大冈中学高三语文作业(098107

尊重人不应该胜于尊重真理
—— 柏拉图
大冈中学高三语文作业（10.01.25）
高三语文自我反馈练习（22）
班级： 姓名： 学号：
四、名句名篇默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分

(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里， ，去以六月息者也
(《庄子?逍遥游》)
(2)从今若许闲乘月，
(陆游《游山西村》)
(3)不宜妄自菲薄，引喻失义，
(诸葛亮《出师表》)
(4)此情可待成追忆，
(李商隐《锦瑟》)
(5)浩浩乎如冯虚御风， ； ，羽化而登仙
(苏轼《赤壁赋》)
(6)故不登高山，不知天之高也； ，
(《荀子·劝学》)
五、现代文阅读必考题：文学类文本(23分)
阅读下面的作品，完成11～14题

看灵魂
林贤治
人与自然比邻而居，遂得以常常看风景

风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择
所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛
即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽
列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了

人生多辛苦
看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑
一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者

结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能
威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥
日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来
所谓"相看两不厌，只有敬亭山"，或"我见青山多妩媚，料青山见我应如是"，或"一树梅花一放翁"，都是在看风景时看到了自己
临到最后，人总要面对自己

作为人类而崇尚自然是不可思议的
与其看风景，我想，不如就看灵魂

我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔
在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方
在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来
在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路
康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了
灵魂的博大使人敬畏
爱因斯坦飙风似的在宇宙

间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在

我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激
如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人
自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪
马尔克斯曾经描画过一位"迷宫的将军"，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力
在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强
我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的
有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间

有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争
他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中

矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉
米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方
对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道："可怜的小王子!"然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美......
有的灵魂比峡谷还深
多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，然而却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气
他真诚
真诚是艺术的灵魂
卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有纷纭怪诞的梦，其实是缘于一种单纯
他是一棵孤独的树
西方有许多这样孤独的树
自我眷注使他们彼此远离，唯荒原的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他们共同的艰难的呼吸

我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者
孤独者只身应对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的
忧郁却是无奈
"思君令人老，岁月忽已晚"是情思的无奈，"不知江月待何人，但见长江送流水"是哲思的无奈
李商隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚定庵把箫而呜呜吹，都是一种无奈
忧郁是感伤的姐妹
哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁，一生都在诉说忧郁
或许，坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢？......
美丽的是灵魂，不是风景

"任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样......"谈到绘画时，杜步飞这么说过
桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光

我爱看灵魂
在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣

唱；而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉
风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直的站立着
多年以来，我默默注视东方的一具大灵魂，呐喊着且彷徨着的大灵魂，以致几乎忘却外面的世界和自身的存有──那是何等奇异的灵魂呵！灵魂的感通给人温热，给人濡润，使人在孤独和荒凉中无畏地茁长
大约也是因为这样的缘故，卡莱尔才讲说他的英雄，罗兰才写他的巨人传的吧
(文章有删改)
11．文章的标题是"看灵魂"，作者为何在开头四段用大量的文字写"看风景"?(5分)



12．请分析第⑥自然段的表达特色和作用
(6分)



13．请说出画线句子在文中的含意
(6分)
(1)看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑


(2)桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光


14．作者透视了哪几类可贵的灵魂?文章第⑩自然段说"美丽的是灵魂，不是风景"，你同意这一说法吗?请说明理由
(6分)



六、论述类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成15～17题

"文化"如何"弘扬"？
日本军国主义侵占韩国以后，不许韩国人讲韩语，用韩文，必须讲日语，用日文
推行日本的生活习惯
这些都是奴化教育
日本军国主义的所谓"大东亚共荣圈"目标，实际上就是要将日本文化"弘扬"到大东亚各国去
纳粹屠杀犹太人，就是为了"弘扬"日耳曼文化，企图取代犹太文化
希特勒发动战争，进攻苏联，也是为了将日耳曼文化"弘扬"到苏联去
也要"弘扬"到法国、英国和许多欧洲国家以及世界各地，从而实现日耳曼文化在全世界的广泛"弘扬"
美国认为

伊拉克政治不"民主"，制造借口，攻打伊拉克，改变其社会制度，推广美国式的"民主"制度
现在拉美国家使用欧洲语言，就是当年殖民文化的遗迹
欧洲人主要是英国人占领美国，用屠杀驱赶的办法，在美国的大地推行欧洲文化，而印第安人的文化就被边缘化
孟子讲以力服人，不能使人心服
武力弘扬表现出的是霸权主义
霸权主义是不得人心的
文化都有优点与缺点，一种文化有某些先进之处，并非一切都比别的文化强，也不是都适合于所有国家

明初郑和下西洋，是弘扬中华文化；明末天主教耶稣会传教士来中国弘扬天主教义，同时传播西方科技
无论效果如何，都是比较文明的行动，无可厚非
但这种积极推广、主动介绍式弘扬，效果又极低微
日本人津津乐道于自己的文化遗产里有茶道，经常积极主动地向外国人推销
一次，我作为外国作家被一家茶社请去喝茶
一群外国人围成一圈，这给我的印象是日本人还是很重视茶道的，还保存这茶道的精粹
住的时间长了，我发现有些日本青年对茶道却不感兴趣
他们处于激烈竞争的快节奏的时代，没有时间去品尝茶味，只是为了解渴，买了瓶装冷饮茶，像喝其他饮料一样，咕噜咕噜下去
至于茶道的这一切，他们全然不懂，也不想懂
本国人不感兴趣不太了解的文化精粹，如何能让外国人认可呢？
唐朝时，中国高僧玄奘到西天取经，即到古印度学习佛法
日本派遣大批人到中国学习文化，包括佛教
近代中国人到日本、到欧洲学习西方文化
现代中国人到苏联学习
当今各国派遣留学生，也都是主动"来学"的典型
孔子说：" "修文德以来之"（《论语?季氏》）
自己的文德修好了，就会让人家主动来皈依你
人家就会主动来学习
这种示范式弘扬，体现的是王道的精神，是得人心的最有效的弘扬

中国传统优秀文化如何弘扬？譬如，一些对中国文化有兴趣的外国人，往往要到曲阜参观孔庙
如果曲阜市民对儒学毫无了解，在行为上也不够文明，社会风气也体现不出"礼仪之邦"，那么，向外国人介绍儒学如何优秀，谁能相信呢？各国官方代表团前来访问，曲阜市长出面接待，如果市长是一个"儒盲"，对孔子的概况及《论语》全不了解，言行举止都与儒学相去甚远，其结果如何，不言自明
地方官应该是本地文化的半个专家，应该了解该地的历史地理、人情风俗，应该读当地的地方志，所谓"入乡随俗"吧
看一个人受传统文化影响的程度，要"听其言，观其行"，观察一个国家、一个社会，自然也是如此

印个宣传小册子往老外手里一塞是不够的，要让每个中国人都成为名片

15．下列

对本文的理解和分析，不正确的一项是(3分) （ ）
A．希特勒发动战争，进攻苏联，也是为了将日耳曼文化"弘扬"到苏联去

B．日本人津津乐道于自己的文化遗产里有茶道，其实不一定都对茶道感兴趣

C．针对如何弘扬优秀传统文化，其实两千多年的孔子早已指出："修文德以来之
"
D．看一个人要"听其言，观其行"，因为能从中看到他受传统文化影响的程度

16．请依据本文概括出文化弘扬的几种方式及其效果
(6分)



17．"印个宣传小册子往老外手里一塞是不够的，要让每个中国人都成为一张名片
"这句话如何理解?(6分)




尊重人不应该胜于尊重真理
—— 柏拉图