所处的这个世界，而世界的纷繁复杂，变化万千总让人感觉有点儿无所适从，一切传统的都在被颠覆，一切过去以为神圣的都在被亵渎，作为这个世界中的个体，感到精神没有家园，灵魂在流浪，思想的彷徨，渴望透过眼前的迷雾，去寻找蕴藏于其中的奥秘。
人不能没有信仰，年轻人的迷惘也驱使我踏上寻找信仰的道路。人们往往都要有一种习惯，谈及信仰，首先想到的便是宗教信仰，我也不例外，于是便开始涉猎一些宗教典籍，但结果多少有点儿让人失望，实话实说，除了感觉它们是在讲述一个很蹩脚的神话之外，就再也没别的了。最后，我终于想到了马克思主义，虽然说在小学加入少先队时便说过‘准备
着，为共产主义事业，贡献出一切力量’这样的话，可七岁的年龄，谁又能懂得其中的含义呢？
当我真正静下心来阅读《共产党宣言》时，这本小册子还是把我深深震撼了，革命导师以其天才般的智慧，洞察万物的眼光看待他们所处的那个时代，并为我们留下了无比宝贵的精神财富。距离1848年《共产党宣言》的发表，已经过去了一百六十二年，但《共产党宣言》的光辉并没有随着时间而消逝，反而在岁月长河的冲刷之下，变得愈加夺目。
现在我们所处的这个时代，变化万千，日新月异，每时每刻都在发生着变化，就像《共产党宣言》中所讲的那样“生产的不断变革，一切社会状况不停地动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方”，剧烈的变化，席卷世界的每一个角落，从非洲约翰内斯堡的贫民窟，到美国纽约的华尔街，变化无处不在，而处于剧烈变化之中的人所面临的心灵困境也是愈发的显著。
行文至此，我不禁联想到了最近发生的“富士康N连跳”，之前人们对于这一事件，多从泰勒式管理与90后青年的矛盾，“中国制造”的转型等方面进行探讨，或许我们以《共产党宣言》的视角看待这一事件，可以得到些新的不一样的启发。
法国学者弗雷德里克·勒布雷在描述工业革命后的西方时曾经讲到“我们时代发展的重要特点是，它成功的一个接一个的摧毁了社会内在的固有联系，但却没有建立起任何可以替代的新东西。”，勒布雷的这一观点同样适用于现在的中国，自改革开放以来，经济的快速发展，工业化，城市化迅速推进，改变了人们的生活环境和条件，人们不再囿于祖祖辈辈土生土长的生存空间，他们纷纷离开家园，上学，做工，时代祖传的社会纽带解体了，家庭关系也松弛了。
而处于这样一种旧的社会关系逐渐破裂，新的社会关系尚未形成的境况中，“资产阶级使农村屈服于城市，它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来”，越来越多的人背井离乡，涌进城市，渴望成为这其中的一份子，他们遍布于城市中的各个角落，无论小餐馆，建筑工地还是工厂，而他们所要面对的是怎样的一种社会环境呢？我不敢说现在的城市已经沦为“人文沙漠”，但是现实的的确确不容乐观，“资产阶级在它已经取得了统治的地方，把一切封建的，宗法的，和田园诗般的关系都破坏了。它无情的斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚，骑士热忱，小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。”而人们所面临的工作环境又是怎么样的呢？他们所面临的工作待遇又是怎么样的呢？在此我不想列举更多的实例，马克思在《共产党宣言》中给了我们答案，“由于机器的推广和分工，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质，因而对工人也失去了任何吸引力。工人变成了机器的单纯附属品，要求他做的只是极其简单的，极其单调的，极其容易学会的操作，因此花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。”这一段话远比任何的实例都要讲的深刻，讲的透彻。
或许对于资本家而言，真的就像马克思在《共产党宣言》中所讲，“活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。”郭台铭曾讲过他的工厂管理的原则是“走出实验室，没有高科技，只有执行的纪律！”并且富士康有洗衣公司洗员工工作服，但却禁止员工自己洗衣服，这一点让很多人都感到很费解，好多人都在猜测富士康管理层作出这项决定的原因，其实这并不难理解，在《共产党宣言》中，马克思对于资产阶级的人性观就做出了极其精辟的论述，书中讲到“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。”如果富士康管理层从这一观点出发，来看待员工，那么我们也就不难理解他们所做出的种种匪夷所思的规章制度。我们不能够期望在这一观点支配下的资本家会真心实意的去善待工人，即使他们做出怎样的暂时的让步，更为可笑的，在“富士康N连跳”发生后，富士康
管理层非但没有反思自己管理的失误，倒反而请来高僧作法，祈祷风水转换，否极泰来。并且在之后的新闻发布会上指责员工贪图富士康的死亡抚恤金，才跳楼自杀，更加流露出资产阶级的那一副唯利是图的丑恶嘴脸。
在《共产党宣言》中，马克思曾对形形色色的为马克思主义进行批驳，并且在对“资产阶级的共产主义”的批驳中，深刻的指出“资产阶级的社会主义就是这样一种论断：资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益。”反观富士康事件发生后，立即就有种种形形色色的经济学家，社会学家，心理学家等跳出来为富士康辩护，指责员工心理脆弱，文化水平低下，经不起挫折打击等等，更有甚者，要“我们对以富士康为首的中国制造心存敬畏”，诸此种种论调，其实质只有一个，就是让员工安心忍受种种苛规，继续心甘情愿的去任人剥削。可是我想说，中国制造并不等于带血的GDP。
读了《共产党宣言》，联想到了”富士康N连跳”，对于身边的这个纷繁复杂的世界也增进了些许理解。用马克思的视角看世界，别有洞天。