明清汉文西学文献整理的新创获_邹振环

中华读书报/2013年/7月/24日/第013版

文化周刊

明清汉文西学文献整理的新创获

邹振环

晚明以来中国的政治、文化和社会生活发生了巨大的变迁，期间中国思想学术演变之根本原因是因为与西学的碰撞。在汉文化圈中所谓的“西学”，大致包括了两部分的内容:一是西方人在中国或东亚地区用中文介绍的西方学问，二是中国或东亚学者所理解和认识的关于西方的学问。笔者曾把晚明以来属于明清欧洲基督宗教之西学在中国的传播所形成的汉文西学文献，分为三个类似考古学上的“堆积层”，一是在明末发现的唐代的《大秦景教流行中国碑》为代表的景教文献，二是明清间编译的汉文西学文献，三是19世纪以来西学家所留下的大量汉文西学译著。而比较系统地发掘属于明清间编译的汉文西学文献的工作，大致开始在20世纪60年代，其中最具代表性的文献汇编是1965年起陆续由台北学生书局推出的吴相湘主编的《中国史学丛书》第23号(1965年出版)、24号(1965年出版)和40号(1966年出版)。前者为明末李之藻编刊于1626年的《天学初函》，其次为《天主教东传文献》一册，或称正编，继为《天主教东传文献续编》三册，1972年，吴相湘主编的《中国史学丛书续编》又推出为数六册的《天主教东传文献三编》。在大陆天主教西学研究尚未解冻的岁月里，这些明清之际影印本曾经给全世界明清西学研究者，提供了珍贵的文献资源。

新的一轮的文献收集和整理工作是由比利时的钟鸣旦教授与荷兰的杜鼎克教授联合发起的，台湾中央研究院的祝平一、黄一农教授等都参与了这些文献的收集和整理，如《徐家汇藏书楼明清天主教文献》5册(台北:辅仁大学神学院，1996年)把原藏于上海徐家汇藏书楼，20世纪40年代末被耶稣会士带到菲律宾后又转道收藏于台湾的一批汉文文献公诸于世;之后钟鸣旦、杜鼎克又主编了《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》12册(台北:台北利氏学社2002年)，两位还与蒙曦一起主编了《法国国家图书馆明清天主教文献》26册(台北:台北利氏学社，2009年)。因此，全世界收藏明清天主教汉文西学文献最多的三个机构:巴黎的法国国家图书馆、上海的徐家汇藏书楼和罗马的梵蒂冈教廷图书馆所收藏的相当一部分明清汉文西书已能重见天日。

文献的发掘和点校整理是相互相存的两个不同层面的工作。20世纪80年代我随朱维铮先生求学时，就听说他有编纂利玛窦中文著译全集的计划，2001年我们读到了由他主编的《利玛窦中文著译集》(复旦大学出版社2001年)。该书在文字句读、标点分段和考辨版本文字的异同方面，做了许多重要的示范，开了系统整理明清某一传教士汉文西学著译的重要先例。之后此一某一传教士汉文著译的全集还有叶农教授点校的《艾儒略汉文著述全集》(澳门文化艺术会2012年2月)，该书多达119万字，系统收入了被誉为“西来孔子”艾儒略的汉文著述，叶农还将继续完成庞迪我等汉文著述全集的编校。默默做着文献整理工作的还有周方駬先生，他编校的《明末清初天主教史文献丛编》(全5册，北京图书馆出版社2001年)收入了明万历年间至清康熙朝有关天主教史文献七种:《辩学遗牍》、《代疑篇》、《三山论学纪》、《天学传概》、《破邪集》、《辟邪集》、《不得已》，他利用在国家图书馆工作的便利，除若干孤本外，还取善本为底本，参校不同版本，进行校勘。明清基督教汉文文献更为系统的标点工作是由一位韩国学者启动的，1994年郑安德博士在北京大学进修期间，参与了美国旧金山大学和鲁斯基金会的相关项目，以一人之力收集来自法国国家图书馆和梵蒂冈教廷图书馆的资料，完成了《明末清初耶稣会思想文献汇编》五卷(北京:北京大学宗教研究所，2003年)，皇皇五大册的标点本汉文西学文献集，为大陆干涸的学界提供了类似甘泉的文献。

如果说郑安德是源自编者对明末清初天主教耶稣会士来华后与传统中国文化、哲学、宗教发

生了怎样交涉的问题意识出发，来整理和编纂《明末清初耶稣会思想文献汇编》一书的，那么，放在笔者面前的厚厚四大本《明清之际西学文本》(北京:中华书局2013年4月)则是编者黄兴涛教授出于近十年来从事清代新名词、新概念和西学影响史研究的需要，在《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》细细摘抄的过程中，萌发了将这些影印本进行标点，以横排的形式，惠及更多的同好，以便让这些珍贵的资料在更为广泛的范围内流通。该书副标题“50种重要文献汇编”，其实全书收入了54种明清之际西学文本，字数多达165万字。前有编者长篇序言《明清之际西学的再认识》，对此期传播的西学内容与蕴涵有深度解读。通读全书，笔者觉得此编有几点值得特别加以介绍。首先，编者长期从事中国学术史和文化史研究，与同类标点整理本相比，《明清之际西学文本》的选书范围很广，颇显学术史和文化史的特色。如第一册注意从基督教传教文献选书，第二册的重点多涉及哲学、伦理学，第三册多自然科学，第四册属于天文历法、地理学、动物学、音乐和透视学等。其中不少文献于研究现代一些新学科的生成，都具有异乎寻常的意义，如《治平西学》之于政治学，《斐录答汇》之于广义哲学，《修身西学》、《逑友篇》之于伦理学，《童幼教育》之于教育学，《譬学》之于修辞学，《泰西人身说概》之于解剖学，《狮子说》、《进呈鹰论》之于动物学，《律吕纂要》、《律吕正义·续编》之于音乐学、《视学》之于透视学，等等。

其次，编者在选书时已经广泛调研过目前明末清初汉文西学文献的整理现状，对已经有过单独标点或横排出版的文献，不再重复收入，如利玛窦在明末西学东渐史上有着无可替代的重要地位，但因之前已有了“高品质的汇集、标点并题解”的《利玛窦中文著译集》，因此编者不再“以水济水”，但对于该书未收的《斋旨》则加以补收。《名理探》因有了1931年和1941年先后有上海徐汇光启社五卷排印本和商务印书馆的“汉译世界名著”本，以及1959年三联书店的“逻辑丛刊”本;《职方外纪》也因有了现代学者谢方的高质量的校释本，因此，《明清之际西学文本》均不再重复收入。

第三，编者注意利用上述台湾《中国史学丛书》系列和利用了上述钟鸣旦、杜鼎克、祝平一、黄一农等收集整理的几套“明清天主教文献”的影印本作为底本，同时也根据具体情况，参校和利用北京国家图书馆、北京大学等若干图书馆所藏的其他版本。还有若干是编者自己录入或抄写的版本，如利类思的《进呈鹰论》以往学者讨论多据《古今图书集成》，编者利用了国家图书馆所藏清刻本作底本，并与《古今图书集成》中的《鹰论》互校，为读者提供了较好的版本。不少西学文本，编者都校出了讹误或错漏，如首部天主教教理书《天主实录》，钟鸣旦等影印的原本有一张漏页，此次得以补足，堪称首次的“完璧”。《况义》的原本也校正出不少错字，称得上是目前最为完善的本子。

第四，编者虚怀若谷，称自己的编辑方法仿效《利玛窦中文著译集》，其实有继承也有发展。文献标点、整理过程中实际包含着研究，如将散存于不同档案资料汇编中的《齐家西学》前四卷和后三卷合成;将分别藏于耶稣会罗马档案馆和法国国家图书馆的《斐录答问》一书的上卷和下卷汇集一本，使之以完璧，给读者阅读以方便，也给学者版本考察提供了初步的线索。整理文本的一项重要工作即撰写简介，包括作者、著译、出版时间、成书背景和内容提要，这是传统目录学必不可少的环节，也是整理工作中难度最大的工作之一，因为其所涉及的学科范围实在是太广了。全书各篇简介中显示出编者对学界研究前沿的重视(如南怀仁的《坤舆图说》简介中注意介绍和利用学界研究的新成果)，并多少都有着属于自己的认知新发明，颇显学术功夫。细心阅读各篇简介，对此会留下深刻印象。如利类思《狮子说》一篇简介中，编者指出利类思的研究方式，有别于明清时期中国本土的动物学著作，带有鲜明的西方印记，“可以视作东西方动物学交流的开端”。虽寥寥数语，却可见编者研究心有所得。

作为一项耗时耗力巨大的工程，《明清之际西学文本》基本完成了编者自己设定的目标。当然，书中仍有值得商榷的地方，如编者在序言中所述选书剔除原则中提到的《西儒耳目资》，其实并无由著名出版社单独标点或横排出版过，除了目前所能看到1626年“景风馆藏版”外，未有标点本，实在是应该重新整理横排再版的。该书中有些版本的简介尚未能交代完整，如收入《修

身西学》依据的为中国国家图书馆所藏全本，编者称与法国国家图书馆所藏全本内容相同。但据笔者所知，中国国家图书馆所藏《修身西学》系上海土山湾印书馆1923年第4版，经与《法国国家图书馆明清天主教文献》第一册收入的“古绛景教堂藏板”本对校，除制作了目录外，文字上还是有若干改动的。作为由晚清新名词和新概念的专题研究引发而编的这一套文献，没有编纂一份翔实的人名、地名、书名索引当属明显的缺憾，笔者以为，如果编者能够同时设计一套新名词和新概念的索引，相信会为方兴未艾的东亚概念史研究提供一个重要的学术导引。

近代中国的知识生产与明清以来的西学有着千丝万缕的联系，近年来已经成为学界的共识。而明清以来留下的丰厚的汉文西学文献，是世界文化交流的重要宝库，曾经在东亚世界走向现代化过程中提供了重要的思想资源，也是我们今天研究东西文化交流史的不可或缺的文化资源。学术研究的进步，有赖于文献新资料的不断发掘和不断整理，相信《明清之际西学文本》的出版，将对近年来已蓬勃发展的中西文化交流史、基督教在华的传播史和明清学术文化史的研究，起着重大的推动作用。

古代文学史(二)重点整理精品

【关键字】历史、政治、情况、道路、方法、条件、成就、传统、认识、矛盾、体制、大力、密切、充分、整体、和谐、透明、健康、合作、配合、提升、统一、发展、建设、提出、发现、研究、规律、特点、突出、情绪、理想、思想、力量、成果、地位、精神、要素、基础、环境、体系、制度、特色、标准、结构、主体、秩序、反映、力度、关系、分析、提倡、包容、倡导、形成、丰富、坚持、创新、提高、转变、深化、规范、多方面、规范化 古代文学史（二）复习资料 名词解释： 建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。 竹林七贤：三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。 建安风骨：建安文学基本上继承了汉乐府和古诗十九首直抒胸臆、言情务尽的传统，但许多诗中又采用了比兴手法，是诗歌形象鲜明又耐人寻味，有强烈的艺术感染力，正因为建安文学有这些特点，在整体上呈现出了一种刚健悲凉、清峻通脱的格调，后人称之为建安风骨。正始之音：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于雒下。世称正始之音。正始之音是正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。 三曹：曹操、曹丕、曹植。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。 永明体：魏晋以来，中国音韵学有了新的发展，在南朝永明年间，周颙发现汉字有平、上、去、入四种声调，同时对音韵很有研究的学者沈约用四声叠韵的原理来研究诗歌中的音韵配合，指出八种声病必须

西学东渐对近代中国的影响

西学东渐对近代中国的影响 一、早期西学东渐 1、概念：“西学东渐”是指西方自然科学和人文学术向中国传播的历史过程 2、两次转型： 第一次社会政治大转型---封建转帝制，发生于商鞅前后与秦皇汉武之间 第二次社会政治大转型---帝制转民治，则发生于鸦片战争之后，实在是从割让香港之后才被迫开始的。 3、西学东渐的方式：传教授徒，翻译图书，编辑出版报刊、杂志，兴办新式学堂、派遣留学生等 4、西学东渐的阶段： ①“明末、清初” 背景：伴随着天主教耶稣会传教士的传教活动逐渐进行的 ②“晚清、民初” 背景：是在近代西方列强打开中国国门后，伴随着军事、经济和文化渗透而逐步展开的。 二、早期西学东渐 1、重要史实： ①利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（第一部译成中文的西方科学著作） ②利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》（系统介绍西方算术的笔算法） ③利玛窦绘制《坤舆万国全图》 ④徐光启、李之藻以西方历法为基础，完成《崇祯历书》，其影响至于清代。 ⑤此外传入《泰西水法》、《远西奇器图说》 ⑥西方的美术、音乐、建筑开始对中国产生影响。 2、早期西学东渐的影响（作用） ①引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕，在中西文化交流史上具有积极意义。 ②中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。 ③一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。 3、早期西学东渐中断的原因 清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士的活动破坏中国主权和利益；两种文化理念的差异 4、中国古代的社会转型 第一次: 春秋战国，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等领域发生了急剧变革。历经500年的逐渐积累，由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，完成了中国古代历史上一次重大的社会转型。 5、西学东渐对中国近代社会转型的影响 ①经济：自然经济进一步解体---民族资本主义经济逐渐发展 ②政治：传统政治体系向近代政治体系演化的民主化趋势 ③思想：思想变革由浅入深，逐次递进；推动国人思想解放，促进马克思主义传播 ④教育文化的发展——新式教育与文化事业的变化； ⑤科技引进与影响——科技事业的发展与社会生活的改变； ⑥社会习俗的变革——思想观念与社会生活的变化 三、近代西学东渐 1、中学为体，西学为用

“西学东渐”的主要人物及其贡献

汉教1802班何晓彤20180702328 问：简述西学东渐各时期的代表人物及作品，这些作品对中国乃至汉字文化圈产生了怎样的影响？ 西学东渐，在中国近代经历了艰难曲折的道路，述其崖略，可分为三个阶段。 一．从鸦片战争到洋务运动为西学东渐的第一阶段。 （1）马礼逊：是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整地介绍到中国。编纂第一部《华英字典》，懂英文的传教士就可以根据这部字典来学习中文或从事翻译工作。 （2）徐光启、利玛窦：1607年翻译《几何原本》。它是欧洲数学的基础，总结了平面几何五大公设，被广泛地认为是历史上最成功的教科书，把数学发展史传入中国 （3）汤若望：明末清初，《时宪历》，使中国的历法更为准确。 （4）徐光启、熊三拔：《泰西水法》，传播西方水利科学。 （5）林则徐：翻译《四洲志》。书中简要叙述了世界四大洲（亚洲、欧洲、非洲、美洲）30多个国家的地理、历史和政治状况，是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书。 （6）魏源：《海国图志》，师夷长技以制夷。夷之长技有三，一战舰、二火器、三养兵练兵之法。使洋务派师夷长技以自强,中体西用，办军事、民用企业，维护清朝统治。 二．从戊戌变法到辛亥革命时期是西学东渐的第二阶段。 （1）严复：《原强》国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。翻译《天演论》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点。“物竞”就是生物之间的“生存竞争”，优种战胜劣种，强种战胜弱种；“天择”就是自然选择，自然淘汰，生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。联系甲午战争后国家危亡的状况，向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种！ （2）梁启超：《变法通议》、《西学书目表》等 （3）康有为：《新学伪经考》，把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献。《孔子改制考》，把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神，提倡民主思想、平等观念的人。 （4）谭嗣同：《仁学》，杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。 维新派康、梁、谭、严,著书立说，宣传西方的民主思想、政治制度，同顽固派进行思想论战，开展维新变法运动。 三．从民国初期到“五四”运动时期，是西学东传中国的第三阶段。 （1）詹天佑：在自然科学方面，出版了《中华工程师学会会报》。 （2）几个留美学生发起成立了中国科学社，次年创办《科学》杂志。 （3）在社会科学方面，李大钊、陈独秀、胡适、吴虞、鲁迅等，为传播西学，建立中国社会科学诸学科和现代文学艺术，做了开拓性工作。譬如陈独秀、胡适等在提倡白话文方面的贡献，又如胡适的《中国哲学史大纲》（上册）。李大钊、陈独秀、毛泽东、陈望道、李达等在马克思主义传播方面立了历史性的功勋。

中国古代文学史笔记整理

先秦文学 上古传说文学 神话基本特性: 1、神话都就是想象的或幻想的。 2、神话就是远古人类对所观察与经历的自然界或社会现象的解释与说明。 3、神话反映了远古人类解释自然并征服自然的愿望。 4、神话只能产生在史前的远古时代。 我国神话系统 (一)创世神话《开天辟地》、《女娲造人》 (二)自然灾害神话精卫填海、夸父逐日、后羿射日 (三)战争神话皇帝大战蚩尤 神话主要特征: 1、无论就是战胜自然力为主的神话,还就是战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧围绕着人都生存这个主题。 2、神话中的人物都充满着昂扬的斗志,神异的能力与英雄气概。 3、不论就是哪一类神话都熔铸着浓烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。 神话对后世文学发展的影响: 1、神话的艺术规则为为后世文学的发展提示了方向。 2、丰富多彩的神话作品,成为后世文学取之不尽用之不竭的题材源泉。 《诗经》 《诗经》的社会人生内涵: 1、婚恋诗 2、抒发多种人生感慨的诗 3、政治讽喻诗 4、史诗及其她

《诗经》的文学成就: 1、抒情与写实的统一 2、赋比兴的表现手法 3、四言诗的典范 4、章法结构(重章复沓)与语言特色(质朴畅达,词汇丰富,双声叠韵连绵词与叠字的大量运用) 先秦散文 我国古代第一部历史文集就是《尚书》,它以记言为主。 《左传》的叙事艺术: 它就是春秋时期最具文学色彩的历史散文,其文学色彩主要表现在两个方面: 1、富有文学表现力的剪裁功夫 2、采用全知叙事视角 《左传》的写人艺术: 叙写历史时注重刻画人物,许多人物形象都性格鲜明。 1、以言语,行为表现人物性格特征 2、把人物置于矛盾冲突的环境中营造 《左传》的辞令艺术“ 《国语》,我国第一部国别史。约前1000年到前440年 《战国策》铺排纵姿的文学特色: 1、铺张辩丽,夸饰恣肆的风格 2、把握对方心理,循循善诱,以情理服人 3、引譬设喻,善用寓言

档案学专业调研报告

关于档案学专业的调研报告 一.专业概况 ■《档案法》所称的档案是指过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。 ■档案学内容：档案学以档案和档案工作为研究对象。其基本任务是：在研究档案和档案工作发展规律的基础上，提出档案工作的科学理论、原则与方法，指导档案工作实践，提高档案管理的科学水平，以便充分实现档案的价值，为各项社会实践服务。 ■档案学是探索档案、档案工作和档案事业的发展规律，研究档案信息资源的管理、开发的理论、原则与方法的学科。它的应用有助于提高档案事业管理和档案管理的科学水平，更有效地开发利用档案信息资源，为人类社会的进步服务。 ■档案学的研究内容主要有档案基础理论、档案史、档案管理、档案资源开发、档案应用五个方面。 1.档案学的产生和发展 档案和档案工作的历史可上溯数千年档案学的萌芽时期从奴隶社会到封建社会，档案工作不断地发展，积累了许多经验，但主要是整理与编目的经验。在中国，商代采用穿扎成册的方法保管甲骨档案；唐代实行“每三年一拣除”的档案鉴定制度；宋代采用“置册分门编录”、按年月次序整理档案的方法；元代将入库的档案进行编类、立号、封题；明代整理黄册采用年代-地区分类标准；清代嘉庆年间，内阁典籍厅编制的《清理东大库分类目录》采用按文件名称和问题进行分类的方法。中国古代学者很重视总结档案文献编纂的经验，提出了“述而不作”(即尊重原文)和“多闻阙疑(即不妄加校改)的编纂原则。 古代社会出现的档案学思想因素和萌芽，是局部的、片断的、经验性的知识，尚未形成科学的知识体系，但为档案学的形成准备了条件。 中国档案学的形成和发展1911年辛亥革命结束了中国封建帝制，一向秘藏清宫的明清档案不再为皇家所专有。20年代初，由于大内档案流散到社会，引起学术界关注，并开展了收集整理明清档案的活动。30年代，史学界人士撰写了不少论文，对明清档案的史料价值和档案整理与编目进行了有意义的探讨。 国民党政府机关为提高行政效率发起文书档案改革运动，一些行政工作者和档案工作者，以现行机关档案室为研究对象，对档案管理进行了研究，出版了一批档案管理著作。 20世纪40年代中国开始兴办档案专业教育，在武昌文华图书馆专科学校设立档案管理专科，在重庆创办私立崇实档案学校，开设档案管理课程，研究档案学，并介绍欧洲一些国家的档案学思想和管理经验。 民国时期的档案学研究，是由史学界、行政界和档案教育界各自分别进行的，从各自需要的角度研究档案管理问题，对建设和发展中国档案学有一定的贡献。但受当时档案工作实践发展水平的限制，档案学研究还停留在对明清档案管理和现行机关档案管理的经验总结方面，侧重具体业务研究，缺乏理论概括。 新中国成立后，建立了具有国家规模的档案事业，为档案学研究开辟了广阔道路。中国重视档案学学科体系的建设，50～60年代中期，创建了文书学、中国档案事业史、外国档案事业史、等诸多学科。80年代，建立了档案学基础理

中国近代学习西方的过程西学东渐总体历程

中国近代学习西方的过程西学东渐总体历程 “西学”，是指西方先进的科技及思想文化。明末清初之际，中国与欧美国家之间开始了具有近代意义的交流，这就是西方近代科学知识的东渐。 西学东渐分为两个阶段：其一，明末清初耶稣会传教士至鸦片战争时期；其二，鸦片战争以后直至辛亥革命前后。 1．第一个阶段（明末清初耶稣会传教士至鸦片战争时期）来华的外国传教士为了吸引中国士大夫并达到在宫廷立足和传教的目的，采用以科学为辅助手段的教学方法，在译介大量的西方天文、地理、数学、物理等方面的书籍和著作，从而将科学文化知识传入中国，使古老的中国开始感受到了世界发展的潮流。 代表人物和著作有：1602年，利玛窦《坤舆万国全图》；1605年，利玛窦《乾坤体义》（《四库全书》称为“西学传入中国之始”）等等。 2．第二个阶段（鸦片战争以后直至辛亥革命前后）

这个阶段有三个层面：其一，两次鸦片战争时期，主张经世致用的地主阶级改革派成为向西方学习的启蒙者，口号“师夷长技以制夷”。 其二，洋务运动时期，西学的输入和传播主要是在洋务派的主持下进行，主要是在物质与技术层面。 其三，戊戌变法时期和辛亥革命时期，西学的传播上升到更高层面和更广泛的范围，突破了纯粹对技术的引进，开始关注西方政治体制和西方学术思想。代表人物主要是有魏源、梁廷柟、王韬、康有为、梁启超、严复等。 总的特点是以介绍西方地理、历史、政治、军事著作为肇始，然后过渡到直接引进西方先进技术、开办新式学堂、派遣留学生、翻译西方文化书籍等具体活动，最后资产阶级各派出于变革中国政治的需要，开始突破“中学为体，西学为用”的框框，将探索的重点从“格物致知”转向直接为维新和革命服务的哲学科学社会领域。

中国古代文学史重点整理

填空： 1.诗经是西周至春秋的诗歌总集。 2.现今所见《诗经》共305篇 3.诗经的流传：（三家诗）汉代鲁人申培所传的《鲁诗》，齐人辕固生所传的《齐诗》和燕人韩婴所传的《韩诗》古文学派毛亨传的《毛诗》，流传至今的为《毛诗》。 4.《毛诗序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 5.西周前期的作品最值得重视的是五篇歌咏周族始祖和先公先王的诗：《大雅》的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。 6.《国语》以记言为主。 7.《孟子》为语录体散文。其文学成分表现在叙事和抒情两个方面。 8.《赋篇》的作者是荀子. 宋玉有《九辩》一篇 9.屈原的作品有：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。 10.九歌的篇目和祭祀的对象：《东皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《东君》（日神）、《大司命》（掌管寿命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《国殇》（阵亡将士之魂）和《礼魂》（送神总曲）。 11.五四运动以后的研究者常称这些西周以前的诗为周族的史诗. 12.《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》统称“春秋三传” 13.汉代文学领域得到了大规模拓展，最引人注目的是赋。赋分为抒情小赋和体物大赋两类 14.司马相如《上林赋》《子虚赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》 15.汉代文学在诗歌上的进展最重要的是五言诗的兴起和叙事诗的产生、发展 16.现存汉代最早的抒情赋是贾谊的《吊屈原赋》 17.汉武帝的《秋风辞》是第一篇中国文学史上抒写人生的本然情绪 18.枚乘《七发》大赋的开始 19.西汉中期的体物大赋作家除了司马相如外，最值得注意的是王褒。他的《洞箫赋》是我国历史上第一篇专写音乐的作品 20.贾谊最著名的是《过秦论》和《论治安策》 21.晁乘的政论文《论贵粟疏》 22.《史记》是我国第一部纪传体通史，上到传说中的黄帝，下至汉武帝时期，共十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，总共一百三十篇。本纪是全书的大纲。指导思想是黄老思想《史记》的写作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

档案文献编纂学作业

《档案文献编纂学》课程作业 一、概念题： 1、档案：是国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的具有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。是原本记录型的原生信息性文献。 2、档案文献：是指刊载档案原文或以揭示、报道、摘编及综述档案信息为基本内容的各种出版物。 3、档案文献编纂凡例：是指在具体编纂某种或某类档案文献之前制定的作为编纂工作中具体操作依据的条例性文字。它是编纂工作的总体设计方案，可使编纂工作规范化、标准化，保证编纂成果协调一致。 4、档案文献正文：是档案文献的主体，是读者从档案文献上获取档案信息基本构件，是转移到档案文献上的档案信息的主要承载者。 5、档案文献加工：自档案信息筛选结束到档案文献出版物底稿形成的过程，称为档案文献加工。 二、简答题： 1、简述档案文献编纂工作的性质。 答：档案文献编纂工作的性质是，通过对档案信息的开发与研究，创造出能进行社会文献交流的档案文献出版物的著作行为 2、简述孔子对档案文献编纂的贡献。 答：孔子开创了档案文献编纂之先河：（1）整理六经。（2）周游列国，搜集档案。（3）尊重史实，择善而从。（4）讲究体例，善于分类。 3、档案文献编纂工作的基本原则是什么？ 答：档案文献编纂工作的基本原则：（1）以深入研究档案信息为基础的科学性原则。（2）以国家出版方针及相关法律规定为依据的政治性原则。（3）以高质量适时适度的信息共享，促进经济和社会发展的效益性原则。三者是统一的。 4、简述档案文献编纂题目论证的基本条件。答：档案文献编纂题目论证的基本条件（1）要符合时代要求，具有正确的政治方向。（2）要符合现实需要，具有长远利用价值。（3）要有相应的材料基础。（4）要有一定的编辑力量。 5、简述档案文献标题拟制的基本要求。 答：拟制档案文献标题的基本要求：（1）准确揭示文献各组成要素，便于读者了解文献的形成条件、基本内容和曾经起过的作用。（2）鲜明地揭示文献的实质，便于读者从正确的、客观的立场理解档案文献的内容。（3）精炼地使用标题文字，做到言简意明，便于读者记忆、检寻。 1

浅谈明末清初西学东渐对中国的影响

“昙花一现” ——浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响 四百多年前，明末清初之际，欧洲耶稣会士的足迹开始踏入中国的土地。这些来自遥远欧洲传教士们，顶着宗教改革时期新教给传统教会带来的巨大压力，踏着15世纪地理大发现的成果，带着西方的科学文化知识，来到了这个令他们好奇憧憬的、神秘而文明的古老东方国度。他们持着十字架传教，却没有像他们的同伴在东南亚国家一般在另一只手中握上宝剑。他们以另一种和平的方式，开始了一场的文明之间的空前对话。 之所以称之为“空前”，是因为中西文化的交流虽然可以追溯久远，但在16世纪中叶之前，这种交流始终处于较低的层次之上。它基本停留在人们能够感知的物质层面之上，即使是宗教文化层面的传播——如唐时的景教与元时也里可温教的流传，也一直处于“倏兴亡乎，戛然而止的偶然的不连贯的状态”[1]，最后也终随着朝代的沿革变迁而烟消云散无处寻觅。而明清之际的西学东渐，则是对过去历史的继承与发展，此次中西文化交流，无论就地域的活动范围，来华传教士的人数极其科学文化素养，还是交流所达到的深度而言，都达到了前所未及的水平。可以说，在这些传教士的引领之下，西方的知识、思想和信仰，“以一个加速度进入中国”[2]。 这一场文明对话的结果如何，历来史学界众说纷纭。就我认为，这一次的西学东渐，层次深，范围广，规模宏大却影响甚微。这场文明对话，仅仅盛于明末清初之际几十年，而在清王朝之后漫长的历史中，却几乎杳无音迹。因它只是昙花一现，所以过于夸大它的积极意义或消极影响都有失偏颇。它确实对于中国文化的更新起到了一定作用，为明清之际陈腐的社会文化注入新鲜的血液，但是，却没能给中国社会带来实质性的变革。这些在欧洲文艺复兴时期传入中国的思想文化，也终究没能帮助中国人走出中世纪。它的声音，也直到晚清的枪声炮雨里，才被重新唱响。 西学东渐实质上是一场文化传播，这场传播是以传教士为引导的，以中国士大夫阶层知识分子为主力的。由利玛窦为代表的西方传教士的角度来看，他们的最初目的，是在中国传播天主教。在最初登陆中国的时候，他们把自己定位为与僧侣一样的宗教工作者而披上了袈裟。但是他们很快发现，僧侣在中国的地位并不怎么高，至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人，已经在“天朝上国”的繁荣强大之下受用了几千年，对一切的外来文明都似乎不屑一顾。“中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且用这样的词句来称呼他们”[3]，而当时中国的专制主义中央集权也走向空前的强化，正统儒家文化需要对中国社会保持一种极为严格的思想控制。经历数千年的发展，儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系，觉不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口——这一点从明朝末年对民间宗教的严格控制就可看出。如英 [1] 沈定平著：《明清之际中西文化交流史——明代：调试与会通》，商务印书馆。2007 [2] 葛兆光著：《中国思想史》第2卷:七至十九世纪中国的知识、思想与信仰，复旦大学出版社，2001 [3] 何高济等译，何兆武校：《利玛窦中国札记》，中华书局，1983,

【自考】《中国古代文学史一》【简答论述】复习资料整理

中国古代文学史一简答论述整理 1、神话的基本特征： 2、简述我国古代神话神话与传说的区别： 3、试论我国古代神话对后世文学发展的影响。 4、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？ 5、简述《七月》的内容梗概。 6、试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。 7、分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。（即《大雅》五篇史诗的主要内容） 8、论述《诗经》的主要文学成就。 9、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 10、简述《老子》的文学价值。 11、简述《论语》的文学特色。 12、简述《墨子》的文章特点。 13、简述《荀子》说理文特色。 14、简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 15、试述《左传》的文学特色。 16、试述《战国策》的文学特色。 17、试论《孟子》文章的主要特点。 18、试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色） 19、简述《九歌》艺术表现的特点。 20、简述《招魂》的艺术特色。 21、试叙楚辞产生的相关要素。

22、试论楚辞的文体特点。 23、试论《离骚》的思想内容。 24、试论《离骚》的主要艺术特色。 25、试论《九辩》的艺术特色极其与《离骚》思想、艺术上的异同。 26、概述《谏逐客书》的主要特点。 27、简述贾谊散文的代表作及其特点。 28、简述晁错散文的代表作及其特点。 29、论述《史记》描写人物的艺术特点 30、简述贾谊骚体赋的创作特点。 31、简述枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。 32、简述《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。 33、论述杨雄大赋的创作特点。 34、论述王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。 35、论述班固《两都赋》。 36、论述张衡在赋史上的作用和地位。 37、试叙汉乐府民歌的思想内容。 38、试叙汉乐府民歌的艺术特色。 39、试叙《古诗十九首》的艺术成就。 40、试叙《古诗十九首》的时代背景及主要内容。 41、简述曹操诗歌思想内容及创作成就。 42、简述曹丕诗歌的特点。 43、简述王粲诗歌艺术特点。

10月全国自考档案文献编纂学试题及答案解析

全国2018年10月高等教育自学考试 档案文献编纂学试题 课程代码：00778 一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．编纂的实质是，在实践的基础上对前人成果进行新的（） A．内容整理B．载体整理 C．形式整理D．作者整理 2．每一种典籍整理完毕，刘向一般都要写一篇（） A．目录B．实录 C．书录D．别录 3．档案信息可以不断适应现实实践活动的需要而改变自己的存在状态和（） A．内容特征B．表现形式 C．基本要素D．文献性质 4．唐宪宗时将代宗、德宗时重臣陆贽所拟制诰和所上奏议编纂成《陆宣公集》，以便众官员效法其“为父为臣事君之道”的编者是礼部尚书（） A．柳宗元B．魏征 C．权德舆D．房玄龄 5．实现档案信息社会化的重要途径、重要基础、重要中介的工作是（） A．档案行政管理B．档案馆网建设 C．档案文献编纂D．档案法规制定 6．郑樵的“求书八法”中，“因代以求”是指所要查找（） A．文献反映的代表人物B．文献反映的特定地区 C．文献反映的典型事件D．文献反映的人物、事物所处的历史时期 7．在分析挑选档案文献时，对于方针、政策、规章、制章、条例等，一般称之为（）A．实的材料B．虚的材料 C．正面材料D．反面材料 8．为了表现历史之真实，亦为了防止传抄、翻印本中出现错讹，应尽量选择（）A．刻本公布B．缮本公布 C．已校本公布D．祖本公布 9．晋朝向晋元帝献伪造的《孔传古文尚书》者是豫章太守（） A．苏愉B．梅赜 1

C．孔安国D．郑冲 10．在书写文件时，当遇到作者应表示尊崇的名称时，将该名称另起一行，以高于其他行文字的方式书写，此为（） A．侧书B．上款 C．并书D．抬头 11．揭示一篇或一组档案文献要素的简短文句，是为（） A．汇编题名B．档案文献标题 C．档案文献题解D．类别名称 12．档案文献标题中的地点成分是指文件（） A．内容反映的地点B．形成的地点 C．中心人物活动的地点D．内容涉及的地点 13．对于反映某个历史事件过程的题目，一般可以考虑采取按事件发生、发展顺序，确定编排档案文献的体例，是谓依据汇编题目的（） A．地区性B．阶级性 C．正义性D．阶段性 14．档案文献在汇编中最基本的排列方法是按照（） A．重要程度排列B．时间排列 C．首字笔画排列D．作者地位排列 15．我国自古就有注释典籍的活动，并形成关于注释的专门学问，称为（） A．校勘学B．训诂学 C．考据学D．评注学 16．年表使汇编内容便于充实，条理易于清晰，其特点是以时间为经（） A．事实为纬B．人物为纬 C．史料为纬D．标题为纬 17．一部汇编中编辑说明所介绍的各种加工符号的使用方法，必须完全等同于汇编内的 （）A．注释B．正文 C．标题D．辅文 18．“《尚书》有青丝编目录”，此语出自（） A．《史通》B．《别录》 C．《七略》D．《通典》 19．《十通索引》是专门查寻“十通”中文章和文句等内容的（） A．评注性工具书B．查考性工具书 C．检索性工具书D．资料丛目性工具书 2

明清时期的文化

明清时期的文化 第六章统一的多民族国家进一步发展和封建社会由盛而衰 第七节 教案 教学目标 一、基础知识目标 明清时期文化的特点；李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星的著作成果；李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想；明清小说；《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》；利玛窦与西学东渐。 二、能力培养目标 通过对理学的演变及早期民主启蒙思潮的学习，培养学生运用辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析、认识历史问题的能力。 通过指导学生阅读教材中的文献资料，培养学生对其中反映的观点进行正确分析并作出正确阐释的能力。 三、思想教育目标 明朝中叶，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想的出现，反映了资本主义萌芽缓慢发展的客观要求，在当时具有进步意义。

明传奇和明清小说蓬勃发展，在我国和世界文学发展史上，占有重要地位。 随着西方文化的传入，中西文化产生了激烈的撞击，一些领域开始注意吸收来自域外的学说和技术。 教学要点 一、科学技术的新成就 程大位的《算法统宗》 明安图及《割圆密率捷法》 二、古典科技巨著的涌现 李时珍的《本草纲目》 徐光启的《农政全书》 徐霞客的《徐霞客游记》 宋应星的《天工开物》 三、理学的演变 程朱理学的盛行 王阳明的心学 四、进步的思想家 反封建的思想先驱李贽 黄宗羲对封建君主专制制度的批判 顾炎武的经世致用思想 唯物主义思想家王夫之 五、明传奇和明清小说

明传奇 明清小说 六、类书、丛书的编纂 《永乐大典》和《古今图书集成》 《四库全书》 七、西学东渐 教学要求和建议 一、本节重点：科学技术新成就和科技巨著；具有反封建色彩的早期民主启蒙思想；明清小说。 本节难点：理学的演变；对西方传教士利玛窦的评价。 二、讲述本节具体内容之前，教师应先引导学生回忆明、清时期的政治、经济特点及这一时期在中国封建社会发展中的地位，由此引入新课。鉴于本节知识点较多，且部分内容已在初中学过，教师讲述中应按照高中教学的要求，侧重于重点问题的分析。 三、“古典科技巨著的涌现”一目，应讲明四点。 李时珍的《本草纲目》。此内容初中已学过，教师可围绕教材的内容引导学生回忆，强调其总结性及其在世界上的影响。该书不仅对16世纪以前我国的药物学进行了全面总结，是古代医药学的集大成之作，而且是一部生物分类学的经典之作。它所采用的药物分类法是当时世界上最先进的药物分类法。《本草纲目》于16世纪末刻版印刷后，很快流

明清档案文献编纂概况

第十一章明清时期的档案文献编纂 第一节明清时期的档案文献编纂 一、明朝档案文献编纂工作 1.明朝的背景概况 明朝（1368年－1664年）是中国历史上最后一个由汉族建立的封建王朝。1368年，明太祖朱元璋于南京称帝，定国号明。明朝历经十六位皇帝，276年。1644年，李自成率大顺军攻入北京，明思宗朱由检于煤山自缢，明朝灭亡。 建立之初，朱元璋采取了一系列的措施加强君主专制的中央集权制度。废除了中书省和丞相，将相权分化给吏、户、礼、兵、刑、工六部，六部直接隶属皇帝。同时设置殿阁大学士。地方上，废除元代的行中书省，在全国设立十三布政使司，设布政使、按察使、都指挥使，分掌民部、大理寺、督察院共掌。此外，明朝还强化厂卫等特务机构，加强对文化思想领域的控制。 2.明朝档案工作的建立 ①重视本朝档案的积累 ②重视对元朝档案的收集 ③重视各级档案机构的建立 ④明初加强档案工作的措施 3.明朝档案库的兴建 由于明初统治者的重视，上至中央下及各级地方政府都对档案收贮、保管工作都十分重视。明朝中央设立了多处功能不同的档案机构，同时地方各级档案机构也普遍设立。 ①大本堂：主要保管、整理元朝官府机构遗留下来的以及从其他地方收集来的有关元朝的档案文件和图书。 大本堂的修建体现了朱元璋对元朝档案的重视，这些档案对于明初稳定社会秩序、恢复和发展社会经济、建立各种制度及巩固社会统治等方面都起了重要的作用。 ②文渊阁库楼：集中收藏明朝中枢档案。文渊阁的建筑特色为外包砖石、不露木材的建筑，建筑坚固且利于防火。整个建筑密封性好，开设一个窗户，便于通风，有利于档案的保护。 ③后湖黄册库：它是集中保管明朝赋役档案的专门档案库。 ④皇史宬：集中保存明朝皇家档案史册的专门库房。同时明朝的地方档案库房也普遍兴建。 4.明朝档案管理制度 ①对文书缮写的严格规定：抬头避讳制度。不能乱增乱减。 ②对公文用纸的严格规定：明朝官府用纸种类繁多，但不同的纸尤其是色纸的使用是有严格要求的。皇帝发布的诏令文书必须是用黄纸。 ③首创的票拟、批红制度：票拟是内阁阁臣在臣下上呈的奏章上先用小纸拟出初步处理意见，贴附在奏章上供皇帝参阁。批红是指群臣上奏文书经阁臣票拟后，呈交皇帝用朱笔批之。 ④行移勘合制度：为了加强皇帝对中央与地方机关的控制，防止擅自行移，乱发文书，

中国古代文学史知识点整理

古代文学史（唐~清整理） 一·<唐> 诗歌诗词：诗 初唐（618~713）： 两大诗派1、以上官仪和杜审言、宋之问等宫廷文人为代表。他们总结了齐梁以来在诗歌声调、韵调、对仗方面积累的经验，明确了古近体的界限，对律诗的定型及繁荣发展做出贡献。 2、以四杰—王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂为代表。他们的入主诗坛，标志着中下层文人打破了宫廷文人的一统天下。批判六朝文学，主张言志抒怀，咏叹人生。诗风：绮丽婉转，不脱六朝；刚建清新，启迪盛唐。 两大乐府诗名篇：刘希寿《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》 盛唐（713~765）： 两大诗派1、王、孟山水田园诗（清丽的疏淡的笔墨，描绘题咏山水田园。抒情寄趣，多用五言古体和律体） 2、高、岑边塞军旅诗 3、其他特色诗歌（王翰、王昌龄、李颀、崔颢、祖咏等其他个性特色诗歌） ▲两大诗人：1、李白（以澎湃雄放的气势、奇特瑰丽的想象、清新自然的语言、飘逸不群的风格，抒写拯物济世的怀抱，揭露社会政治的黑暗，反应民生的苦难，藐视权贵，反抗礼教，成为反映盛唐时代精神风貌的一面镜子） 2、杜甫（忧国伤时，谴责战乱，哀恤民瘼，善于把时代的灾难、民生的涂炭和个人的不幸结合起来，用典型事例反映现实，形成“沉郁顿挫”的风情） 中唐（766~859）： 与盛唐相比的变化：其一，内容上现实主义倾向有所加强，题材有所拓宽，如揭露商贾渔利，反映南国风情，描写男女爱情，总结历史教训的题材增多。其二，形式上流派众多，风格各异。其三，表现手法更加丰富，如以文为诗，以议论为传，以律调入歌行，用传奇的手法叙事写人等。 两大诗派1、元白新乐府运动及轻俗平易诗风（元稹，白居易，张籍，王建等主张发挥诗歌的美刺作用，干预现实。以俗为美，反映了市民阶层的审美心理，成为当时影响最大的流派） 2、韩（愈）、孟（郊）、李贺等奇崛险怪诗风 3、其他特色诗歌：大历诗风（大历十才子；刘长卿、韦应物等）刘禹锡、柳宗元 晚唐（860~907）：唐代诗歌衰微时期 两大诗人（小李杜）：1、杜牧（评记史诗，针砭时政的怀古咏史诗，《泊秦淮》）2、李商隐（深于寄托，巧于比兴；用典精工巧妙；语言精炼，注意锤炼实词，选择虚词，运用叠词） 两大倾向：1：重艺术的司空图、韩偓、韦庄等2：多讽喻的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。

档案学 分类参考

档案学分类参考 ◆档案学学科:档案学原理，档案术语学，档案法规学，比较档案学，档案史学，档案史料学，档案事业管理学，档案管理学，科学技术档案管理学，档案统计学，档案目录学，档案保护技术学，档案文献编纂学，档案学史，档案事业史等。 ◆档案的种类(专项档案)：国家档案全宗，档案分类，公共档案，历史档案，文书档案，专门档案，科学技术档案，石刻档案，泥板档案，纸草档案，甲骨档案，金文档案，简牍档案，缣帛档案，羊皮档案，纸质档案，声像档案，缩微品档案，机读档案，立法档案，行政档案，诉讼档案，人事档案，会计档案，艺术档案，教学档案，书稿档案，企业经营档案，商标档案，专利档案，地名档案，地名档案，人口普查档案，名人档案，家谱档案，科学技术研究档案，农业技术档案，工业技术档案，交通运输技术档案，基本建设档案，城市建设档案，设备仪器档案，医疗卫生档案，地质档案，测绘档案，气象档案，天文档案，水文档案，地震档案，环境保护档案等。 ◆档案事业管理 *档案事业：档案事业管理体制，集中统一管理原则等。 *档案法规*档案开放*档案统计*档案局 *档案馆：档案馆网，国家档案网，部门档案馆，企业、事业档案馆，科学技术档案馆，城市建设档案馆等。 *文件中心 *档案室：联合档案室，科学技术档案室。

*档案咨询机构 *档案专业教育：国际档案讲习班等。 *档案科学技术研究* 档案宣传出版 *国际档案学术交流：国际档案理事会，国际档案大会，国际档案圆桌会议，亚洲史料指南地区协调委员会等。 *档案工作者：档案工作者协会等。 ◆档案管理 *档案收集 *档案整理：事由原则，来源原则，立档单位，全宗（联合全宗，汇集全宗，人物全宗，档案汇集），文件组合，档案组合，全宗群，档案十进分类法，全宗内档案分类（年度分类法，组织机构分类法，问题分类法），案卷，档号等。 *档案价值鉴定：档案保管期限表 *档案保管：全宗卷，档案存放位置索引等。 *档案编目：《档案著录规则》， 档案目录（案卷目录，档案专题目录，档案分类卡片），全宗指南，专题档案指南，档案馆指南等。 *档案检索：《中国档案分类法》,《中国档案主题词表》等. *档案提供利用*计算机辅助档案管理*档案统计 ◆科学技术档案管理：科学技术文件材料，科学技术档案收集，科学技术档案分类，科学技术档案鉴定，科学技术档案编研，中国科学技术档案工作管理体制，《科学技术档案工作条例》等。 ◆档案保护技术：档案制成材料，档案存储环境，档案保护技术措施，档案有害

中国古代文学史一 知识点汇总【完整版】

第一章上古传说文学 第二章《诗经》 第三章先秦散文 第四章屈原与楚辞 第五章秦汉政论及抒情、叙事文 第六章司马迁与两汉史传散文 第七章两汉辞赋 第八章两汉诗歌 第九章建安诗歌 第十章正始诗歌 第十一章两晋诗歌 第十二章田园、隐逸诗人之宗陶渊明第十三章南北朝诗歌 第十四章魏晋南北朝散文与辞赋 第十五章魏晋南北朝小说 第十六章南北文学合流与初唐诗歌第十七章盛唐得诗人们 第十八章李白 第十九章杜甫 第二十章大历诗坛 第二十一章中唐诗歌 第二十二章李商隐与晚唐诗歌 第二十三章唐代散文 第二十四章唐传奇与俗讲、变文 第二十五章唐五代词

第一章上古传说文学 第一节初民得歌谣☆☆☆☆☆☆ 1、我国古籍中多有对原始歌舞得记载,如:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”(《吕氏春秋·古乐》)；“古越俗祭防风神,奏防风古乐，截竹长三尺,吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》);“（舜）即帝位……击石拊石,以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》)。 2、我国就是一个诗得国度，如:“歌咏所兴,宜自生民始也"（沈约《宋书·谢灵运传论》),在人类还没有文字,没有丰富得文学艺术种类及表现手段,歌唱与舞蹈便就是初民天然得表现与抒情方式. 3、或求雨,或祈年，就是甲骨卜辞得重要内容，表现着初民得心态与愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实,声韵谐调，可以见出原始古歌得风貌。 4、至于后世典籍所保存或搜集得原始歌谣，只有极少几首,因其风貌古朴,或可视为原始歌谣得存留. 例如相传为黄帝时得《弹歌》：“断竹，续竹，飞土,逐宍。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》） 第二节上古神话传说☆☆☆☆☆ 知识点一神话释义 神话得基本特性: （１）神话都就是想象或幻想得(2）神话就是远古人类对所观察或经历得自然界或社会现象得解释与说明,只就是它经过了“幻想”得加工，成为了想象中得“神话"了得现实生活(３）神话反映着远古人类解释自然（或社会)并征服自然(或社会)得愿望（4）神话只能产生在史前得远古时代，它就是人类还没有能力对自

古代文学史(二)重点整理

古代文学史(二)重点整理

古代文学史（二）复习资料 名词解释： 建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。 竹林七贤：三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。 建安风骨：建安文学基本上继承了汉乐府和古诗十九首直抒胸臆、言情务尽的传统，但许多诗中又采用了比兴手法，是诗歌形象鲜明又耐人寻味，有强烈的艺术感染力，正因为建安文学有这些特点，在整体上呈现出了一种刚健悲凉、清峻通脱的格调，后人称之为建安风骨。正始之音：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于雒下。世称正始之音。正始之音是正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。 三曹：曹操、曹丕、曹植。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。 永明体：魏晋以来，中国音韵学有了新的发展，在南朝永明年间，周颙发现汉字有平、上、去、入四种声调，同时对音韵很有研究的学者沈约用四声叠韵的原理来研究诗歌中的音韵配合，指出八种声病必须避免，音韵搭配要合协。在沈约的倡导下，一些作家将这些诗歌音律和晋宋以来诗歌中的排偶、对仗的形式结合起来进行创作，于是产生

而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。 《诗品》：钟嵘著，在刘勰《文心雕龙》后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。 《文赋》：西晋陆机写的文学创作理论专著 初唐四杰：指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。 文章四友：崔融、李峤、苏味道、杜审言。四人的作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献，从高宗后期起，即以诗文为友，"文章四友"因此得名。 吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚 三吏三别：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》和《新婚别》《无家别》《垂老别》 沈宋：沈约、宋焕志 刘柳：刘禹锡、柳宗元 新乐府：是唐人自立新题所作的乐府诗 诗史：杜甫的诗，具有史的艺术价值，常被人提到的重要历史事件，在他的诗中都有反映，他的诗被称为“诗史” 古文运动：指中唐自韩愈、柳宗元领导的古文革新运动。他们基于当

10月档案文献编纂学试题

2009年10月档案文献编纂学试题 一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1．在我国汉文中，“档案”一词最早出现于（）A．汉代 B．唐代 C．明代 D．清代 2．《论语》中孔子说“文献不足故”之“文”是指（）A．贤人 B．图书 C．典籍 D．载体 3．“编纂”一词最早见于白居易所著（） A．《长恨歌》 B．《河南元公铭》 C．《卖炭翁》 D．《白居易诗集》 4．我国现存最早的一部综合性手工业科技档案文献是（） A．《考工记》

B．《山海经》 C．《尚书》 D．《春秋》 5．章学诚认为，档案文献编纂的成品是（） A．考索之功 B．比次之书 C．独断之学 D．案牍图牒 6．孙中山先生于1912年3月批示组建（） A．档案馆 B．博物馆 C．研究院 D．国史馆 7．吴宝康同志提出“档案工作应由传统的档案管理向信息管理转变”是在（） A．1952年 B．1978年 C．1988年 D．1990年 8．中国第二历史档案馆充分研究、利用公报，编纂了颇具史料价值的汇编（） A．大公报

B．政府公报 C．大元帅府公报 D．南京临时政府公报 9．将档案内容按照现今通行的字体和格式转达到档案文献出版物上的记录符号，称为（） A．仿摹字式 B．规范字式 C．原迹字式 D．记录字式 10．编者在选题工作计划的指导下，在认真进行编前研究的基础上，拟定的关于题目内容轮廓的、简明而有逻辑的框架结构式文字是（） A．编纂体例 B．汇编目录 C．汇编序言 D．选材大纲 11．宋代学者郑樵在《通志?校雠略》中提到的“求书八法”之“即类以求”是指（） A．从与所需文献相关联的其他类别去查找材料 B．到官家图书馆查找材料 C．从私人处查找所需材料 D．按各种文献所属的类别查找

西学东渐与晚清社会

在晚清中国，李提摩太是个知名度相当高的人。他集传教士、学者、政客于一身，传教，译书，进行广泛的政治活动，样样搞得有声有色。他没有像赫德那样，在中国政府中取得实质性的位置，但他对晚清社会思想的影响，远超过赫德。他没有像傅兰雅那样，具体介绍过那么多的科学书籍，但他对科学价值的宣传，并不比傅兰雅逊色。至于政治活动，与达官显宦的交往之多，与各种政治力量的接触之广，对中国政局的影响之大，那是晚清任何传教士都不能 年与李鸿章的一席谈话，促使李提摩太对自己以往的传教方法进行了反省。李鸿章说：“你的教徒无非吃教，一旦教会无钱养活他们，自然散伙。我知道信奉耶稣教的中国人，没有真正的读书人在内”。这番话对李提摩太触动很大。他觉得自己应该对中国的读书人作些研究，应该用科学知识赢得中国知识分子的信任。来华之前，他对近代科学知识所知并不多，为了弥补这一缺陷，他花了英镑，购买各种科技书籍、科学仪器及标本，进行自修。不久，他便能就以下各题，向中国官绅作深入浅出的宣讲：一、哥白尼所发现的天体秘密；二、化学的奥秘；三、机器的效能，诸如车床、刨床、缝衣机等；四、蒸汽机带给人类的福利诸如火车、工厂的原动力；五、电力的奇迹，诸如发电机、电报；六、光学的贡献，诸如摄影机、幻灯等；医学与解剖的进步与奇迹。从年到年，他每月在太原举行一次报告会，邀请一些地方官员和知识分子前来担任《时报》主笔，历时一年多。这段时间，他在《时报》上发表社论二百多篇，后汇集成册，以《时事新论》为题出版。 年月，他到上海担任同文书会(后名广学会)总干事，开始了他在华生活的新的一页。上任以后，他对广学会工作进行一系列的改革，使其有了明显的起色。第一，他强调广学会的工作对象，应以中国的士绅和官员为重点，对中国上层社会进行了具体的调查和研究。第二，扩大、加强业已开展的有奖征文工作，曾征得英商汉璧礼的支持，在北京、苏州、广州等地，进行影响广泛的征文活动。第三，强化了广学会会刊《万国公报》对维新变法的宣传意识。第四，加大了广学会宣传变法书籍的出版量。《泰西新史揽要》、《中东战纪本末》等名著，都是在他主持广学会工作以后出版的。与此同时，他本人加强了对中国上层人物和关键人物的联系与活动。他与李鸿章、张之洞、曾国荃、左宗棠、翁同稣、孙家鼐、康有为、梁启超、孙中山等人都有接触。张之洞资助他以大笔经费，李鸿章对他相当器重，梁启超当过他的中文秘书。甲午战争期间、戊戌变法期间、义和团运动期间，他都积极活动于上层人员之间，企图影响政局的发展，结果都未如愿。义和团运动以后，他提出利用山西的赔款银五十万两，在山西开设学堂，讲授中西学问。山西大学堂缘此办成，李提摩太成为这个学堂的首任西学专斋总理。利用庚子赔款在中国办学堂，这是首倡，它对近代中国文化教育的发展，有过很大的影响。世纪初的几年，李提摩太往来于上海、太原之间，既负责广学会，又兼管山西大学堂。 历史进入民国以后，李提摩太年事渐高，精力不济，社会活动渐少。年他辞去广学会总干事之职，返回英国。年去世。李提摩太比较集中传播西学、宣传变法，始于年代，即他的传教方式发生变化以后。 年代初，他的变法主张集中地反映在《近事要务》中。《近事要务》连载于从年月日至年月日的《万国公报》上，署名’“中西友”。这是短札式的变法提纲，凡则，每则几十到一二百字，举凡天文、地理、物理、化学等各门学科，工业、农 业、教育、卫生等各个部门，以及宗教、道德、外交、立法等涉及国家和民族前途和命运的重大问题，均有涉及。我们只要列举一些题目，就可以看出其内容之大概了：广集益以振国脉，继制作以比前圣，广善法以助不及，悟水气以尽地利，筹新法以备凶荒，创化食以养余丁，广学校以谋民生，通有无以便民用，查日点以防旱涝，辟草莱以尽地力，究格致以得新界，设报馆以博见闻，广著作以利物我，究水利以救洲荒，兴大工以利万世，辟水谷以救燃眉，尽心思以免劳力，通水陆以便往来，稽各国以求治道，立普试以求贤能，立学会以兴大