中华民族文化的复兴之路
中华民族文化的复兴之路
中国正在大气磅礴地走向世界，中华民族的复兴伟业正在进行。党的十七大报告提出，“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。”伟大的复兴需要伟大的文化，中华民族的伟大复兴，不仅是经济的腾飞，更重要的是古老文明重新焕发生机，以新的姿态和形式走向世界。
一、走向中华民族的伟大复兴
中华文明是悠久的，又是崭新的。传统中国既是一个政治、经济大国，也是一个有着五千年历史和博大精深文化的文明大国，古代中国不仅在国内形成了源远流长的文化传统，而且更是以一个强大的文明国家的面貌影响了东亚、中亚和东南亚的政治文化版图。文化是立国之根，中国文化的当代复兴，不仅在于它在全球文化政治版图中要重新确立自己的独特个性并恢复自信，也不仅在于它将继续维系中华民族的内在统一，而且在于它在参与世界文化价值体系的建构中，以自己的核心价值观及其所代表的国家软实力为“和谐世界”建设作出贡献。大国的崛起从最终意义上看是文化的崛起。中国作为大国的崛起，不仅应体现为经济上的强大，更应体现为具有五千年历史的文明大国在理念上的建构，中国应成为全球化时代国家理念和文明形式的创新者，它的国家理念和文明形式要为其他国家所尊崇。几千年来，中国文化一直处于世界领先的位置，到了近代，中国遭遇到数千年
未有之变局，彻底改写了中国在世界上的位置，以及国人对中国文化的心态。改革开放30多年后，中国经济已经成为全球第三大经济体，经济的崛起、政治影响的扩大，近代以来被西方折断的中国文化自信力的翅膀重新舞动。如何坚持自己的文化传统，向世界展示自己的文化力量和文化价值、文化模式，这是中国文化在现代性的转型中面临的一个文化政治哲学问题。改革开放30多年后的今天，中国模式已经成为世界经济发展最重要的一种模式，它为很多发展中国家的经济发展提供了宝贵的中国经验，但是我们应该清醒地认识到，中国模式还主要是一种经济模式。我们能否在文化模式上有自己的建树，能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念，这是对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。因为中国现代化如果没有能够在文化上为21世纪世界新的文明样式注入全新的价值理念，中国文化没有能够在普遍性文化意义上提供崭新的文化经验，中华文明的伟大复兴就可能落空，我们的现代化就不能说是成功的。这一深远的历史任务其实是我们中华民族具有真正的精神生命力的内在要求。我们应该有这样的文化责任和文化自信。
在世界“全球化”的语境中，我们必须正视中国的文化身份问题，否则中国文化会被西方思想淹没。这就是我们提
出文化主权的基本出发点。伴随全球化的推进，各国开始捍卫自己的民族和国家文化本身的价值，重新塑造自己的文化主体性，努力加强本民族的文化自觉意识。在经过晚清以来西方文化的冲击及中国内部对传统文化的历次批判、否定之后，中国曾经出现过严重的价值真空、信仰失落及国家文化认同危机。就此而言，伴随着中国的和平崛起，如何加强民族国家文化认同，尤其是不断加强中华民族的文化自觉意识和内在凝聚力，无疑是中国能否成为文化大国的关键。
文化的创新是我们面临的重大问题。百年中国的问题，就是中国的现代化，就是通过现代化建设使得中国从传统社会进入现代社会。一百年来，多少先哲为中国文化承续和创新呕心沥血，在他们的著述中一直隐含了一条解决中国文化问题的思想道路：通过现代化来解决中国文化传统问题。这就是探索活的文化，新的传统。中国传统文化是否有活力，不仅要看它在历史上所产生的影响，还要看它能否穿越时空，回应中国和世界在当下与未来所遇到的问题。
为什么说中华文明又是崭新的呢？这首先是“五四”以来形成了中国文化新的传统，为中华文化增加了新的元素。五四运动，把中国文明推进到一个新的历史阶段。这一新阶段就是给我们的文明奠基注入了科学和民主这一新的文化
价值理念。与此同时，儒家文明所取得的一切优秀成果，作为一笔丰厚的遗产，又被中国新的文明批判地继承下来。“五四”以来中国文化新传统影响最大的是中国共产党创建的中国特色社会主义新文化传统。这个新文化传统又分为两个部分，一个是1949年新中国成立以来创建的社会主义平等传统。平等观念是现代国家最具革命性的思想力量。这一思想力量，可以说一直贯穿了近代以来中国外争国家和民族的主权独立、内争国家统一和人民共和国政体的建设的过程始终。一个就是改革开放以来的新文化传统。这一新文化传统主要是由市场经济推动的，其中最主要的是自由竞争和程序正义的个人权利意识。
所谓通过现代化来解决中国文化传统问题，有两个层面的意思：其一是通过积极引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念，不断激发中国文化传统中活的因子，通过创造性转化形成新的中国文化传统；其次是通过对传统文化本身的批判和反思从传统文化的内在理路来重新诠释传统文化，复活传统文化中最具文明价值的思想因子。所以我们现在谈到中华文化的时候，既要把儒家文化作为当代中国文化向前推进与发展的一个重要资源，又要充分观照到五四运动和新文化运动对于今天的意义，不能因为重提传统文化而否定五四新文化运动。五四新文化运动给我们带来了科
学、民主、人权、法治这些成果，在今天仍然是我们制度与精神的文明形态，而且它们恰恰是我们以儒家为主体的传统文化中所缺乏的。从世界文化发展史看来，真正优秀的文化都是人文性的、民族性的和人民性的。儒家思想中真正的有活力的东西也是人文性、民族性和人民性的东西。这就是为什么我们要创作大型儒家文化交响乐《人文颂》的主要原因。所谓人文的，就是以人为本的，《人文颂》在这个意义上说，就是“以人为本颂”。
我们要建立的现代的中国文化，既是民族的、大众的，也是面向世界、面向未来的。在确立中华文化主体性的基础上，以开放的心态，平静而理性地面对西方文明给我们带来的冲击，尊重和接受世界的优秀文化和普世价值观念。中国已经不是那个隔绝于西方世界的古老中国，近代以来，西方的科学、民主、人权和法治等文化价值理念已经构成了中国文化的一个重要组成部分。当代中国文化现代价值意识的重建，一方面要大力吸收外来之各种学说，一方面又要不忘本民族文化之独立自主地位。费孝通先生曾提出“文化自觉”这一概念。要认识我们的文化传统及其演变，对生活于其中的文化有“自知之明”，以加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代的文化选择的自主地位，既不是要“复归”，同时也不是要“全盘西化”或“全盘他化”。
中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同。在国际关系的理论中有“文化中国圈”的地缘政治概念。中华文化五千年生生不息、绵延不断，她有自强的力量、兼容的气度和通达的智慧。我们应当与时俱进，学习和吸收世界各国文化的优长，以发展中国的文化，同时我们也要非常珍惜、发扬中华文化以人为本的人文传统，在中国经济崛起、政治影响扩大的背景下，重新认识和反思中国的传统文化，挖掘、弘扬中国传统文化的当代价值，促进传统文化向现代文化的创造性转化，将传统的文化资源转化成中国现实的软实力，在进一步与全球普世价值的融合中，不断增进中国的文化认同，通过国家文化主权，逐渐扩展中国文化的对外影响，提升中国文化在世界文化价值体系的主导的地位，实现中华民族的伟大复兴。
二、儒家文化的历史命运与时代意义
作为一个正在崛起的大国，在世界文化舞台上要有我们中华文化自己的声音。法国学者于连曾经向中国知识界发出呼吁，希望中国知识分子迎接新世纪的挑战，“在世纪转折之际，中国知识界要做的应该是站在中西交汇的高度，用中
国概念重新诠释中国思想传统。如果不做这一工作，下一世纪中国思想传统将为西方概念所淹没，成为西方思想的附庸。如果没有人的主动争取，这样一个阶段是不会自动到来的。”中华文明决不是只能陈列于博物馆之中，它应该在新的时代，把它的价值和光辉，呈现在全人类的背景上面。
我们今天诠释儒家文化的历史命运和时代意义，并非回归儒学，而是从儒家文化的思想史中撷取精华，加以比较、分析和综合，在传统文化向现代文化的创造性转化过程中，焕发出新的生命。
诠释即是理论上的构建。于连提出的“在中西交汇的高度，用中国概念重新诠释中国思想传统”，这对我们理论工作者提出了非常高的要求。他首先要求我们理清通过现代化解决中国文化传统问题思路中已经出现的一些错误观念，即认为中国的文化现代化就是越现代越好，现代化成了我们文化追求的唯一目的，而不是把它看成是我们进行文化传统创造性转化的一种手段，一种方法。其次是，目前以西方概念来诠释中国传统思想的方法已经造成中国文化的深度西方化，即中国思想被束缚在西方的概念架构中，成为西方文明的一个部分。要重新理解以儒学为主体的中国传统文化的现代价值，从根本上取决于我们对中国现代处境的理解，要求我们在普遍意义上，在更高文明价值上把儒家文明的东西讲
出来。这就要求我们摆脱现代西方价值观念的束缚，要从儒家文化的自身逻辑中寻求更高明的人生境界和政治理想。这也就是德国思想家马克斯·韦伯所强调的，一个国家特别是它的精英阶层，必须有意愿和能力，在最高价值的层面上为自己文明的存在辩护，说明它的正当性，保持和增强它的理想色彩，在种种并存的、相互竞争的价值世界中，阐明自己的“存在必然性”，在关键时刻，有勇气肯定自己的价值体系，并担当起捍卫自己文明的责任。正是在这个中国文明责任的历史高度上，笔者在《文化主权与国家文化软实力》一书中指出，“民族政治意识的养成需要文化主权的锻造。在这一场全球化新的文化价值秩序领导权的争夺中，如果我们不能从主权角度来思考中国文化的现代转型，不能以文化主权来构造中国文化的现代价值形态，恐怕我们中华文明的复兴就会落空。文化主权的提出不仅是中国和平发展战略中的文化战略理论的重要构想，而且关乎中华民族在全球化时代的文明命运。”文化主权和文化权利理论的提出，就是为中国文化现代化、中国文化转型的自主能力在最高价值层面上进行辩护。
张岱年先生指出，“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类，在通常的情况下要对别人有同情心，这种古代的人道主义在反对暴政方面有其积极的意义；“义”的根本意义是尊重公共利益，不侵犯别人的利益，包含尊重人们的所有
权的意义，也包括尊重人的独立人格；“礼”的根本意义是人与人的相互交往应遵守一定的规矩；“智”的根本意义是肯定是非善恶的分别，代表了人的道德觉悟；“信”的意义是对别人应当遵守诺言，信与诚是人与人之间相互对待的基本原则。
现代社会的本质是一个祛魅的过程，现代化的推动力量是工具理性。这种以工具理性至上的现代观念，一度成为我们不少理论界和政府官员的主导性思想，这种思想目前已经产生了诸多问题。反映在经济层面，是我们传统以资源消耗型的唯GDP增长模式。党中央提出科学发展观，提出大力发展绿色经济，就是在经济发展模式上的拨乱反正；反映在社会层面，是原子式个人主义对家庭和社群的瓦解，传统中国的家庭伦理遭受了历史上未有的撞击；反映在文化层面，是以消费主义为主导的现代文化对传统文化的大面积侵蚀，以数量代替质量，传统文化几乎无招架之力，造成一个国家和民族的文化品质严重溃败。
在新的历史时期，我们提出以儒家文化为主体的中国文化的历史命运和时代意义，其目的就是要通过文化主权政治理想对传统文化进行锻造，用我们的生命血液喂活中国古老的思想灵魂。
中华文化光辉灿烂，延绵数千年，必有其精神支柱。这便是中华文化的基本精神。在中国传统文化中，儒家文化无疑是核心，是中国历史文化的重要支柱与基础，对于中华民族的凝聚、团结和进步，对于中国的统一、稳定和发展，发挥了重大作用。同时，儒家文化也是整个人类精神文明的重要组成部分，对于东方文明和世界文明的发展与进步，产生了深远影响，其包含的人生和社会常道，具有超越时空的普遍价值。
中国文化的基本精神来自儒家哲学，来自儒家所提倡的积极有为、奋发向上、宽厚重德的思想态度。儒家推崇“天人合一”的境界，讲究“以德配天”。《易传》中提出“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，使得中华文化特别强调人的主体性、自觉性，把主体精神提升到和宇宙本体一样的高远境界，强调人的道德主体能动性的发挥和精神境界的追求。天地自然按一定的规律运动，人也遵照天地规律去认识和改造自身。时光荏苒，沧海桑田。五千年来，勤劳勇敢、矢志不渝、刚健有为、自强不息的理念深深印在中华民族的集体记忆中，凝成我们的民族精神。
汤一介先生指出，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看，它是中华民族的文化
发育、成长的根。如果我们把这个根子斩断了，那么，我们中华文明复兴的希望也就没有可能了。儒家思想在两千多年的历史长河之中，不断发展变化，命运跌宕起伏。有好的一面，也有不好的一面，因此对它有种种不同的看法是很自然的。在我们今天这个全球化时代，我们应该怎么来看儒学呢？汤一介先生认为可以从三个不同角度来考察，一个是政统的儒学；一个是道统的儒学；一个是学统的儒学。他认为，儒学曾长期与中国历代政治结合，它的“三纲六纪”无疑对专制统治起过重要作用。儒家特别重视道德教化，容易把道德教化作用夸大，使中国重“人治”轻“法治”，使政治道德化；另一方面又使道德政治化，道德成为为政治服务的工具。总的来说，政统的儒学在历史上存在较多的问题。作为道统的儒学呢？从中国历史上看，中国有儒、释、道，三家都有其传统，其中儒家以传承夏、商、周三代文化为己任，主张“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，对其他的学派具有很强的包容性。其实就是儒学这种强大的包容性，使得儒家思想在历史过程中遭遇各种外来文化的冲击，不但没有消亡，而且一次又一次地在挑战中进行文化更新，创造出一个又一个灿烂的中华文明历史新阶段。作为学术思想的儒家，包括它的世界观、思维方法以及对真、善、美境界的追求，应当说到现在仍然给我们理解和建立一个美好的生活世界提供着丰富的思想资源。
回到希腊去！这是西方文艺复兴时期启蒙思想家们喊出的振聋发聩的口号。十四五世纪，通过重新发现古代丰富的文化遗产，对人的研究，构成这一时期哲学活动的背景。欧洲的文艺复兴，高喊回到古希腊去。从神权到人权，从君权至上到人权至上，欧洲从千年的文化停滞中苏醒过来。
回到先秦去！回到人的本身，回到人的价值的肯定上去，同样是我们在寻找新的传统、活的文化，为迎接中国文化的文艺复兴打出的口号。冯友兰先生指出：“在中国哲学传统中，哲学是以研究人为中心的‘人学’。”我们今天也有必要拂开历史的尘埃，从先秦儒家的源头去看，孔子创立儒家学说的根基是什么？是大写的人！这个人是丰满的、充满血气的、整全的人。在这点上，以孔子为首的儒家思想创建者，跟古希腊哲人们一样，思想的着力点都在对人的思想和尊严的阐发。被称为西方第一个人文主义思想家的古希腊哲人普罗塔格拉喊出“人是万物的尺度”，就是宣告人在宇宙中的特殊位置。
儒家思想，历朝历代都在谈，我们认为人是儒学的原点，儒家思想的核心就是人的自觉。仁义礼智信就是儒家提倡的人的核心价值。儒家以人为本位，必然有人的自觉。先秦儒家孔子、孟子等都尊崇人在天地之间的地位，肯定人的独立人格，重视人的尊严，肯定人人具有内在的价值。儒家认为，
人活在世界上，最高的人生追求，就是要成为一个具有“仁”这种道德品质的“圣人”，儒家高度赞扬“不降其志，不辱其身”的志士仁人，这对形成中华民族精神起到了巨大的积极作用。
儒家高扬人的主体意识，强调道德人格的养成，关注人的自觉、自立，人格的成长、发展。这是儒家学说关注的重点。儒家理想是“修身、齐家、治国、平天下”，这里有修己和治人两个层面，但不管是修己还是治人，儒家都以“君子的理想”作为枢纽观念。修己就是要成为“君子”，而治人的前提条件是必须先成为“君子”，故儒学也被称为“君子之学”。余英时先生考证指出，在早期的先秦历史文献中，“君子”并没有道德概念，而是贵族身份的专称，下层庶民即使有道德也不配成为“君子”，因为他们另有“小人”的专名。《左传》襄公九年十月条知武子曰：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”这里的君子和小人讲的是社会地位和阶级身份。余英时先生认为，“君子”逐渐从身份地位的概念取得道德品质的内涵是一个长期演变过程，这个过程，在孔子之前就已经开始，但却是在孔子手中完成的。“君子”和“小人”不再是一种社会身份的区分，而是一个人有
没有道德的划分。“君子”成为儒家文化的一种道德理想，这是孔子对中国文化的巨大贡献。
在孔子心目中，君子是什么？子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这里的“文”是指文化教养，“质”是指人的朴实的本性。一个人如果没有文化教养，就会流于粗野，反之，一个人由于文化雕琢而掩盖了他的朴实本性，就又会流于浮华。所以，孔子认为真正的“君子”，必须是在“文”和“质”之间配合得恰到好处。儒家的君子强调有人的情感、理智、信义，大智大勇，大仁大义。独立不惧，遁世无闷，才是真正的君子。《周易》蛊卦之上九云：“不事王侯、高尚其事”这种不事王侯、高尚其志的人正是坚持独立意志的人。而忠孝节义、礼义廉耻，更多提倡的是人对社会的责任、对群体的责任这种关系。人是一切社会关系的总和。在那个时代，君臣、父子、夫妻的“三纲”，那是儒家应对当时的政治社会的问题所发展出来的一套治
理秩序，它只不过是儒家外化的一种表现形式，这种外化形式依赖于其存在的现实问题，并随现实问题的改变而改变。这些决不是孔子核心的思想。先秦儒家的思想重心是“君子”理想，君子的本质是“仁”。孔子强调“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，又说“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”。在这里，孔子已经基本上把儒家的“君子”所应当具备的道
德德目给全面揭示出来了，这就是仁义礼智信。“天行健，君子以自强不息。”儒家强调的人应当具有丰富而刚毅的人格。
从汉武帝独尊儒术以后，儒家思想和中国以后的统治，形成了一种互相依存的关系。这种依存关系表现在，儒学在取得思想领域的主导地位的同时，反过来也为帝国统治提供文化合法性论证。一方面，儒家思想对中国政治，经过文化特别是政治，达到了咨政、咨事的目的，对国家的政权稳定、发展，对东方的文明方式，都产生了重大影响。但是，这个过程中，它对政权的发展是不断地促进，但同时也让学者对这个思想进行阐述的时候，也更多是从国家制度，从有利于统治，从统治者的学问这个角度去阐述得更多，而对孔子当时提倡的很多人文性的东西的阐述，这几千年以来，不能说没有，但是由于中国的政治体制和文化的变迁，这方面被忽视了，需要在今天再重新深入发掘。儒家文化最闪光的东西，恰恰就是对人的重视，对人的尊严、人的智慧、人格的尊重。肯定人的价值，肯定现实生活的价值，肯定道德的价值，为了实现崇高的道德理想，可以牺牲自己的生命。中国古代儒家对人的观念的肯定和发掘，使得中国文化在一定程度上已经达到了人的真正自觉。无疑，儒家关于人的思想和学说，对于当代中国文化建设来说具有重大的意义和价值。
三、儒家文化的人文情怀
中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这已经成为大家的基本共识。清华大学国学院院长陈来在其《古代宗教与伦理》一书中指出，周代的文化与周公的思想在型塑中国文化的精神气质方面起了重要作用，如果把西周政治文化概括为“崇德贵民”，把西周的宗教文化在类型上归结为“天民合一”，那么后来的中国文化历程中体现的道德人文主义的精神气质就是在此基础上形成的。作为以承继夏商周三代文化为己任的儒家来说，道德人文主义精神气质自然是它最鲜明的特征。儒家传统重视“人文”，儒家文化倾心于人的问题，具有极浓的人文关怀意蕴。
“人文”的内涵很复杂，涉及到对“人文”“人文主义”以及“人文精神”理解。人文精神的核心是以人为本，这是人文精神的基本价值诉求，但是中西方文化在表述上是不同的，对“人文”的理解也是有差异的。“人文”一词，中国古已有之，与“天文”相对应。《周易·贲·彖》指出：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”中国哲学中的“人文”，即是指“以文明之道（伦理道德）来教化天下”。在西方哲学中，“人文”相对应的英文则是“humanism”，它是欧洲文艺复兴时期以来兴起的一种人文主义思潮，主张思想启
蒙，倡导自由和个性解放，以“人道”“人本”来与西方中世纪以来的“神本”的神学主义思想相抗衡，“人道”相对“神道”，“人本”相对“神本”，“人权”相对“君权”。
现在通行的“人文”一词，正是现代意义上“人文”涵义，即来自于西方的“人文主义”思想。西方人文主义思潮虽然滥觞于14、15及16世纪，但要至19世纪初，人文主义（Humanism）这一名词才最后成立，它由德国教育家F.
尼特哈麦（F.Niethammer）于1808年所创。人文主义者所要教育的乃是完整的人。此外，人文主义还是一种重新研究西方古典思想的学说，意在通过对古典学问的批判来继承复活古典思想。人文主义是以人，尤其是以个人的生命、尊严、价值、意义作为出发点的一种哲学理论和价值观。既是一种理论，也是一种实践；既是形而上的思考，也是形而下的活动。欧洲自文艺复兴以来，正是在“人文主义”理念的指引下，高举“人道主义”的旗帜，呼吁“自由”“平等”“博爱”，张扬个性，倡导人权，推进了近代资本主义的发展。
由此看来，儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其趣，论域不同，涵义也有很大的不同。它们分别是在各自不同的文化土壤上生长起来的价值理念。但是，儒家因其对人的关切，其人文内涵和意蕴非常深厚。正如张岱年先生所指出的：“中国传统文化有一个显著的特
点，就是以‘人’为中心，这是儒家的特点，因为儒学在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为传统文化的特点。西方近代有所谓人文主义、人道主义、人本主义，有些学者也用这些名词称述中国的儒学，有人则不以为然。无论如何，如果说儒学以人为本位，还是应该承认的。所谓以人为本位即是说以人为出发点，从人的问题出发，又以人的问题为归宿。”可以这样说，儒家文化不是西方的人道主义，却有非常深厚的人道关怀思想，不是西方的人文主义，却有非常浓郁的、中国文化特色的人文气质或人文情怀。
儒家文化的人文情怀主要表现在以下几个方面：
一是肯定人的地位，彰显人的价值。儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。《孝经》引述孔子的话说：“天地之性人为贵。”荀子说：“人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”董仲舒说：“天地之精所有生物者，莫贵于人。”这些论述表达的一个共同的意思是“人为万物之灵”，集天地之精华，五行之秀气。人这个存在有如此之高的地位和价值，那么他的生命就应该被尊重。正是在这样的思路下，中国传统哲学是“人学”，具有浓郁的人文气质。
二是重视人伦关系，倡导人伦义务。儒家文化非常重视人的社会关系网络——人伦关系。儒家认为，人来到这个世
界上就落入到一张已经织好的人伦网络当中。没有人伦网络，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家讲“五伦”，说的就是五种人伦关系：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。不但有这五种关系，对应每种人伦关系，规定了相应的人伦义务：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（孟子）儒家认为这些关系是基本的社会关系，不可更改，不容置疑，甚至有些与生俱来的、无可选择的——“天伦”。人在社会生活中，不但要尽职、尽责，而且要尽伦。这与西方哲学不同，西方哲学是个人主义的，中国哲学是整体主义的，西方哲学张扬的是个性自由，中国哲学着眼的是人伦和谐。正是因为儒家把人纳入到伦理关系当中，倡导人伦义务，并按照规定的义务进行伦理教化，所以中国传统哲学变成了伦理学，充满了人气，充满了中国特色的人文气息。
三是推崇人的主体性，强调独立人格。每个人都有其独立意志、独立人格。这是儒家思想中最值得注意的一点。从中国哲学传统上看，儒家文化特别强调主体内在道德意志自律、道德践行上的主体性。子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行为都是出自内心的自然要求，强调个人的正心诚意、修齐治平，乃至杀身成仁。孔子提出“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”，孟子提出“舍生取义”，都是坚持自己的独立人格，曾子曰：“士不可以不弘
毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孟子提出大丈夫的人格，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这都是对人的主体性和独立人格的明确表达。将内在的善端扩充，使之变为主体的道德意志，就能以“大丈夫”气概立于天地之间。儒家文化培养出来的人有大人格，有使命感和责任感，就是缘于这种道德精神的主体性和人格的独立性。
四是饱含忧患意识，担当历史责任。儒家从忧患意识出发，探讨的是个人与整体之间的关系，强调的是个人与整体的义务和责任、入世与担当，“苟利社稷，生死以之。”（左传·昭公四年）“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”（林则徐）“铁肩担道义，妙手著文章。”真可谓“千古文人家国梦，修齐治平济世心”。中国传统哲学以及传统知识分子的人文情怀寓于他们的政治关怀和社会关怀中，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成为中国传统哲学人文情怀的典型表达。
五是探索社会理想，追求人生大道。儒家倡导“德治”，孔子强调仁爱（“仁者爱人”），孟子说要施行仁政（“以不忍人之心，行不忍人之政”）。“大道之行，天下为公”的思想，是儒家社会政治理想的最高境界，几千年来一直激
中华民族伟大的复兴之路
中华民族伟大的复兴之路 泱泱华夏数千年，历经了多少次磨难，创造了多少次辉煌，见证了多少次崛起，历史书中告诉了我们，同样也告诉了我们一个道理，“历史前进的列车中，中国永远都是重要乘客”。百年来，在中华民族伟大复兴的征程中，历史和人民选择了党，选择了跟党走，选择了马克思主义，选择了中国特色社会主义道路，这仅仅是我们复兴的开端。 最近，在读了《复兴之路》一书中，感受颇多。这本书是由中国人民出版色于2007年11月与央视六集历史政论片《复兴之路》同步推出的，2010年被中宣部和中组部干部教育局列入了“向党员干部推荐的第三批学习书目”。由此引发了广大党员对中华民族复兴的思考与探讨。在读到“悬崖边上的天朝上过”一章中，深深感到，一国的制度、体制，领导集体的领导智慧对一个国家是多么重要。中国数千年的封建社会模式，在19世纪末，已经无法满足社会和人民的需求，体制弊病展现的一览无余，上层建筑几近分崩离析，皇权贵族只求自保，哪里还顾得上广大人民群众。无论其当初的辉煌与强大，今时她已经与历史长河的主流背道而驰，等待她的只有被抛弃。中国共产党在这时当仁不让的肩负起
历史的使命，拯救人民于水火，带领人民走向自由、富强。人民选择了中国共产党，这是历史的必然。共产党的先进性是任何党派无法比拟，共产党的政权优越性也是任何国家执政党无法比肩的。历经多年的抗战和内战，中国共产党终于在1949年建立了新中国，标志世界的东方一个超级大国正在崛起。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”时至今日，在党的领导下，历经了30多年的改革开放，中国已经成为“世界第二大经济体”，承办了2008奥运会、上海世博会等等，这些荣耀属于中国。同时，随着党的一个一个好的政策，民族的凝聚力、创造力进一步增强，我们携手同心共同面对了“人神共悲的512大地震”、“2008年冰雪灾害”、抵御了“全球金融危机”。让世界见证了中国人的无疆大爱和团结一心，正应了那句老话，“团结就是力量”。30年来，民生的改善、科技的进步、百姓的生活富足，人民的幸福指数提高，处处体现出中国综合的实力。我们的口号就是“和平崛起”，和平在中国就是一个永恒的主题，中国太需要和平了，历尽沧桑的华夏民族，在经历了多少个血雨洗礼之后，终于可以对战争说不，要崛起，也要和平。 现在，让世界的目光聚焦中国，让中国人民充满希望，十八大新的领导集体将不负重托，不辱使命。始终坚持党的领导，始终坚持走中国特色社会主义道路，始终坚持理想信念，从新起点，进行新的开拓，实现美丽的中国梦，走中华
中国的复兴之路(2000字作文)
中国的复兴之路_2000字 作为一个历史悠久的国家，中国与周边国家、与西方国家的关系经历了长久的年代。鸦片战争以前，以中国为中心，形成了东方式的国际关系体系。在这种体系下，中国不大关心西方世界的发展。西方资本主义的发展以及殖民主义扩张，通过鸦片战争与中国紧密地联系在一起。西方式的国际关系体系以大炮为前锋，把贸易和殖民体系迅速推向东方，使以道德和尊严相维系的东方式国际关系体系很快败下阵来。中国在屈辱、赔款、割让土地和主权被侵蚀的恶劣国际关系环境中苦苦挣扎。到了20世纪初，即《辛丑条约》签订以后，无论从国际关系的角度说，还是从国内历史进程的角度说，中国国势的沉沦都到了谷底。 在失败和屈辱中，中国的先进分子在思考并且开始觉醒。一批早期改良派的思想家对洋务运动颇多批评。他们批评洋务派只知师夷长技，徒袭西艺之皮毛，未得西艺之要领。于是，康有为、梁启超等人在光绪皇帝支持下，发动戊戌变法。百日之内，政治、经济、军事、法律、学校教育诸方面的诏谕，像雪片一样地飞来，看似轰轰烈烈、大有作为的样子。但政变随之而来，光绪被囚，康梁逃亡，六君子喋血菜市口。华北农民的反帝爱国行动也失败在血泊中。这样顽固的封建专制政府，岂能领导国家的改革和进步？ 孙中山先生是20世纪初深刻揭示中国社会发展方向的杰出革命家。在艰难的探索中，他鲜明地提出民族、民权、民生三大主张，开创了完全意义上的中国近代民族民主革命。辛亥革命获得成功，摧毁了在中国沿袭两千多年的封建帝制，建立了按照资产阶级民主政治理念设计的新的国家形式。但是，辛亥革命后，国家政权为袁世凯和北洋军阀所掌握，军阀争战，国无宁日，民不聊生，国家的独立和民主、富强仍旧没有希望。 五四时期，先进知识分子毅然举起民主与科学的旗帜，从思想、道德和文化方面对封建主义进行深刻批判，从而揭开了思想启蒙的序幕。一些人对资本主义社会产生怀疑，提出了改造中国社会的方案。俄国十月革命对他们产生了重要影响，他们看到劳动者第一次成为国家的主人，认为这是社会主义的胜利，世界劳工阶级的胜利，是二十世纪新潮流的胜利。这种主张影响了新文化运动的发展方向，也影响了五四运动的发展方向。五四时期，马克思主义在中国的广泛传播以及中国内忧外患的加剧，促使先进的知识分子聚集在马克思主义的旗帜下。1921年中国共产党的成立并成为中国革命运动的领导者，正是适应了历史的需要。 20世纪20年代，在中国共产党帮助下，中国国民党召开第一次全国代表大会，形成第一次国共合作，并取得了打败北洋军阀的胜利。但此后蒋介石垄断了国民革命的领导权，背叛国共合作，造成合作破裂、国共内战的局面。1937年，由于日本帝国主义发动全面侵略中国的战争，中国共产党与中国国民党在空前的民族危机面前再次携手，动员全国人民共同抗击日本侵略，并最终取得了抗日战争的胜利。抗日战争胜利后，蒋介石坚持国民党独裁统治，导致了国共合作的破裂。 在这个过程中，以毛泽东同志为代表的中国共产党人把马克思列宁主义同中国革命实际相结合，创立了毛泽东思想，形成了新民主主义革命理论以及在这一理论指导下反帝反封建的战略和策略，提出了引导中国革命走向胜利的正确方针，指明了中国必须先经过新民主主义、然后进入社会主义的发展道路，为新中国的建立奠定了深厚的政治和思想基础。 新中国要走社会主义道路，是近代中国历史发展的必然结果。 五四运动以后特别是国共合作以后，是把资本主义作为国家发展的方向，还是把社会主义作为国家发展的方向，是许多人特别是知识界都在思考的问题，也是关注中国社会发展方向的政党严肃思考的问题。在各种救国方案中，三民主义和社会主义的影响最大。这两种思潮或者主义的传播和实施，都影响了中国社会的发展方向。在近代中国，哪种政治势力能够领导人民赢得民主主义革命的胜利，哪种政治势力就可以取得引导中国走何种道路的主导权。
近现代中国的复兴之路
近代中国的复兴之路 新闻传播三班 谢圆201526400087看到自改革开放以来中国经历的翻天覆地的变化，潜意识中，我有一种油然而生的感动和自豪。所感动的，是那些为国家革命与改革抛头颅洒热血的英雄；所自豪的，是自己骨子里流淌着的这个国家的血液。 鸦片战争——中国历史的重大转折点，在西方洋枪舰炮轰炸中，中国渐渐从天朝上国的狂妄自大美梦中苏醒，开始从故步自封被迫走向部分开放，最可悲的事，开始由一个独立自主的大国转变为依附他国，苟且的半殖民半封建的“东亚病夫”。随着帝国主义侵略步伐的加快，民族危机，阶级危机逐渐陷入空前严重之境地，中国出现了千古未有之变局。不少仁人志士便提出许多救亡图存，变革社会之法，例如孙中山先生的辛亥革命，但其虽革了几千年根深蒂固的封建帝制，却依旧未能带领广大人民开阔出一条适合国情的道路；康梁维新变法也依旧没有真正贴近国情，未能走出资本主义的桎梏，所以其悲剧性的结局也就不言而喻。俄国十月革命，为中国带来了马克思主义，也因此成为中国革命道路的重要转折点。自此，华夏大地掀起了社会主义之风，中国人民在共产党的指引下，走上了条农村包围城市的社会主义道路，
中国革命面貌焕然一新。 中国共产党，作为先进的政党，与时俱进，实事求是，将马克思主义和中国具体国情相结合，正确的判断了中国近代的社会性质和国情，没有照搬俄国的城市中心论，而是开创了中国特色的农村包围城市，武装夺取政权。中国共产党在坚持中发展，于实践中创新，不断推进马克思主义现代化，因此，一个崭新的新中国于1949年成立，中国人民终于站起来了！ 当我们站在世纪之交的门槛上,回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候,我们可以清楚地发现,中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时期相比较——困惑与希望的交织,污秽与崇高的辉映,黑暗与光明的搏击,构成了中国近代史上波澜壮阔、跌宕起伏而又惊心动魄的历史画卷。 我们作为社会主义的接班人,必须从现在起,以过人的努力,超常的毅力,去发奋汲取文化知识;以求实的态度,务实的作风,去勇于参与社会实践;以开拓的思路,创新的理念,去探求人生的新境界,长大后为祖国、为社会、为人民做出贡献。
中华民族文化的复兴之路
中华民族文化的复兴之路 中国正在大气磅礴地走向世界，中华民族的复兴伟业正在进行。党的十七大报告提出，“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。”伟大的复兴需要伟大的文化，中华民族的伟大复兴，不仅是经济的腾飞，更重要的是古老文明重新焕发生机，以新的姿态和形式走向世界。 一、走向中华民族的伟大复兴 中华文明是悠久的，又是崭新的。传统中国既是一个政治、经济大国，也是一个有着五千年历史和博大精深文化的文明大国，古代中国不仅在国内形成了源远流长的文化传统，而且更是以一个强大的文明国家的面貌影响了东亚、中亚和东南亚的政治文化版图。文化是立国之根，中国文化的当代复兴，不仅在于它在全球文化政治版图中要重新确立自己的独特个性并恢复自信，也不仅在于它将继续维系中华民族的内在统一，而且在于它在参与世界文化价值体系的建构中，以自己的核心价值观及其所代表的国家软实力为“和谐世界”建设作出贡献。大国的崛起从最终意义上看是文化的崛起。中国作为大国的崛起，不仅应体现为经济上的强大，更应体现为具有五千年历史的文明大国在理念上的建构，中国应成为全球化时代国家理念和文明形式的创新者，它的国家理念和文明形式要为其他国家所尊崇。几千年来，中国文化一直处于世界领先的位置，到了近代，中国遭遇到数千年
未有之变局，彻底改写了中国在世界上的位置，以及国人对中国文化的心态。改革开放30多年后，中国经济已经成为全球第三大经济体，经济的崛起、政治影响的扩大，近代以来被西方折断的中国文化自信力的翅膀重新舞动。如何坚持自己的文化传统，向世界展示自己的文化力量和文化价值、文化模式，这是中国文化在现代性的转型中面临的一个文化政治哲学问题。改革开放30多年后的今天，中国模式已经成为世界经济发展最重要的一种模式，它为很多发展中国家的经济发展提供了宝贵的中国经验，但是我们应该清醒地认识到，中国模式还主要是一种经济模式。我们能否在文化模式上有自己的建树，能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念，这是对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。因为中国现代化如果没有能够在文化上为21世纪世界新的文明样式注入全新的价值理念，中国文化没有能够在普遍性文化意义上提供崭新的文化经验，中华文明的伟大复兴就可能落空，我们的现代化就不能说是成功的。这一深远的历史任务其实是我们中华民族具有真正的精神生命力的内在要求。我们应该有这样的文化责任和文化自信。 在世界“全球化”的语境中，我们必须正视中国的文化身份问题，否则中国文化会被西方思想淹没。这就是我们提
中华文化名酒复兴之路
作者：武磊 中华上下五千年，而酒文化也陪伴了它一直走过了历史长河的风风雨雨，已如血脉埋藏在它的最深处。而在长河中慢慢诞生出文化名酒，那么文化名酒从哪里来？ “中华文化名酒复兴之光”活动推介中，我们走进了河南杜康、山东景芝、四川郎酒、国美酒业集团、河南宋河等酒企，通过对文化的挖掘和梳理，将之内涵充分呈现出来，使广大经销商、消费者对文化名酒有了清晰认识。文化名酒不再是一个虚幻的概念形象，它变得轮廓分明、活灵活现起来。通过这优秀的样版、明确的标杆，酒行业可以对“文化名酒究竟是谁”这个问题做出回答。 川酒甲天下，精华在宜宾。中华文化名酒推介委秘书长张伟表示，宜宾是秦"五尺道"、"西南夷道"和"南丝绸之路"必经之路，是名符其实的中国历史文化名城、中国白酒之都和世界十大烈酒产区之一。国美酒业的前身延续了北宋长宁军通判王章技艺的黄石渠官营糟坊，1952年全县6家糟坊公私合营，1957年改名为地方国营长宁县酒厂，1984年扩建五粮浓香型酿造车间，2015年重组为国美酒业集团。国美酒以"国美"的"诚于心、立于信"，融入了国美酒业的文化与意味，更有利的提升了国美品牌形象，公司继承古老传统的酿造工艺，传承了川酒文化。国美酒自问世以来，作为优秀品质和厚重积淀的白酒品牌,通过深厚的酒文化的浸润，彰显了国美白酒品牌简约厚重、品质优秀的风格。基于此特推介国美酒为“中华文化名酒”。杜康、景芝、郎酒、五粮液、茅台均具备酒文化寻踪文献资料的载体。 在经历了“黄金十年”之后，中国白酒的持续发展正面临着严峻挑战。作为酒业的观察者与服务者，同时也是这个行业的一分子，当我们迫切要为之做些什么的时候，首先便想到了“文化”。因为无论从中华民族历史的纵坐标来看，还是从全球格局演进的横坐标来看，文化之于发展的作用和影响都是决定性的。 从“泰囧”看文化名酒复兴之路 2012年的贺岁档上，名不见经传的《泰囧》成为“黑马”，票房一举超过12亿，在进口大片垄断的中国电影市场一飞冲天，成为人们津津乐道的焦点。娱乐圈的后进新人导演徐峥、演员黄渤和王宝强以“屌丝逆袭”的姿态受到瞩目，在互联网袭击人们生活各个方面的时候，这部电影的火爆似文章来源华夏酒报乎成为社会互联网化环境下人们价值观被颠覆改变的一个注脚。 在人们如火如荼通过网络进行购物的当下，伴随着《泰囧》的流行，白酒行业也遇到了自1998年以来最大的行业危机：从2012年年底的“塑化剂”风波、“禁酒令”到最近央视曝光的“勾兑门”、网络热议的“下跪门”，白酒行业宛如从2012年的“盛夏”瞬间变成了“深秋”，而我们认为大家都能感受到行业最为悲观的时刻似乎还远未到来。 在这样的环境下，代表白酒行业中坚力量的、拥有深厚历史文化的名酒们将会面临一个怎样的前景?等待它们的将会是一个弯道超车的机会，还是一个举步维艰的洗牌竞争?行业的格局由此将会出现什么样的变化? 要想回答上述问题，必须从历史演变的纵深逻辑中寻找规律，让历史告诉未来。同时，
筑梦中国中华民族复兴之路心得体会
筑梦中国中华民族复兴之路心得体会 筑梦中国中华民族复兴之路心得体会 筑梦中国中华民族复兴之路心得体会 2015-07-09 政治学习 筑梦中国中华民族复兴之路心得体会 早十点在西门票务中心凭身份证排队领取免费参观券后，便进入了国家博物馆。中国国家博物馆位于北京天安门广场东侧，东长安街南人民大会堂相对称布局，是一座系统中华民族文化历史的综合博物馆，也是世界上最大的博物馆之一。国博藏品数量为100余万件，集收藏、研究、展览于一身。2011年3月1日国家博物馆新馆竣工。中国国家博物馆丰富的收藏和陈列，展现了中华民族祖先开创至今的五千年悠久灿烂的文明史诗，是一座以历史与艺术为主、系统展示中华民族悠久文化历史的综合性博物馆。该馆文物收藏极为丰富，陈列展出十分精彩，是进行爱国主义教育的重要课堂。展览主要包括五个部分，分别是：中国沦为半殖民地半封建社会、探求救亡图存的道路、中国共产党肩负起人民解放历史重任、建设社会主义新中国和走中国特色社会主义道路。展览回顾了1840年鸦片战争以来，中国各阶层人民在屈辱苦难中奋起抗争，为实现民族复兴进行的种种探索，特别是中国共产党领导全国各族人民争取人民解放、国家富强、人民幸福的光辉历程，充分展示了历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路，选择了改革开放，深刻地揭露了历史和人民为什么必须始终坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇，坚持中国特色社会主义道路不动摇，坚持中国特色社会主义理论体系不动摇。观看复兴之路的历程，使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片，为世人展示了一幅民族复兴之
中国的复兴之路
中国的复兴之路 作为一个历史悠久的国家，中国与周边国家、与西方国家的关系经历了长久的年代。鸦片战争以前，以中国为中心，形成了东方式的国际关系体系。在这种体系下，中国不大关心西方世界的发展。西方资本主义的发展以及殖民主义扩张，通过鸦片战争与中国紧密地联系在一起。西方式的国际关系体系以大炮为前锋，把贸易和殖民体系迅速推向东方，使以道德和尊严相维系的东方式国际关系体系很快败下阵来。中国在屈辱、赔款、割让土地和主权被侵蚀的恶劣国际关系环境中苦苦挣扎。到了20世纪初，即《辛丑条约》签订以后，无论从国际关系的角度说，还是从国内历史进程的角度说，中国国势的沉沦都到了“谷底”。 在失败和屈辱中，中国的先进分子在思考并且开始觉醒。一批早期改良派的思想家对洋务运动颇多批评。他们批评洋务派只知“师夷长技”，徒袭西艺之皮毛，未得西艺之要领。于是，康有为、梁启超等人在光绪皇帝支持下，发动戊戌变法。百日之内，政治、经济、军事、法律、学校教育诸方面的诏谕，像雪片一样地飞来，看似轰轰烈烈、大有作为的样子。但政变随之而来，光绪被囚，康梁逃亡，六君子喋血菜市口。华北农民的反帝爱国行动也失败在血泊中。这样顽固的封建专制政府，岂能领导国家的改革和进步？ 孙中山先生是20世纪初深刻揭示中国社会发展方向的杰出
革命家。在艰难的探索中，他鲜明地提出民族、民权、民生三大主张，开创了完全意义上的中国近代民族民主革命。辛亥革命获得成功，摧毁了在中国沿袭两千多年的封建帝制，建立了按照资产阶级民主政治理念设计的新的国家形式。但是，辛亥革命后，国家政权为袁世凯和北洋军阀所掌握，军阀争战，国无宁日，民不聊生，国家的独立和民主、富强仍旧没有希望。 五四时期，先进知识分子毅然举起民主与科学的旗帜，从思想、道德和文化方面对封建主义进行深刻批判，从而揭开了思想启蒙的序幕。一些人对资本主义社会产生怀疑，提出了改造中国社会的方案。俄国十月革命对他们产生了重要影响，他们看到劳动者第一次成为国家的主人，认为这是“社会主义的胜利”，“世界劳工阶级的胜利，是二十世纪新潮流的胜利”。这种主张影响了新文化运动的发展方向，也影响了五四运动的发展方向。五四时期，马克思主义在中国的广泛传播以及中国内忧外患的加剧，促使先进的知识分子聚集在马克思主义的旗帜下。1921年中国共产党的成立并成为中国革命运动的领导者，正是适应了历史的需要。 20世纪20年代，在中国共产党帮助下，中国国民党召开第一次全国代表大会，形成第一次国共合作，并取得了打败北洋军阀的胜利。但此后蒋介石垄断了国民革命的领导权，背叛国共合作，造成合作破裂、国共内战的局面。1937年，由于日本帝国主义发动全面侵略中国的战争，中国共产党与中国国民党在空前
2020年中国复兴之路观后感
2020年中国复兴之路观后感 中国复兴之路观后感2020年新1 一声雷鸣，一镜碎。一座座火山爆发，君王美梦破!这是1840年的中华大地。从此，就是那无边的灾难和痛苦。亲眼看着母亲惨遭凌辱，亲耳听着母亲的泪水恣意的流淌。这是每一个炎黄子孙所过的内心流血的生活。再苦也要活，再难也要生! 忆往昔，你记否大唐的繁荣昌盛，大唐的轻歌曼舞，大唐的雄姿英发，大唐的路不拾遗?你记得大唐的万方来朝? 曾几何时，中华大地文学之盛，春秋战国百家争鸣，唐诗宋词印婉认争相诵读;曾几何时，中华大地被誉为礼仪之邦，崇尚儒家思想的炎黄子孙重礼仪，讲诚信;曾几何时，中华军力之强，元朝铁骑进入欧洲，明朝上船下达西洋然而，现实却是----衣不遮体，腹不裹食。饿殍满地，哀鸿遍野。复兴，伟大的议题;复兴，执着的梦想;复兴，崎岖的征途。复兴，再难也要复兴，再苦也要复兴。从1840一向到这天国人，或辛酸或愤苦或彷惶或坚定地在这条充满坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流着华夏的泪水;每一脚都能踩出炎黄的鲜血。 《复兴之路》告诉我们，有一种力量叫精神，叫理想。百年以来，这种精神、理想像不熄的火炬一样燃烧着，照亮我们前进的道路。这种精神，象甘甜的乳汁支撑着一个又一
个寻梦人! 一个有生命力的民族，一个强大或追求强大的国家，都需要精神的力量。在中华礼貌几千年的演进中，有过无数的辉煌，也曾多次经受各种天灾人祸的考验。尤其是近代百年，更是内忧外患，灾难深重。但是，无论经受怎样难以想象的磨难，伟大的中华民族总是能够从坎坷中奋起，百折不挠，闯过难关，攀上新的高峰。正是在这一过程中，我们构成、发展并传承着中华民族的浩然正气。也正是这样一种精神，支撑、引导着我们从历史中走来。这一精神的血脉，源远流长，生生不息。在林则徐、谭嗣同、孙中山身上看到了它，在李大钊、方志敏、刘胡兰身上看到了它，在鲁迅、闻一多、朱自清身上看到了它，在雷锋、焦裕禄、王进喜身上看到了它，在许许多多为了民族的生存发展、国家的兴旺发达而牺牲奉献的无名英雄身上看到了它。 然而，当国人还兀自沉浸在四大发明的光环之中时;当国人还自以为是世界的经济，政治，文化的中心时;当国人还自以为中华地大物博时;当国人还坚信天圆地方时在欧洲，许多西方国家却在悄然中慢慢发展壮大起来，并且很快的超越了东方礼貌。当其本国资源不能满足发展需求时，他们便把目光瞄向了资源丰富的东方亚洲国家。于是，英皇派出使者到当时还很强盛的大清朝，请求与其通商。然而，乾隆皇帝却以'天朝物产丰盈'为由一口拒绝了。于是，中国与
中华民族复兴之路读后感
为了一个民族的梦想，多少仁人志士从1840年的海面出发;为了一个不变的追求，他们在岁月深处写下光荣。而我却无从追忆，只好上下求索 遍览用历史感悟未来的《复兴之路》，我不禁欣喜若狂。 从1840年鸦片战争开始，中国从一个曾经在世界上长期领先的东方大国逐步沦为任人宰割的半殖民地半封建国家，中华民族从一个曾经创造了无比灿烂文明的民族逐步沦为西方人眼中的劣等民族。终于，1949年10月1日中华人民共和国的成立，为中华民族的沉沦彻底画上了休止符，并开启了中华民族伟大复兴的历史新纪元。从那时起到今天的短短60年里，中国从一个满目疮痍的落后国家快速发展成为在世界上举足轻重的大国，中华民族正以前所未有的自信奋进在实现伟大复兴的道路上。变化之大，可谓天翻地覆。这，无疑是人类发展史上的一个奇迹。 奇迹是如何创造的?当人们从不同角度来解读中国的巨大变化、从不同层面来探讨中华民族的伟大复兴时，都不约而同地把目光聚焦在近代以来中国所走过的道路上。 中国在复兴之路上经历了种种艰难探索和各类磨难，但最终在社会主义建设的过程中实现了改革开放的民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。中国发生着日新月异的变化。无论是加入wto，青藏铁路的通车，还是社会主义新农村的顺利进程，嫦娥一号探月卫星的成功发射等等，无不克服了艰辛的复兴之路上的艰难险阻，无不彰显了坚决的强国之心。华夏民族正欣喜热情得迎接着另一个盛世。 生于盛世是我们这一代人的服气，而一心只读圣贤书，或整日埋首与网络游戏不问世事都是不可取的。一名合格的大学生应在这个社会转型期，这个机遇与挑战并存的时刻，努力上进，奋起直追，勇敢承担起时代赋予我们的重任。 也许我们永远无法完美，但我们仍然可以努力臻于完美，也许我们终身只能仰望伟大，但我们仍旧可以尽力接近伟大。而在努力接近的过程中，我们更需明确方向，端正态度。 仰望伟大，但我们仍旧可以尽力接近伟大。而在努力接近的过程中，我们更需明确方向，端正态度。 复兴之路何其艰辛，而强国之心有何其坚决! 为了一个民族的梦想，多少仁人志士从1840年的海面出发;为了一个不变的追求，他们在岁月深处写下光荣。我们的祖国经历了那么多的事件有了我们那么幸福美好的生活。我们有了这么美丽的生活，应该好好学习以后成为国家的栋梁之才，以后报答我们的祖国为我们现在的幸福生活的努力。
大国崛起——中华复兴之路史中求道
大国崛起——中华复兴之路史中求道 首播即创造平均每集收视量400万人次纪录的《大国崛起》，使观众发现了世界的坐标，又在与坐标的比照中思索中国的位置，与观众产生了强烈的心理共振，所引发的关注、热议、思考从2006年末一直延续至2007年初。其间，一个很有意思的现象是，一般被认为是持不同思想观点的一批学者，以及网络上持截然不同立场的许多网友，都表现出某种兴奋的情绪，积极地肯定了《大国崛起》对历史的梳理和分析。 国家兴衰的变量有五个，一是科技，二是制度，三是文教，四是军事，五是外交。每个大国的崛起都有特殊的历史背景和条件，大国崛起的道路也各不相同。但是，它们仍有很多共同点：第一，大国崛起都经历了思想解放的历史过程，都是以思想解放为先导；第二，大国崛起都是以体制创新为条件；第三，大国崛起都是抓住了技术革命和产业革命的历史机遇；第四，大国崛起都是以经济的强盛为基础；第五，大国崛起与文化复兴和软实力的增强也是分不开的。 一个真正的大国绝不会被外界的力量灭掉，最大的威胁一定是来自内部的体制。国家内部的制度若不健全，就很难成为一个大国，即使成为一个大国，也不是可持续的。当前，中国对内倡导构建社会主义和谐社会，对外倡导构建和谐世界，尤其是中国在新时期提出的“和谐世界”外交理念更具有能动性，更富有智慧。中国的发展已经不仅是一个国内变革的命题，而且已具有世界属性。中国的发展也开始被郑重地放在历史纵向和全球化的横向这一综合维度来看待。这和《大国崛起》中所展现的9个国家的历史兴衰具有共同的特点。 时代条件为一切国家的发展提供了平等的机遇。当然，时代背景只是必要条件而非充分条件。从中长期来看，中国经济继续保持较快发展的有利条件比较多，中国正处在黄金发展期。为此，中国要从根本上维护自身的安全，实现国家和平发展的目标，应当率先倡导在安全战略的选择上实现“两个超越”：以互利共赢的安全模式超越利益冲突的模式，以可持续发展和社会和谐模式超越资本的盲目扩张模式。
中国复兴之路上今代大学生的使命
一百多年前，中国遭遇数千年未见之奇变。可是，中国并没因此而灭之，中国人民更没因此而屈服，一代代革命先烈用鲜血和生命来捍卫民族的尊严，拯救国家的主权。中国共产党人和中国人民以不屈不挠的意志、艰苦奋斗的作风缔造了新中国，开辟了社会主义道路，从此，中国进入了人类历史的新纪元。如今的中国正在崛起，正逐步跨进世界强国之林，正在完成一个光荣而伟大的历史使命—复兴中华 是什么打破了这数千年未见之黑暗—创造。我们必须看到，只有创造才能战胜真正的黑暗。“马克思主义的哲学认为十分重要的问题：不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界。而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界。”毛泽东如是说，江泽民也曾说：创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。回顾悠久的历史，哪朝哪代的鼎盛时期不是由创造得来的？最为典型的以创造来战胜黑暗的辉煌时期—春秋战国。春秋战国是天下交征于利，黑暗混乱的时代。如今我们提起这样的时代，只是感到光荣和自豪，就是因为在那个时代出现诸子百家，特别是孔孟、老庄的创造。 今天的中国能够取得如此辉煌骄傲的成绩，得益于创造。走中国特色的社会主义便是前无古人的最伟大创造。改革开放又是一伟大创举，自改革快放三十多年来，中国发生了翻天覆地的变化：从贫穷落后的农业国到发达现代的工业化国家；从解决温饱到奔入小康；从计划经济到市场经济，如此种种，都源于改革开放的创造精神。正如哥德所言：“民族的生命，正在与蓬勃的创造精神。” 一个国家、一个民族如此，一个人更应有创造精神。我们每个人都渴望成功，如果我们把先辈们“不屈和顽强”“善与挑战逆境”的品质作为我们的精神食粮来磨练自己，并能将其应用在实际生活和学习中去，一定是能够战胜所有的挫折和困难，创造惊人的成绩。 在学习和生活当中，遇到困难和挫折在所难免。当不幸来临时，有些人总想有贵人来帮助，幻想着不费吹灰之力就将不幸打倒。而现实生活告诉我们，这是个部不可能的。 一个人不管做什么，只要不怕困难，积极主动地迎接和挑战困难，他最终就能取得成功。一个小品的台词说得好：有困难要上，没有条件创造条件也要上。当然，我不是谁我们要给自己创造困难，我只是在说，要想成功就要具备创造意识。 中国的革命道路可谓是曲折而艰难，轰轰烈烈的太平天国运动失败了，旧民主主义革命同样遭遇了失败，就其原因是没有从太平天国运动中没有汲取失败的教训，总结经验。因而重蹈了以前的覆辙。但是，在中国共产党领导下的新民主主义革命，最终取得了胜利。他们积极的从前人那里总结经验，善于从失败中总结经验，善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中站起来，继续奋勇前进！ 一个国家有如此意志和精神，一个人也不例外。每个人都可能成功，也都可能失败。即使你是一个成功者，也不可能是一帆风顺的。在你取得成功之前，你也曾经历过很多次失败，或大或小，失败是避免不了的。我们应给予他正确地认识，给予他充分的理解，坦然地面对他，接受他，并最终战胜它，征服它。失败了，总结教训，从头再来，你总会有成功的那一天。如果只是一味的自责、懊恼，活在失败的阴影里，实际上于事无补。俗话说“吃一堑长一智”，经历一次危险之后，并努力避免再犯同样的错误。 中国从改革开放以来，经历了多次磨难。98洪水泛滥，2003非典入侵，世界的目光都在注视着中国。不同时期不同，最高领导人出现在最前线，鼓舞我们要有战胜一切磨难的勇气和信心。中国共产党和中国人民众志成城、万众一心，不畏艰难，勇往直前的品质和精神，足以让国人自豪，叫世界震惊。伟大的中华人民共和国没有让人民失望，没有让世界当成笑柄，抗击了洪水的肆虐，抵制了非典的横行。生活秩序又回归正常，从这里，我又深深体会了那优秀的品质，从这里，我看到了不屈，学会了坚强。这就像人生，我们随时都有可能遇到一
中华民族文化伟大复兴之路
中华民族文化伟大复兴之路 中国是历经几千年的泱泱大国，而文化作为一个国家的软实力是一个民族屹立于世界民族之林的重要标准。华夏五千年的灿烂文化在如今飞速发展的中国是起进一步促进作用还是有阻碍作用？现在我们的传统优秀文化为什么被别国发展而自己不能加以利用或制作不如别国呢？我们中华文化的复兴已经刻不容缓，必须引起我们的大力重视！ 百余年来，中华文化为中华民族的深重灾难与耻辱“陪绑”，饱受质疑、非难、批判与否定。百余年后，我们应当对此进行深刻反省，以理性、缜密、宏阔的视角检视中华文化并确立鲜明的主体意识，在把握中华文化主体精神的基础上实现真实的文化自觉。防止神物异化、以心性哲学为核心的人文精神，多元并存、和而不同的包容同化力，生生不已、日新又日新的强大生命力，是中华文化的重要特质和根本精神，是其能够绵延5000余年而不绝的理由，是创建未来新的文化的基础。 “文化中华”与民族复兴雨和值此新世纪揭幕，中国文化建设迎来了新时期。在中国，现代化是“外启”式的，但同时又是“民族”式的、“国家”式的、与尊重“传统”式的。以文化自觉来说，文化自觉是民族认同的深层基础，是民族凝聚的重要保证，是民族创造力与生命活力的内在驱动。因此文化力量是综合国力的重要组成部分，是经济、政治文明的资源支持，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。 我们实现文化复兴的根本目的是实现中国的和平崛起，而中国和平发展道路的深刻实质内涵是中华文明的复兴。 就和平崛起和文化发展的关系，实现文化复兴的方法要贯彻“四个结合”：一是继承传统与改革创新相结合，二是吸收世界优秀文明同立足本国实际相结合，三是自然科学与人文社会科学相结合，四是对外和平与对内和谐相结合。我认为，这四个结合，至关紧要。这四个结合做得好不好，关系到我们全部事业的兴衰成败。我们之所以说中国和平发展道路最深刻的实质内涵，是中华文明在２１世纪上半叶的复兴，根本原因就在这里。 从文化发展方向来看，如今中国坚持三个代表，坚持中国特色社会主义特色文化。中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化，是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。实现文化复兴要要推动文化大发展大繁荣、提升国家文化软实力，坚持社会主义先进文化前进方向，提高全民族文明素质，推进文化创新，深化文化体制改革，增强文化发展活力，繁荣发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求，基本建成公共文化服务体系，推动文化产业成为国民经济支柱性产业，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有精神家园，增强民族凝聚力和创造力。 实现文化复兴，还要牢牢把握先进文化的前进方向，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。要弘扬和培育民族精神，使人们树立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激发主人翁的创造热情和社会责任感，从而为社会主义现代化建设提供精神动力。要立足于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，以不断满足人民日益增长的精神文化需要，不断满足人民的精神世界，增强人们的精神力量。建设中国特色社会主义文化，是全体人民的共同事业，人民需要文化，文化更需要人民，文化创作的最深厚的源泉，存在于亿万人民的生活实践之中。只有人民群众广泛参与，充分发挥积极性、主动性和创造性，社会主义文化建设才能永葆生机和活力。 从传统民族文化来看，弘扬与培育中华民族精神首先要弘扬和培育民族精神最重要的是发挥“主心骨”的作用，即发挥毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想的重要作用。
伟大的中华民族复兴之路
伟大的中华民族复兴之路 1840年鸦片战争以来中国１７０多年的历史，我们伟大的祖国经历了刻骨铭心的磨难，我们伟大的民族进行了感天动地的奋斗。 鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，列强对中国的侵略步步进逼，封建统治日益腐败，那时的中国山河破碎、战乱不已，人民饥寒交迫、备受奴役。救亡图存的民族使命迫在眉睫。争取民族独立、人民解放，实现国家富强、人民富裕，成为中国人民必须完成的历史任务。 在那个风雨如晦的年代，为改变中华民族的命运，中国人民和无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争。从太平天国运动到戊戌变法到，再到义和团运动，不甘屈服的中国人民一次次抗争，但又一次次失败。再后来，孙中山先生领导的辛亥革命，结束了统治中国几千年的君主专制制度，对推动中国社会进步具有重大意义，但也未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运。 事实说明，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的革命，都不能完成中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务，要解决中国发展进步问题，必须找到能够领导中国社会变革的先进社会力量。 １９２１年，在马克思列宁主义同中国工人运动相结合的进程中，中国共产党应运而生。中国共产党的诞生，让中国革命有了正确前进方向，中国人民有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景。 今年，中国共产党成立已经90周年，９０年来，中国共产党团结带领人民在这片古老的土地上，书写了人类发展史上壮丽的史诗。90年来，党带领我们完成了新民主主义革命，实现了民族独立，人民解放，90年来，党带领我们完成了社会主义革命，建立了社会主义道路，90年来，党带领我们进行了改革开放的伟大革命，开创、坚持、发展了社会主义道路。90年来，党带领我们面对风云变幻的国际格局，坚持走中国特色社会主义道路，坚持在和平中求发展，在发展中促和平，今天，一个生机盎然的社会主义中国已经巍然屹立在世界东方，１３亿中国人民正在中国特色社会主义伟大旗帜指引下满怀信心走向中华民族伟大复兴。 在中国共产党领导的今天，在改革开放的今天，我们取得了一系列科学技术成就，从神五，神六，到嫦娥，到天宫，我们伟大的中华民族不断的努力实现中华民族的伟大复兴。说到天宫，我想到两个数字，一个是32，一个是24，32是说“天宫”设计师的平均年龄是32，其中最年轻的设计师年龄是24，这意味着我们年轻一代，正在或已经从老一代英雄中接过复兴之路的旗帜，我们已经肩负着民族复兴的伟大使命，因此我们应将继续书写中华民族伟大复兴的华丽篇章。我们将继续贯彻党的十七届六种全会的精神，构建社会主义核心价值体系，坚持马克思主义指导思想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，在实际生活中不断提高自己，用党的指导思想严格要求自己。 作为当代大学生，我们更应该想想我们能做什么，我们该做什么，我们应该怎么做，嘴上会说没有用，而要真正的从思想上严格要求自己，树立正确的人生观价值观，用科学的人生观价值观指导自己的行为。最后，送大家一句话：有人把人才分为三类，第一类是人材，材料的材，第二类是人才，才能的才，第三类是最重要的，人财，就是指能给企业带来效益的人才，仔细想象，你是哪种人才，
历史文献纪录片《筑梦中国——中华XX复兴之路》观后感
历史文献纪录片《筑梦中国——中华XX复兴之路》观后感暑期，我利用业余时间观看了历史文献纪录片《筑梦中国——中华复兴之路》。该片共分“风雨如磐”“中流击水”“正道沧桑”“伟大转折”“世纪跨越”“发展新境”“圆梦有时”7集。《筑梦中国》以电视纪录片的形式，从近现代以来一件件史实、史物、历史事件、历史人物和历史思想中，映照出guo家图存求亡、人民共和建立、社会主义建设发展、改革开放共逐中国梦的现 ___史。它通过光与影的电视纪录片方式，将一部中华民族复兴史，立体而真实地呈现在人们面前。我觉得，这部纪录片，一是解说词写得好，语言精粹，一字千金。二是播音播得好，声音洪亮，有气势。三是影像资料选得好，很多是珍贵的历史镜头。我非常喜欢此类纪录片。 初谈中国梦，感觉遥远不可及。近日观看《筑梦中国》才明了，自己脚踏实地工作、安分守己做人，亦是为实现中国梦添了一己之力。中国梦，让每一个中国人都有了梦想的支撑，如阳光普照，内心温暖、乐观又有奋进的激情。 作为一名教师，也许在了解中国梦的政治意义与理论高度上无法睥睨他人，但我仍旧把自己作为筑梦中国的主力，不是自不量力，而是无法轻视党员的责任与爱国的情怀。
在筑梦中国的过程中，我们有过难以排解的苦难忧伤。那些不平等条约的背后，是近代中国面对弱肉强食这个国际“丛林法则”时无所适从的代价，更是积贫积弱的近代中国在发展过程中难以回避的苦痛。 近代以来中华民族这个命运共同体所面对的是深重无尽苦难，直到嘉兴南湖那艘画舫传出了令人振奋的声音，仿佛暗夜海洋上航行的轮船，前方忽然出现了一座灯塔。至此，中华民族伟大复兴的中国梦，才渐渐清晰，有了更加明确的前进方向。 ___底蕴是厚重的。从嘉兴南湖的画舫，到 ___的星星之火;从二万五千里的战略转移，到抗日民族统一战线的钢铁长城；从三大战役的摧枯拉朽，到 ___10月1日 ___城楼上的庄严宣告；从“十年浩劫”中的砥砺坚忍，到改革开放的奋起直追；从全面协调可持续的科学发展，到“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”的“三严三实”；这个成立时只有50余名党员的政党，如今一跃成为拥有8779.3万名党员、在一个有着13亿多人口大国长期执政的党，在中华民族命运共同体的发展史册中，书写下浓墨重彩的篇章。无论是风雨如磐的彷徨迷茫，还是中流击水的激情豪迈，无论是正道沧桑的苦难辉煌，还是伟大转折的惊心动魄，只有与历史融为一体，才能显出中华民族在追求复兴梦想、构筑复兴梦想道路上的波澜壮阔、宏远豪迈。
7中华民族复兴之路百年历程2.
7中华民族复兴百年历程回顾及思考 (内部资料,请勿外传 汪朝光 中华民族的复兴的理想一直深植在中华儿女的心中,这与我们国家的历史相关,中华民族有悠久的历史而且漫长的五千年的历史未曾中断。我们也曾有过辉煌闪耀的历史,中国古代发展有秦汉、隋唐和明清三座高峰。我们有悠久的历史和辉煌的印记,但是近代以来的落后确是亿万中国人所不得不面对的现实,因此想要恢复往日辉煌的期冀也就一直伴随近代以来中国人的所思所想所为。 我们本讲的内容主要是对二十世纪以来中国百年历史的回望和思考,我们一起来看看中华民族在这百年之中走过了怎样的历程?它有什么样的意义? 第一部分:黯淡的开端(二十世纪前十年 1900年伴随义和团的失败、辛丑条约的签订,中国进入到二十世纪时一片惨淡。辛丑条约被认为近代以来最丧权辱国的条约,但是这主要不是体现在巨额的赔款上,而是体现在以下三点上,第一,外国列强可以在北京等十三个重要城市驻兵;第二,若干省份停止科考若干年;第三,派出大臣去西方赔礼道歉。这一切给中国带来了屈辱的感觉,总之1900年前后的中国非常低落,中国正是在这样一个非常低落的起点上进入一个新的世纪的。 面对外国列强所遭受的挫败和屈辱使所有人都意识到必须进行改革了,不管是社会上普通人,还是革命者,还是清政府的顽固势力都这样认为,就连被当成顽固守旧的最大代表的慈禧太后也在逃跑的路上发表了改革诏谕,以示改革之念。由此开始了晚清的十年新政,这些新政的施行取得了一些积极成果,对于推进法律制度的近代化,教育制度的近代化起到了积极的作用,但是我们认为总体上新政是失败的,它并没有挽救清政府于危难,反而将自身推向最后的被推翻。那么我们会问,晚清新政为什么会失败呢?这可能主要是以下两点原因:其一,时间节点或者机遇的问题。近代以来清政府自身进行了几次大的改革,这些改革大多没有坚持下去,可能坚持下去最后就
复兴之路简介
复兴之路崛起之史 漫漫中华路，遥遥先辈行。上下五千年，盛衰兴亡多少事，看沧桑变化，数今朝兴旺繁华。 复兴之路，平辱之途。《复兴之路》娓娓道来的既是历史也是民族凝聚力的再现：是夺回殖民地，建立新中国的自豪重拾，是如今繁华昌盛的灿烂笑颜。那一句言犹在耳“中华人民共和国中央人民政府成立了！ 复兴之路一共六集。第一集：千年巨变，时间跨度：1840—1911年主以第一次鸦片战争到辛亥革命期间，中国社会各阶层救国图强的各种探索为主要内容。中华民族伟大复兴的课题被历史性地提了出来。第二集：峥嵘岁月，时间跨度：1912—1949年，主要讲的是以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大、赢得胜利并最终建立新中国。中华民族的伟大复兴由此进入新纪元。第三集：中国新生，时间跨度：1949—1976年，以新中国成立后社会主义制度的确立和社会主义工业化取得的重大成绩为核心内容，表现中国共产党独立自主探索国家发展道路的经验和教训。第四集：伟大转折，时间跨度：1976—1992年，内容概要：以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。中华民族的伟大复兴走上了建设中国特色社会主义的道路。第五集：世纪跨越，时间跨度：1989—2002年，以改革开放不断深化，综合国力全面提升，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。中华民族的伟大复兴，开始了为全面建设小康社会的目标而奋斗的新阶段。第六集：继往开来，时间跨度：2002—2007年，以中国在新一届领导集体的带领下，贯彻落实科学发展观、促进社会和谐为主要内容。中华民族的伟大复兴站在了新的历史起点上。 曾几何时，康乾盛世让中国人沉溺于天朝大国的美梦中不愿清醒，当被西方列强用利用中国四大发明之一的火药制造出的大炮轰开国门的时候，中国人惊醒了，却已无力抵抗着蓄谋已久的侵略。灾难遍布中华大地，炮火燃尽幸福家园，在列强的武力威胁、打击之下，腐败无能的清政府与列强签订了一系列丧权辱国的条约，眼睁睁看着华夏大地一点点纳入他人怀中，支离破碎。当中华大地面临生死抉择时，一批批爱国志士抛头颅，洒热血，为中华民族的解放事业奋斗不息。梁启超，谭嗣同，孙中山，毛泽东、、、、、、是这一批批中华儿女的前赴后继，才迎来这安宁平静的幸福安康与团结和睦。 从旧民主主义革命到新民主主义革命，从马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论到三个代表，从毛泽东，刘少奇、、、、、、到江泽民，胡锦涛，我们一步步走向了发展，一步步迈向了复兴。改革开放二十多年取得的成绩举世瞩目，GDP跃居世界第三，世界500强中，中国占了30个席位。“嫦娥”升天，使中国稳居世界航天第三位，卫星发射次数占世界总数的17%，世界各国也越来越感觉到同中国交往的重要性，世界上不少国家也掀起一波又一波的中国热，中国在世界越来越重要。 穿越了千年岁月的磨砺，中国日渐成熟，日渐优秀。中国共产党领导者人民，在不断探索、发展的道路上不断前进。祖国的未来要有我们这一代继续去创造，在已绚烂夺目的中国历史画卷上再添上浓墨重彩的一笔，为祖国三两的明天奋勇向前。