保罗

保罗神学和雅各神学

“保罗神学”与“雅各神学” (2009-12-08 20:50:56) 转载▼ 标签：宗教 信仰 因信称义雅各 保罗 文化分类：《圣经的权威》神的圣言卷一 有人认为，保罗书信一味地强调“因信称义”，忽略了人的行为的重要性；因此，雅各在《雅各书》中提出“因行为称义”。他们断言，这是“雅各神学”对“保罗神学”的纠正。如果保罗的观点与雅各的观点真是相互对立的，那么，无论他们谁对谁错，《圣经》都必然是有错误的。但是，保罗的观点与雅各的观点是彼此冲突的吗？不是。笔者曾指出： 《圣经》中有不少二律相悖的真理。它们看似彼此矛盾，实则相辅相成，是同一真理中不能分离、不可偏颇的两个方面，展示了《圣经》的博大精深。《圣经》关于行为与信心的关系的教导，就是一个例子。“因信称义”是《圣经》启示的一个非常重要的真理：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗3：28）。使徒保罗强调，人的得救完全依赖信心，行为在得救的过程中没有丝毫的地位。然而，主耶稣的弟弟、耶路撒冷教会的领袖雅各在《雅各书》中则声称：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（雅2：24）。主后初期几个世纪，有些教会不同意将《雅各书》收入新约《圣经》；甚至到了宗教改革时期，马丁. 路德还称《雅各书》为一部“禾秸书信”，认为它与保罗书信所着重的因信称义的教义背道而驰。感谢神，圣灵的光照使人们逐渐认识到，这种表面字句的冲突，正是得救真理的两个方面。保罗旨在对非基督徒阐明，人单单因着相信耶稣基督就能得救，这完全是神的恩典。雅各则对信徒而发：若真正相信耶稣基督，一定会有相应的好行为；没有行

为的信心是死的。对于得救的真理，如果只强调一方面，忽视另一方面，不独容易产生神学上的谬误，更会造成信徒属灵生命的障碍和病态。 仔细读《雅各书》，就不难发现，雅各讲的用行为称义的“称义”，与保罗讲的因信称义的“称义”是有不同含义的： 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全；这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的（雅2：21 - 26）。 雅各说，亚伯拉罕把以撒献在坛上是因行为称义。这是什么意思呢？ 陈终道指出： 亚伯拉罕称义的经历，明记于《创世纪》十五章六节：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”，且在他得着称义经历后的十多年，神又给他割礼的约作为他已经称义的凭据（创17：9 - 14）。《罗马书》更清楚地解释了他这两步经历的关系和意义：“如此看来，这福是单加给那受割礼的人么？不也是加给那未受割礼的人么？因我们所说，亚伯拉罕的信、就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他做一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义”（罗4：9 - 11；参本书《罗马书》释经）。这说明，亚伯拉罕称义是在受割礼之前；而献以撒，却是在他受割礼以后十多年（参创22：6）、称义以后约三十年的事了（假定当时以撒已十五、六岁的话）。

保罗的监狱书信系列

《保罗的监狱书信》系列 第一课保罗在狱中 学习指南 内容页码预备—推荐的阅读材料，在观看视频前完成阅读。 2 提纲—课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。 3 4 笔记—一个模板，上面有课程提纲、重要笔记、引述和总结；还有用来记 笔记的空白。 25 复习问题—关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作 业和测试。 31 应用问题—将课程内容与基督徒生活、神学、和服侍联系起来的问题；可 用于小组讨论、书面作业和测试。 如何使用本课程和学习指南 ?观看课程前 o预备—完成所有推荐阅读材料。 o计划休息时间—浏览大纲和时间代码，决定在哪里开始和结束课程观看。 IIIM 课程信息密集，所以也许应该安排一些休息时间。休息可以被放在大 纲的大段落处。 ?观看课程中 o笔记—使用笔记部分来辅助听课，记录笔记。很多要点已经在笔记里总结出来了，但你应该补充自己的笔记。你应该记录一些的细节内容，可以帮助 你记忆和描述要点并加以辩护。 o暂停/重放—在需要的时候可以暂停或重放视频，以便记笔记、回顾难点和重要概念、或讨论兴趣点。 ?观看课程后 o复习问题—在空白处回答复习问题。复习问题应该由自己回答，不需要在小组讨论。 o应用问题—应用性的问题可用于书面作业，或小组讨论。用于书面作业时，回答的长度最好不要超过一页纸。

阅读使徒行传 21章-28章

I.介绍（0：25） II.历史背景（2：50） A.被捕前的事件（3：50） B.在耶路撒冷被捕（8：48） C.在该撒利亚监禁（19：16） D.在罗马监禁（26：45） III.持续服事（32：35） A.使徒行传（33：55） 1.知道要受苦（34：50） 2.知道神旨意（36：05） 3.知道神祝福（38：49） B.给众教会的书信（39：35） 1.传道（40：21） 2.祷告（41：52） 3.受苦（44：40） 4.写信（51：06） IV.神学一致性（54：59） A.受造界的君王（56：30） 1.主权（57：07） 2.尊荣（59：44） 3.决心（1：2：15） B.与基督联合（1：7：15） C.生活伦理（1：11：57） 1.基督是王（1：14：10） 2.与基督联合（1：17：13）V.总结（1：21：48）

《林慈信-保罗神学大考题》

《保罗神学大考题》 开卷回答。每一题都须作答，最后一题选择题除外。 可用4小时回答。 截止日期：2008年12月31日。 每题用40－100字回答，不可超越100字。学习尽量精简。不是越长越好！ 第4，9，13，15，16，21，22，23，25题除外：可用到250字。 可引用《圣经》章节，但不可整句，整节引用（占了答案的字数）。简释经文与大纲内引用不在此规则范围外。 1.《罗马书》1：5－17保罗表达了哪几种对罗马教会的心态？（至少三种。） 2.《罗马书》1：1－4保罗如何描述他的使命与信息？他在此是否讲述基督的神性和人性？ 3．简释《罗马书》1：16－17。 4. 简释《罗马书》1：18－20，并解释：『人人都认识神，人人都不认识神』。100－250字。 5. 简释《罗马书》2：1－16：那些没有听过福音的人的命运如何？那些不信基督却行善事的人在神面前的地位如何？ 6. 为《罗马书》3：21－27作一个大纲。 7.『挽回祭』是指什么？ 8. 用《罗马书》第四章作一个『因信称义』的大纲。 9.为《罗马书》5：12－21作大纲。150－250字。 10.简释《罗马书》6：1－4. 11.简释《罗马书》7：7－12. 律法的本质与功用是什么？ 12.简释《罗马书》7：14－25.可用不同的观点来解释。 13.列出《罗马书》第8章圣灵的工作。100－250字。 14.简释：保罗是（一）神学家，（二）使徒，（三）牧者。 15.圣经神学与系统神学的方法，不同在哪里？霍志恒与凯伯不同之处在哪里？100－250字。 16.用《使徒行传》20：20－31简述保罗信息的不同性质。100－250字。 17.保罗与耶稣基督的信息有哪些相同的地方？ 18.简释『世代』(aion)原文的意义。 19.用《罗马书》12：2，《以弗所书》2：1－2和其它经文说明『这个世代（世界）』的性质。 20.简单解释《罗马书》第一章和第16章用到的末世词汇。 21.简释『初熟果子』的意义。100－250字。 22.简释『从死里的头生者』的意义。100－250字。 23.为《哥林多前书》15：42－49作一个详细大纲与讲述。225－250字。 24.我们什么时候与耶稣基督同复活？简述不同观点。 25.你对从本课程学到什么？（所学到的，不必都同意。）225－250字。 26.你用了多少时间作这大考的试题？是开卷作的吗？ 27.选择题（自由选择作答）：试评述：『耶稣为我们被称义，被圣灵充满（成圣）』。可加上自己对此说法的观点。