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生活在虚拟世界

Living in the Virtual World

With the development of science and technology and communications convenient, people will be more and more used in the virtual world online communication rather than communicate in real life, it will make people seem much more frequent and close communication because of the alienation in real life.

Firstly, people find that virtual world may make people communication easily, but it misses connection once people that try to keep each other warm and heart.Secondly, more serious problem is that the virtual world because it's not true, may lead to cheat and fraud.

To sum up, although the virtual world of mixed communication, as long as people passed their own true feelings in communication and alert, in the face of all the suspicious what can improve yourself communication in a virtual world can yet be regarded as a way to contact friends more convenient.

2018学年第二学期开学典礼讲话稿：理智地对待网络虚拟世界,珍惜青春时光,珍惜生命

2018学年第二学期开学典礼讲话稿：理智地对待网络虚拟世界，珍惜青春时光，珍惜生命 2018学年第二学期开学典礼讲话稿：理智地对待网络虚拟世界，珍惜青春时光，珍惜生命老师们、同学们：上午好！送走喜悦、祥和的猪年春节，度过了一个短暂的寒假，今天一个新的学期又开学了，我们回到了校园，新的学习和工作又开始了。尽管这几天天气还很阴冷，冬季还没有完全过去，但春天的脚步已经临近，大自然中的万物已开始悄悄萌发，我们将在清新的春风中开始新的学习生活。过去的一年，我们每一个人都有过喜怒哀乐，在学习中有进步，有收获，也遇到过困难和挫折，但都过去了，世界每天都在发生着变化，新的学期是新的开始，新的起点，带来了新的期望。首先,我在此祝各位老师在新的一年里工作顺利,身体健康，家庭幸福！祝愿全体学生在新的一年里学业进步，健康成长！随着科学技术的快速发展，今天的世界早已进入互联网时代，我们每个人差不多都会用电脑、都会上网，都有一部智能手机，每个人现在都离不开网络。今天开学典礼讲话，我想与全校学生谈谈如何来理智地对待和使用网络问题。为什么要谈这个问题？因为我国政府最近针

对学校教育，针对青少年学生已颁布了两个文件，做了一些明确的规定。 2018年8月30日，教育部、国家卫健委等八部门联合制定的《综合防控儿童青少年近视实施方案》公布。为了确保中小学生每天有充足的睡眠时间，保护青少年的视力，方案要求，学校要严禁学生将个人手机、平板电脑等电子产品带入课堂，带入学校的要进行统一保管。社会要控制新增网络游戏上网运营数量等，方案列出一系列为儿童和青少年“护眼”的硬措施。2018年10月11日教育部又发文明确规定教师不得通过手机微信和QQ等方式布置作业，将批改作业的任务交给家长。网络技术迅猛发展，深入到社会的各个领域，互联网已影响了人们的思维方式和生活方式，给我们的学习、工作、生活带来了巨大的变化。不可否认，网络给我们提供了巨大的便捷，但网络是一把双刃剑，尤其是对青少年，网络日益成为中小学生学习、生活和娱乐的一个重要空间。在利用网络了解世界，加强人际沟通，学习知识，拓展信息面的同时，我们也看到随之而来的消极的、负面的影响也正逐步扩大。据调查表明，上网的中小学生有80%以上是打游戏，15-16%是交友聊天，真正查询资料用于学习的为数极少。青少年每天上网时间的增加，势必会减少正常的学习和休息的时间。特别是网络游戏，有人会说，

虚拟网络世界的真实营销

虚拟世界的真实营销 “第二人生”，一个虚拟的网络世界，几乎将整个现实生活原封不动地照搬到了网上，为人们开辟了人生的第二战场，也开辟了第二商战场。美元与虚拟货币的可兑换性，让虚拟店铺也成为一种营销渠道，而越来越多的人气，则吸引了许多世界著名财团和企业，甚至传媒在这里筑巢引凤，大发横财。今年夏天，加拿大电信公司Telus准备新开张一家手机店。同其他手机零售商开店前做的事情一样，Telus为新店做推广，并开展促销活动，还在当地媒体上发布这一消息。新店铺开张当日，Telus举行了一个庆典，并赠送T恤衫给顾客。这些营销活动很奏效。Telus前四天共卖出了100部手机，包括最时尚的摩托罗拉Razr手机和三星的A950。然而，这一切却不是真实世界里的事情，Telus赚的也不是真金白银。它发生于一个名叫“第二人生”的网络游戏中。三个月过去了，Telus宣布这家店非常成功，主要是因为它在现实和虚拟世界中都带来了很好的口碑效应。现实中，Telus并没有为开设这家虚拟手机店召开记者招待会。但是，博客和报纸关于此事“铺天盖地”的报道，一时间让许多消费者都知晓了此事，无形中提升了对Telus是一家技术领先公司的品牌认识。

虚拟世界的真实人生上面提到的“第二人生”网络游戏是美国最近非常流行的一个在线MMORPG游戏(大型多人在线角色扮演游戏)。它是由总部在美国旧金山的 Linden Lab公司于2003年推出的，目前用户已逾百万。在这个MMORPG游戏中，玩家可以随意扮演自己的角色，使用虚拟货币“Linden Dollars”购买物品，置办产业，和虚拟世界中的其他角色发生各种关系，实现自己在现实生活中没能实现的梦想。你可以在“第二人生”里进行真实的商业交易，就像使用淘宝一样使用真实的银行卡。你可以向其他网友购买食品、书籍等等能寄到你家里的真实物品。这个虚拟世界里有现实世界里有的一切：大生意与小买卖，家庭与朋友，邂逅与分别，嬉笑怒骂与爱恨情仇，休闲与旅行，乃至卡拉OK……玩家可以在这里工作、购物、存钱、交友和婚恋。与现实世界不同的是，在这里，人们可以飞行。“第二人生”正在重新定义互联网，一个建筑在三维虚拟空间里的红尘世界。 “第二人生”的商机创建之初，“第二人生”和其他网络游戏并没有什么不同。网友付出金钱购买点卡，享受游戏，赚取游戏里的林登币(Linden dollars)。然而随着游戏设置的升级，游戏的意义逐渐发生了质的转变，原因就是开发商引入新规则，游戏中积累

发挥网络虚拟世界对青少年的道德教化作用分析

发挥网络虚拟世界对青少年道德的教化作用摘要针对当前青少年道德意识不断淡化的现状，加之青少年时期的性格特征的不稳定性，青少年群体在社会和谐的构建中越来越扮演着一个破坏社会秩序的角色。对此我们不得不开始重视起对如何加强青少年道德意识这一方面的问题，特别是在现在网络虚拟世界对青少年道德意识作用不断强化的时代下，我们要如何充分发挥网络虚拟世界对青少年道德的教化作用，让青少年更好地从自身出发加强自己的社会道德观念使其向好的道德方面的转换成为现在我们迫切需要解决的一个问题。关键词：网络虚拟世界道德意识教化作用

目录 1.引言………………………………………………………………………… 1.1国内外研究现状…………………………………………… 1.2研究的目的和意义…………………………………………… 1.3研究思路和方法…………………………………………………………………… 2.网络虚拟世界概述…………………………………………………………… 2.1网络虚拟世界的概念………………………………………………………… 2.2网络虚拟世界的特点………………………………………………… 2.3青少年道德发展特点………………………………………… 2.4解决途径…………………………………………………结语…………………………………………………………………………………参考文献……………………………………………………………………………致谢…………………………………………………………………………………

研究背景当前的中国正处于改革开放程度最大，社会结构转型剧烈，各种思想激荡碰撞，价值观念分化多元的时代，也是市场经济发展最为发达的时代，社会上充斥着各种金钱利益气息，所以也有人称这个时代为“物化的时代”，其特征表现人们只追求物质利益至上、享受主义、实用主义、个人主义、功利主义、自由主义，而传统道德观念却随之呈现不断淡化，讲道德讲文明的社会风气正逐渐消失的现象。青少年生活在这样的社会中，难免也会受到社会各种风气的影响，而影响最为严重地应该当属市场经济的利益诱惑，当前的青少年表现出来最为明显的特征就是只追求自己利益的最大化而忽视其他人的利益。而且从当前的教育体系来看，教育教学重智育轻德育，重科技轻人文，德育内容严重脱离生活实际，当今学校的道德教育也没能有效地改变过去那种纯理论灌输和简单说教的办法，使得青少年对道德教育信息更加提不起兴趣，从而导致一些传统中最为基本的道德意识在青少年身上也找不到存在的迹象，到底如何重新让青少年树立道德意识成为当前社会最为关注的问题。据一项对全国未成年人使用互联网的调查显示，我国九成以上未成年人使用互联网，超六成10岁前就“触网”，约1亿未成年人使用手机上网。现代人被电视、电脑、手机、平板电脑等各种电子屏幕包围成为“屏幕奴隶”，这一群体日益呈现低龄化的新趋向。大量事实证明，孩子一旦沉迷于手机，就将大量分散学习的兴奋点和注意力，对学习的兴趣、热情降低，势必影响其成绩，中小学生每天一有空闲时间就抱着手机看，不与身边的同学交流，不参加家庭、学校活动，还会影响其正常的人际交往能力。目前，国内并没有相关的法律法规对学生用手机做出规范，但国外不少国家已出台了相关法规。国内外研究现状近年来，国内外学界对互联网的社会科学研究成果颇为丰富，研究范围包括了网络媒介的使用方式、网络社会行为、虚拟社区、网络语言、网络沉溺、网络文化、网络经济、网络民主、网络社会分层、网络社会运动等极其广泛的领域。国外在这方面极有影响力的研究成果主要包括：曼纽尔·卡斯特的《网络社会的崛起》，斯皮内洛的《铁笼，还是乌托邦：网络空间的道德与法律》，马克·波斯特《信息方式——后结构主义与社会语境》，金伯利·S·扬的《网虫综合症：网瘾的症状与康复策略》等等。而国内的研究方向与国外的大致相同，主要代表有：赵水忠的《数字化侵害——中国青少年网络问题问题报告》，段伟文的《网络空间的伦理反思》，李伦的《鼠标下的德性》，李一的《网络行为失范》，

传家──中国人的生活智慧

《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”

作为生活智慧在中国传统中的具体体现...阅读附答案

阅读下面文字，完成1～3题。作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。不过，我们在调查中发现，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。（摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：田野经验与思考》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分） A．中国的家族制度有明确的定义和优秀的组织系统，是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。 B．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。 C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。 D．家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

著名学者易中天：中国人的智慧

著名学者易中天：中国人的智慧著名学者易中天：中国人的智慧 https://www.wendangku.net/doc/1e16826247.html,/ 2009年05月21日新浪财经上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。新浪财经全程直播本次活动。以下为著名学者易中天演讲。易中天：尊敬的各位领导，各位来宾，首先祝贺2009第二届长三角区域旅游合作上海·青浦国际论坛胜利召开，并祝本届论坛圆满成功。刚刚我们上海东方电视台的首席评论员——骆新先生已经“忽悠”了一把。就把我架在火上了，其实我对旅游不懂，我来之前，我就和邀请方说好了，旅游我是讲不了的。我要是在这里讲旅游，那就是真正的班门弄斧，在座的各位才是这方面的专家，这方面的行家。后来邀请方说，那你讲什么？我说我从去年10月份开始我就只讲一个话题就是先秦诸子百家争鸣。主办方就说那你就讲讲先秦诸子百家争鸣的东西

吧。我说先秦诸子百家争鸣只有周游，没有旅游。孔子他周游列国，那是旅游呢？走到哪里哪里碰钉子，困难的时候三天三夜没吃没喝，这种旅游谁干呢？后来邀请方又说，我们想把长三角地区的旅游资源整合，做一个长三角的大的旅游区，能不能讲一下中国文化传统当中，关于联合起来，办成一件事情的传统。我说不好意思，这个真没有。中国人真的是没有这种传统，我们中国是你死我活，成王败寇，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。没有办法，我只能讲讲先秦诸子百家争鸣。讲讲他们当时应对变革和社会动乱所表现出来的一些智慧和他们的一些观点，供各位参考，至于各位可以从中得到一些什么应用于我们今天的事业，应用于我们要做的长三角区域旅游整合，那是诸位的事情，不是我的事情，不要听骆新忽悠了。秦诸子百家争鸣产生在什么时代呢？产生在春秋战国时代，这是一个天下大乱的时代。这样的一个时代和我们今天面临的金融风暴，经济危机略有相似之处。相似之处就在于今天的金融风暴问题出在经济链条断了。当时的天下大乱问题出在政治链条断了。处于一个混乱的状态，处于一个大家都不知道应该怎么办的这样一个状态。这个时候，先秦诸子出来发表他们的救事主张，这个救世我觉得也可以打一个引号称

在虚拟网络世界中

在虚拟网络世界中，现实生活中所有的阴险和卑鄙都表现得一览无余，在信息时代里，几乎每个人都面临着安全威胁，都有必要对网络安全有所了解，并能够处理一些安全方面的问题，那些平时不注意安全的人，往往在付出惨重的代价时才会后悔不已。下面笔者就介绍几个保护局域网中的共享资源的安全防范技巧，希望能够给大家带来帮助。大家在局域网中，有时为了能够实现某些资源的共用，往往可以对需要实现共用的资源建立一个共享名称，然后需要使用该共用资源的用户通过局域网中的网上邻居功能，来实现对共用资源的访问。虽然共享能给我们带来操作上的方便，但不可否认它也给我们带来了安全方面的威胁。有些不法用户可以利用共享功能，来任意删除、更改或者破坏局域网中其他计算机上的资源。为了保护共享资源的安全，我们可以在的共享级系统设置共享密码；同时还可以将共享文件夹的访问类型设置为“只读”或“完全”，以此来保证其安全性。例如，为了安全的共享一个包含重要信息的文件夹，你可以对文件夹设置密码保护、设置访问权限并只把密码告诉特定的用户。即使我们给共享资源设置了访问密码，但是局域网中的每一个用户仍然能够在“网上邻居”中看到这个共享资源，在黑客横行的今天，这些访问密码在那些高级黑客面前简直是形同虚设，因此我们千万不要认为设置密码就很安全了。那么我们该采取什么方法才能确保相对安全呢？用过的用户可能会知道，会默认地给盘建立一个形如"$"的共享名称，但在网上邻居中我们并不能看到文件夹，这就说明了“$”符号可以隐藏共享文件夹；所以在这里，我们同样可以使用这样的方法，在给需要共用的资源设置共享名称时，只需要在共享名后附加一个美元标志（$）。设置完共享名称后，再打开“网上邻居”时就会发现被设置的共享资源现在找不到了，这时即使你黑客本领再大，也无法对这个共享资源进行破坏了。使用$来设置共享名称为保证共享资源的安全又添加了一道有力的屏障，而且该共享资源的任何访问限制或密码仍然有效。下面，笔者就以实际的例子来说明这个技巧的应用情况假设，笔者在某个局域网中的计算机中需要设置一个共享文件夹，而且要求设置的共享文件夹不能让其他用户看到，只允许指定用户来访问。要实现上面的操作目的，我们就可以按照如下步骤来执行：、首先在计算机中找到需要共享的资源文件夹，例如我们假设把盘中的文件夹资源共享给使用。、接着在文件夹上，用鼠标右键单击一下，从随后弹出的右键菜单中选择“共享”命令，程序将打开一个设置对话框。、在该设置对话框中有两个标签，其中“常规”标签可以帮助我们详细了解共享文件夹的各方面的参数信息，例如文件夹大小、位置、创建时间以及文件属性等；在“共享”标签下，我们可以用鼠标单击“共享为”选项前面的单选框，并在“共享名”文本框中输入一个以“$”结尾的名称，例如输入$。、接着我们在“访问类型”设置项中，根据自己的需要设置共享的级别，系统共提供种访问类型，分别为只读、完全以及根据密码访问，在这里我们选择“根据密码访问”选项。、一旦选择了“根据密码访问”选项后，“完全访问密码”文本框将被激活，最后在对应的文本框中输入访问密码，最后点击“确定”按钮退出共享对话框。显示共享名为$、共享方式为根据密码完全访问的文件夹。设置好了共享的文件夹以后，我们在计算机中打开网上邻居窗口，并在该窗口中找到计算机，并用鼠标双击计算机的图标，但在其后的窗口中我们发现计算机中并没有$这个共享文件夹，那么我们该如何才能

中国传统道德与现代人生智慧Word版

中国传统道德与现代人生智慧论文题目: 道德与社会道德与幸福摘要随着我们国家经济的迅速发展,法律体系日益完善,道德与法律又有了新的诠释,法律和道德反过来有助于提高人们的幸福感.道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值追求。关键词社会道德幸福正文道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值追求。梳理中西方伦理思想史,可以发现,基于对人本性的不同理解,存在三种不同的关于道德与幸福关系的观点：快乐主义幸福论、德性主义幸福论和德福统一至善论。康德在其《实践理性批判》中提出了至善理论,他认为只有道德与幸福的结合才可以称为至善,为了保障德福统一,康德提出了意志自由、灵魂不灭和上帝存有三大公设,把道德与幸福的配称归于上帝。现代

新儒学的代表牟

宗三先生,接受了康德的德福观念,但否定康德以上帝的悬设来解决德福统一的实现途径,认为在德福统一问题的解决上,与其寻求上帝这一人格化的神,不如直接依托于无限智心。并提出“良知自我坎陷”以开科学民主。马克思创新地提出了马克思主义哲学的德福一致思想,认为道德与幸福的统一只有在公平正义的理想社会里才能够实现。本质上,道德与幸福的统一问题是一个正义问题,也就是按照道德来分配或享有幸福。从应然来看,人们都期望道德与幸福的统一,然而现实中道德与幸福不统一甚至冲突的现象屡有发生。尤其是我国现在正处于社会转型期,人们原来所存的道德信仰在市场经济的强力作用下瓦解,被眼前经济利益的追逐所取代,以至片面追求个人享乐,以满足感官快乐为幸福。德福不统一表现在人们的思想和生活领域,受到社会制度、分配制度、经济水平和教育状况的影响。面对现代人的困惑,呼吁道德,强调追求幸福应符合道德原则,使幸福与道德统一起来,来改善现代人类的信仰危机,满足人们迷失的内在精神需求就尤为重要。要促进道德与幸福的现实统一,就要从个人和社会两方面入手：提高个人的道德素养,培养道德情感、加强道德信仰,使个人能够积极投身道德实践；另一方面,加强社会制度改革、完善市场经济体制、建立道德回报机制、重视道德信仰教育、发挥舆论导向功能,以此来健全社会制度,优化道德环境。二者的结合可以促进德福统一的实现,并为其提供了完备的现实基础

计算机网络专业-试析网络虚拟世界心理补偿作用

计算机网络专业-试析网络虚拟世界心理补偿作用计算机网络专业试析网络虚拟世界心理补偿作用【摘要】随着Internet 的普及应用，网络虚拟世界成为人们生活的一个重要组成部分。网络作为人们工作学习娱乐的重要途径，在给实际生活带来诸多帮助的同时，也丰富了人们的精神生活。本文重点分析了网络虚拟世界的心理补偿作用，这种心理补偿作用具体体现在个体压力及情绪调节、获取知识充实自我、拓展人际空间、展示自我获取社会认同等方面。【关键词】计算机网络；虚拟世界；补偿心理 1. 引言哲学家对于世界本原问题一直存在着激烈的争论。唯物主义认为物质是第一性的，物质决定意识；意识能够反映物质，人们可以认识世界。唯心主义认为，精神是第一性的，没有人的精神

就无所谓对世界的认识，也就无所谓物质的存在，因而精神决定物质。人们只能认识自己的精神或者意识，而无法真正的认识世界。哲学家普遍都承认世界的二元结构，即世界是由物质与精神构成的。20世界70年代，卡尔?波普尔摆脱了世界二元结构的划分，提出了著名的“三个世界” 理论[1] 。他认为存在三个世界，第一世界是包括物理实体和物理状态的物理世界，简称世界1；第二世界是精神的或心理的世界，包括意识状态，心理素质，主管经验等，简称世界2；第三世界是思想内容的世界，客观知识的世界，简称世界3。随着Internet 的普及应用，已经形成了一个虚拟的世界，我们可以把网络虚拟世界看成是世界3。虚拟世界成为了现实世界与精神世界的中介，成为一种物质与精神的临界世界。而现实世界的生存映射到了虚拟世界中的生存，人们可以在网络上购物，交友，聊天，谈念爱，出租房屋等几乎现实世界的所有事情在虚拟世界都可以找到存在的方式。虚拟世界又是实际的，我们在虚拟世界活动中获得和现实世界中同样的感受，特别是精神世界的变化。我们在现实世界中没有过的精神体验，或者需要的心理满足感，可以在网络虚拟世界得到某种程度的满足，这就是本文所探讨的网络虚拟世界的心理补偿作用。 2. 补偿心理理论精神分析学派创始人弗洛伊德认为补偿心理源自个体挫折后的心理防御机制。补偿( Compensation )：指个人因心身某个方面

中国最经典的十个智慧故事引领你智慧人生

中国最经典的十个智慧故事，引领你智慧人生中国最经典的十个智慧故事，引领你智慧人生1、瞎子打灯笼一个盲人到亲戚家做客，天黑后，他的亲戚好心为他点了个灯笼，说：“天晚了，路黑，你打个灯笼回家吧！”盲人火冒三丈地说：“你明明知道我是瞎子，还给我打个灯笼照路，不是嘲笑我吗？”他的亲戚说：“你犯了局限思考的错误了。你在路上走，许多人也在路上走，你打着灯笼，别人可以看到你，就不会把你撞到了。” 盲人一想，对呀！故事的第一节告诫我们，局限思考是从自己的角度思考，整体思考是你把自己放到整个环境中去考虑。系统地思考问题，就会发现，你的行为会对别人产生互动。 2、哥伦布的鸡蛋哥伦布发现美洲后，许多人认为哥伦布只不过是凑巧看到，其他任何人只要有他的运气，都可以做到。于是，在一个盛大的宴会上，一位贵族向他发难道：“哥伦布先生，我们谁都知道，美洲就在那儿，你不过是凑巧先上去了呗！如果是我们去也会发现的。” 面对责难，哥伦布不慌不乱，他灵机一动，拿起了桌上一个鸡蛋，对大家说：“诸位先生女士们，你们谁能够把鸡蛋立在桌子上？请问你们谁能做到呢？”大家跃跃欲试，却一个个败

下阵来。哥伦布微微一笑，拿起鸡蛋，在桌上轻轻一磕，就把鸡蛋立在那儿。哥伦布随后说：“是的，就这么简单。发现美洲确实不难，就像立起这个鸡蛋一样容易。但是，诸位，在我没有立起它之前，你们谁又做到了呢？” 创新从本质上是一种对新思想、新角度、新变化采取的欢迎态度，它也表现为看问题的新角度。很多时候，人们会说，这也算是创新吗？原来我也知道啊！创新就这么简单，关键在于你敢不敢想，肯不肯做。 3、青蛙现象有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。第一，大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多警醒，并欢迎改变，才不至于太迟。第二，太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方。第三，要能觉察到趋势的小改变，就必须“停下来”从不同角度来思考，而

网络虚拟世界对青少年的影响

网络虚拟世界对青少年的影响作者：王力班级：新闻0803 内容摘要：互联网作为第三次科技革命的产物，被誉为第三世界国家百年难遇的追赶良机。中国作为世界上最大的发展中国家，经济的腾飞在网络技术运用上吃尽了甜头。知识经济的迅猛发展，使互联网成为当今社会的一大主题，当前，网络不仅是一种时尚和潮流的象征，更是一个国家整体科技水平甚至综合国力的集中体现。截至2008年12月31日，中国青少年网民数达到1.67亿，占中国网民总数的55.9%。和任何科学技术一样，互联网也是一把"双刃剑"，它对青少年的成长既有积极的影响，也有消极的影响。根据青少年上网的现状，结合网络的特点，本文从几个方面分析了网络对青少年的有利影响和负面影响。随后，又尝试着提出了相应的应对措施。目的是促进青少年更好地利用网络这把双刃剑，在高科技海洋里乘风破浪，勇立潮头。关键词：青少年网络利弊成瘾绿色网站网络可以满足青少年追求现代高科技知识的渴望，使他们掌握IT时代安身立命的最新技术；能够使青少年"秀才不出门，便知天下事"，有助于开拓青少年的视野和智力，促进青少年知识的拓展。可以说，在素质教育方面，网络和网络游戏会起到传统教育所起不到的作用。随着信息技术革命的到来，电脑网络的使用在全世界飞速发展。与此同时，与网络使用有关的问题也越来越受到人们的关注，其实，电脑网络对青少年的影响是双重的，有消极影响更有积极影响，关键在于广大心理卫生工作者、学校、家庭、社会如何进一步发挥电脑网络积极的心理效应，控制和减少其消极作用，这是面临的一个全新课题。前言．中国青少年的地位和教育青少年指得是一个范围很广的群体，换句话说是一个泛指。少年强则中国强，这句话很早就说出了青少年对于一个国家的重要性，下一代的培养，关系到一个家庭，一个民族，一个国家的未来。中国拥有世界上最多的人口，达到总人口的四分之一，加上政治经济文化背景的不同，中国的教育有着自己特点和问题。但是我认为在培养人才的问题上，任何一个国家都有一个相通的地方，那就是会用百分之99.99的资源去花在百分之0.001的人身上，这就是所谓的精英教育。一个国家的发展靠的科技实力，尖端的人才统治着一大群“小民”，换句话说，教育的目的是什么，就是培养出一大批一大批的服务者。我们国家的教育制度导致了一个奇怪的现象，上大学难出大学容易，如今是上高中也是难上加难。“扫盲”是第一位的，在中国的现状来看，会读书写字已经足以使企业运转，经济发展了。的确，国家每年的教育经费拨出很大一部分，但是这不能否认一点，很大一部分的青少年已经在九年义务教育后流向社会或者

人类智慧生活读后感

人类智慧生活读后感以前很少看哲学书，主要是那些哲学咱看不懂。叔本华的哲学思想贴近俺们的实际，前几个月看了他的几本书，有点感觉。这里简单记录一下读他的《人生的智慧》的一点感受： 1. 对待健康：叔本华认为人的幸福来自于“健康的身体加上健康的心灵”。保持健康是人生最重要的事情。 “人的健康远远压倒了一切外在的好处……，一个健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富和地位所不能替代大”。那么看看哲学家给出的健康方法：避免一切纵欲放荡行为、烦心和剧烈的情绪动荡、长时间的精神紧张；每天至少2个小时的户外活动；勤洗冷水澡；节制饮食等。看来跟门口乘凉的大叔大妈给出的建议一样啊，果不然贴近咱老百姓。大叔的生活确实极有规律：早上7点到8点起床，洗完冷水澡后喝上一杯咖啡。然后埋头写作一直到中午，这段时间禁止任何人打扰。之后吹笛半个小时娱乐，午饭后阅读到4点，然后不管天阴下雨，铁定出门快速散步，身后跟着他

的卷毛狗“小叔本华”。晚上准时去图书馆，之后去剧院或音乐会。晚上9到10点回家，躺在床上看古印度的《吠陀》几页后睡觉。当然他活了72岁，也不算很长寿。即使哲学家们不说，我们也知道健康的重要，但真正坚持下来的人并不多。所以需要时时提醒注意健康，建议爱坛也开设“健康养生”栏目，督促xx健。 2. 对待物质财富：物质财富除了能满足人的真正、自然的需求外，对于我们真正的幸福没有多大影响。相反，它还会打扰我们悠闲自由的生活。大叔说：“我们看到很多人像蚂蚁似的辛勤劳作，从早到晚盘算着如何增加他们的财富。一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知。他们的精神空白一片，对挣钱以外的一切事情毫无感知”。 3. 对待别人的看法：不要太过于看重别人对自己的看法。否则它会导致虚荣和奢侈。我们的忧心、烦恼、操劳、愤怒和恐惧也与此相关。 “几乎所以的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看”。为什么不用太在意别人的看法？是由于“人们头脑里面的见解和认识，绝大部分往往是黑白颠倒和虚假荒唐的，这些见解不值得我们重视”。只要抛弃对名誉的最求，我们的生活才会宁静，就像隐居的人一样，他们不用生活在别人的视线里。

虚拟世界的爱与愁

《虚拟世界的爱与愁》教案建湖县城南实验初中教育集团开发区校区七（2）教学目标： 1、引导学生了解如何健康上网，理解虚拟世界 2、使学生知道沉迷网络的危害教学重点：沉迷网络的危害教学难点：做到健康上网，理解虚拟与现实教学方法：讨论探究教学过程：一、播放新闻视频，再现情境 1、天津市13岁男孩小东（化名）在连续上网36小时之后，站在24层高楼顶上一跃而下，选取跳楼的方式，告别现实世界，去追寻网络游戏中的拿些英雄朋友。这位少年流下了8万字的网络游戏笔记：《守望者传》。 2、京城某媒体报导了一件骇人听闻的事件，因为14岁的儿子沉迷网络游戏，宁肯旷课、宁肯苦劝其返的父亲断绝父子关系，在父子最后一次因网络发生激烈争吵后，父亲抡起镐把，将儿子打死。 3、一伙二十几岁的年轻人，通过与境外联系设立淫秽色情网站，以毒害青年人为目的，吸引他们注册上网，从中牟利。今年11月份，在公安部的统一指挥下，陕西省公安厅彻底摧毁了号称“华人第一成人区”的“色情六月天”网站，“天上人间”“色情海岸线”“华人伊甸园”三个淫秽色情也一起覆灭，9名主要犯罪嫌疑人全部落网。 4、一中学生，男，17岁，于一年前开始去网吧玩游戏，开始时是利用业余时间，半年后经常一玩就是整日整夜甚至不回家，饿了就吃一点方便面。家长将其拉回家，他就烦躁不安，搓手、踢门、不吃不喝，甚至损物、自残、夜间不眠。 5、一中学生，男，15岁。病程7各月，表现为迷恋计算机网络，每天上网聊天，开始尚能坚持上学，成绩还可以，但随着对上网迷恋程度加深成绩明显下降，并经常不去上学。家长限制其上网，他便故意与家长作对，直至打骂父母，并几次要挟父母说：“我要割腕自杀。”后又说要放火，并点燃被单，被家人及时阻止。

中国人的人生智慧

中国人的人生智慧中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。“以佛修心，以道养身，以儒治世”，成为中国知识分子的修行处世之道。中国传统人生智慧融儒、道、释为一体，互补相融。儒家讲入世，强调刚健有为，以天下为己任；道家讲忘世，强调清静无为，精神超脱，以柔克刚，安时处顺；佛家讲出世，强调万物皆空，排除烦恼，自度度人。儒、道、释三家在人生智慧问题上虽然有所差异，但各有特色，又互相融合，凝炼出人与自然和谐的价值取向，人与人关系的定位取舍，人与自我的精神境界的深邃追索。 21世纪人类面临着一项共同的挑战和冲突，即人与自然、人与人、人与自我的冲突，以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机。现在越来越多的学者把视角投向博大深邃的中国文化和人生智慧，认为发掘中国文化和人生智慧的瑰宝，寻求可资借鉴的精神资源，对于解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。当前，我们构建社会主义和谐社会，促进人与自然、人与人、人与自我关系的和谐发展，也要从中国文化与人生智慧中汲取营养，特别是知天、知人、知己之道。中国人生智慧关注的第一个问题:人与自然的关系自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学，与义理之学、会通之学并称为三大学问。天人关系是研究知天的问题，也是探索人生意义的问题。在这个问题上，中国文化和人生智慧强调人与自然的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，以及由此而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类依靠科学技术的力量，不断发展生产力。若从历史的跨度进行比较：人类的历史约有300万年，人类的文明史约有6000年，科学技术的历史约有2500年，近代科学的历史约400年，现代科学技术的历史还不到100年，然而有学者估计，今天社会在3年内所发生的变化相当于上世纪初30年内的变化、牛顿以前时代的300年内的变化、石器时代的3000年内的变化。科技的进步是推动社会发展的强大动力，然而也随之出现了环境污染、生态失调、能源短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题。

试析网络虚拟世界的心理补偿作用

试析网络虚拟世界的心理补偿作用【论文摘要】随着Internet的普及应用，网络虚拟世界成为人们生活的一个重要组成部分。网络作为人们工作学习娱乐的重要途径，在给实际生活带来诸多帮助的同时，也丰富了人们的精神生活。本文重点分析了网络虚拟世界的心理补偿作用，这种心理补偿作用具体体现在个体压力及情绪调节、获取知识充实自我、拓展人际空间、展示自我获取社会认同等方面。【关键词】计算机网络;虚拟世界;补偿心理 1.引言哲学家对于世界本原问题一直存在着激烈的争论。唯物主义认为物质是第一性的，物质决定意识;意识能够反映物质，人们可以认识世界。唯心主义认为，精神是第一性的，没有人的精神就无所谓对世界的认识，也就无所谓物质的存在，因而精神决定物质。人们只能认识自己的精神或者意识，而无法真正的认识世界。哲学家普遍都承认世界的二元结构，即世界是由物质与精神构成的。20世界70年代，卡尔·波普尔摆脱了世界二元结构的划分，提出了著名的“三个世界”理论[1]。他认为存在三个世界，第一世界是包括物理实体和物理状态的物理世界，简称世界1;第二世界是精神的或心理的世界，包括意识状态，心理素质，主管经验等，简称世界2;第三世界是思想内容的世界，客观知识的世界，简称世界3。随着Internet的普及应用，已经形成了一个虚拟的世界，我们可以把网络虚拟世界看成是世界3。虚拟世界成为了现实世界与精神世界的中介，成为一种物质与精神的临界世界。而现实世界的生存映射到了虚拟世界中的生存，冠心病的早期症状人们可以在网络上购物，交友，聊天，谈念爱，出租房屋等几乎现实世界的所有事情在虚拟世界都可以找到存在的方式。虚拟世界又是实际的，我们在虚拟世界活动中获得和现实世界中同样的感受，特别是精神世界的变化。我们在现实世界中没有过的精神体验，或者需要的心理满足感，可以在网络虚拟世界得到某种程度的满足，这就是本文所探讨的网络虚拟世界的心理补偿作用。 2.补偿心理理论精神分析学派创始人弗洛伊德认为补偿心理源自个体挫折后的心理防御机制。补偿(Compensation)：指个人因心身某个方面有缺陷不能达到某种目标时，有意识地采取其他能够获取成功的活动来代偿某种能力缺陷而弥补因失败造成的自卑感。补偿心理理论的另一大师阿德勒最初把自卑补偿理论限于生理上的缺陷后来将其从生理学扩展到心理学领域。他指出生活中所有不完美的感觉，“包括任何身体的、精神的或是社会的障碍，而不管是真实的或想象的障碍”，都会使人产生自卑感，促使个体进行补偿。补偿心理是一种心理适应机制，个体在适应社会的过程中总有一些偏差为求得到补偿。从心理学上看，这种补偿，其实就是一种“移位”，即为克服自己生理上的缺陷或心理上的自卑，而发展自己其他方面的长处，优势，赶上或超过他人的一种心理适应机制，它让自卑感就成为许多成功人士的动力，自卑感愈强的人，寻求补偿的愿望就愈大。中国历史上司马迁蒙受宫刑之辱而撰《史记》;孙武蒙受剜膝之痛而成《兵法》……;国外此类人物也很多，解放黑奴的美国总统林肯，是出生微贱私生子，且面貌丑陋，言谈举止缺乏风度，他力求从教育方面来汲取力量补偿这些缺陷，成为知识渊博的人最终摆脱了自卑，并成为有杰出贡献的美国总统。贝多芬从小听觉有缺陷，耳朵全聋后还克服困难写出了优美的《第九交响曲》…… 心理补偿是一种使人转败为胜的机制，而坚强的性格正是获取成功的心理基础，如果运用得当，将有助于人生境界的拓展。但应注意两点：一是不可好高骛远，追求不可能实现的补偿目标;二是不要受赌气情绪的驱使。只有积极的心理补偿，才能激励自己达到更高的人生目标。生活中，遇到不顺和挫败感时，应用补偿心理也可以调整心境，让自己的心境回顾到一个正常健康的状态，对身心的愉悦非常有帮助。