杂文摘录

复杂还是简单因你智慧而变

《教育时报》

□ 福瑞德

你说这个世界是复杂的还是简单的？

我想当我们用复杂的思维和眼光看这个世界时，这个世界就是复杂的；当我们用简单的思维和清澈的眼光看这个世界时，这个世界将是简单的。

我们每天要解决的问题是复杂的还是简单的？

当我们用复杂的方法解决问题时，一定会觉得问题很复杂；同样的问题如果找到简单的解决办法，你会马上觉得这本来就是一个非常简单的问题。

下面两个故事也许会让我们感悟到：智慧就是寻求简单的方法，让世界及其问题显现出清澈简单的一面。

联合利华新换了一批自动香皂包装机以后，经常出现香皂盒子是空的（没有香皂）的情况，而在装配线一头用人工检查，因为效率问题不太可能，而且不保险。于是，一个由自动化、机械、机电一体化等专业的博士组成的团队来解决这个问题了。没多久，他们在装配线的一头开发了全自动的X光透射检查线，透射检查所有等待装箱的香皂盒，如果有空的就用机械臂取走。问题终于解决了。

巧的是，中国一家乡镇企业生产香皂也遇到了类似问题。老板吩咐线上的工人务必想出对策解决该问题。这名工人拿了一台电风扇放在装配线的尽头，对着最后的成品吹。空盒子都被吹走了，问题得到解决。

现在来看另外一个故事。

卖辣椒的人经常会碰到这样一个问题，那就是不断会有买主问：“你这辣椒辣吗？”答“辣”吧，也许买辣椒的人是个怕辣的，立刻走人；答“不辣”吧，也许买辣椒的人是个喜吃辣的，生意还是做不成。

当然，解决这个问题也有一个众所周知的方法，那就是把辣椒分成两堆，吃辣与不吃辣的各选所需。这个想法看似简单，但实际操作起来却耗时耗力。

一天，我站在一位卖辣椒妇女的三轮车旁，看她是怎样解决这个二律背反难题的。趁着眼前没有买主，我对她说：“你把辣椒分成两堆吧，有人要辣的你就跟他说这堆是，要不辣的你就给他说那堆是。”没想到卖辣椒的妇女却笑了笑，轻声说：“用不着。”

正说着就来了一个买主，问的果然是那句老话：“辣椒辣吗？”卖辣椒的妇女很肯定地告诉他：“颜色深的辣，颜色浅的不辣！”买主听了，挑好辣椒付过钱，满意地走了。

也不知那天是怎么回事，大部分人都是买不辣的，不一会儿，颜色浅的辣椒就所剩无几了。

我又说：“把剩下的辣椒分成两堆吧，不然就不好卖了。”卖辣椒的妇女仍是笑着摇摇头，说：“用不着。”

又一个买主来了，问：“辣椒辣吗？”卖辣椒的妇女看了一眼自己的辣椒，信口答到：“长的辣，短的不辣。”果然，买主就按照她的分类标准开始挑起来。这一轮的结果是，长辣椒很快

告罄。

看着剩下的都是深颜色的短辣椒，我没有再说话，心想：这回看你还有什么说法？没想到，当又一个买主问“辣椒辣吗”的时候，卖辣椒的妇女信心十足地回答：“硬皮的辣，软皮的不辣。”我暗暗佩服：可不是嘛，被太阳晒了半天，确实有很多辣椒因失水变得软绵绵的了。卖辣椒的妇女卖完辣椒，临走时对我说：“你说的那个办法卖辣椒的人都知道，而我的办法只有我自己知道！”

这位妇女卖辣椒的方法很简单，比MBA教的方法还要简单和智慧。

世界是复杂的还是简单的，因你的智慧而改变。

生活中的知识可以被写成书，但你不能简单地照着书上写的知识去生活，因为生活是鲜活而灵动的。智慧就是寻求使鲜活而灵动的生活简单化，并且因简单而幸福。

鲁迅的杂文的特点

鲁迅的杂文的特点 鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”①又说:杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然，它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说:“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出:“这正是…资本家的走狗?的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在…走狗?之上，加上一个形容字:…乏?。”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说:此生或彼生“至少还可以有两种解释:一，这一个秀才或是那一个秀才(生员);二，这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如?”①事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目:“现在的屠杀者”。因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，

最好的优美杂文和随笔

最好的杂文和随笔微盘1 往事并不如烟。人生一世，走过的路或长或短，经过的事或多或少，总留下一些深深浅浅的印迹、难以忘却的瞬间、刻骨铭心的永远。那些记忆，它们丰富了我们的生命。 当有一天渐渐老去，蓦然回首，发现那些经过的事、路过的人，或对或错，或好或坏，都已经不重要了，因为那就是路上的花、路旁的草、路面的石头，或者是忽然而来的风、骤然而下的雨，一切都是有意义的，充盈着我们的生活。 生命如一条漫漫长路，路上如果没有花、草、石头和上山、下坡，也遇不到风和雨，那么这条路也是一条无趣的路，所以应该感恩那些曾经的岁月和那些岁月里的人。 1992年7月，我中专毕业后，到了一个叫盘阳乡的偏远地方。那时候，县里支持鼓励机关和事业单位干部职工创办经济实体。说是支持鼓励，实际上是要求每个乡镇必须要有干部去搞实体。于是，刚刚参加工作的我和比我早一年参加工作的小夏中奖了，乡里发了个通知，让我俩离开工作岗位去搞实体。 我这个人，性格比较内向，又不会撒谎，搞实体、做买卖，真是勉为其难。而小夏的性格，因为经常在一起，据我了解，也不是个做买卖的料。刚参加工作就要搞实体，单位也不用去了，不会搞经济，那是相当郁闷啊。 刚开始，是跟文化站刘希怀站长制作各种版面。此前，因为要搞实体，不用上班了，到财政所会计那里预支了到年底共5个月不到400元工资(月工资78元)。刘站长告诉我，你跟着我干，多少投点资吧。我说，我这里就有300多块钱，给你200吧。于是，我又变回了啃老族。 最好的杂文和随笔微盘2 那个年代，各种制度、规章等版面主要靠手写，刘站长钢笔字、毛笔字都不错，业务主要是他联系老同学、老朋友等开展，我负责打杂。做版面程序不是很复杂，根据墙面大小和客户要求的尺寸，确定版面的块数，找木匠做好版面框，然后自己买来跟壁纸差不多的厚纸，用白乳胶将纸粘在框子的三合板上，四面用压条压住，干了后在纸上根据字数多少打上方格，把内容写在方格中。在方格中写字是个考验耐心的活，因为不能写错，写错就得重做。

初中生优秀经典作文：读《鲁迅杂文精选》有感

读《鲁迅杂文精选》有感 鲁迅是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。 读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。 我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。 它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊，功夫不负有心人。 记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。可是，我不会骑啊!对了，爸爸不是会吗？于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了平衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。一天，两天，……就这样过了两星期，我的车技越来越好了。骑自行车也已不再是我的幻想了! 我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴

望有所成就。” 说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它!作文吧

《鲁迅杂文》读后感(精选多篇)

《鲁迅杂文》读后感(精选多篇) 第一篇：《鲁迅杂文》读后感 《鲁迅杂文》读后感 单位的书柜上不经意多了一本《鲁迅杂文精编》，想起了昔日读书时代的《朝华夕拾》，那个不同年代的童年之梦-热爱自由向往的生活，便拿着翻看起来，鲁迅先生的文采非比寻常，嬉爱辰骂皆成文字，某些论点上更是一针见血的犀利，一口气下来读了十多篇，就这样间隙的一直读着，某天竟忽然嫌隙起来，杂文的字里行间，缺看不到几句称颂的话。 鲁迅是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家、文学家、革命家。他在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情。希望自由与大自然亲密接触的生活，不希望整日在父母的管束中生活着，这正是儿童期间所希望的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了青年，每天都活在在这忙忙碌碌、纷纷扰扰的工作之中，但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦，回忆起那些童年琐事，还是记忆犹新，忍俊不禁。而如今随着社会的发展，小时候游乐场地现已变成高楼大厦，我和儿时小伙伴们都为了自己的前程努力奋斗，因此对大自然的接触也少了许多，但我心中对大自然的热爱始终如一，向往自由，这也许就是我和鲁迅先生的相似之处吧，让我在读过鲁迅先生的文章感触颇深。 书中头几页的出版说明中讲到鲁迅可以说骂了，但他骂从不对被骂对

象的外形上加以丑化，而是打击、剖析：从政治、道德、精神方面，结论予以最本质的揭露。相比那些优美的散文来说，杂文激烈了许多，尖锐了许多，原本一门心思的扎了进去，读到会意处，不忘会偷笑几声，而后的偷笑少了，文字在视线里渐渐模糊，或者停留在某一段、某一句，竟然不知文意，在也读不下去了，骂的堆筑的太高，作为读者我难免也要发几句牢骚，写上几段感慨。况且这些文字确实激烈又尖锐，在短的时间太过频繁的阅读，会有一定的反面效应，一件事物关注的太多，即便是好的，可能也会变了味道。然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是要懂得如何适可而止。书，要慢慢的读，闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字基础上附加了个人的情感，报喜不抱有，见好不见坏，在长篇读之后，精神疲乏，需要另类的轻轻的文字来解脱释放。 或许我就不该只看一个人的文章，只欣赏一种风格的文字，鲁迅的文字是动乱年代的写实，这些苦难动荡的日子，多多少少给我加重了沉闷与压抑，然而我又是那种见不得伤口的人，尽快终结这样的痛苦，回到我真实的和平的世界，岂不痛快？再有兴致百家各样的文字调剂看着。换一换异样的口味。；领会异样的风采，正所谓百花齐放百家争鸣，应该别有一番韵味。 尽管有些情绪，我仍旧会一如既往的喜爱杂文。 第二篇：鲁迅杂文读后感 鲁迅杂文读后感

中国经典杂文随笔集

中国经典杂文随笔集 人生路上总有坎坎坷坷，一帆风顺的人生是没有意义的。人生来就是迎接挑战的，苦难只是我们成长路上的调味剂，也是必经的过程，只有经历风雨才能见彩虹.优美杂文尽在这里。 中国经典杂文随笔集1 创业有些日子了，一路走来，有喜悦，有不安，有泪水，有心酸，但是回忆很美。创业开始无疑是痛苦的，但是我告诉自己“如果我的人生注定坎坷……那就让暴风雨来得更猛烈些吧。(李晓杰把酒倒满歌词)”因为有梦。 从小就励志，我要离开我们的山区再也不要回来，不是它不好，而是这里都是语言暴力，它实现不了我的梦。我的人生不能因碌碌无为而痛苦和悔恨。我的梦想就是到贫困山区，让那些有梦的孩子不因没钱而受限，还有回报曾经帮助过我的人。而这一切的一切都建立在物质基础上，而我，唯有创业，才能实现梦想。而创业需要的也许太多太多。但是我想只要坚持做下去，终究会成功。 首先，正确的认识自己。我见过成功的人，但是见过失败的人更多，其中不能正确认识自己是我们很多人成功的路上一堵墙。我们要知道自己的优点和不足，不高估自己，也不要看轻自

己，不自我设限，也不做别人口中的自己。也不要被别人表面的华丽所迷惑，每个人牛逼的背后都有不为人知的故事，也不要看不起任何人，也许别人的明天你高攀不起。要耐得住孤独，经得起外界的诱惑。 第二，目标+行动。确定目标，然后脚踏实地。人生如果没有目标就如同水中帆的船随风飘摇。你要去何方，梦想在哪里，什么时候要实现，目标必须细划，并且要做出相应的计划，然后脚踏实地去做。 第三，学习+改变。停止不前是因为停止了学习，然后陷入迷茫不能自拔。只有不断学习才能提升自己，提升自己的形像，改变内在，人与人之间相互吸引，如果我们的形象不好是没法吸引相应的人的，只有把自己变优秀才能遇到更好的人。不学习就没法改变，时常反思知得失。学习也是抗压的过程，一念成佛，一念成魔。。学会沉淀自己。 其次，坚持。失败总有原因，但成功只需一个理由就够了。曾听别人演讲:“三年入行，五年懂行，十年称王!”任何一个行业，做下来都不容易，宁可五年做一件事，也不要一年做五件事。成功的路上并不拥挤，一生做一事，不成为行家也会成为庄家，不要在成功的路上迷茫，不忘初心，方得始终。竹子用4了年。仅仅长了3cm，而第五年开始疯狂生长……所以，前期都是在扎根。

鲁迅杂文的特点

鲁迅杂文的特点 鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。 杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。 鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出：“这正是…资本家的走狗?的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在…走狗?之上，加上一个形容字：…乏?。”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才（生员）；二，这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如？”① 事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教，

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忽略她的脾气，她是我见过最卓越的保姆——她当得起“卓越”这个词。 孩子在她手上完全是个小把戏，除了所有带孩子的基本功，她会抚触会按摩，会拍嗝会治病，宝宝到点就睡醒来就吃，不哭不闹心情良好，她就是一本关于孩子的百科全书。此外，她亲手给我做固元膏，传授我中医知识，了解一切生活里的小窍门，拆洗窗帘、收纳整理、熨烫衣服、烧菜做饭、读书看报，除了不会英语，她的技能和水准简直是国际化的。 她的能力撑得起她的脾气，所以，我心甘情愿百般佩服地忍了。 今天说起的久违的她，是因为我收到一个问题，有妹子问我：“筱懿姐，怎样才能生活得更好？比如，让老板给我升职，找到一个收入与心胸都体面的男人，拥有一群合意的朋友？” 妹子的期望可不低呀，简直是一场关于人生的全垒打，所以，我想到了曾经高要求的神级保姆。 一个人，当ta对生活提出要求的时候，生活也会对ta提出反向要求，所以，比较现实的做法是，首先反复掂量自己有多大本领满足生活的要求，考察自己的能力与愿望是否匹配，然后再给出问题的答案。 而清醒、客观地认识自我，是个异常艰难和痛苦的过程。 每当我在家照镜子，经常觉得自己肤白发黑，各种美貌淡定有气质。可是，等到出了门，哪怕在经过一些会反光的玻璃门时

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中学生《鲁迅杂文选》读书笔记 暑假《射雕英雄传》读后感二《射雕英雄传》是我首次对武侠小说的接触。读过之后,我觉得金庸的写作水平真高。竟可以想出那么多武侠故事,那么多武功名称,像什么“降龙十八掌”“九阴白骨爪”“打狗棒法”“空明拳”……真让我佩服得五体投地，特别是杨铁心向丘处机道长发起攻击时的部分，我都误认为我曾经看过这段视频。 “鲁迅的骨头是最硬的。”(毛泽东《新民主主义论》)然而有着一身铮铮铁骨的鲁迅也要死去，因为老年的到来把他带到了戏的最后一幕——死亡在舞台两侧等待着。蒙田说：“没有一个人或只有极少数人在进入老年之后不带有酸腐和发霉的味道的。”鲁迅应该属于那“极少数人”，疾病、暮年和即将到来的死亡，没有压垮鲁迅，在他的作品《死》里，表现出了许多耐人寻味的东西…… “只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。”这是作者路遥的原话。我想，没有认认真真体会过劳动的人是读不懂这句话的。什么是劳动?劳动就是热爱生活，就是创造幸福的过程。孙少安、孙少平兄弟俩，金波、田晓霞……哪一个不是通过劳动体验到了创造的幸福? 《死》是鲁迅逝世前一个月写下的一篇杂文，文章的开

始部分引用了史沫特莱(通译为史沫特莱，鲁迅在《死》文中译为史沫德黎)对于柯勒惠支的版画集所写的序言中的一段话： “许多年来，凯绥·柯勒惠支——她从没有一次利用过赠授给她的头衔——作了大量的画稿，速写，铅笔作的和钢笔作的速写，木刻，铜刻。把这些来研究，就表示着有二大主题支配着，她早年的主题是反抗，而晚年的是母爱，母性的保障，救济，以及死。而笼照于她所有的作品之上的，是受难的，悲剧的，以及保护被压迫者深切热情的意识。 这里我只想说说孙少平以及田晓霞，因为他们的生活经历，感情经历使我印象最深。少平是一个不屈于现状但是又不得不被生活枷锁束缚的人。从刚开始清贫的求学生活，就对他的思想以及以后的人生道路影响很大。再加上郝红梅对他的背叛，使他始终在被动，无追求的状态下活了很久。直到田晓霞的出现，给了少平丝丝曙光，使得少平觉得晓霞如仙女一样神圣高贵，使得他离开村庄踏上去城里打工并最终在煤矿挖煤的生活道路。田晓霞是一个高官的孩子，但她丝毫没有那些纨绔子弟的骄横与任性，从她对少平一次次的示爱，一次次的鼓励中可以看出来。 有一次我问她：‘从前你用反抗的主题，但是现在你好像很有点抛不开死这观念。这是为什么呢?’用了深有所苦的语调，她回答道，‘也许因为我是一天一天老了!’……”

如何写出一篇好小说的杂文随笔

如何写出一篇好小说的杂文随笔 我在解放军艺术学院开有一门关于写作的课，叫做《创作学》。这是一门与创作有关的课，它更侧重于文学写作的技巧和方法学，从观察和细节设置、想象力和场景再造、景物和心理描写、语言与语言运用、叙事基本技巧和变化等诸方面入手，着力提升学员们的观察能力、想象能力、语言能力和叙事能力。我承认，所谓创作学，就是讲述文学创作方式方法和基本技巧的课，它的主旨要放在指导创作上，有效性是第一位的。而文学创作是应该追求“有效性”的一种劳动吗？这个是有待讨论的问习题。但是既然受邀开了这么一门课，首先我想说的是，创作学，更多的是训练，而训练的前提是兴趣。 我想许多人都有过“当作家”的念想，这就是兴趣。也许你想尽快地进入到文学的创作中，尽快地创造出一片属于自己的文学天地，但是要当个好作家，我们只有一条路，就是比创作，比谁会写东西。那么，我就从叙事基本方法开始，让大家跟随我一起来试着设计故事。设计一个什么样的故事呢？比如：“我”想要一个苹果。是的，“我”想要得到一个苹果。那好，有了这个条件，可能出现的结果会有几种？ 一，“我”得不到这个苹果。 二，“我”得到了这个苹果。 三，“我”得到了苹果，但它又被人拿走了。 假如我们写小说，假如把这个故事变成文学，应当怎样来讲述才更加动人，更有魅力？文似看山不喜平，我们肯定会想规定让这一过

程曲折些，更曲折些。那好，让我们开始设想第一个可能：“我”得不到这个苹果。 这个可能，使我想到一个范本，就是安徒生的童话《卖火柴的小女孩》：在天寒地冻的天气，对这个小女孩来说，什么是她想要的“苹果”？当然是温暖。小女孩想暖一下自己的手，于是她划亮了一根火柴。这根火柴，充当了我所说的“苹果”。小女孩透过火柴的光，看到了蜡烛、火炉。于是她想伸出脚让它也暖和一下，结果火柴灭了，蜡烛和火炉都不见了。故事就到此为止么？显然不会。我们说一波三折，仅有一折是不构成文学的，于是就有了第二折。也就是第二根火柴点亮之后，小女孩看到了烤鹅——结果我们都知道，这仅仅是饥饿的小女孩产生了幻觉。那么第三折是什么呢？是小女孩看到了圣诞树，这是精神超越了寒冷和饥饿之上的向往。接下来，又有了第四折：小女孩又划亮一根火柴，死去的奶奶出现了，她为了留住奶奶，又划亮了一大把火柴，于是，奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。“她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了”。没有寒冷，没有饥饿，没有痛苦的地方，它属于更大的“苹果”。但是，在这一折之后，安徒生把我们带回到寒冷的现实：小女孩被冻死了。 从这个故事中我们可以看到一般故事的讲述方法：在描绘“苹果”之前，先把主人公的生存状态压低，让“苹果”成为极为重要的渴望；然后，有了第一曲折，第二曲折，第三曲折，甚至第四、第五曲折，一次次接近想要的“苹果”，还要一次次将它拿走。假如你从一上来

从《夏三虫》浅析鲁迅杂文的形象性

从《夏三虫》浅析鲁迅杂文的形象性 作为鲁迅文学创作的重要部分，其杂文凭借着高度的说服力，严密的论证，一针见血的观点在中国现当代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。在有限的篇幅里，鲁迅成功地将道理说得清楚、充分、深刻。《夏三虫》作为鲁迅《华盖集》之中收录一篇杂文，鲜明地体现出了鲁迅杂文创作后半期的艺术特色，其形象性特征更是成为了此篇文章的重要特点。 相比于同时期的杂文不同，鲁迅杂文更加偏重于逻辑说理，通过形象化手法将原本苦涩的逻辑道理变得盎然有趣，更让不少读者在短小精干的文章之中品位出了杂文的精髓所在。具体而言，鲁迅杂文的形象性主要有两个方面，首先为语言的形象化，其次为鲜明的形象塑造,在《夏三虫》之中体现的尤为明显. 一、语言的形象化 鲁迅杂文的形象性，跟其形象化的语言无法分开。相比于一般的文章，鲁迅的杂文在更加短小的篇幅之中融入了更多的道理，因此形象化的语言是鲁迅杂文能够顺利传达其内涵含义的关键所在。通览《夏三虫》不论是字、词、短语、单句、叠句，以至整段文字乃至整篇文章，都使用了形象化的语言。为了能够清晰准确地表达出蚤、蚊、蝇的特征，从而表达其所代表的三类人的丑恶嘴脸，鲁迅用形象化的语言，让人们一读便懂，一读便能够清晰地了解其文字背后的嘲讽含义。这样的例子在《夏三虫》的文章之中，可谓是触目皆是。如，“跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响地就是一口，何等直截爽快。”“蚊子便不然了，一针叮进皮肤，自然还可以算得有点彻底的，但当未叮之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。”这样具有着拟人、比喻等手法在内的形象化语言描写，让人们仿佛看见一个个资产阶级帮闲派和帝国主义分子化身成为了一只只丑陋而又全然不自知的虫子。也唯有这种形象化的语言才能够使得使读者读文字，如见其人，如睹其物，如临其景，让人们通过品读跳蚤喝血时的样子，来联想帝国主义分子那毫无掩饰的丑恶行径，以及资产阶级帮闲派的虚伪嘴脸，而这也正是鲁迅杂文的魅力所在。 由于鲁迅的杂文往往蕴含着丰富的哲理，这些晦涩难懂的哲理如果直接以语言的形式来呈现则不仅读者了了，同时也无法将这种哲理背后的深意表达清晰。在《夏三虫》之中，鲁迅所想要表达的“一些丑恶之人，画皮在身，乖张做怪，

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 鲁迅杂文读后感1000字 杂文给的启示数不胜数，读完鲁迅先生的杂文似乎看透了中国那一时期的 历史、文化、思想……最后只能感慨称一句：杂文一点儿也不杂，而是完美的 思想统一！下面是小编整理的关于鲁迅杂文读后感 1000字，欢迎阅读借鉴。 鲁迅杂文读后感1000字篇1 五四新文化运动留给国人的是反帝反封建，而他就是新文化运动的伟大旗手、奠基人。他用白话小说对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和评击，他 是中国现代伟大的文学家、翻译家。他，就是鲁迅。 从鲁迅的杂文中可以看出鲁迅一生中思想最成熟的岁月，也可以说倾注了 他大部分生命与心血在此创作中。翻开《鲁迅杂文选》，认识到爱国的伟大文 学家最受争议的一面。 初读鲁迅的杂文，读到的也许是对它的不理解，但渐渐的发现杂文取材广阔、形式自由、短小精悍、语言精炼，达到了内容和形式的有机结合和完美统一，形成的是鲁迅独特的风格。 鲁迅的杂文被称之为“讽刺的艺术”。鲁迅杂文的讽刺艺术之一是夸张。 从中看出，他将日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶”，但又是 “常见的，平时谁都不足为奇的”人或事，“用了精炼的，或者简直有些夸张 的笔墨”艺术地写出某一群人的真实来，有意识地夸张被讽刺对象的某一方面，使起特点格外突出，达到讽刺目的。 鲁迅杂文的讽刺艺术之二是反语。从表面上看是对于人或事物的肯定和赞美，而实际上是否定以及讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情，具 有强烈效果，让人读起来，不禁为之一笑，就如鲁迅自己所说的那样：“我因 为自己好作短文，好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，便迎头一击。” 讽刺艺术之三则是比喻。鲁迅的杂文中可以看出有政治的特点，但并不是 完全系统地进行论证，而是经常以比喻手法，形象生动含蓄地表达自己内心的 情感、态度。这些比喻使得文章读起来具有强烈感染力和讽刺意味，有种恰到 好处，画龙点睛的作用。

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【第一次写杂文怎么发表杂文怎么写】杂文怎么写 杂文怎样写？杂文历来有广义和狭义之两种理解。 广义理解就太多了，按许多人认为，散文小品都应当归入杂文之类，聂绀弩老先生甚至连屈原的《离骚》、陶潜的《桃花源记》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和苏轼的《赤壁赋》都划归了杂文的范畴。 狭义理解就窄多了，一般人较普遍认为，杂文就是带有政论性的文体。 中国现代杂文的泰斗鲁迅就直陈杂文是“匕首和投枪”，是“感应的神经，攻守的手足”。 从咱们国几十年来人们对杂文的态度来看，倾向于对杂文作狭义理解的居多，也基本上得到了约定俗成的赞同。 这种狭义理解有两个好处：一可以明显有别于其他越来越独立的文体，使杂文在文学之林中能独树一帜；二有利于在复杂纷繁的社会生活和政治斗争中锤炼这种文体，使之形成尖锐泼辣得天独厚的战斗风格。 现在时代已进入到新的世纪，中国也已开始了“全面建设小康”的迅跑，今天我们应该如何写杂文呢？（https://www.wendangku.net/doc/1217003348.html,）(https://www.wendangku.net/doc/1217003348.html,) 笔者在此不揣冒昧，试图对这“狭义”的理解不妨作点与时俱进的“修正”，并就教于大家。 （https://www.wendangku.net/doc/1217003348.html,）(https://www.wendangku.net/doc/1217003348.html,) 我以为，今天的时代已不同于鲁迅当年那个时代了，杂文驰骋的天地更加广阔，我们要写的杂文思路多多，已不必只拘于一种“狭义”的理解了，至少可采取以下四种方式：（https://www.wendangku.net/doc/1217003348.html,）(https://www.wendangku.net/doc/1217003348.html,) 其一，仍需要“匕首投枪式”。 匕首投枪是鲁迅在那个时代特有的一种用文笔作战的方式。

现在虽然已不是“鲁迅时代”，但“鲁迅笔法”我觉得还是需要的。 鲁迅的后期杂文针贬时弊，痛快淋漓，嬉笑怒骂，皆成文章，又充满着辩证法，堪称为“匕首投枪式”杂文的范本。 今天的社会与鲁迅当时所处的社会性质自然完全不同，但新的时弊仍然不断产生并客观存在，如党内的腐败现象、社会上的颓废风气等等。 这新的时弊所带来的对党和国家的危害不可小觑，有识之士甚至将之上升到了关系到党和国家生死存亡的高度来认识。 抨击这种种新的时弊仍然需要“匕首投枪”，惟如此才易于制敌于死命。 隔靴搔痒、轻描淡写自然是难以奏效的。 实事求是地说，我们当前仍然需要“匕首投枪式”的杂文，而且这类杂文我以为在当代杂文中还应该占居比较重要的地位。 （https://www.wendangku.net/doc/1217003348.html,）(https://www.wendangku.net/doc/1217003348.html,) 其二，应提倡“银针手术刀式”。 与前者一样，”银针手术刀式”的杂文也是针贬时弊的。 除了上述较为严重的时弊必须用上“匕首投枪”以外，还有其他种种时弊大可以用“银针手术刀”的较为温和方式来解决，以通过施行医术来达到扭转党风疗救社会的目的。 当前社会中存在的许多问题大量的还应该属“人民内部矛盾方面”的问题，可以通过采取依法治国和以德治国两条措施及加强物质文明、精神文明和政治文明建设三条渠道来求得解决。 与之相呼应，提倡“银针手术刀式”的杂文就显得极为必要。 其出发点应本着与人为善的态度，为文风格虽仍有所指斥谴责，却大抵不失委婉平和。

鲁迅杂文的艺术特色_杂文

鲁迅杂文的艺术特色_杂文 鲁迅杂文的艺术特色 下面是有关鲁迅杂文的艺术特色的内容: 鲁迅的杂文，无疑是他无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。关于鲁迅杂文的思维特点，是鲁迅研究专家早就注意了的问题。徐懋庸和毛泽东曾分别指出唯物辩证法在鲁迅杂文中的出色运用;冯雪峰认为鲁迅杂文是诗与政论的结合。唐弢认为鲁迅杂文是逻辑和形象思维与具体材料和统一。我们认为更确切的说法是，鲁迅杂文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。杂文精选那么鲁迅式的辩证的理论思维有些特点: 1、微观和宏观的统一。鲁迅杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和文明批评，大到整个社会，整个文明作批评对象，小到寻常的社会现象，但又以小见大，借一斑而略窥全豹，以一目而尽传精神。这种分析和综合相结合，鲁迅曾在《准风月谈•后记》中，有很好的说明:我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体。 2、微观和宏观的统一。在鲁迅杂文中，有单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章，鲁迅杂文但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。鲁迅这类杂文，善于从历史和现实的联系中勾画出事物发 展的历史过程，揭示出事物发展的历史规律，鲁迅的杂文，包容我们民族的整部历史，充满丰厚有历史感和深刻的历史预见性。 3、自然科学和社会科学的统一。鲁迅的博识是无与伦比的。他精通自然科学中的生物学、医学、地质学，也有丰富的文学、绘、历史、哲学、宗教、道德、法律、民俗、考证等。使他的杂文在进行社会批评和文明批评时，总能得心应手，运用自如地调动有关的自然科学和社会知识。

4、破坏与建设的统一。鲁迅的杂文，是不留情面，坚忍不拔地暴露和攻打旧 社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情。别林斯基说过:任何否定，如果要成为生动的，诗意的，廉政杂文都应当是为了理想而否定的。杂文家的鲁迅，既是尖锐的社会批评家，又是伟大的社会改革家，既是清醒的现实主义者，又是热烈的理想主义者，他杂文中的任何否定都是为了理想而否定的。因此，鲁迅的杂文是以议论为主的文学散文，是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的互相统一和有机的融合，这一思维的根本特定，决定了鲁迅杂文带有鲜明的艺术特质:即集中表现了议论的形象化、议论的理趣化和议论的抒情化。 1、议论的形象化。鲁迅曾对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明:我的坏处，是论时事不留面子，砭锢弊常取类型，因此，他的杂文并不局限于描写这一个具体的人与事，而使它具有历史的概括性和普通性，成为这一类人和事的图象和标本，王小波杂文这就是鲁迅所说的常取类型。这也是要求作家杂文创作时，议论要形象化。而 议论形象化的途径和方法很多，首先是借助想象、联想创造出那些带有比喻和象征性的形象和意象，如落水狗、叭儿狗、夏三虫、二丑等形象，创造的意象如黑色的染缸，小摆设等。单就叭儿狗类型形象的创造，就让人拍案叫绝，不仅在早期杂文《论费厄泼赖应该缓行》一文中得到充分的刻划。而且鲁迅与形形色色的叭儿狗长期战斗中，不断地画出了其种种变幻，如每一个破衣服人走过就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾，比它的主人更严厉的‘叭儿狗’;即使无人豢养，饿得精疲，且介亭杂文《而已集•小杂感》变成了野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的丧家犬，曾经是激烈的狼，现已被驯服，失去了野性的狗，地位虽在主人之下，但总在别的统治者之上的。殖民地上的洋大人的宠犬，岌岌不可终日，《二心集•民族主义文学的任务和命运》，一有变化，它们就另换一付面目的不忠实的狗等等。《二心集•上海文

最新杂文随笔

杂文随笔 杂文随笔【第一篇】：少做点蠢事，多做点实事可能以前也说过这样的事情，也曾经发表过这样的文章。可是，这样的事情，不可能因为自己的一篇文章而就从此杜绝了，也没有人会从此就不再做蠢事，也从此改作实事了。这是明显不可能的。还有，很多时候，自己也很有可能会做一些蠢事，在别人看来是愚不可及的事情，在自己看来是极为正确的事情。 蠢事之所以叫蠢事，是因为一个人的愚蠢的行为造成的。而一个人的愚蠢的行为，通常都是一个人太过聪明的缘故。换一句话说，就是一个自以为是的聪明人的举动、所做出来的事情，才会被称之为“蠢事”的；从这一点说，自己做事情的时候，因为自己不聪明，也不可能会灵光一现，就做出“聪明的事情”；所以，自己的“蠢事”，充其量只是行为过当，并不是真的“蠢事”，因此，“蠢事”的行为，一般都是聪明人的专利的。 聪明人之所以聪明，是因为很多聪明人的想法，迥异与一般人的。在他们的心理，就有着先天的优势，过人的先天优势，那就是他们比一般人都是聪明百倍的，因而，很多时候，他们就不可能会把一般人的想法放在眼睛里里面，也不可能会顾虑着别人的想法；还有，他们思维深处也这样认为，他们是比普通人聪明，所以，他们的行为，或者是所做的事前，并不是一般人所能看得懂的。因此，他们就是很轻率地做着别人“看不懂”的事情，而且是自以为聪明正确的事情。这就应了那句话，就是聪明反被聪

明误的那句话。 事实上，很多人，应该确切一点说，就是很多的普通人，都会看到一点，那就是一般人的聪明程度都是差不多的，并没有多少人会突出的。大约因为这个原因，很多时候，很多人做事情，都是小心翼翼的，生怕自己的行动出了错，出了差池，或者是自己的行动，做不好，从而会露出自己的丑陋的一面。还有，很多时候，很多人做事情，都是因为这方面、或者是那方面的原因，会考虑和思索，会想着自己尽量不出错，减少出错的机会。所以，很多人做出来的事情，都是正确的，都是实实在在的事情，并没有虚假的程度，也得到了很多人的认可。 与之相反的事情是，聪明人做事情，很多时候都是在应付着，就像是应付着差事的要求，或者说是糊弄更加的确切一些。因为聪明人知道他们自己的行为，只有他们自己知道，别人是不可能会知道的，也不可能会理解的。当很多人都指出了聪明人所做事情出了差错的时候，很多的聪明人就开始否定，不断地否定者，为自己找出种种借口，并不是他们自己的错，而是别人所犯下的错，理所当然的有别人承担，而不要应该是他们进行承担的。 这个时候，聪明人所做的事情，就成了“蠢事”。其实，他们也知道应该做实事的。但是，他们却不肯做，也不可能会做，也不想做。这里面的原因有很多，最起码的一条就是，很多人对他们的纵容，还有对他们就像是看着一个小丑在表演一样。如果没有这些人所做的“蠢事”，生活中就缺少很多的快乐。而更为

鲁迅杂文精选读后感_鲁迅杂文精选读书心得五篇

鲁迅杂文精选读后感_鲁迅杂文精选读书心得五篇这本书为我们收集了鲁迅先生的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。鲁迅先生曾说自己的杂文里讲的“并名优宇宙的奥义和人生的真谛。关于《鲁迅杂文 精选》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《鲁迅杂文精选》读后感范文，欢迎大家 来参阅。 让人变聪明的方式不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。而我选了 一本提示了生活哲理的书。 鲁迅是一位伟大的文学家，也是一位特立独行的思想文化巨人。这不仅在小说、散文、散文诗领域取得的卓越辉煌的艺术成就，而且在于他用毕生的精力创作了大量的无与伦比 的杂文。 在旧时中国，他用一支犀利的笔，写下一篇篇杂文“如匕首，似投枪。”直击敌人要害，发挥了无可替代的战斗作用。在他笔下，杂文成了一种摹写世相、见闻，评说世事，言志抒情，内容无所不包，形式不拘一格。给杂文打上的“迅哥”的鲜明印记。之前读他的文章，总觉得太深奥，太难懂，可如今不同。他往往纵意而谈，“嬉笑怒骂，皆成文章”。总在阅 读他的文章时可依稀听到文字背后的他：“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的形象。之前 阅他的文章，总觉文笔太尖刻，太喜欢骂人，但现今不同，他广泛且深刻地解读和认识旧中国社会上各样的现象，发人深省，令人深思。比如：中国人向来有点自大，只可惜没有“个人”的自大，都是“合群”的各样的自大。其实，自大一直被视作为人的弱点，他从国家、民族的角度，讽刺那些打着爱国的旗号，盲目自大，闭关自守的人。实际上，我们可以知道，他所赞扬的是那种思想见识高出庸众，提倡各种改革的“自大”的人。 再者像：有缺点的战士还是战士，完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。他此外告于我们正确，到位的认清事物本质，正确认识自己。使我不时从自己的角度和真实的生命体验和生活感 受出发，重新认真、严肃地审视自我。审视自己所面对的实际生存状况。 对此，我也学会了反省，在文章给予我艺术享受之上反省自己，让我重新找回自己。 柔和的阳光挥洒在琉璃般的玻璃茶桌上，闻着茶随风飘散的淡淡清香，打开那本崭新 的书本，我要再多次品读手中的这本《鲁迅杂文精选》。 杂文，顾名思义，是指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。 是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体 的总称。

随笔十篇

随笔1 当我们走过了七月的盛夏，漫步过八月的初秋，度过了一段季节交替的时光，当日历，一页页,一张张,一天天的翻过去时。 当河边杨柳的树叶开始由青转黄的时候，美丽的时光小姐像是戏弄我们一般，跳着华尔兹悄然而去。当电脑右下角的电子表，一分一秒的过去，当路边的街灯由暗转亮时，在由亮转暗时。天边的明日，却被一弯新月悄悄替代。然而当这一切的一切在不经意间发生改变的时候，我们的假期变像逝去的做昨天一样，离我们愈来愈远。 昨日的音响还在污浊的空气里吞吐着劲歌曼舞今日却安静的、萧条的、同时也更加凄凉的蹲在桌角静静的“看”着某人在昏暗的灯光下，某明其妙的却又无奈的奋笔疾书，终日跳动着幽蓝色光芒的电脑，在今日也被某人批准与电脑桌上凌乱不堪的杂物长相厮守，或许只有这样才能在某人凌厉的杀气下苟延残喘，却不知能否继续经营着这惨淡的生活即使继续维持着惨淡的生活，殊不知今后前途依然渺茫。 随笔2 七月盛夏，骄阳似火，远去的红砖绿瓦，映衬这夕阳西下时的一抹晚霞，隔日的小树林，附和着林间升起的袅袅炊烟，形成一幅倾世山水画。有人随着轻风漫步到了空旷的原野，有人随着河边杨柳轻柔的舞姿陷入沉思。 天边的火烧连云，墙角碧绿苔藓，一切都是那么的和谐，只有中间那一抹孤独、灰暗的身影，既显得坚强，又显得与周围的一切那么格格不入。 夜结交招牌上的彩灯，比不上白日里炫目的阳光，也比不上傍晚时，悄然爬上肩头的幽幽皓月之光，却比得上子夜时分，人迹罕至的街道，此时的宁静像初生的幼儿，纯净、像洗尽铅华的女子，看破红尘。像暮垂的老人，孤独。想太阳光下的三菱镜，绚丽去不做作。 子也是静的沉默，是万物洗尽铅华时的沉寂，是马上要升上天空的太阳与母亲依依不舍。 随笔3 风荷摇曳池塘里，有我浅浅足迹；瓢泼倾盆大雨中，有我温温细语；如火如荼烈日下，有我追逐身影；如雪如烟海浪中，有我欢歌笑语；年幼无知时，夏日是一根冰棍，甜蜜多少岁月，回味几度时光；年少憧憧时，夏日是一袭裙裾，旋转多少梦幻，飞扬多少青春；年少羁狂时，夏日是一首诗篇，婉转多少浪漫，激昂多少热血；年长成熟时，夏日是一段老歌，呕呀多少旧事，沉淀多少轻狂.......夏日的标记是什么？是阳光。他普照大地，在街角白的晃眼。夏日的信使是什么？是和风。他因夏日而生，风里有一丝夏的甜。夏日的的声音是什么？是蝉鸣、还是午后的钢琴曲？都不是。夏日的声音犹如绘画中的留白，看上去一无所有，实际上什么都有。夏日的情怀是什么？是邮筒里那封即将启程的思念。末了，我只想说：“夏日属于有梦之人。 随笔4 天要黑了，最后一道夕阳的余光即将消逝。那场球赛，我们输得一败涂地，大家垂头丧气的默默离开，但还做出胜利的手势，多年以后，谁会记得那场令人沮丧的球赛那?只会看到照片上我们灿烂的笑容。一样的眼睛有不一样的看法。不一样的耳朵有一样的听法。一样的嘴巴有不一样的说法。一样的心有不一样的想法。是不是因为这样，一样的人生才有不一样的哀愁。身边的朋友都有着不一样的烦恼，可是每次大家都在自言自语，我们似乎已经听不懂也不愿去倾听对方的抱怨了，只剩下烦恼与焦虑。总在快乐的时候，感到微微的恐慌。总在开怀大笑时，流下感动的泪水。我无法相信单纯的幸福。对人生的起伏悲喜，既坦然又不安。 这个世界变化的太快，握在手中的就一定会是我的吗？不安不安，还是不安。我需要你的怀抱，哪怕只是一小会，那也是真实的温暖。 随笔5 以为有了翅膀，就会变成一只鸟，以为变成鸟以后，就可以拥有自由，而今，拥有了期盼的翅膀，却只能在小小的空间里，飞翔，遗失了自由，原来自己还是搞不懂是想要翅膀，飞翔，或是自由，还是只要一种追求飞翔的感觉。你的愿望实现了吗?可是你还是如此的沮丧，你要的已经摆在了眼前，难道一开始就错了，你误解了自己？还是，你已经变了？窗外放晴了，屋内仍然继续下雨。我微笑，并不等于我快乐。我撑伞，并非只是为了避雨。你永远都不懂我在想什么。我想拥抱每一个人，但我得先温暖我自己，请容忍我。因为我已再联系容忍你。每天都在不厌其烦的维持着自己优雅的风度，面对讨厌的人，你天天练习微笑；面对讨厌的事，你从来都是俄当仁不让的接受。 随笔6