刍议《爱弥儿》教育观点及教育启示
刍议《爱弥儿》教育观点及教育启示
罗玉正
【摘要】《爱弥儿》是卢梭的教育名著，系统地阐述了“自然教育”原则，书中提出了许多教育观点。有些教育观点对我们当今的教育仍然有很好的借鉴意义；有些教育观点值得我们深思商榷；有些教育观点不乏是错误的。针对书中不同的教育观点，要区分对待，既要汲取有借鉴意义的教育观点，又要剔除糟粕。对一些值得商榷的教育观点，仍然需要我们去进一步的研究和探究。
【关键词】《爱弥儿》教育观点教育启示
《爱弥儿》是卢梭的教育名著，书中的核心思想是提出“自然教育”。即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。《爱弥儿》一开始就说到：“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”[1]因此，卢梭对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展的古典教育，提出顺应自然的思想。
一、《爱弥儿》中各阶段的教育观点及教育启示
在卢梭看来，人所受的教育来源有三种：“授之于自然”、“授之于人”、“授之于物”。这三方面的教育是相互联系的，“在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的；事物的教育中，人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”【2】
卢梭认为教育要顺应自然，顺应人的年龄特性。因此他把人分为以下几个阶段进行教育：第一，在婴儿期，主要是进行体育。这一时期，教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。因为健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然教育的条件。卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长，注意婴儿对于食物的自然选择能力。他反对用襁褓去束缚婴儿，更反对对婴儿娇生惯养，指出要 "锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳"。[3]
第二，在儿童期，主要是进行感觉教育。这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了，但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官，积累丰富的感觉经验，为下阶段的学习打下基础。[4]卢梭认为，在儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识，
也不要为了学到一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。但现实中呢？中国父母在儿童期就开始为子女想尽办法挤进最好的幼儿园、小学、初中······不同的补习班越演越烈，更有“狼妈”、“虎爸”式的教育思想存在，要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己的自由活动和爱好，抹杀了孩子的天性和创造性。
第三，在少年期，主要是进行智育和劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育和感觉教育，因而己经具备了进行智育和劳动教育的条件。在智育的方法上，卢梭主张让儿童通过实地观察，在大自然中获得知识，强烈反对让儿童靠死记硬背去掌握书本知识，甚至提出“以世界为惟一的书本，以事实为惟一的教材”。卢梭对劳动和劳动教育也非常重视。卢梭最推崇手工劳动，认为它最自由，最近于自然状态，最独立，不受他人束缚。总之，卢梭希望儿童能够“像农民那样劳动，像哲学家那样思想”。
第四，在青年期，主要是进行道德教育。卢梭指出，应该通过各种善行练习，即通过道德的实践来培养儿童坚定的意志。在进行道德教育的过程中，我们应该避免空洞的口头说教，应该多鼓励学生去做好事做善事，让他们在实践的过程中体验并培养良好的道德情操。例如教育学生孝敬老人，那么可以利用周末的时间带领学生去敬老院，帮助老人打扫卫生、洗菜做饭、陪老人谈心等等，利用这种实践的方式，学生更容易学会并培养孝敬老人的传统美德。
二、《爱弥儿》中有失偏颇的教育观点及教育启示
卢梭在《爱弥儿》中提出许多对当今有很好借鉴意义的教育观点，但是受当时社会背景及卢梭本人自身条件的限制，他也不可避免地提出了一些有失偏颇的教育观点。具体表现在以下几点：
第一，卢梭说孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。他的意思是在孩子有了真正的理解能力后才可以去学习，相信这样能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的教育，其实是无效的，所获教育效果基本为0，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，显然是极端偏激的，也是错误的。要说孩子在0到6岁甚至7岁前没有真正的理解能力去学习，我们尚且还能理解的话，那么6至12 岁的孩子难道还没有理解能力吗？如果真是那样的话，那岂不是要求13岁的孩子才可以去入读小学一年级？事实上，6至12 岁的大部分孩子都有理解能力去进行初步学习了。有些极少数具有天赋的孩子甚至具备很强的理解能力去进行复杂的抽象学习，例如科大少年班的孩子们。所以，对于孩子的学习，是因人而异的，不可一刀切。同时，这一时期，也是学习语言能力的黄金
期，是学习外语的最佳时期。除此之外，这一时期也是帮助引导孩子树立正确人生观的重要时期，如果这一时期还不去教育孩子将他引入正途，也许他就有可能误入歧途。
第二，卢梭把体育、智育和德育教育截然分开，这样的做法显然是不科学的。事实上，这三种教育有时候是相互贯穿其中的。例如，在体育课的游戏中，不仅可以锻炼学生的身体素质，同时能够很好的培养合作意识和相互关心的品质。
第三，卢梭主张不用教给学生百科全书的知识，认为书本知识会束缚头脑的观点，显然不符合当今知识爆炸的经济时代要求，同时也与他自己的“启发学生思考”、“获得经验”的观点是相悖的。因为，知识既能促进学生间接经验的获得，又能很好地发展学生的思维，他重视获取知识的能力、培养好奇心和兴趣，这些固然正确，但这些因素都与知识紧密相契，无法单立独存。
第四，在对待女子教育的问题上，卢梭总是显得得过且过，他认为男女应当各司其职，女子教育的目的是培养贤妻良母。他的女子观点中充斥着根深蒂固的西方男权主义思想，充斥着对女性的种种偏见。从“自然”的角度看，“女人是为了委身于男人，是为了忍受不公正而造出来的”。在他看来，女子最重要的事情是对丈夫的奉献和母性的发挥，所以她们的活动只限于家庭，女子要取悦男人，劝慰男人。所有这些让人感觉歧视女性，与当代倡导男女平等的教育思想显然是不相符的。
第五，卢梭的教育目的只是为了“培养自然人”，这种观点显然有失偏颇。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，这显然是错误的；但是，像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。
三、《爱弥儿》中值得商榷的教育观点及教育启示
卢梭在《爱弥儿》中提出一些有争议值得商榷的的教育观点，具体表现在以下三点：第一，卢梭说“孩子刚出娘胎，刚开始享受活动和伸展肢体的自由时，就有新的束缚加于其身：被襁褓包着······遭受到了无法逾越的阻碍”“凡是用襁褓包裹孩子的地方，到处都可以看到驼背的，瘸腿的，膝盖内弯的患佝偻病的，患脊骨炎的，以及各种各样的畸形人”。[5]如果像他这么说的话，那刚出生的孩子就应该什么都不穿，任他随意躺倒。可是别的不说，如果这个孩子出生于冬季，难道不会担心被冻死吗？或许卢梭在这里不过是借这
一现象打个比喻，否则让人很难理解接收的。刚出生的孩子可以说是没有什么自我意识的，这个时候，大人的照顾还是很有必要的。何况这时候无论大人怎么做，都不会对孩子的认识产生影响的，因为这时婴儿还不能理解事物。
第二，卢梭认为一对一的家庭教育要优于学校教育，反对学校教育。或许一对一能加深师生间的了解，但并不是每一个家庭都能请得起家庭教师，况且对于庞大的受教育群体来说是难以实现的。“应该使一个人的教育适应他这个人本身”这句话本身没有问题，对于爱弥儿来讲，这很容易实现，因为老师就只教他一个人，但这对于现在的教育确是一个很大的挑战。现在的班级制教育，固然存在一些不足之处，但是在满足广大受教育群体需求和教学效率方面，其优越性绝非家庭教育所可比拟。同时，在培养合作意识、竞争意识方面，学校教育也明显优于家庭教育。
第三，在《爱弥儿》中，卢梭在字里行间中充满了对“自由”的渴求，因此特别强调教育应“以天性为师，而不以人为师”，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性，“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。所以，到底“以天性为师，还是以人为师”，不是简单的一面倒，还需要我们去进一步的研究和探讨。
参考文献：
[1] 张康桥.在教育家的智慧里呼吸[M].上海:华东师范大学出版社,2012:125.
[2] 丁锦香. 走进教育大师中外教育家言论辑评[M]第2版.北京:北京大学出版社,2006:293-294.
[3] [4] 单中惠. 外国教育思想史[M].北京:高等教育出版社,2007:92,93.
[5] 卢梭.爱弥儿.上册[M].上海:商务印书馆,1978:16.
Discuss Educational Views and Enlightenments in Emile
Luo Yuzheng
（Teachers college ,Tibet University , Lhasa, Tibet 850000）
Abstract:"Emile" is Rousseau's novel of education masterwork .It systematically expounded the principle of "natural education", and presented many educational views . Some views still have good reference significances for today's education; some views are worth our further study thinking; some views on education are wrong. In view of the different views in the book, we must treat them differently; we both select instructive views
on education and reject the dross. For some questionable educational views, we still need further research and exploration
Key words: "Emile"；educational views；educational enlightenments
罗玉正，男，汉族，安徽全椒人，西藏大学师范学院，2012级硕士研究生，研究方向：英语课程论。邮寄地址：西藏大学老校区（拉萨市江苏路36号）师范学院罗玉正(收) 邮编850000 联系方式136********