新疆下基层日记(四)：欢庆诺鲁孜节
新疆下基层日记（四）：欢庆诺鲁孜节
关键字 >> 基层日记诺鲁孜节新疆维吾尔族穆斯林诺鲁孜纳吾肉孜勒乌金小学新疆教育边疆战略基层治理【本文作者Danight刚到南疆工作。3月初与朋友echo谈及昆明暴恐案和新疆问题，颇受触动，于是借着在南疆阿克苏锻炼一年的机会，通过自媒体让外界了解一个真实的南疆农村风貌。文章发布在他的微信公众号“下乡笔记”上。观察者网连载系列文章，以飨读者。本文图片亦来自微信公众号“下乡笔记”。】
诺鲁孜之一：春天的使者
2014年3月21日
（作者按：诺鲁孜节是庆祝春天到来的一个欢快吉庆的节日，我国新疆、中西亚、中东一带的许多穆斯林这几天共同欢度佳节。村里也举办了很多有趣的庆祝活动。今天的笔记中主页君做了一些“考据”，发现“诺鲁孜”的故事很有意思。在村里只能参考网页资料，如有不准确之处请回复指出，提前感谢！配图来自“最后一公里”。）
诺鲁孜节
前几天邻村的工作组做了庆祝诺鲁孜节的活动方案，希望我们提点意见建议。我来新疆两年多，对穆斯林的重要节日如古尔邦节、肉孜节都了解了，诺鲁孜节却是第一次听说。于是便做了一些文献资料工作。
诺鲁孜并不是维吾尔语或者其他少数民族的语言，最早应是波斯语音译，有时候也译作纳吾肉孜，意思是“新的一天”或者“新的光明”。诺鲁孜节是庆祝春季昼夜平分点的节日，这一天是春天来临的第一天，也就是我们二十四节气里的春分，一般为3月20日或21日。
新疆的很多少数民族都过诺鲁孜节，但这个节日不是他们专享，西欧、中亚和南亚、高
加索、巴尔干及其他一些地区许多国家都有庆祝诺鲁孜节的传统，只不过各国各地区的拼写和发音可能有所不同。这些地区居民大都信仰伊斯兰教，但诺鲁孜节却并不是伊斯兰教的传统。
早在2500多年前，世界上现有的宗教都还没有诞生的时候，生活在波斯的人们就开始庆祝诺鲁孜节了。诺鲁孜节最早是锁罗亚斯德教最神圣的节日。这个名字有点奇怪的教是由公元前6世纪左右的一位出生在米底王国（今伊朗北方）的一个贵族骑士家庭的名为琐罗亚斯德的人所创立，相传诺鲁孜节就是这位创教士亲自确立的。琐罗亚斯德教创立后在中东迅速传播，成为阿契美尼德帝国（也称波斯第一帝国，公元前550年至330年）的国教。阿契美尼德帝国灭亡后的相当长一个时期内，琐罗亚斯德教与其他多种宗教（希腊宗教、基督教、犹太教等）在波斯并存，直到最后一个前伊斯兰的波斯帝国萨珊王朝（公元224年至651年），再次成为波斯地区的国教。后来波斯被阿拉伯征服，在伊斯兰化的过程中，琐罗亚斯德教受排斥，坚持信仰的人被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国。琐罗亚斯德教在中国被称为祆（音同“先”，专门为此教创造的汉字）教，受到当时北朝许多皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，宋朝以后基本消失。现在的伊朗境内保留5座祆教寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭的圣火。
有趣的是，金庸《倚天屠龙记》中记载的明教，即摩尼教，便起源于琐罗亚斯德教，但融合了许多基督教的教义。尼采的名著《查拉图斯特拉如是说》中的“查拉图斯特拉”实际上就是“琐罗亚斯德”的另一种音译。
虽然祆教在传播过程中逐渐衰落，但它所流传下来的诺鲁孜节却被当年中东各国的信众们保留下来，并带到了中西亚、印度和中国等更广泛的地区，不断继承发扬。2010年，联合国大会通过阿富汗、阿塞拜疆、阿尔巴尼亚、马其顿、伊朗、印度、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土耳其和土库曼斯坦等国提出的决议草案，将每年3月21日设立为“国际诺鲁孜节”。而在2009年，诺鲁孜节已被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表名录》。
联合国关于“国际诺鲁孜节”的决议文件中写到，（联合国大会）“注意到在春分当天，世界各地有3亿多人庆祝诺鲁孜节，将其视为新的一年的开始”，“铭记诺鲁孜节中各种传统和仪式的基础反映了东西方文明的文化和古老习俗，通过人的价值观的相互交流影响了东西方文明”，“注意到诺鲁孜节的取向是人与大自然的和谐，了解建设性劳动与大自然再生周期间不可分割的联系”。
庆祝诺鲁孜节
最早庆祝诺鲁孜节的伊朗的历法中，这一天是每年的第一天，所以诺鲁孜节被视为伊朗的春节或者新年，是伊朗人最重要的一个节日。一般放13天假，家人们团聚在一起，年长者会送红包给小孩。每家都要摆上诺鲁孜桌，桌上摆着不超过七种的以波斯语“S”开头的东西，所以这个桌子又被称为“7S”桌。一般诺鲁孜桌上会放苹果、大蒜、花草、沙棘、醋或硬币等，每个东西都有特别的含义，比如硬币代表钱、苹果代表健康、花草代表新鲜等。
在新疆，人们会在当天天亮而太阳还未升起时，在房屋门口用松树枝生火，每个人从火上跨过，将晦气留在门外；然后将冒烟的松枝带到牲畜圈门口，让畜群在烟上通过，祈求牲畜膘肥体壮，多多繁殖。还要用肉、大米、牛奶、枣、豆子等食物和水加盐一起煮，熬制类似八宝粥的诺鲁孜饭；家家户户都要做，大家互相串门拜访，都要吃上一点。还会举行歌舞和体育活动，共同欢庆春天的到来。
在春天到来的第一天，在万物复苏、春回大地的时刻，人们沿袭着几千年的传统，聚在一起欢庆美好的一年的开始。团聚、劳动、歌舞、和平，健康、丰收、吉庆、更生，诺鲁孜包含了人与自然最初的互动和人的最初美好心愿，这一天是亲友团聚、喜庆欢宴、载歌载舞的日子，也是一个关注净化和重生的重要时刻，人们在这一天再次发出和平亲善的祝愿。这一天里有生活、有奋进，更有和谐、有美好。
勒乌金小学的庆祝活动上悠扬的诗歌，用最灵动的语言赞美了这位春天的使者。
诺鲁孜之二：三首赞美诗（略）
诺鲁孜之三：校园里的欢庆
2014年3月21日
勒乌金小学以前是比较大的学校，村里的孩子们都在这上学。2009年附近几所村小合并
办学，学校被撤。今年2月，应实际的需求又恢复了办学。这次欢庆诺鲁孜节是学校重新开学以来的第一次活动，也刚好庆祝复课，老师同学们热情很高。
活动在上午举行。我们带着笔记本、文具盒等提前置办好的活动奖品到学校时，学生们已经开始演练了。
勒乌金小学开始演练
操场边上，孩子们穿着艳丽的民族服饰，按照年级组成几个队伍。几乎每个人都带着小花帽，帽子的花色多种多样，男孩的有绿底白花、白底黑花或黑底黄花等，女孩的则有多种色彩；帽子都是四角弧顶，女孩的帽子四个角上有金色的坠饰。花帽是维吾尔人出席正式、重要场合必戴的，小孩子的帽子有多种多样，成年男人的最常见的是绿底带花。汉族男人绝对不会把绿色帽子戴在头上，但在这里如果跟你说话的男人带着绿底花帽，则体现了他的庄重。这一现象被编入“新疆八大怪”里的一项——“绿帽头上戴”。
操场边摆了几个桌椅作为“看台”，音箱设备调试好，组成一个个方队的学生们便依次入场了。首先是仪仗队。四个女孩撑着国旗走在最前面，少先队队旗和四面彩旗紧跟着，旗手也是女孩。接着是两个男孩抬着一面中国大鼓，一个小男孩在后面边走边打，鼓声洪亮，富有节奏。后面是两个小鼓、两个小号、两个钹，都是男孩负责。小仪仗队虽然简单，但整体配合不错，十一二岁的小孩子们看起来像模像样。仪仗队后面是老师的队伍，有四五个女老师，着装时尚。后面的几支方队有的手持鲜花、有的拿着彩色的小手鼓，从高年级到低年级，依次经过看台。每个队伍前都有少先队队旗或彩旗，经过看台时行队礼，同时喊着维语的口号。大约有一百一十学生，五六个方队。
入场后各支方队分别在看台的左、右、前方站定，中间留出了一片空地。奏唱国歌之后，校长讲了几句话，大概是介绍本次活动的主旨意义之类，就交由教务主任阿斯亚主持了。活
动分文艺节目表演和体育比赛两部分。
在三位女老师优美的维语诗朗诵后，文艺节目开始了。一年级到六年级，每个班都有至少两个节目。有舞蹈、小品、合唱、诗朗诵、讲笑话，精彩纷呈，很有意思。
舞蹈在这里是最常见的文艺节目了，每个人随时跳一段在我们看来都很精彩。小学生们更是如此，有舒缓抒情的，也有动感现代的。我小学时也经常参加这样的跳舞节目，但很多时候是为了完成任务，而他们不同，都微笑着，虽然有些动作不是很统一到位，但脸上的神色足以令人对一群小学生的临时排练的舞蹈感到满意。印象最深刻的是一幕多情景舞，中间几个女孩跳舞，旁边同时有好几个情景，有的在看书，有的在玩球，还有的在侧翻，表现了校园的日常学习生活，这种编排的思路在一个南疆乡村的小学显得很特别。
学生们欢庆诺鲁孜节
一个小男孩和两个小姑娘演了小品，通过老师介绍知道，男孩演的是一个父亲，思想传统不让女儿上学了，另一个女孩演老师，说服了父亲，同意女孩上学。一个看起来很腼腆的小男孩讲笑话，类似于脱口秀，底下的孩子们全笑了，还要求再讲一个。诗朗诵也是一个男孩和两个女孩，也是关于诺鲁孜，虽然还是不懂，但能听出来很有激情、很富有感染力。
十几个节目持续了一个多小时。老师说排练这些节目只用了半天时间，不禁感到惊讶。虽然节目质量不算很高，但非常连贯、很有感觉，这肯定离不开扎实的基本功。看来维吾尔族能歌善舞是从娃娃就开始了。
节目后是几个简单的体育比赛，有跳绳、踢毽子、短跑等，我们没有继续观看。午饭之
后还要组织参与村民们的庆祝活动。
诺鲁孜之四：家畜的战斗
2014年3月21日
下午两三点，村委会院子里已经人山人海。这是我们举办的几次活动以来人最多的一次，男人、女人、老人、小孩，活动还没有开始，排球场、篮球场、乒乓球台，都充分利用起来了。
原计划是在村委会做一大锅诺鲁孜饭，但由于条件限制，改为大锅抓饭。与上次婚礼上一样的大锅，做了一百多公斤大米。锅和盘子是村里的清真寺所有，村民家里办事或者今天这样的集体活动，都可以拿来用。大米和羊肉是我们工作组赞助的。饭用大盘子盛着，三两个人一盘，在院子里就地开吃了。小学生们搞完活动也过来吃饭。
会议室里坐满了人，吃完饭后举行了一个简单的活动仪式。仍然是在国歌声中开始，村支书生病住院，由副书记喀斯木主持。除了我们副组长简单的讲话外，还邀请了村里的长者讲述诺鲁孜节的传统和意义。其实村里已经很多年没有举办过诺鲁孜节庆祝活动了，很多年轻人甚至不知道诺鲁孜为何物。所以今年的活动意义重大。
仪式之后，活动开始，拔河、排球赛、斗羊和斗鸡依次上演。我们村有5个小组，每个小组成立了男子拔河队，依次比赛，很是激烈。还有两支女子队伍，也上场一决胜负。拔河比赛倒是平常活动，但是大家很投入、很热情，凝聚力挺强。这与我的甘肃农村的经验很不相符，我印象中农民比较散漫，很难组成凝聚的战斗力。排球是村里青年们最喜爱的运动，高手多，打得精彩，观众也热情。
激烈的拔河
最受瞩目的要属斗羊和斗鸡了。篮球场地上，观众们里外三层围起一个长宽五六米的空地，参与决斗的羊在主人的牵引下从两侧登场，都是壮硕的公绵羊，五六只羊两两相斗，最终决出前三名。羊的确是温柔的动物，将两只公羊放在一起，它们自己是斗不起来的。于是只能在主人的助推下冲向对方，猛抵一下随即分开再来一次，如此往复直到分出胜负，所以观赏性不是很高。
家畜的战斗
斗鸡长的挺拔雄昂、毛疏肌健，一幅运动健将模样。两鸡一接头便开始互啄起来，轻微接触后，被主人分开，决斗正式开始。双方伸出头相互对望，“怒发冲冠”，然后便纠缠在一起。只见它们时而勇冲狠打、时而后退防守，时而腾空俯冲、时而交脖互扭，像两个武林高手，也像重量级的拳击手。斗鸡精彩，但进展缓慢，往往斗的难分难解，到最后鸡冠和脖子上都鲜血淋漓。村里不少人养斗鸡，经常到乡里参加比赛，也有私下里以斗鸡赌钱的。今天场上就有人为自家的鸡压500块寻找挑战者，被制止了。
高手过招
斗鸡结束后，活动到了尾声，我们为胜出者发放了奖金。今年是村里多年来第一次搞诺鲁孜节的庆祝活动，这倒不是因为宗教极端思想影响。诺鲁孜节是新疆很多民族的古老传统，有两千多年历史。各民族由于生活环境、习俗文化不同，对这一传统继承发扬的情况也不同。对诺鲁孜节传承最好的是哈萨克、柯尔克孜等牧民，他们因为在牧区条件有限，宗教仪式方面相对简化一些，民族传统保留的空间比较大。而维吾尔族大部分过着农业定居生活，宗教活动比较深化，于是诺鲁孜节这样的民族传统节日便逐渐淡化。近几年很多地方大力倡导举办隆重的诺鲁孜节庆祝活动，逐渐营造了浓厚氛围，这也是诺鲁孜节应得的，因为从历史传统的角度讲，诺鲁孜节比肉孜节、古尔邦节分量都要重，我的柯尔克孜族同事也是这样认为，他们庆祝诺鲁孜节的活动要隆重很多。这种氛围下南疆地区也逐渐回归，努力弘扬民族传统，这对于抵制宗教极端思想是很有积极意义的。
再访勒乌金小学
2014年3月24日
副县长阿孜古丽来村小学调研，我们也随着去，这是我第二次到勒乌金小学。调研用维语，我和懂汉语的老师聊了聊，后来又通过同事翻译和校长做了些交流，对小学的情况多了些了解。
勒乌金小学成立于1955年，是附近几个村里比较大的学校。在全国统一的乡村小学合并办学政策下，2009年全乡16个村小合并为8个不完全小学和一个乡中心小学，勒乌金小学被撤销。8个小学只有一至三年级，走读制；中心小学有四至六年级，寄宿制。几年运行下来暴露出了一些问题，如孩子太小上学太远存在安全隐患、住宿学生生活不能自理等。于是在一些自治区人大代表的倡议下，原来合并的学校部分撤销，全乡恢复了4所小学。勒乌金小学今年2月重新开学。
学校大门是常见的铁栅栏门，两侧的白墙上分别用维语写着“教育要面向世界、面向未来、面向现代化”和“抵制宗教极端思想和暴力恐怖活动进入学校”，维语下面留了很大空白，听校长说是要写汉语，还没来得及。从门口进来，道路两旁是比较大的花圃，前方有国旗杆，正对着大门的是一排平房校舍，约有五六个教室，建造铭牌上写着“国家贫困地区义务教育工程项目学校”，建成于1996年。右手边花圃后也有一排校舍，看起来要新一些，是2006年教育拨款项目建成的。从两座校舍间穿过去，新校舍后面就是操场，不大，有两个篮框，地面没有硬化。
勒乌金小学校园
勒乌金小学共有110个学生，一至六年级各1个班；五六年级学生人数较多，有二三十个，其他各年级都是十几个。绝大部分是本村的学生，只六年级有7个邻村的，因为在这里上学离家更近。目前村里的所有适龄儿童都已经上学，学费、课本费、营养午餐、校服全部免费，学校有小食堂，由一位年纪较大的老师负责。国家有关义务教育的政策基本都落实到位，教育经费每年按照人头为每位学生拨款500元，由乡教育办核算中心统一支配，学校根据实际支出报账。
教师有9名，2男7女；8个正式编制，1名男老师为临时聘用代课。年轻教师有五六名，大都是本地区大中专院校毕业。这些老师原来都在乡中心小学或邻村的学校工作。校长艾海提是位温和的小伙子，三十二三岁，能听懂汉语，会说的很少；教务主任阿斯亚很端庄，两次见她都穿着藏蓝色职业套装，汉语很好。除了聘用的外其他老师家都不在本村，住县城的几位平时拼车上下班，也有住在乡里的。有4名老师能够用维汉双语上课，但经过统一培训认证的只有2名。3名老师拥有小学二级教师资格证。
学生们从一年级开始就学习汉语了。从一年级到六年级，有4门课先后用汉语教学，分别是汉语、数学、科学和信息技术，科学和信息技术三年级以后才开设。一年级的课程有数学、语文、品德与生活、汉语、音乐、美术、体育、综合实践、阳光体育、新疆；二年级没有变化；三年级多了科学、信息技术、民族团结，新疆改为“新疆与地方”；四、五、六年级与三年级相同。
五年级汉语课本
语文是用维吾尔语上的，学习识字、语法等；综合实践主要教孩子们生活技能，如做凉菜、补衣服；阳光体育是在体育课之外的自由活动时间，有时候老师会带着学跳民族舞蹈；新疆课程，讲解新疆历史传统知识，增进地域认同；信息技术本来要上机操作，但由于还没有机房，目前只是讲解书本知识。民族团结课上，引导学生抵御宗教极端思想、维护民族团结，同时教育学生不参与平时的宗教活动；阿斯亚老师告诉我，家长们也比较支持学生不参与宗教活动，如果学生愿意，18岁以后再开始参加。
汉语课从拼音开始教，与我们小时候一样，通过简单的课文识字认字，但是不学语法。我看过五年级的课本，课文不长，一篇大概学习十二三个词语。孩子们学习时声音很洪亮，但大部分读音不准。老师示范课后休息时我拿起课本，看见学生们有些期待，便试着教了几句。当我问“谁愿意为大家读课文”时，许多双小手举起来了，只是读的并不流利。我用手势比划的方式教他们学习音调，很受欢迎。老师告诉我，一个班大概有三四个学生很喜欢学习，比较用功，学的比较好。
当问到对学校以后发展有什么计划时，这位曾经是乡中心小学一名班主任的校长思考了一会，说，希望将学校教学质量提高一层，促进品德教育的发展，将学校操场和活动设施建设的好一些，让村里的适龄儿童全都来上学。其实最后一条已经做到了，但其他几条比较困
难。
副县长调研时校长反映了缺少计算机设备、教师力量不够、室外活动场所条件差等几个问题，最大的困难是师资。学校核定编制除校长外有12名教师（平均一个班2名），目前只有7名。一名教师要教授多门课程，精力很难顾得过来，也未必所有教的课都专长，质量也无法保证。阿斯亚说，由于人手缺，她的大量时间用在了各种校务工作上，没有时间带学生，如果能多和学生在一起，可以教育的更好。双语岗位教师很少，很多年级大的教师不懂双语，能力也较弱，校长希望最好有一个提前退休制度，好让年轻有活力的补充进来。而更为严峻的是，农村条件差，年轻教师一有机会便会到县城或地区工作，主要是通过公务员考试、事业单位招考等途径。
教育是改变命运的最大途径，也是争取人心的最好方式。如何在乡村学校留住更多的优秀双语人才，从而提高教学质量，使更多孩子掌握汉语和其他知识，走出这里、走到全国甚至世界舞台上，真正与现代文明融合起来并影响带动整个维吾尔社会发展，能够做工作的空间很大，需要做的工作很多。