李梦阳家谱

李梦阳家谱

例义第一

李梦阳曰往君子谓予曰欧氏谱盖有远冑之谬然欧苏谱又率详其所自出乃益知不可矣

夫名实者不可以亡纪也子孙而不录其先人是悖乱之行也夫李氏于吾乃亦可谱也巳于是作李氏族谱

夫李氏莫知所从来矣伤哉或问何故曰二孤方龀而贞义公及于难

夫李氏四世有三宗焉我曾即我始我祖继之宗者孟春乎继别钊乎继襧孟和乎

予闻之先辈曰国有史家有谱嗟乎生死出处之际大矣要之不离其事实不然后世何观焉今人多不务实予欲观者彷彿其咳貌故不暇忌细小

或问谱至兄弟行而止李梦阳曰夫是后予安能知焉

世系第二

讳恩子讳忠子刚子麟

【无嗣】庆子孟春讳正子孟和

梦阳孟草【无嗣】

敬子璡子钊

瑄【无嗣】

家传第三

号贞义公者,讳恩,始徙庆阳,是为庆阳李氏,卒以衣冠葬道士平，配王氏,生二男子【生卒年并阙】

号处士公者,讳忠,贞义公子,洪武二十八年正月二十一日生,正统十二年八月二十九日卒,年五十三岁,葬东岳庙前,娶李氏生三男子二女子。

敬，贞义公第二子,而号军汉公,年八十馀卒,葬于底不河南山地,曰范家峪,去城二十里所，娶鄢氏、范氏，生二男子一女子。

【生卒缺】

刚，字克刚，处士公子，号主文公，洪熙元年十二月十三日生，成化四年六月二十九日卒，年四十二岁，葬东岳庙南。娶王氏生一男子

庆，处士公第二子，号阴阳公，娶刘氏生一男子【生卒年并阙】

号吏隐公者，讳正，字惟中，处士公第三子，为阜平县学训导，陞周府封丘王教授，卒赠承德郎户部山东司主事加赠奉直大夫户部贵州司员外郎，以正统四年十二月二十二日酉时生，弘治八年五月十六日巳时卒，年五十七岁，葬城南十里所，地曰高家平，娶高氏生三男子三女子。

璡，军汉公子，年二十九岁卒，葬于范家峪墓，娶冯氏生一男子【生卒缺】

瑄，军汉公第二子，为散官，景泰二年十二月二十八日生，娶范氏，

麟，主文公子，娶刘氏无子【生卒年并缺】

孟春，阴阳公子，成化六年正月二日生娶王氏

孟和，吏隐公子，字子育，为散官，初名茂，天顺五年十二月十日亥时生，娶孟氏

梦阳，吏隐公第二子，初名萃，娶左氏

孟章，吏隐公第三子，字汝含，成化十七年十月十三日午时生，弘治十二年十一月二十日子时卒，年十九岁，葬扶沟县东北四十里地，曰大冈，大冈者，王氏居也，娶朱氏生一女子

钊，璡子，成化四年十月十日生，娶刘氏

大传第四

李梦阳曰予长而有知矣于是始采先世之载仰天而哭之曰逖哉寥乎是予之罪也夫是予之罪也夫木?巳宋之事孔子盖伤之焉于是作李氏大传

传曰号贞义公者，不知何里人也，而赘于扶沟人王聚，王聚以洪武三年归军于蒲州，巳又自蒲州徙庆阳，于是贞义公从如庆阳，乃王聚不欲尽徙于庆阳而以其弟王三公守扶沟而世居扶沟大冈比兵之起也贞义公战于白沟河死于是公有二男子纔数岁会又失母故不述其父闻之父老曰贞义公盖长者也然卒不免于难云贞义公二子其后皆冐王氏以赘故是时又梁陈氏田氏为一户而一户四氏然予闻白沟河之役于时粮道绝人煮马革食及啖骡马溺巳又尽杀其骡马食之又人相食积尸盖若山丘焉庆阳衞有曰王指挥者统治其军时亦死之

往先君谓梦阳曰贞义公没时处士公盖八岁云是时母氏改为他氏室而公乃因不之他氏食零零

俜俜往来邠宁间学贾为小贾能自活乃后十馀岁而至中贾云宁州有李媪者窃瞷公异之廼因妻以女而公即不知为同姓闻之长老曰处士公任侠有气人也即少时而好解推衣食衣食人于是闾里人皆多处士公处士公顾愈谨治生日厚富有赀郡中人用赀无问识不识皆与赀于是郡中人亦无不多处士公处士公载盐过闾里与闾里门斗盐及载菜即又与闾里菜率岁散盐菜数十车于是闾里率岁不复购盐菜而俗谓善人为佛处士又治佛因号曰佛王忠于是佛王忠之名盖郡中矣长老曰处士之死则以田氏予退而问先君先君挥涕曰往田氏为仇家者杀处士怒赴愬行于是仇家大惧乃使郡中诸豪长来行百金间不解而仇家故大有财势可使官及处士赴愬至官置不理反久繫处士于是处士益发愤怒病且死仰天乎曰天乎予何罪竟死狱中是时无问识不识咸切齿仇家故长老至今语曰讼事无天盖伤处士云耳然予闻处士葬时有地里家张生指其地曰此必有后岂不谓天道哉

军汉公则嗜酒不治生好击鸡走马试剑即大仇醉之酒辄解顾反厚年八十馀竟无疾卒

主文公处士公子讳刚称王刚为衞主文好气任侠有父风处士公不喜厚富蓄会暴卒出穀钱家又多不还以故日寖贫至家徒四壁立于是人窃笑李氏主文公于是痛哭往来里门骂窃笑李氏者曰若真以李氏无人耶骂且行卒无应者而止则抚二弟背哭曰若即一不树立我不能为若兄主文公甞以事至京师有羡赀廼尽买学士家言拜曆数家归训其二弟二弟卒各擅其业主文公頳面鬚髯然为人强力使气常勤里中子弟主办事子弟毋敢后里中置酒有主文公主文公不至毋敢先饮敬惮矣而军汉公在军中乃私券我产绐其直酒之人即持券来??攵我产主文公怒不言第砺利刄然色常在持券人持卷人觉之走主文公乃抚然曰咍此奴走矣□复大骂跳伏地死券者乃大惧呼天曰天天宁主文生不愿得屋直顷之主文苏券者乃卒不敢复言直矣主文公夜出龙泉道见巨人长数丈以疾卒

曰庆者处士公次子也精地里阴阳家号王阴阳阴阳公更嗜酒王氏军故戍花马池营阴阳公代往戍至以数干其将将用之一日寇至将问阴阳公计安出阴阳公曰某时战胜将曰有何应对曰行三里当见红妇人应顷之验战果胜将大说于是尊敬阴阳公以为上客而使其尽监军中马马军率日持鸡酒啖阴阳公阴阳公则日美酒狎侮诸吏士奴僇之诸吏士不堪也乃于是盛恶阴阳公于其将将后亦颇疏之阴阳公即又嫚骂将把其短将惧逐之还阴阳公乃于是遨游郡山砦中为相埋然数奇中埋家廉其性但具醇酒更不索钱也过他阴阳埋所即未善公熟睨之曰凶乎问其家凶矣他阴阳又重钱自是郡山砦中不复请他阴阳他阴阳皆穷饿不得行因谋击杀阴阳公投川窟中顷之阴阳公苏稍闻窟上语而不知击巳者乃呼曰救我救我窟上人更复击遂死阴阳公卒顷之水暴至失其葬处

呜呼我李冐王氏者盖三世矣至我先大夫而始复李氏云先大夫处士公子而号吏隐公吏隐公年九岁丧父而依于伯氏伯氏教之则严也十二三岁时伯氏佣书造里籍乃伯氏不自书顾令吏隐公书吏隐公即善造书伯氏乃大喜奇之顾反严吏隐公讹一字伯氏一朴其掌久之掌坟赤公啼泣里父老见之为苏苏陨涕曰夫纸易传耳柰何至是伯氏乃窃仰叹曰嗟乎吾宁为纸惜耶乃后故称善书者咸出吏隐公下吏隐公少贫贱徒肫肫有至性重厚寡事辞十八九岁时从伯氏往见郡道人道人者异人也不言见公第信两手食指出耳上初不解久之伯氏悟曰谓纱帽翅耶道人颔然之伯氏益又喜于是始议学事矣吏隐公年二十充郡学生始受籍于师日诵百千过不成诵于是诸后生咸目笑公公第诵愈益苦居岁馀梦登危楼遇织锦妇于是织锦妇以色丝金鍼宝镜贻公而公自是辄彬彬有文学矣然又独数奇梦比试诸后生即不复记所诵吏隐公顾记所诵文又高故常冠诸生吏隐公甞梦试目验比试诸生辄叩公曰何梦即未梦公戏谓曰某目某目辄又验诸生以为神郡学岁一人贡然二人行梁生贡

公次当行梁生稔公文高惧与偕因要公置酒奏首金寿因辟席顿首请欲自行公许诺郄其金不受人曰甚哉李君之憨也垂成而弃厥功公闻之仰天叹曰嗟乎是安知予哉卒让梁生行明年吏隐公贡次者王生王生者公师也即亦置酒要如梁生公又卒让王生又踰年公□□□□□□□□□□□□□阜平县学训导公□□□□□□□□□□□□□至真定牒属各以其徒来赴集先是御史至真定率牒属来赴集阜平生集则率曳翁□人挟烟熏□□跄行见御史及见御史辄又自请试目即不从则相顾脱蓝衫走御史廼顾追呼曰秀才听试目如若所自请目而公之赴真定也戒诸生母仍曳翁鞋毋人挟烟熏帙帙会割以皮夹扛之行又戒毋辄自请试目稍井井矣而御史禹锡始至而弗省也尚怒而督责诸学吏于是吏隐公退而上书陈教化变易之事其略曰夫明者知往者也时者俟至者也故曰违时者不明疆势者不行故拂是以树信则虐而鲜功昔者武王克殷殷馀民弗宾也而武王舍之然武王不以其故贬王周公缵武王无竞之烈使二叔监殷而二叔以殷畔然周公不以其故捐明故曰王者必世而后仁见小利则大事不成夫阜平怕山之陋邑也地有栗橡枣杮之饶其人山居草处大鹿豕皮蒯履布袜挟桑孤毒矢日出射勐兽狐兔餔麋而给朝夕夫前代不复闻巳自国家兴百有馀年于兹然而科第之事罕焉窃未闻有尊官显人者差于其间也此天下之所共笑也今□□□□□□□□□□□□旦变易其俗望之以诗□□□□□□□□□□□者矣且足下信贤圣然不能过武王周公某□□□必不能以三月之久而遂变百年之俗今夫□□□鸟其名曰鹉孰不谓其能人语也然不笼緤之不宛转相道假以年岁鸟鲜有能语者焉故笼緤之以制性也宛转相道以发明也假以年岁俟其变也夫三者备矣然后可以责効而议功今徒见其朱喙而绿裳也乃辄怒曰鸟奚不人语也是恶可哉御史禹锡览书乃遂不复督责诸学吏顾独礼貌公公在阜平五年以母丧归起为封丘王教授王故机辩人也公侍王执重讷人曰若是必轻于王公笑曰是不善事王者也顾益谨王一日设醇酒大醉公起而伺屏后令左右乃递难公公悛悛如在王前于是扶公出尾之行公竟无他语然巳齁齁睡矣王喜遇反厚王有问公吐心对酒公公辄醉醉悛悛如前时王于是益复喜尊敬之尝自脱其貂帽及绮丽衣锡公每事必曰李先生李先生云见礼如此一日王醉握繫带谓公曰予此殊好阔带公方醉第免冠触地贺王王盖自是省矣公在王门十三年沉晦于酒然时人莫识也公酒酣尝击?歌曰人欲为贪吏贪吏殃及子孙人欲为廉吏廉吏穷饿不得行我今既不为贪吏又何可称廉吏王门之下可以全身避世于是乃自称吏隐公云吏隐公方面鬚髯腹便便垂然为人德厚鲜矜伐人矜伐公屏负壁立终不言又不校长短故无大小愚智咸亦尊敬公公醉自外来儿女走夫牵裳行公婆娑舞歌至若火盗事家人卒遑扰公方宴坐睡鼻齁齁如电巳不更问也此其度量可与浅见寡闻者道邪然予又闻公至向学往贫寠时受诗于合水韩公尝大雪公单衣曳破履行尝夜行归雪甚庐萧然无烟也礼曰伤哉贫也今子孙丰衣足食日鞭笞不务学岂复念先世哉公之卒也则以吾母高夫人往高夫人卒丧过大梁公请于王行无何道病舆行抵庆阳舍兴教寺顷之卒王闻讣痛踊泣数行下使使来转且会葬此其克厥始终者故载

曰璡者军汉公子善机诈把持人一日大寒军汉公子从环县来以啖冷羊肉又饮冷酒卧地上致疾卒李梦阳有弟曰孟章小字曰周张周张生十三岁而丧母居无何又丧父依于伯氏仲氏顷之病竟卒李子叹曰弟之死盖伤予心焉弟生而当成化辛丑其时吾家有吉庆事大置酒会其日周知府茂张指挥使瑛以羊酒来贺此两人至而吾弟产故曰周张秦俗呼绝乳子为老生子故弟又呼老生子云弟生而巨口高颧骨隆隆起髮际名为伏犀七八岁时犹啖乳有气力然矫捷善戏善打毬缀幡骑竹马群儿莫先也弟又好舔竿击扑蝉打蜻蜓又放风鸢父母以其有奇气时时折辱之不可下廼后父母殁弟因而省悟始折节诵书史日记二千馀言其后弟颇好与黄冠人游其伯氏见其日与黄冠人游怒骂之曰夫吾家业诗书世有显名焉今传汝汝柰何弗省弟知伯氏弗巳悦也于是间说之曰夫人生日劻劻勷勷何为者与是非为名与利哉夫豢我者戕我者也轩冕者桎梏我者也今释养生之道不务乃日劻劻勷勷与利名争是亦益速自戕尔长老有言曰上牀脱屣不知生死言旦暮难保也夫神仙黄白之事天下之至妙也弗汨尔之形不摇尔之精取之自盈而与事无争是大道之程也

夫儒生薄此而不为者徒以刍豢可以厚生而轩冕可以耀名也夫刍豢轩冕是不可必得者也乃今汨汨以死効此非天下之大愚与伯氏曰夫予日见刍豢轩冕者于道路也而不闻有见仙者也夫仙庸其有乎弟对曰不然夫鸡鸭有趐飞不越寻丈何者其分卑也故飘颻遗世以独立者上仙之分也今吾非不能力致富若贵乃亦丑其与鸡鸭等伍巳矣伯氏不能奋其说廼问曰夫黄白之事亦可为乎弟对曰可穹隆三足纳汞贯药煮之桑木之火厥候不爽而大药可成也大药成可以为黄金黄金成而可以为长生伯氏于是积桑木之薪购汞求药置鼎于前乃令弟为黄白之事弟为之踰月而药不就于是伯氏以为卖巳乃大怒将笞之弟恐于是弃其妻奔京师而依仲氏会仲氏如通州弟从如通州仲氏觇弟有异材于是教之以先王礼乐与仁义道德之说弟乃幡然改悟而着论以自解其略曰夫神仙者天地之大盗也夫人有君臣父子夫妇兄弟者非以立争也将以禁淫而范邪也今神仙弃君臣父子夫妇兄弟之伦不务廼日思高翔远举以遗世绝粒此??烕生之道也夫束手而不务滋殖而变幻金铁欺世以盗利此道民为奸者也是故先生之制礼也朝饔夕餐以防踰也春耕而夏耨以教勤也故教义立而民不惰夫君子之立于人朝也非以刍豢足以悦口而轩冕足以华体也故曰治人者食于人故刍豢轩冕者报功者也今一槩以为戕我则必尽除天下君臣父子之伦而后可是岂人情也哉弟于是不复再言神仙黄白之事顾嘐嘐然曰夫六经者则譬之鸟也诸子百家者羽翼也予尽读诸子百氏以探知六经之纪然后约于道然是时弟巳病不能行也弟为儿时业自言火蒸蒸自丹田起冲脑眩廼后怕病热卒死彼谚有之曰入田观稼从小看大言有兆必先也由是言之弟之谈说仙术其亦弗祥也巳矣弟病革时其妻抱女适自梁中来弟屏之弗与语顾惟与仲氏语比卒气充充不竭第索火瓦熨两足已而曰冷过膝巳乃出左右手令仲氏诊而绝此弘治庚申冬事也噫伤哉伤哉李梦阳曰死生之际可以观人矣弟年十九而能不死于女妇手此可以观弟

赞曰桓桓鼻祖爰义爰武膏血草野我祖蹶厥家若厥土为山金出于砂賙急振穷视如泥沙愬仇殒躬冤乎冤乎为善罔获大母秉贞蹈仁艰关育孤固穷安节李氏之孟陶乎伯氏愤震中叶再振二弟不罹于夭孤胡绝不祜仲骄矜能载殒厥身亦卒不信我父砥行茹毒允基允耀而弗禄弗考于惟毋氏艰贞起厥家佐夫敬姑长我六雏躬瘁形竭不膏不沐今子孙茹甘策肥服利食德矣孰知所从来即论诸家世享不逮冤巳汝含之英发先世之遗烈乎苗而不秀又何故也

外传第五

王氏贞义公扶沟王聚女改适

李氏处士公宁州李媪女讳曰绵是曰李夫人李夫人讷讷寡言好顾喜坐竟日请饮食则饮食生洪武三十三年二月二十六日卒成化十五年十一月十三日年八十一岁寡节盖三十三年云墓在底不河北山与十五里堡直而稍西

鄢氏范氏并军汉公并葬范家峪墓【生卒缺】

王氏主文公葬西河岸岸崩今无家【生卒缺】

刘氏阴阳公葬赤城庙旁【生卒缺】

高氏吏隐公讳曰慧赠安人又赠宜人是曰高夫人高夫人赤城高家女父曰高成母曰刘媪刘媪故居小十字街生夫人生六月初我大父有养女即高族女曰朝华将赘壻大置酒会有刘媪刘媪抱夫

人往我大父见之大惊曰安得此福女阔面大耳者因求刘媪聘吾父及期吾家贫乃徒以酒肉往请期刘媪怒数破酒掷肉不得请久之或说刘媪曰而女终不聘乎刘媪悟于是乃具粧奁送夫人归夫人归居无何贫愈甚夫人无怨言乃独曰此天也先大夫出务学夫人则豢卖鸡豕及酒醋佐先大夫学及时时负薪水行人见之率怑苦夫人夫人弗苦也然夫人性至严重好鞭笞僕奴虽家人嗃嗃而蒸蒸无间言贵有妇矣然犹日视米盐零醉物及酒食与鸡马食即与鸡马食不肯妄用粟至见哀怜人则咨咨不已周济之此虽其小细可以观大德焉夫人生正统五年五月二十五日子时卒弘治六年八月二十九日巳时年五十四岁袝葬高家平墓卒后数年而有封锡之命

范氏名葱瑄景泰六年九月九日生

刘氏麟改适

王氏孟春成化十年正月二十一日生

孟氏孟和阜平人天顺七年二月五日生

左氏梦阳

朱氏孟章改适

曰海处士公女适任昌

曰喜处士公第二女适黄景

曰智军汉公女适张某

曰香吏隐公女适曹经

曰真吏隐公第二女适王玺

曰三姐吏隐公第三女生成化六年七月十五日卒成化二十三年正月十五日年十八岁葬于开封府东门东门者宋门也

谱序第六

李梦阳曰夫君子述事必有所由从于是作例义第一谱以明世于是作家系第二夫永短行穷异数于是列名讳生死之纪作家传第三然死者要用其本末于是作大传第四子观记有外戚焉家国一道于是作外传第五然必列序本旨于是作谱序第六

按氏族李氏肇自帝颛顼颛顼有曾孙曰咎繇为理官困姓理氏咎繇裔孙有曰理利贞者迯难伊候之墟食木子于是更姓李氏其后枝叶布散徧中国至周则有藏室吏曰李伯阳或曰伯阳母居李树下生伯阳伯阳生而能言指李树曰此为我姓故姓李名耳此其言不足据至汉则有陇西赵城之李

最显着诸李莫敢称并陇西之后生唐高祖是后枝叶愈繁布徧天下然无专着姓和陇西赵城者廼后不知何自有贞义公贞义公有曾孙曰梦阳

李梦阳读诗至伐木行苇诸诗未尝不废书而流涕也曰厚哉先王之于人也夫建利以定义品制行矣九族有章五服经矣疏疏而亲亲冠履既着等威异矣于是乎有燕享之礼会聚之节有周恤庆唁之文是故易曰天与火同人君子以类族辨物由此观之同异着矣嗟乎非先王孰能为此哉今世俗废此不讲人私其所幸好心志乖僻无据忌忮滋起其极也至父子不相容妇姑反唇而相稽甚者乃兄弟以兵相屠击矣当是之时人心如豺虎据食则露齗相狠恶有思其类者乎故曰专利者无亲亡义罔上则民不附信哉是言也汉唐而下缙绅学士有意于合族者不尠然要之出于躬亲为当故万石君木讷人也

不言而躬行故其教不严而治不肃而成此岂声音笑貌者耶今人多务名好侈大家世无惨痛恻怛之实及若郭崇韬拜他人墓为祖即使有合族之志体先王燕享之文制为饮食会聚使其相周卹庆唁其子孙能尽遵不邪且崇韬以为王侯将相果有种乎予为是惧今谱传第采其事实欲子孙知先世起家之难使知孝敬之本艰贞振厉之操与勤俭之原然李广至德厚得士大夫心此与万石君何殊及孙陵降匈奴自是李氏名败而陇西之士遂耻居门下此丰垂统者之过哉鄙人之言曰何论根株干大则枝斜斯言虽小亦可以喻大故一命之士而布衣之徒能润色名行设礼义法约统治其族人此亦豪杰特立之行非苟而巳也传曰苟非其人道不虚行吾子孙竟安口哉然世俗怕忧其子孙不富贵余甚悲焉今高车驷马功名着于春秋积金丘玉者岂少也然至于其族属则疏矣故有千金餙裘马而族人则衣悬鹑出本于晜弟算无遗铢巳及聚朋辈则宴游日歌舞故见尊官豪宾促怗怗如有缘至见族长辈或不下车也其悖礼可胜道哉孔子曰其身不正虽令不行斯其人使处父子妇姑兄弟必皆不能至道此废古之大患也正德二年岁在丁卯冬十一月序

刘氏家谱

安成水部刘氏丛桂支湖北干一、二河分派传递世系如下：1刘邦（汉高祖，汉室刘氏始祖）→2刘恒（汉文帝）→3刘启（汉景帝）→4刘发（长沙定王，长沙刘氏祖）→5刘苍（安成思侯，安成刘氏祖）→6刘自当（安成今侯）→7刘寿光（安成节侯）→8刘乔（字谙谷）→9刘巳（字正中）→10刘鼎（字宏大）→11刘信（字贵实）→12刘英（字志俊）→13刘睦（字必和）→14刘荣（字毓华）→15刘逸（字仲安）→16刘端（字开先）→17刘奇（字邦祥）→18刘允（字大信）→19刘歆（字子敬）→20刘宽（字文博）→21刘贞（字志正）→22刘淑（字从善）→23刘敬（字学恭）→24刘素（字慎素）→25刘聪（字懋明）→26刘昭（字成美）→27刘嵩（字中正）→28刘槐（字槐阴）→29刘效（字诚学）→30刘侃（字子刚）→31刘道（字明理）→32刘完（字守成）→33刘辟（字与开）→34刘锜（字宣器）→35刘删（字宜定）→36刘敏高→37刘微（字伯武）→38刘麒（字仲麒）→39刘仁（字学爱）→40刘顺（字承坤）→41刘正（字无佞）→42刘渔（字学渔）→43刘濂（字中清）→44刘聪（字叔明）→45刘止（字有德）→46刘游（字思游）→47良（字汝良）→48荆（字牧荆）→49得（字袭得）→50治（字文理）→51刘槐（字廷槐）→52刘闻→53刘登→54刘德言（字韶闻，894－974，水部刘氏祖）→55（1）刘税（字君彻，905（927？）—991，水部刘氏丛桂支1世祖）→56（2）刘承亮（字希明）→57（3）刘常（字景定，976年－1042年，山塘祖）→58（4）刘朝佐（字五峰）→59（5）刘武光（字则天）→60（6）刘淑仁→61（7）刘凌云（字太冲）→62（8）刘艮（字如山）→63（9）刘从善（字初迪）→64（10）刘守信→65（11）刘牧雍→66（12）刘正己→67（13）刘仲盛→68（14）刘文楚→69（15）刘止安→70（16）刘凤标→71（17）刘循节→72（18）刘合符→73（19）刘齐→74（20）刘斯太→75（21）刘秉辞→76（22）刘新鼎→77（23）刘玲→78（24）刘斌俊→79（25）刘授一→80（26）云字辈→81（27）冠字辈→82（28）冕字辈→83（29）辉字辈→84（30）先字辈→85（31）德字辈→86（32）采字辈→87（33）凤字辈→88（34）文字辈→89（35）章字辈→90（36）训字辈 炳嗣从之立诚希永世昌克培元自庆毓兆寿多康 体继尧传远天延汉绪长大龄宜作相鸿化保成章 魁锡维宗敬君兴以国光梦麟得玉树启彦建龙堂 锦殿怀绍冠华林淑正方学修先际佩志尚在观祥 汝萃钟奇俊家繁好善扬轩书同效伯廷献秉朝纲 陕西安康河南乡刘家湾的字辈是: 永继世友,怀后一单,祥云瑞日,启志承先. 光前裕后,繁衍万千,荣宗耀祖,续代相传.树德立业,举才选贤,恩泽久存,文明昌远 陕西刘氏的字辈是:福寿集广兆京宗世大昌文章增千古行义在庭扬作善承先德永延泽久 长观光辉上国积厚有馀芳 跟"世正"搭边的只有一个 重庆市开县刘氏:"万应文仲志,永福廷世正.继国泰启邦,荣华显宗裔.先积泽丕振,祖贵克武纯.立之本代德,秉章焕经馨." 、辽宁北镇满族一支刘氏家谱字派（部分） ……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗。……

浅谈问题设计

浅谈问题设计 叶圣陶先生说：“教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”诱导即为教师的引领，引领过程体现在课堂教学中问题设计与提出、解决过程；诱导的成功与否的表现是是否抓住了学生的思维，使学生积极参与到课堂活动中的各个环节中去。为了充分调动学生，切实实现师生互动，以问题为主轴开展课堂教学是一个很好的途径。也就是说以问题的形式把我们所需完成的内容展示给学生，使学生处于不断思考的氛围中，实现学生主体地位的落实。 一、注意“干”与“支”的关系 设计一节课时，先要明确本节课要解决的大问题，这就是“干”，从每个主干问题中细化出来的问题即为“支”。通过围绕主题我们做的添枝加叶，就会使一节课的内容既具有条理性有很充实，学生也会得到一个较为系统的知识网络。比如对静摩擦力一节的复习，静摩擦力的产生条件、方向的判定、大小的确定为本节的主干问题，从方向的判定可提出以下几个小问题：1、运动趋势如何判定？2、结合运动状态如何判定静摩擦力的方向？3、静摩擦力的方向和运动方向的关系如何？4、互为作用力与反作用力的静摩擦力做功有什么特点？5、互为作用力与反作用力的静摩擦力的冲量有什么关系等，这样会使我们的复习层层深入，由易到繁，符合学生的认知规律。 二、注意问题要有梯度性和扩展性 问题设计的如果没有一定的梯度而是过分的简单就不容易抓住学生的思维，学生会感到“没意思”而不积极思考，

丧失听课的激情。因此要尽可能的减少“对不对？”、“是吗？”的习惯性的口头语，当然有时作为一种对学生接受程度的反馈和了解还是可以的。比如对摩擦力方向的判定我们这样问“物块受的摩擦力向左对吗？”，学生就会不假思索的喊对和不对，如果换一个问法“如何判定这个物块受的摩擦力方向呢？”就会是另外一种情况了。 为了更好的调动学生的兴趣，在授课过程中要穿插必要的扩展性问题，尤其是复习课，这样学生才会感到课堂有新意，产生对教师佩服心理，同时扩展问题又可以达到举一反三的功效，开阔学深的思路，加宽学生的知识面，有利于培养学生解题的灵活性。 三、注意问题习题化和总结性 设计问题时能习题化的尽可能的习题化，让学生把对规律的认识和理解与习题结合起来，例如说摩擦力的大小要根据其受的外力与运动状态决定，那么到底如何求解是“根据”，在设计时可以给出各种情况的习题：（1）平衡问题；（2）变速情况等。这样就可以使学生在分析中建立解题的路子，也能达到分类归纳的目的，有利于建培养物理思想。在每个主干问题或每个小问题后须要有归纳性问题设计，也就是小结过程，有利于知识理解的升华，思路的建立。时间长了以后，学生容易出现“原来是这样”的幡然醒悟的感叹。在平时总有一些学生说，我这段时间认真听了，做的题也不少，就是没提高。很大程度上是欠缺必要的归纳所造成的，做的习题在学生的头脑里是一个个孤立的、零散的题，没有形成必要的系统和自身的感悟。 四、留给学生思考时间 在备课过程中也要注意备好学生的思考时间，仅有问题的提出而不给学生合适时间思考分析，问题也就没意义

浅谈设计与艺术的关系

课程论文 课程《外国美术欣赏》 姓名沈科妤 专业10级环境艺术设计（二）班学号201053080108 成绩：授课教师签字：

浅谈设计与艺术的关系 通过这门课程对艺术有了更加透彻的系统的了解。通过课程的讲述和我在课后对《世界现代设计史》、《中国工艺美术史》的学习，了解到学设计的学生必须领悟的文学艺术中的内涵才会对设计有更为深刻的理解。 单从浅薄的层面可以这样来理解，艺术就是艺术家创造出来的供人们欣赏和另入思考的作品，它的特点是作者不用考虑受众，也不用考虑经济效益，完全是创作者主观的意识通过作品的表达。但是对于设计，狭义理解的设计，设计是人类为了实现某种特定的目的而进行的一项创造性活动，是人类以生存和发展最基本的活动，它包含于一切人造物的形成过程之中。从这个意义上来说，自人类有意识地制造使用原始工具和装饰品开始，人类的设计文明便开始萌芽了。设计很主要的一个特征就是必须考虑受众的感受，以及解决问题的效果。 艺术是设计的前提，如果一个人不会感悟美好的事物，那么他所谓的灵感就不能感动人心，就不会有好的作品呈献给大家。而设计是艺术的一种表达，能把自己领悟后所得的特定事物来表达出来，就是自己对该事物的一种理解和收益。艺术里有技能和技巧的意思，而设计是设定与计划；艺术是理论感性层次上的门类，而设计是实践为主的门类，相互依存。 康德认为艺术美有两种，即自由美和依存美，后者含有对象的合乎目的性。对康德而言，合乎目的是一个更有优先权的美学原则，它与功能相近。设计是一种特殊的艺术，设计的创造过程是遵循实用追求审美法则的艺术创造过程。设计的草图或模型，本身就可能具备独立的审美艺术和价值。在现代中，很多设计作品的形式表现出与现代雕塑与绘画的密切联系。包豪斯时期，结构主义的抽象形式与新造型主义绘画和雕塑就存在着惊人的共同之处。康定斯基的抽象构成主义绘画与名信片的设计也就是构成主义的风格。荷兰画家蒙特里安《红黄蓝构图》就直接影响了里特维尔德的家具《红黄蓝》椅的设计，这表明艺术对设计有相当的影响。现代建筑和工业制成品是一种艺术形式，至少部分是艺术。在近现代中，设计与艺术之间的距离日趋缩小，新的艺术形式的出现诱发新的设计观念，而新的设计观念也成为新艺术形式产生的契机。

《明史·李梦阳传》原文及译文

《明史·李梦阳传》原文及译文《明史·李梦阳传》原文及翻译 原文： 李梦阳，字献吉，庆阳人。弘治六年举陕西乡试第一，明年成进士，授户部主事。 十八年，应诏上书，极论得失。末言：“寿宁侯张鹤龄①招纳无赖，罔利贼民。”鹤龄奏辨，摘疏中“陛下厚张氏”语，诬梦阳讪母后②为张氏，罪当斩。时皇后有宠，后母金夫人泣诉帝，帝不得已系梦阳锦衣狱。寻宥出，夺俸。金夫人诉不已，帝弗听。左右知帝护梦阳，请毋重罪，而予杖以泄金夫人愤。帝又弗许，谓尚书刘大夏曰：“若辈欲以杖毙梦阳耳，吾宁杀直臣快左右心乎！”他日，梦阳途遇寿宁侯，詈之，击以马棰，堕二齿，寿宁侯不敢校也。 孝宗崩，武宗立，刘瑾等八虎③用事，尚书韩文与其僚语及而泣。梦阳进曰：“公大臣，何泣也？”文曰：“奈何？”曰：“比言官劾群阉，阁臣持其章甚力，公诚率诸大臣伏阙争，阁臣必应之。去若辈易耳。”文曰：“善”，属梦阳属草。会语泄，文等皆逐去。既而瑾摭他事下梦阳狱，将杀之，康海为说瑾，乃免。 瑾诛，起故官，迁江西提学副使。副使属总督，梦阳与相抗，总督陈金恶之。会揖巡按御史，梦阳又不往揖，且敕诸生毋谒上官，即谒，长揖毋跪。御史江万实亦恶梦阳。淮

王府校与诸生争，梦阳笞校。王怒，奏之。诏下总督金行勘，金檄布政使郑岳勘之。万实复奏梦阳短，参政吴廷举亦与梦阳有隙，上疏论其侵官。诏遣大理卿燕忠往鞫，召梦阳，羁广信狱。诸生万余为讼冤，不听。劾梦阳陵轹④同列，挟制上官，遂以冠带闲住去。 梦阳既家居，益跅弛⑤负气，治园池，招宾客，日纵侠少射猎繁台、晋丘间，名震海内。宁王宸濠反诛，御史周宣劾梦阳党逆，被逮。大学士杨廷和、尚书林俊力救之，削籍。顷之卒，弟子私谥文毅。 （《明史·列传第一百七十四·李梦阳》，有删改。） 【注】①张鹤龄：孝宗张皇后弟，时封寿宁侯。②母后：这里指皇后。③八虎：明正德年间以刘瑾为首的八个太监。④陵轹：欺压，欺蔑。⑤跅弛：放荡不循规矩。 译文： 李梦阳，字献吉，庆阳（今属陕西）人。弘治六年李梦阳参加陕西乡试考取第一名，第二年考中进士，授予户部主事。 弘治十八年，李梦阳受皇帝诏命，进呈奏章，透彻地论述了朝政得失。末了说：“寿宁侯张鹤龄收罗无赖之徒，牟利，全国最大的免费害民。”张鹤龄上奏辩解，摘出李梦阳奏章中的“陛下厚待张氏”之语，诬陷李梦阳把皇后谤讪为张氏，罪当论斩。当时皇后得宠，皇后之母金夫人向明孝宗

天下刘姓家谱介绍

天下刘姓家谱介绍 先秦时期，刘姓是个小姓，特别是源出自尧帝后裔的汉家刘氏，在先秦时期更是默默无闻的家族。这个家族在当时有无族谱，就不得而知了。但作为刘姓大家族成员之一的姬姓刘氏，因为建立了刘子国，被封为公爵，是当时的王侯贵族之一，因而当时必定有由刘子国自己的史官或周王朝的史官编修的刘氏世系谱。因此，我们认为，刘姓的谱牒，最晚在周代就有了。公元前3世纪末，刘邦建立汉朝后，源出尧帝后裔的祁姓刘氏一跃而成为中华国姓。公元前200年，也就汉高祖刘邦七年，汉朝廷开始设立九卿一级的机构“宗正府”。宗正府的首脑“宗正”一官，必须由刘姓皇族成员担任，与其他外姓无缘。宗正的职责，就是专门负责皇族事务，包括记录皇室世系、编修皇家玉牒、每年修一次《诸王世谱》。祁姓刘氏家族的谱牒正式开始编纂，是现在可知的祁姓汉家刘氏的最早修谱历史了。终两汉时期四百多年，刘姓的谱牒应该是当时世界上最完备的谱牒。凡是皇族成员，都统一由国家登记在册，其传递世系，昭穆亲疏，自然都一目了然。东汉末年，天下易帜。刘姓的谱牒大都毁于战火，藏于宫中的玉牒不知去向，两晋南北朝时期，是刘姓开始私家修谱时期。由于当时的风气重视门第和出身，因而像当时的各大士族一样，当年的刘氏世家大姓，往往都修有自己的族谱。见

诸于文献记载的最早的刘姓族谱，是河南南阳《刘氏谱》， 当年裴松之在为《三国志》作注时也曾引用。现存最早的刘姓谱牒文献，是相传撰写于南朝大梁普通三年(520年)的一 编《刘氏族谱序》。隋唐时期，是中国谱学大发展的时期， 也是刘姓私家修谱的第一个高潮时期。唐代的刘姓谱牒，见于文献记载的有5种：刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷、《刘氏谱考》3卷、《刘晏家谱》1卷、《刘沆家谱》、《刘舆家谱》1卷，都见载于《新唐书·艺文志》。而实 际上，当时的刘姓族谱，要远比这多得多。欧阳修的《新唐书·宰相世系表》有关刘氏九大房的世系，就是在参考了唐代刘氏族谱的基础上编成的。宋元时期，刘姓修谱的现象更加普遍，源出匈奴的河南刘氏刘温叟家族，就有完整的族谱，记述了该家族自隋代到宋初五百多年的家族历史和世系传递。宋代著名学者屏山先生刘子翠所在的福建五忠刘氏家族，就曾派人前往发源地京兆访寻旧谱，编修新的《麻沙刘氏族谱》。但是，见于记载的宋元时期刘姓族谱仅刘复礼的《刘 氏大宗血脉谱》1卷。传世的宋元刘姓族谱则在国内暂时还没有发现，但宋元时人为刘姓族谱所作的谱序，则传世的很多。明清时期是中国刘姓修谱的高潮时期。现在存世的最早族谱，就是明朝时的刻本，但数量不多。据不完全统计，现在中国大陆地区已知的明本刘姓族谱仅有8部，其中最早的是明正德年间的《山阴刘氏宗谱》，藏在中国国家图书馆（原

浅谈设计思维

浅谈设计思维 最近我偶然看到一则电视广告，是宣传某品牌的家用水阀。它里面的理念很有趣，通过水阀的造型（在不同状态下）和质感以及开关时的触感来体会水。这让我回想起过去用的水笼头，的确是会给人不同的心理感受。 这里面的区别凸现出设计的功能--丰富和升华人们的生理体验和心理体验以提升生活品质，传递信息和新的思维方式。 设计作品的优劣从某种角度来说是设计思维深入程度决定的。以水阀为例，设计者仔细体味水给人的视觉感受和心理感受。水是流动的、光滑的、具有透明性和反射能力，因此设计者设计水阀时，在造型上设计成流线型，阀头开关的抽象造型在扳动后看起来像正在下落的水滴而且它的构造设计很好的满足了功能的需要并且适于操作，它的根部与水管,笼头的接合部交和在一起，通过较平缓的起伏渐渐缩小至顶端便于手持；设计者一改以往水龙头旋转式的开关方式为向上及左右扳动，以控制出水量和冷热水，以三维立体的空间运动取代二维平面的运动方式；同时它采用具有光滑和反射性强的特点的、经过处理的、对温度不敏感的钢化材料，使水阀给人的视觉和心理感受很接近于水。从功能需要出发将二维运动发展为三维运动并与形式契合，这也就是大家经常提到的功能和形式的完美统一。我觉得这个实用产品设计的设计思维是比较深入的。这种水阀现在已经很流行了，这也说明设计作品的商业特性并不是阻碍设计的原因，设计是需要依托的。 设计的重要课题是一个将形式与功能结合的问题。而我认为根本上是如何理解设计对象的问题！就像上面谈到的例子，设计者是怎样理解水阀这个对象的呢？设计者认识到水阀实际上是使用者与水之间的媒介，希望通过水阀这一媒介让使用者与水之间的心理距离更接近，这样就必须以人对水的感受作为设计的一个出发点，尽量减少在设计过程中出现与水给人的视觉、心理体验相反的因素，同时使其自身也具有了标志性。所以整个设计是依据产品功能性需要和人对水的感受不断深入的。而阀头开关这个设计得最精彩的地方的思路的形成是通过以上整个连续的递进的思维过程综合得出的。此设计中还有一个有趣的地方，当使用者搬动开关时会感到微弱的阻力，这是设计者运用了液压原理，使开关在搬动时保持恒定的压力，这会让人感到很舒适（在人的潜意识中，得与失是一体两面的一种平衡）。因此如何理解设计对象也就是设计思维深入程度的问题。设计思维不仅仅只是沿一根线深入下去的，

“消极怠工”问题浅析

“消极怠工”问题浅析 前言： “消极怠工”是企业管理中的一道难题，也是企业管理者必须正面面对的一个问题。当消极怠工的负效应日渐蔓延成为一种风气时，企业就面临很大的风险，随之而来的，就是企业效率降低，政令不通，人浮于事，执行力低下，管理成本增加，更严重者，可能导致整个管理体系的崩溃，不少管理者为此头疼不已。不少管理者学习借鉴西方的管理经验，推行绩效管理，以应对消极怠工，实现劳动用工的最大产出。但是，西方管理学中“经济人假设”前提下的“胡萝卜加大棒”虽有借鉴意义，但终究是西洋货，和中国大陆社会主义体制下的劳动保障法律法规存在着不少的法律冲突，也不一定能完全适应中国的文化土壤。东莞市劳动局曾因为“消极怠工而被辞退员工”不予经济补偿的一些建议而在网上引起较大争议。消极怠工是有深层次的原因的，作为企业管理者，不能一味推诿责任，而应该客观地分析幕后原因，对症下药，把控制和处理消极怠工作为一项基本管理技能。管理者永远要记住一句话：“在任何企业中都不存在职业道德差的员工，只存在管理水平低的管理者。” 本文试着从消极怠工的日常表现入手，分析其幕后的原因，从而寻求解决问题之道，以便能给企业管理者尤其是那些深度迷茫的人事管理者朋友们一点启发。 “消极怠工”，俗称“晃点”，指员工因某种原因或出于某种目的而怠于工作，纪律松散，推诿拖延，不直接和管理人员发生正面冲突，

而采取迂回、消极不合作的态度对待工作，以达到其预设的某种目的。消极怠工和后工业化时代所追求的高效率是相矛盾的，也是雇佣方所不愿意见到的。但是由于提供劳动的劳动者是自然人而不是机器，也不是经济学家假设的“经济人”，由于自然人的身体原因、情绪因素干扰，所以消极怠工也就成为企业管理中偶然之际的一种必然。 一、消极怠工的特征： 1.有怠工的客观行为：典型表现： a.对于上级工作指令推诿拖延或变相不予执行； b.摆架子，在工作流程中故意刁难同事不予配合； c.工作作风懒散，纪律松散，效率非正常低下； d.正常工作时间有工作任务而怠于工作，该做而不做； e.泡病假等其它怠于工作的情形。 2. 采取消极不合作的方式：不违反公司考勤管理，不和管理人员发生正面冲突，而是采取迂回的“非暴力不合作”方式。 3.主观上出于某种目的或者动机，且有怠工的故意：常见的目的： a.规避辞职变相软逼迫公司单方辞退并获得补偿金； b.通过怠工发泄某种不满情绪（对人或对事）； c.通过怠工引起领导重视； d.通过怠工甚至罢工实现提高工资待遇等要求； e.通过怠工凸显其重要性和不可替代性； f.出于以上情形以外的某种目的。 4.非因客观条件、身体健康因素、精神刺激等。

浅谈设计与设计美学

浅谈设计与设计美学 摘要：随着社会的发展，人们对美的要求越来越高，这体现在很多方面，而设计美学就最好的例子，可见设计美学很有必要被重视。 关键词：美学设计环境设计平面设计产品设计 什么是设计美学，就字面意思来讲是把美学法则应用于设计中。之前我一直是这么认为的，但是听了设计美学这门课我才知道，这是很浅显的理解，其实设计美学远远不止这些，他还有很多内容。 艺术设计就是艺术创作，其基本内涵是内在的设计观念和外在的形式追求；而最高目的却是提高人类的生活质量和获取最大的商业利润。艺术设计的类型有平面设计类、产品环境、建筑。设计美学的中心问题有三个人与物、功能与形式、主观创造性与客观创造性设计。设计美学是在现代艺术设计理论和应用的基础上，结合美学与艺术研究的传统理论而发展起来的一门新兴学科。它的理论、研究对象、研究范围和具体应用等都有别于传统的美学、艺术学科，它不但在学科定位、研究对象和研究范围上具有自身的特点，而且在现实应用中也有自己独特的要求，因此，有必要准确把握设计美学的学科定位。首先，设计美学是设计学的分支，它的形成和发展离不开设计学的基础理论。其次，设计美学是美学的分支，它对现代设计的研究立足于审美和艺术理论，针对现代设计在审美和艺术上如何与技术结合的问题，提出更加合理的方式和途径。最后，设计美学是设计学与美学的交叉学科，单纯的设计学和美学不能解决关于设计美学的问题，同时也不是二者的简单相加，而是二者的交叉融合。 我们来看一个环境设计的审美分析。环境艺术设计是对人类的生存空间进行的艺术再创造设计，环境艺术设计的对象是对人类生存空间通过艺术的手法达到适合人类情感展现的人性化审美设计。环境艺术设计是一个宽泛的概念，小到室内家具及摆设，大到室外各种建筑物及环境，凡对其所进行的综合规划均属于环境艺术设计。环境艺术设计首先要注意协调各审美对象之间的和谐关系，使其趋于协调与自然。

经典泰山原文翻译与赏析_李梦阳简介

>泰山朝代：明代 作者：梦阳 原文： 俯首元齐鲁，东瞻海似杯。 斗然一峰上，不信万山开。 日抱扶桑跃，天横碣石来。 君看始后，仍有汉皇台。写翻译写赏析分享评分：678910 很差相关翻译写翻译相关赏析写赏析作者介绍梦阳梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今省庆城县)人，迁居，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师... 声明：本文容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，归原作者所有。古诗文网免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 请注明：原文 | .gushice./view_3434.html 古诗大全古诗文网.gushice. KKD6BM 明茨伯格被称为管理学界的离经叛道者，在其《战略历程：纵览战略管理学派》中，他并没有给战略一个明确的定义，而是把战略理论归结为十个学派，并一一点评。他认为，简单从一个角度来解释战略就好比是盲人摸象：摸到鼻子的人说大象是一条蛇，摸到耳朵的人说大象是一把扇子，摸到膝盖的人说大象是一棵树，摸到尾巴的人说大象是一根绳子，摸到大象身躯的人说大象是一堵墙营销3.0版本，令人应接不暇。那么，营销的本质是什么？ 很多人觉得这是已经有定论的话题，不值得讨论，当然也有人说营销就是4P，或者4C，则是典型的一叶障目不见泰山。最初在美国，营销的含义是：若干市场因素的各种结合从而影响市场供给，这些因素包括促销、推销、有组织的销售活动。1967年，菲利普构建为出发点的产物非但对人们的工作无益，反而使人迷失。营销理论需要从本质上去解构。

解构主义领袖人物雅克一个问题不可以一次性、终极性地解决，而只能是分步走，分时间、分空间、分不同的角度来解决。对营销的重建与深度认知，须先从各方面多视野地去看待营销，尽力地去勾勒出它的一个暂时性的全貌；然后再对这个全貌的每一侧面进行批判性的分析与吸收。 现在，就让我们解构营销本质，蒙上眼睛，一步步去摸营销这头大象。 1流通说 1922年，美国学者弗莱德促使商品所有权转移和实体分销所做的努力。1960年，美国市场营销协会把营销定义为是引导货物和劳务从生产者流向消费者或用户所进行的一切业务活动。对于生产部门来讲，专业化和劳动分工造成了不同的供应能力；对于消费者来讲，他们对满足需要的形式、任务、地点和获得效用有不同的要求。消费者与供应商在空间、时间上的分离性构成了企业产品、服务价值实现的障碍。营销正是为了消除这种销售障碍，是产业社会打通生产不一致和五个分歧造成的。两个不一致是指：①数量的不一致，生产者喜欢大量的生产与消费，消费者则偏好少量的购买与消费；②种类的不一致，生产者专业化生产种类较少的商品和服务，消费者则需要更多的种类。五个分歧是指：①空间分歧，生产者倾向于在生产最经济的地方设厂，而消费者则位于很多分散的地点；②时间分歧，在生产商品和服务的时

审计常见问题浅析

我对审计常见问题的一点浅析审计是国家授权或接受委托的专职机构和人员，依照国家法规、审计准则和会计理论，运用专门的方法，对被审计单位的财政、财务收支、经营管理活动及其相关资料的真实性、正确性、合规性、合法性、效益性进行审查和监督，评价经济责任，鉴证经济业务，用以维护财经法纪、改善经营管理、提高经济效益的一项独立性的经济监督活动。内审是对组织中各类业务和控制进行独立评价，以确定是否遵循公认的方针和程序，是否符合规定和标准，是否有效和经济的使用了资源，是否在实现组织目标。 随着市场经济的不断深入，经济事项也愈发复杂。为了规范经营行为，促进经济主体依法办事，审计部门近年来加大了审计监管力度，深入开展了预算、资金、收入、建设项目、经济责任、经费使用、专项治理等方面的审计工作，发现和通报了一大批财务管理的问题。涉及企业日常管理的方方面面，覆盖面包含了各行各业。 我从事财务工作已经16年，辗转安通服多家子公司、分公司，也经历过几个不同的财务岗位，我深刻体会到审计在监督财务真实性、合理性和合法性的过程中重要性。没有审计，财务的合法性和真实性就无法得到保障，企业各种业务的经济成果将无法得到真实体现。在现实中，怎样能让审计迅速切中要害、暴露问题，从而达到目的是个发人深思的

问题。如今中国上市公司众多，日常各类审计也接踵而至，然而很多问题并未如期得到暴露。相反而是在次次合格的表面下直至某一导火索事件突发，方才将一系列重大问题一并引出。 审计的切入点，通常是有别于寻常、脱离一般规律的行为或表现。在审计过程中，通过对被审单位账目的审阅、比较、分析，结合自身的经验判断，就可以从异常现象中发现疑点。然后由疑点入手，进行延伸调查，扩大审计范围，就比较容易发现问题。结合多位同行的一线审计实践经验，就异常现象的几种表现谈一点浅薄的看法： 一、指标分析 首先应该引起注意的，就是各类经济指标。 （一）、经济增加值（EVA） 经济增加值（EVA）=税后利润-资本费用，指从税后净营业利润中扣除包括股权和债务的全部投入资本成本后的所得。其核心是资本投入是有成本的，企业的盈利只有高于其资本成本（包括股权成本和债务成本）时才会为股东创造价值。EVA是一种全面评价企业经营者有效使用资本和为股东创造价值能力，体现企业最终经营目标的经营业绩考核工具，也是企业价值管理体系的基础和核心。 （二）、净资产收益率 净资产收益率=净利润÷所有者权益×100%，是指利润

刘氏族谱

【题名】刘氏族谱 【责任者】[作者不详] 【版本】民国32年(1943), 木活字本 【居地】湖南,岳阳,巴陵 【堂号】彭城堂 【先祖/名人】始迁祖:[宋]刘唐; 始迁祖:[宋]刘受 【摘要】始迁祖唐、受，南宋时自巴陵南冲古柏树坡迁居邑之公田。寻以金牛之变，唐於咸淳二年再徙居窑岭，而受仍居公田，遂衍为二派。存卷为墓图、图契、公田志仲公世系。 【索取号】5939/D 【题名】刘氏族谱 【责任者】[作者不详] 【版本】民国36年(1947), 木活字本 【居地】湖南,岳阳 【堂号】彭城堂 【先祖/名人】始祖:刘仲二; 先祖:刘福四; 先祖:[清]刘辛三; 先祖:[清]刘辛八; 先祖:[清]刘辛九 【摘要】始祖行名仲二，讳字、时代、居地均失记。子福四，生辛三、辛八、辛九，明清之际，三兄弟後裔陆续迁巴陵之高桥、大屋、塘觵、墩上、仙安桥、双港嘴等处。谱存序、契据、世系等。 【索取号】5872

《刘氏族谱》与刘备 李君鉴 刘备墓“成都说”、“奉节说”之争引出《刘氏族谱》现世。 自1986年《四川工人日报》刊登《刘备真墓可能在奉节》后，又经《文摘周报》转摘，一两年内，笔者收集到16种《刘氏族谱》。后从山西族谱研究中心及上海谱牒研究中心获悉：山西族谱研究中心收藏刘氏族谱几百册；上海谱牒研究中心收藏刘氏族谱几百部。 刘姓是中国人口最多的大姓之一，位列李、王、张后，居第四位。刘姓能够成为一个大姓，主要因为刘氏起源早，历史上作为一个“国姓”时间长，望族多，分布广，赐姓、改姓、少数民族从附姓多的缘故。 根据《左传》、《汉书》、《唐书》、《通志》等史书记载，刘姓起源主要有五个支系： 一、以国为氏，即祁姓之刘。源出帝尧陶唐氏，陶唐氏之后受封于刘国（今河北省唐县），因以为氏。 二、以邑为氏，即姬姓之刘。西周时，成王封王季之子于刘邑（今河南省偃师县西南，旧有地曰刘亭）， 其子孙遂以邑为氏。 三、匈奴族从母姓刘。西汉初年，汉高祖刘邦对少数民族采取和亲政策，以宗室女嫁给强盛的匈奴部族单于冒顿为妻，匈奴习俗，贵族皆从母姓。史载东郡、河南、雕阴三族刘氏俱出匈奴。“五胡”时汉国 的建立者刘渊就是匈奴的贵族。 四、赐娄氏为刘姓。汉初，齐人娄敬在洛阳向刘邦献西都关中之策，高祖赐姓刘，遂改名刘敬，子孙 以刘为氏。 五、赐项氏为刘姓。刘它，原项氏，汉初赐姓刘，子孙因之。 《宛委余编》曰：“大约得姓之贵，无过于刘。汉四百余年，至昭烈父子，二十二帝。其间真王代传以千计，列候以万计。南宋九帝，五代汉二帝，北汉三帝，刘渊、刘曜无论也。故非他姓可拟。”又说：“刘二十五望，彭城为贵”。中国历史上的王朝和政权中，以刘姓为最多，历时也最久，先后有西汉、东汉、蜀汉，“五胡”十六国时的汉、越、南朝宋、五代后汉、南汉、北汉、南宋建炎四年金册封的大齐等，共历时六百五十年。这是刘姓能够成为大姓的重要条件和主要原因，也是所传《刘氏族谱》中为什么彭城堂刘氏族谱占多数的原因。笔者所搜集到的16种族谱即全出于彭城刘氏。 16种《刘氏族谱》简介 16种刘氏族谱指重庆市奉节高雅手写本《刘氏族谱》；四川自贡手写本《刘氏总大族谱》；四川江津石印本《刘氏考订族谱》；奉节兴隆庙湾刻本《彭城堂刘氏族谱》；奉节甲高杨坪、吐祥青龙手写新本《彭城堂刘氏族谱》；四川沐川手抄本《彭城宗谱》；四川犍为石印本《刘氏纂刻族谱》；四川资中手抄本《刘氏族谱》；四川三台县《刘氏圣宗谱》；四川壁山旧本《刘氏族谱》；壁山新本《刘氏族谱》；四川内江《刘氏族谱》；重庆城口绢写《刘氏族谱》；重庆江北石印本《刘氏族谱》；湖北嘉鱼《刘氏宗谱》；成都武侯祠台湾华侨刘天注捐赠《刘氏大宗族谱》。其中城口、重庆江北、湖北嘉鱼、成都武侯祠4种刘氏族谱只略知一点线索。笔者曾对其余12种族谱作过初步研究，现将笔者了解的情况介绍如下。 一、12种刘氏族谱均记载该刘氏后裔系祁姓之刘，以国为氏。发枝彭城，是中山靖王刘胜后代。 奉节兴隆庙湾《彭城堂刘氏族谱》，清同治十二年（1873）安定堂刻本，仅存第一册，线装。长44厘米，宽23厘米，共24页。其中最后两页系后人毛笔字补写。书皮为较硬的同色纸，上有书签。扉页为黄裱纸。“彭城堂”三字横排，下竖写“刘氏族谱”，左侧写“大清同治十二年续修族谱世系公立”。版面设计：有外粗内细文武边栏，天头、地脚为双龙，龙头朝向版心。版心有双鱼尾，上部分题写“刘氏族谱”，中间题写卷次内容，页数。下部分题写“彭城堂”。奉刘备为一世祖。第一册有祖莹形图，刘氏宗祠、祠

浅析问题小说的特征

从现实主义浅析问题小说的特征 文学院11级汉语言文学（4）班：陈慧 摘要：问题小说是五四时期出现的一种小说。这类小说多以知识青年的生活为题材，探索人生的意义和定义的问题，讽刺黑暗现实，支持社会改造，追求个性解放，鼓吹婚姻自由，男女平等等观念。代表作家主要有有冰心、卢隐、王统照、许地山等人。问题小说在“五四”时期的流行，主要反映了大批知识青年的觉醒。它是当时思想启蒙运动的一种需要，是当时思想启蒙运动的结果，后来的问题小说不断发展，但始终没有脱离作家关心现实的这一优良传统。问题小说作为时代的特殊产物，具有其独特的性质。本文主要从现实主义分析冰心，王统照等问题小说家的作品特征。 关键词：问题小说五四现实主义爱的哲学 一、问题小说的出现 “五四”时期，随着大量的翻译，介绍西方现实主义思潮，现实主义文学文章作品的出现，使得现实主义在中国得以广泛传播，这些文学作品反响很大，引起了理论界的极大兴趣。而受到“五四”时期我国国情影响，这些西方的现实主义作品在传播到中国并被消化发展的过程中，必然带上了浓重的民族特性和时代特点。这时期发展起来的文学研究会主张为人生和写实。“为人生”强调文章应该直面人生，直面劳苦大众。文章应该摈弃无用的华丽和粉饰，应该以反映残酷的社会现实和百姓生活为重点。“写实”则强调了文章应该以客观反映现实的写法，反对无病呻吟，以文学为游戏，卖弄文笔艺术。文学研究会致力于反抗昏暗的封建社会制度，这和西方现实主义思潮中反抗资本主义是不同的，这也是由我国封建制度作为阻碍社会进步发展的第一大阻力及根本原因的国情决定。问题小说体现了文学研究会早期的成果。以冰心、卢隐、王统照、许地山等作家为主要力量，问题小说在文坛上开始发展。 二、问题小说的写作内容 从描写内容上看，青年知识分子问题是五四时期突出的社会问题，而“问题小说”对人生意义的探讨也主要反映在青年对其人生路径的探讨和在追求人生理想过程中出现的迷茫。庐隐的《海滨故人》、《或人的悲哀》等就是描写知识青年对“人生是什么”所发出的焦灼而苦闷的呼问。《海滨故人》写五个女青年从学校踏入社会，各自经历了不同的人生道路，最终的结局是热情消退，上进心丧失，甚至自我毁灭。《或人的悲哀》则更为明显，亚侠在爱情与人生的大海中沉浮，苦苦思索人生的意义，可是找不到出路，只有焦虑、悲愁和失败。这些人肩负着时代的沉重包袱，热情地寻求理想人生，却落得个矛盾而彷徨的空洞结局。 三、问题小说的主要写作特征 （一）问题小说中的写实 问题小说的一大特征是写实。冰心以创作时间之长，创作水平之高，创作作品数量之多成为问题小说的主要代表。她于1919年8月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。冰

浅谈设计与传统文化的关系

浅谈设计与传统文化的关系 【摘要】文章对设计中现代与传统的问题进行了探讨。首先不用怀疑传统文化在现代设计中的可取性，传统风格的应用与发展不是刻意追求的，而是自然而然地继承与批评。其次，人类在各个领域中的创新活动，是在世界范围内寻求一种服务与合作，在这种服务与合作中间，设计的发展变化最为明显，传统的认识和挖掘、汲取和运用往往成为设计创新的起点。 【关键词】传统文化；现代设计；继承；发展；创新; 徽州建筑； 关于设计中如何融入传统元素这一类问题的思考和认识，以及针对这一点所进行的观念引导性教育和采取的相关辅助性措施，在我国历史发展过程中曾多次出现，前辈们在此方面所作的努力激励了一代又一代的后来者。我很欣喜学生们认真地提出这个问题，至少说明他们正在思考或者说已经开始尝试。既然是再一次针对现代与传统的问题作讨论，我们不妨从更多的角度去展开，不以表面性的问题解决为目的，而是去找一些规律，也许规律的背后有更多的答案。首先，不用怀疑传统文化在现代设计中的可取性。人类的发展

过程中总是后浪推前浪地出现一个又一个的科学技术发展高峰，设计活动以科学技术的高峰为契机产生一个又一个的发展阶段。中华民族经历了古拙而神秘的彩陶和文字的发生阶段；经历了威武奢华的青铜时代；创造并发展了漆文化和茶文化；奉献了经典的雕塑、建筑和家具；享有丝国、瓷国之美誉。这些成就与其所处的特定的历史阶段和生产生活条件密不可分。时过境迁，在生活方式和生存的空间环境上的局限性越来越显著，于是对传统的怀疑态度也随之越来越明确。但是传统之河并没有被这种情绪所控制，因为传统的源头是人类本身和人类赖以生存的自然环境，它始终按照人类创造活动的轨迹奔流不息。因此我们认为：人的需要、地域条件，以及对条件的利用能力是一个国家、一个地区人们创造设计中的原动力，从古至今依靠这共同的纽带去连接。传统风格的应用与发展不是刻意追求的，而是自然而然地继承与批评，这是由人们的生活习惯和文化氛围、消费理念决定的。这些习惯与理念的形成与人们衣、食、住、行等方面渗透的设计意识及经验互为因果。经验的发展，设计条件的创造体现了人类设计进步的客观实在性，这种进步和变化的本身就是对传统最好的融入和继承。其次，人类在各个领域中的创新活动，是在世界范围内寻求一种服务与合作，在这种服务与合作中间，设计的发展变化最为明显，许多设计产品的民族性越来越模糊成为一种反映趋势，这是现阶段生产

经典泰山原文翻译及赏析_李梦阳简介

>泰山朝代：明代 作者：李梦阳 原文： 俯首元齐鲁，东瞻海似杯。 斗然一峰上，不信万山开。 日抱扶桑跃，天横碣石来。 君看秦始后，仍有汉皇台。写翻译写赏析分享评分：678910 很差相关翻译写翻译相关赏析写赏析作者介绍李梦阳李梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师... 版权声明：本文内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。古诗文网免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 转载请注明：原文链接| 古诗大全古诗文网KKD6BM 明茨伯格被称为管理学界的离经叛道者，在其《战略历程：纵览战略管理学派》中，他并没有给战略一个明确的定义，而是把战略理论归结为十个学派，并一一点评。他认为，简单从一个角度来解释战略就好比是盲人摸象：摸到鼻子的人说大象是一条蛇，摸到耳朵的人说大象是一把扇子，摸到膝盖的人说大象是一棵树，摸到尾巴的人说大象是一根绳子，摸到大象身躯的人说大象是一堵墙营销版本，令人应接不暇。那么，营销的本质是什么 很多人觉得这是已经有定论的话题，不值得讨论，当然也有人说营销就是4P，或者4C，则是典型的一叶障目不见泰山。最初在美国，营销的含义是：若干市场因素的各种结合从而影响市场供给，这些因素包括促销、推销、有组织的销售活动。1967年，菲利普构建为出发点的产物非但对人们

的工作无益，反而使人迷失。营销理论需要从本质上去解构。解构主义领袖人物雅克一个问题不可以一次性、终极性地解决，而只能是分步走，分时间、分空间、分不同的角度来解决。对营销的重建与深度认知，须先从各方面多视野地去看待营销，尽力地去勾勒出它的一个暂时性的全貌；然后再对这个全貌的每一侧面进行批判性的分析与吸收。 现在，就让我们解构营销本质，蒙上眼睛，一步步去摸营销这头大象。 1流通说 1922年，美国学者弗莱德促使商品所有权转移和实体分销所做的努力。1960年，美国市场营销协会把营销定义为是引导货物和劳务从生产者流向消费者或用户所进行的一切业务活动。对于生产部门来讲，专业化和劳动分工造成了不同的供应能力；对于消费者来讲，他们对满足需要的形式、任务、地点和获得效用有不同的要求。消费者与供应商在空间、时间上的分离性构成了企业产品、服务价值实现的障碍。营销正是为了消除这种销售障碍，是产业社会打通生产不一致和五个分歧造成的。两个不一致是指：①数量的不一致，生产者喜欢大量的生产与消费，消费者则偏好少量的购买与消费；②种类的不一致，生产者专业化生产种类较少的商品和服务，消费者则需要更多的种类。五个分歧是指：①空间分歧，生产者倾向于在生产最经济的地方设厂，而消费者则

谈谈辩证法问题浅谈

《谈谈辩证法问题》浅谈 在《谈谈辩证法问题》中，伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、政治家、理论家列宁同志开篇便指出辩证法的实质是统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，然后就唯物辩证法进行了深入的探讨。这篇文章大概讲了以下几点内容： 第一，对立统一规律是辩证法的实质和核心。对立面的同一，是承认自然界的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。对立面的“斗争”是发展。正确的发展观认为发展是对立面的统一，着重于认识“自己”运动的源泉上。对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的、相对的；相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。 第二，辩证法就是马克思主义认识论。首先，列宁指出，马克思的方法既符合事物的辩证法，也符合人的认识的辩证性质，既是客观辩证法，又是主观辩证法。列宁指出，在马克思主义哲学看来，认识辩证法是事物客观辩证法的观念形态，所以，认识论所揭示的认识的辩证法，与唯物辩证法所揭示的客观事物的辩证法是一致的；辩证法既是揭示客观事物发展变化规律的客观辩证法，又是人的认识活动规律的主观辩证法。因此，“辩证法也就是马克思主义的认识论”。 第三，认识过程是近似于一串圆圈或螺旋的曲线。列宁批判地吸收了黑格尔的认识圆圈的思想，并以此概括说明哲学发展的辩证性质。 第四，唯心主义的认识论根源和阶级根源。从认识的结构上说，唯心主义是由于把认识的某一成分无限夸大而产生的；就认识过程说，唯心主义是由于把认识曲线上的某一片断变成独立完整的直线而产生的。唯心主义是对现实世界的歪曲反映，在阶级社会里，它适应了反动统治阶级的需要。由于反动统治阶级的利益与社会历史发展的趋势相违背，所以，它们歪曲客观事物的本来面貌，用唯心主义为其利益和地位作辩护，为其政权和社会制度作论证。 一、统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质 我认为列宁在这里已经明确地指出任何事物都是一个内部存在着矛盾双方

浅谈设计美学(一)

浅谈设计美学(一) 什么是设计之美？ 设计是一门独立的艺术学科，它的研究内容和服务对象有别于传统的艺术门类，因此，设计美学也有别于传统的绘画和装饰，其研究内容自然也不能完全照搬生吞传统的美学理论。 众所周知，设计是一门综合性极强的学科，它涉及到社会、文化、经济、市场、科技等诸多方面的因素，其审美标准也随着这诸多因素的变化而改变。 我们首先来看看设计的概念： 设计就是创新。如果缺少发明，设计就失去价值；如果缺少创造，产品就失去生命。——刘东利（香港） 设计是追求新的可能。——武藏野（日本） 设计就是经济效益——林衍堂（香港理工大学设计系副主任） 工业设计是满足人类物质需求和心理欲望的富于想象力的开发活动。设计不是个人的表现，设计师的任务不是保持现状，而是设法改变它。——亚瑟.普洛斯（ICSID前主席） 设计是把某种计划、规划、设想和解决问题的方法，通过视觉语言传达出来的过程。 可以看出，设计的核心是一种创造行为，一种解决问题的过程，其区别于兄弟艺术门类的主要特征之一便是独创性，因此我们可以这样认为： 设计之美的第一要义就是“新”。 设计要求新、求异、求变、求不同，否则设计将不能称之为设计。而这个“新”有着不同的层次，它可以是改良性的，也可以是创造性的。但无论如何，只有新颖的设计才会在大浪淘沙中闪烁出与众不同的光芒，迈出走向成功的第一步。 设计之美的第二要义是“合理”。 一个设计之所以被称为“设计”，是因为它解决了问题。设计不可能独立于社会和市场而存在，符合价值规律是设计存在的直接原因。如果设计师不能为企业带来更多的剩余价值，相信世界上便不会有设计这个行业了。 而设计之美的第三要义是“人性”。 归根揭底，设计是为人而设计的，服务于人们的生活需要是设计的最终目的。自然，设计之美也遵循人类基本的审美意趣。对称、韵律、均衡、节奏、形体、色彩、材质、工艺……凡是我们能够想到的审美法则，似乎都能够在设计中找到相应的应用。 这三条规律，使得设计师有别于纯粹的艺术家和纯粹的工程师，他们注定的命运，就是带着镣铐而舞蹈。 设计之美的依托 我以为，设计这种特有的审美规则并不是空穴来风，它背后有着客观的依据和需求。可以说，设计之美的依托是市场规律，正是残酷的市场竞争和适者生存的法则造就了这一审美趣味。自大工业时代拔地而起时，传统的手工艺美学一夜之间在机器的隆隆声中被涤荡得体无完肤。工业时代要求大批量、程序化、符合成本利润法则的新型产品。 一时间，功能主义似乎成为万古不变的审美法则。其简洁、科学的设计原则风靡整个文明大陆，造就了前工业时代的历史奇迹——市场充斥着一色的功能主义的产品，这一时期的设计之美为现代主义风格所主宰。

李梦阳《诗集自序》阅读答案解析及原文翻译

李梦阳《诗集自序》阅读答案解析及原文翻译 诗集自序① 李梦阳 曹县盖有王叔武云，其言曰：“夫诗者，天地自然之音也。今途鼓而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间。而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者，雅也。而风者亦遂弃而不采，不列之乐官。悲夫!”李子曰：“嗟!异哉!有是乎?予尝聆民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调靡靡，是金、元之乐也，奚其真?”王子曰：“真者，音之发而情之原也。古者国异风，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也?故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨也。”李子闻之，矍然而兴曰：“汉以来不复闻此矣!’’ 王子曰：“诗有六义，比兴要焉。夫文人学子，比兴寡而直率多，何也?出于情寡而工于词多也。夫途巷蠡蠡之夫固无文也乃其讴鼓也呻吟也此唱而彼和无不有比焉兴焉无非其情焉斯足以观义矣。故曰：诗者，天地自然之音也。”李子曰：“虽然，子之论者，风耳。夫雅、颂不出文人学子手乎?”王子曰：“是音也，不见于世久矣，虽有作者，微矣!” 李子于是怃然，已洒然醒也。于是废唐近体诸篇．而为李、杜歌行。王子曰：“斯驰骋之技也。”李子于是为六朝诗。王子曰：“斯

绮丽之余也。”于是为晋、魏诗。曰：“比辞而属义，斯谓有意。”于是为赋、骚。曰：“异其意而袭其言，斯谓有蹊。”于是为琴操②、古诗歌。曰：“似矣，然糟粕也。”于是为四言，入风出雅。曰：“近之矣，然无所用之矣，子其休矣。”李子闻之，暗然无以难也。自录其诗，藏箧笥③中，今二十年矣，乃有刻而布者。李子闻之惧且惭。曰：予以诗，非真也，王子所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。然又弘治、正德④间诗耳，故自题目《弘德集》。每自欲改之以求其真，然今老矣! (选自《空同先生集》，有删改) 【注】①这是李梦阳晚年为自己的诗集写的序，文中的“李子”是作者自称。②琴操：琴曲名。③箧笥：竹箱之类。④弘治：明孝宗年号。正德：明武宗年号。 9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者，雅也作：创作，写作。 B．真者，音之发而情之原也原：起源，根本。 C．非雅俗之辨也辨：分辨，区别。 D．异其意而袭其言袭：因循，沿袭。 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A．①埋然而兴曰②拔剑切而啖之 B．①不见于世久矣②不拘于时，学于余 C．①子其休矣②吾其还也 D．①乃有刻而布者②余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子