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人性的哲学与科学

人性的哲学与科学

集数:26

讲师:Tamar SzabóGendler

学校:耶鲁大学

首播时间:2013年01月

课程简介:人性的哲学与科学课程配合西方传统哲学著作学习,包括:柏拉图,亚里士多德,埃皮克提图,霍布斯,康德,密尔,罗尔斯,诺齐克。此外,本课程还同认知科学及相关领域的最新发现联系在一起,从哲学和心理学两大层面交叉审视问题。课程围绕三大主题构建:幸福和繁荣、道德和正义、政治合法性和社会结构。

1 课程介绍

2 盖吉斯之戒:道德和伪善

3 灵魂各部分I

4 灵魂各部分II

5 有序的灵魂:幸福及和谐

6 无序的灵魂:忒弥斯和PTSD

7 繁荣和依附

8 繁荣和超然

9 美德和习惯I

10 美德和习惯II

11 意志薄弱性和拖延

12 效用主义及批判

13 Deontology

14 The Trolley Problem

15 Empirically-informed Responses

16 Philosophical Puzzles

17 Punishment

18 Punishment II

19 Contract & Commonwealth_ Thomas Hobbes

20 The Prisoner's Dilemma

21 Equality

22 Equality II

23 Social Structures

24 Censorship

25 Tying up Loose Ends

26 Concluding Lecture

1 课程介绍

简介:开篇词中教授介绍了课程的基本概况,人性的哲学和科学这门课涵盖了哲学和心理学两个领域的知识,是一门交叉学科,教授将西方哲学中的核心内容同认知科学及相关领域的最新发现联系在一起。之后教授介绍课程中的三个有趣案例:一是盖吉斯之戒的案例、二是电车困境的案例、三是关于拖延问题的案例。这一讲最后谈到了课程的一些特色以及要求。

2 盖吉斯之戒:道德和伪善

简介:柏拉图出身古希腊贵族家庭,《理想国》是他最著名的对话录之一,这一讲首先介绍了柏拉图和《理想国》的背景知识。这一讲主要关注的是《理想国》中,柏拉图的哥哥格劳孔向柏拉图的恩师苏格拉底提出的问题,也就是关于道德正义的内在价值和工具价值的讨论。具体以盖吉斯之戒的故事描述。之后,教授加入了当代心理学实证研究的内容,也就是巴特森对道德伪善的研究,并讨论了这同之前古希腊文献的相关性。最后,教授处理了学生关于《理想国》内容的提问。

3 灵魂各部分I

简介:这一讲首先介绍了灵魂划分的概念,通过奥维德《变形记》等文学作品说明人的具有不同的组成部分。然后,教授介绍了柏拉图、休谟、弗洛伊德的划分方式:柏拉图将灵魂三分为理性、精神、欲望;休谟则区分了理性和情感;弗洛伊德考虑了本我、自我、超我三个概念。之后,教授分析了乔纳森·海特所给出的四种划分方式:身/心(无头鸡麦克的故事)、左脑/右脑(对左右脑分割开的癫痫病患者的研究)、旧脑/新脑(脑部被铁棍贯穿的菲尼斯·盖奇的例子)、受控/自动(句子重连相关研究)。最后,教授特别分析了柏拉图理性、精神、欲望三分法。

4 灵魂各部分II

简介:这一讲继续上一讲讨论灵魂各部分的问题。首先,教授通过学生投票调查,解释了抽样偏差的问题。之后,教授讲解了双重处理的理论,并使用沃森选择任务这一当代心理学实验对此进行了说明。再后,教授讲到了框架效应,即当实际形式相同时,由于描述框架不同,人脑可能得到不同的反应。最后,教授讲到了她自己所提出的alief概念,这一概念和belief(相信)相对,她解释了何谓alief,并为此举出了很多有趣例子。

5 有序的灵魂:幸福及和谐

简介:这一讲首先考虑了柏拉图对格劳孔问题的答案[00:05:57]。柏拉图认为灵魂分为三个部分:理性、精神、欲望,当三者和谐一致时,人能够得到幸福和繁荣。格劳孔认为,正义只有工具价值,而没有内在价值。而柏拉图认为正义不仅具有工具价值,还具有内部价值。正义之于(广义上的)精神,就像健康之于身体一样,不仅具有工具价值,还具有内部价值。之后,教授讲到了乔纳森·海特关于幸福的两个论点[00:28:57]。最后,引入亚里士多德的幸福观[00:34:54],指出了他同柏拉图对幸福的不同理解。

6 无序的灵魂:忒弥斯和PTSD

简介:这一讲首先继续考虑了亚里士多德关于幸福及和谐的理论[00:00:00],特别讲到了如何培育亚里士多德所谓的美德,以及亚里士多德中庸之道的概念。然后教授讲到了战争,以及精英大学同战争的关系[00:18:50],将战争同正义性问题结合起来。最后教授引入了这一讲的正题,也就是乔纳森·谢关于对格劳孔问题的解答[00:30:58],即道德不仅仅具有工具价值。这部分中给出了《伊利亚特》中关于阿喀琉斯的描述,并讲述了越战老兵在战后所经历的创伤后压力心理障碍症(PTSD),以此作为佐证。

7 繁荣和依附

简介:这一讲首先讲解了著名的米尔格拉姆实验,这个实验的目的,是为了测试受测者,在面对权威者下达违背良心的命令时,人性所能发挥的拒绝力量到底有多少。之后紧接着这个实验,讲解了人之间直接关联程度对道德行为的影响。随后,教授讲到了另一个著名实验,即铁丝vs 绒布妈妈实验,实验中,小猴选择让其感到温暖的绒布玩偶作妈妈,而不是提供食物的铁丝玩偶。之后,教授讲解了依附理论,以及社会关系对人类繁荣的重要性

8 繁荣和超然

简介:这一讲首先介绍了爱比克泰德及斯多葛学派的主要思想,其基本主张即宇宙是绝对的理性,人是世界理性的一部分,应该避免理智的判断受到感情方面的影响,应该领悟到自己有能力左右什么,无能力左右什么,尽自己所能同自然保持一致。教授讲解了如何超然,如何让自己不受情感的控制和左右。之后,教授转入到波伊提乌著名作品《哲学的慰藉》。最后,课上讲解了美国将军斯托克代尔在越战被俘时的经历,以及哲学对他的作用。综合上述,教授认为哲学不仅具有工具作用,还具有维持人类内心和谐的作用,这再次回答了格劳孔的问题。

9 美德和习惯I

简介:这一讲首先讲解了规范性法则和描述性法则的差别:规范性法则也就是描述事物应该如何的法则,比如你应该将车速限制在65英里/小时;而描述性法则则是事物确是如何的法则,比如宇宙中最快速度是光速。讲这两个问题是为了说明,习惯的培养就是从规范性法则向描述性法则的转变过程。紧接着,教授讲解了亚里士多德关于习惯的观点。最后,教授讲解了经典条件反射和操作性条件反射,并讲解了这两者对人类习惯培养的作用。

10 美德和习惯II

简介:这一讲接着上一讲讲解美德和习惯,主要还是围绕亚里士多德的《尼各马可伦理学》。首先教授介绍了亚里士多德关于美德的四个条件,他认为要成为具有美德者,需要:知道行为是符合美德的;正因为是美德,才这样做;具有一致连贯性;行为时没有内心的冲突。之后教授将这同当代朱莉娅·安纳斯的研究结合在一起,并讨论心流这一概念。最后教授介绍了对神学院学生的实证研究,以及约翰·多里斯在这类研究基础上对亚里士多德论点的批判。多里斯认为影响行为最重要的决定因素是环境,而不是个人品格。

11 意志薄弱性和拖延

简介:首先,教授接着上一讲,继续讨论多里斯对亚里士多德理论的批判。毫无疑问环境是影响个人行为的一大因素,但认为只有这一种因素的环境决定论显然也是不可取的。之后课程进入人性意志薄弱的环节,教授给出了亚里士多德在这方面进行的连续分类。再后教授讲解了非克制性和双曲折现的理论,给你今天的5美元或后天的6美元你会选谁?教授通过两种情境,用真正的美元奖励在班上进行了投票实验。已知人的意志薄弱性,人该如何自律呢?教授对此给出了三大建议。

12 效用主义及批判

简介:这一讲是道德哲学这一单元的开始。首先,教授介绍了什么是道德理论:道德哲学是理解道德概念并解释道德原则和理论的系统性尝试。西方哲学中有四大主要道德理论:以结果为基础的结果主义、以正确为基础的义务论、以美德为基础的美德伦理学、以神性为基础的宗教伦理学。之后教授引入了这一讲的主题效用主义,效用主义又译作功利主义,属于结果主义范畴,代表人物是密尔,该理论强调道德与否依据最大幸福原则,即为最多数人产生最大幸福。最后,教授通过一些课堂投票,引出了欧麦拉斯的故事,思考第一世界幸福建立在第三世界痛苦之上是否合理。

13 Deontology

14 The Trolley Problem

15 Empirically-informed Responses

16 Philosophical Puzzles

17 Punishment

18 Punishment II

19 Contract & Commonwealth_ Thomas Hobbes

20 The Prisoner's Dilemma

21 Equality

22 Equality II

23 Social Structures

24 Censorship

25 Tying up Loose Ends

26 Concluding Lecture

耶鲁大学(Yale University),旧译“耶劳大书院”,是一所坐落于美国康涅狄格州纽黑文市的私立大学,创于1701年,初名“大学学院”(Collegiate School)。耶鲁大学是美国历史上建立的第三所大学,第一所是哈佛大学,第二所是威廉玛丽学院。它和哈佛大学、普林斯顿大学齐名,历年来共同角逐美国大学和研究生院前三的位置。该校教授阵容、学术创新、课程设置和场馆设施等方面堪称一流。