高中语文选修论语十则导学案教师版

《论语》十则导学案

一、学习目标

1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。

2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。

二、补充材料

1．作家作品

（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。

孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。

（2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。

2．背景材料

春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。

孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。

三、字词梳理

1．识字注音

论．语（）踰．矩（）盍．各言尔志（）轻裘．（）

曲肱．而枕（）戚．戚（）

2．通假字

（1）可谓好学也已．（）

（2）知之为知之，不知为不知，是知．也（）

（3）吾十有．五而志于学（）

3．古今异义

（1）敝之而无憾

．．

古义：_______________________________。今义：_____________________________。

（2）一日

．．克己复礼

古义：_______________________________。今义：_____________________________。4．词类活用

（1）就有道而正．焉（）

（2）好之者不如乐．之者（）

（3）老者安．之，朋友信．之，少者怀．之（）

（4）知者动．（）

（5）饭．疏食、饮水（）

（6）克己复．礼为仁（）

（7）戒之在得．（）

5．特殊句式

（1）敏于事而慎于言（）

（2）知之为知之，不知为不知，是知也（）

四、导学问题

1.基本理解：

○1如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”

三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。

○2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向

孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。

○3孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”

孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。

2.深入理解：

○1请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。

孔子主张“慎言”，即少说话，说的时候要慎重，其原因是：(1)孔子很重视言行一致，说到做到，即“言忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不会引起人的反感，也才能发挥作用。(3)孔子认为德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益，更反对花言巧语，他认为“巧言令色，鲜矣仁”。

○2如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想

孔子这种思想和儒家提倡的安贫乐道的思想相一致。可以从两个方面来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气概的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其类”的精神，也就做不到贫贱不移。前一方面的影响是消极的；后一方面对我们民族文化、民族精神有积极作用。

五、练习

1．下列句子中含通假字的一项是 ( )

A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣

B．五十而知天命

C．可谓好学也已

D．知之者不如好之者

解析C项，“已”通“矣”。A、B、D三项均无通假字。

答案C

2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )

A．七十而从心所欲，不逾矩逾：超越。

B．愿无伐善，无施劳施：施行。

C．知者动，仁者静动：活跃。

D．小人长戚戚长：总是。

解析B项，“无施劳”是“不表白自己的功劳”的意思。施，表白。

答案B

3．下列各句没有词类活用现象的一项是 ( )

A．请事斯语矣 B．知者乐水，仁者乐山

C．老者安之，朋友信之 D．血气既衰，戒之在得

答案D

解析A项，事，名词作动词，从事、实行。B项，乐，形容词的意动用法，以……为乐。C项，安、信，动词的使动用法，使……安逸；使……信任。

4．下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是 ( )

A．可谓

．．好学也已 B．愿车马

．．衣轻裘与朋友共

C．一日

．．克己复礼，天下归仁焉 D．血气方刚

．．．．，戒之在斗

解析C项，“一日”古义为“一旦”，表假设；今义是“一天”。

答案C

5．下列句子中“焉”字用法与例句相同的一组是 ( )

例句：一日克己复礼，天下归仁焉。A．积土成山，风雨兴焉

B．以俟夫观人风者得焉

C．寒暑易节，始一反焉

D．夫子言之，于我心有戚戚焉

解析C项与例句都是助词，表陈述语气。A项，兼词，“于是、于之”；B项，代词，“它”；D 项，形容词词尾，“……的样子”。

答案C

6．下列各句中与其他三项句式特点不同的一项是 ( )

A．知之为知之，不知为不知，是知也

B．敏于事而慎于言

C．月出于东山之上

D．亦将有感于斯文

解析A项为判断句。B、C、D三项均为状语后置句。

答案A

7．默写出下列名句。(4分)

(1)子曰：“吾十有五而志于学，____________，____________，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(2)子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。____________，____________。”

答案(1)三十而立四十而不惑(2)不义而富且贵于我如浮云

阅读文本选段，完成8～12题。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(以上“公治长”篇)

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(以上“颜渊”篇)

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(以上“季氏”篇)

8．下列加点的字，解释不正确的一项是 ( )

A．愿闻子之志愿：希望。

B．克己复礼为仁克：克制。

C．回虽不敏敏：敏锐。

D．血气既衰，戒之在得既：已经。

解析C项，“敏”应为“聪敏，聪明”。

答案C

9．下列加点词的用法不相同的一项是 ( )

A.①敝之而无憾②少之时，血气未定

B.①天下归仁焉②就有道而正焉

C.①请问其目②及其壮也，血气方刚

D.①敝之而无憾②不义而富且贵

解析A项，①代词，指“车马衣轻裘”；②助词，的。B项，都是语气助词；C项，都是代词；D项，都表示转折关系。

答案A

10．下列语句被编成四组，全都能表现孔子“仁”的观点的一项是 ( )

①老者安之，朋友信之，少者怀之②为仁由己，而由人乎哉③一日克己复礼，天下归仁焉

④非礼勿视，非礼勿听

⑤回虽不敏，请事斯语矣⑥及其壮也，血气方刚，戒之在斗

A．①④⑤ B．②③⑥ C．①③④ D．②⑤⑥

解析⑤不是孔子的话，是颜渊准备实践“克己复礼”；⑥是对年轻人的告诫。排除这两句即可。答案C

11．下列对节选部分语句的理解，不正确的一项是 ( )

A．孔子询问颜渊、季路的志向时，子路表现得比较坦率，颜渊则比较含蓄。

B．从子路敢于询问老师的志向这件事上，我们可以看出他们师徒之间平等的关系。

C．孔子认为，“仁”是瞬间可以实现的，实现“仁”不在于别人，而在于自己。

D．针对人在不同年龄阶段所表现的心理和生理的不同特点，孔子提出了“三戒”之说。

解析C项，理解错误，“‘仁’是瞬间可以实现的”不符合原文意思。原文的“一日”不是“瞬间”的意思，而是假设关系的连词，“一旦”。

答案C

12．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)

(1)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。(3分)

译文：________________________________________________________________________

(2)老者安之，朋友信之，少者怀之。(3分)

译文：________________________________________________________________________

(3)回虽不敏，请事斯语矣！(2分)

译文：________________________________________________________________________

解析这三句话翻译的重点都是文言实词，注意“敝”“安”“信”“怀”“敏”“事”“斯”等词的含义。

答案(1)愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，即使破了、坏了，我也不感到遗憾。

(2)(我的志向是)老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到关怀、养护。

(3)我颜回虽然不聪明，请让我按照你的说法实践吧！

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精品文档 . 《论语》十则导学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 二、补充材料 1．作家作品 （1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。 孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。 （2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 2．背景材料 春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。 孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。 三、字词梳理 1．识字注音 论．语（）踰．矩（）盍．各言尔志（）轻裘．（） 曲肱．而枕（）戚．戚（） 2．通假字 （1）可谓好学也已．（） （2）知之为知之，不知为不知，是知．也（） （3）吾十有．五而志于学（） 3．古今异义 （1）敝之而无憾 ．． 古义：_______________________________。今义：_____________________________。 （2）一日 ．．克己复礼 古义：_______________________________。今义：_____________________________。4．词类活用 （1）就有道而正．焉（） （2）好之者不如乐．之者（） （3）老者安．之，朋友信．之，少者怀．之（） （4）知者动．（） （5）饭．疏食、饮水（） （6）克己复．礼为仁（） （7）戒之在得．（） 5．特殊句式 （1）敏于事而慎于言（） （2）知之为知之，不知为不知，是知也（） 四、导学问题 1.基本理解： ○1如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？ 三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。 ○2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？ 孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。 ○3孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？ 孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。 2.深入理解： ○1请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。

第二单元论语十则练习-人教版高中语文选修中国文化经典研读

1 《论语》十则 一、基础知识巩固 1.下列句子中加点词语的解释正确的一项是( ) A.就有道而正．焉正:正确。 B.不知为不知,是知．也知:了解,知道。 C.愿无伐善,无施．劳施:表白。 D.知者动．,仁者静动:活动。 项,修正;B项,同“智”,聪明、明智;D项,活跃。 2.下列各句中含有通假字的一项是( ) A.可谓好学也已 B.知之者不如好之者 C.饭疏食、饮水 D.血气既衰,戒之在得 项,“已”通“矣”。 3.下列各句中加点词语古今同义的一项是( ) A.就有道 ．．矣 ．．而正焉 B.乐亦在其中 C.敝之而无憾 ．．克己复礼 ．． D.一日 项,古义:有道德的人。今义:有办法。C项,古义:不觉得可惜。今义:没有遗憾。D项,古义:一旦,表示假设。今义:一天。 4.默写下列名句名篇。 (1)君子食无求饱,居无求安,,就有道而正焉,可谓好学也已。 (2)吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,,,七十而从心所欲,不踰矩。 (3)非礼勿视,非礼勿听,,。 (4)及其壮也,,。 敏于事而慎于言(2)五十而知天命六十而耳顺(3)非礼勿言非礼勿动(4)血气方刚戒之在斗 二、阅读能力培养 (一)阅读下面的《论语》选段,完成第5~8题。 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志!”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.愿．车马衣轻裘与朋友共愿:愿意。

B.敝．之而无憾敝:破,坏。 C.愿无伐．善伐:夸耀、炫耀。 D.颜渊、季路侍．侍:侍奉。 项,侍:站在身边侍奉。 6.下列句子中“之”字的用法不同于其他三项的一项是( ) A.少者怀之 B.愿闻子之志 C.敝之而无憾 D.择其善者而从之 、C、D三项中“之”均为代词;B项中“之”为结构助词,可译为“的”。 7.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)盍各言尔志? (2)老者安之,朋友信之,少者怀之。 何不各自说说你们的志向? (2)(我的志向是)老人使他安于我的奉养,朋友使他信任我,少年人使他怀念我。 8.孔子的回答体现了他什么样的人生志向?(请用自己的话回答) (大意对即可) (二)阅读下面的材料,完成第9~10题。 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女,弗如也。”(《论语·公治长》) 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语·述而》) 9.孔子的弟子各有所长,《论语》“先进”篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于,子贡属于。 指长于应对辞令、办理外交。“政事”指管理国家,从事政务。“文学”指博学文章。第一段文字中的“回”即第二段文字中的“颜渊”,从他在孔子和子贡心目中的地位可以看出,颜渊德行高。从第一段文字看,子贡善辞令,善知人,应属“言语”一类。 言语 10.一说“吾与女,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。 ,特别注意第一段文字中“吾与女”和第二段文字中的“我与尔”,作为老师,孔子把自己和弟子放在平等的位置上,承认自己的不足,用以教化弟子;说弟子和自己修养一样高,用以勉励弟子。 ,来说明同具某种修养,或同有某种不足,体现出平等待人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养,意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话,意在安慰子贡,并勉励他取法乎上,再加深造。 ,谁更强些?”子贡回答道:“我怎么敢和颜回相 比呢?颜回听到一件事能知道十件事,我听到一件事只能知道两件事。”孔子说:“不如啊,我和你都不如啊!” 孔子对颜渊说:“有用我的,我就将此道推行于世,没人用我的,我就将此道藏在自己身上,恐怕只有我和你能这样了!” 三、表达能力提升

论语十则

论语十则 班组姓名： 【学习重点】 1、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵。 2、积累成语、格言、警句 【学习难点】孔子思想内涵的理解。文言字词的理解。 【方法链接】 1、朗读文言文的基本方法： (1)读时要字正腔圆。“字正”，就是字音准确;“腔圆”，就是发音饱满。 (2)处理好停顿，控制节奏。 (3)处理好轻重，把握好重读与轻读。 (4)注意语速、语调等，做到声韵和谐，抑扬顿挫。 2、翻译文言文的方法： ①读——结合注释理解重点词语——串连词义理解句子——思考整则的思想内容。 ②了解通假字及解释： A、通假字：通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字

B、解释：先写出本字，然后再解释字的意思。 ③翻译课文时，抓住句子中的重点实词，采用添字组词法、词语置换法、利用注释法，结合具体语境来试着连缀成句，力争做到忠实于原文，语句流畅易懂。 【检查预习】 1、作者及作品 孔子(前551～前479)名____，字______，________时期鲁国人。我国古代伟大的________家、________家，________家学派的创始人，被尊称为“________”。提出了“仁”的思想，即仁爱、爱人。在政治上主张施行仁政，提倡德治和教化。他发愤为学，博学多能。在教育上，他首创私人讲学之风，广收门徒，主张“有教无类”“一视同仁”，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 《论语》是一部记载_________及其弟子_______的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。《论语》是___家学派经典著作之一，与_________,_________,________合称“四书”。 2、读准字音人不知而不愠()学而不思则罔()论()语 思而不学则殆()不亦说()乎三省()吾身 传()不习乎曾()子 3、熟读课文，划出文言文朗读节奏。 4、结合课下注释翻译课文，注意标出自己难以解决的生僻词句。

人教版高中语文选修六论语十则教学参考

14 （ （ 《 《 《 《论语》十则教学参考 文化背景 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼” 感兴趣，很年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。30岁出头，孔子就已经很 有学问，关于如何治国有自己的主张，在诸侯国中有了一些名气，并开始有了一些弟子，35 岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，又回到鲁国。后来，他门下的弟子开 始增多。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗 争中也取得成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三 四年的时间。但是鲁定公终于懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学 生开始周游列国，他到过卫、陈、蔡等国，各国君主都很尊重他，甚至忌惮他，但没有人能 用他，有一次他还差点死于非命，但是他始终怀抱自己的政治理想，不肯屈就。 年后，孔 子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。 《论语》共20篇，是对孔子言行的记录，出于孔子弟子及再传弟子之手。“论语”这一 书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而 接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。” 《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。 子的思想核 心是“仁”。关于什么是“仁”，《论语》里并没有集中、全面的解说，而是散见于各章里 的有关解说，且往往是在不同场合、针对不同对象而发的，其侧重点各不相同，层次也有高 下之分。下面是一些比较有代表性的语录。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！《学而 》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊 》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”（《颜渊》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！ 尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍 也》） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（ 子路》） 综合以上的语段看，“仁”是“全德”，是个人修身所能达到的最高境界。分析起来，“仁” 有这样几层内涵：孝敬父母、友爱兄弟等人之天性是“仁”的根基，由此而往，对别人也怀 有爱心；去除私心、克制私欲，用“礼”来规范一举一动，使言行举止符合“礼”；“仁” 表现在政事活动上，则要求仪容、态度庄重、恭敬，做事认真、谨慎，对人讲究信用，并能 将心比心，推己及人，尽力成人之美，而不做损害别人利益的事。所以，“仁”并不止步于 道德自我完善，还要求“仁”发之于外，在社会生活中乃至政治层面上都要发挥有益的效用。 “仁”有时还可以超乎一般性的道德评价，如《宪问》：“子路曰：‘桓公杀公子纠， 召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。 如其仁！如其仁！’”管仲辅佐桓公，没有动用武力，就多次会合诸侯，维持了较长时间的 和平，使百姓免于战乱。在孔子心目中，这是“大仁”。 孔子曾周游列国，热心求仕，可在道德完善和从政这二者之间，他似乎更在意前者。如 他说：“不患无位，患所以立。”（ 里仁》）又说：“朝闻道，夕死可矣。”（ 里仁》 ）正 因如此，他在不为当政者所用时，甚至在有生命危险时，都能泰然自若，精神和悦。

《论语十则》导学案(教师版)

《〈论语〉十则》导学案（教师用） 【导学目标】 1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3．积累成语、格言、警句。 【导学重点】 1．理解课文思想内容，能流畅地朗读 2．通过学习重点文言词语，理解各则语录，提高学生阅读理解文言文的能力。 【导学难点】理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识付之于实践的意识 【课时】两课时 【预习导引】 1．了解孔子及《论语》 ①孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 ②《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 2．掌握字词，扫清阅读障碍 ①注音：人不知而不愠．(yùn) 学而不思则罔．(wǎng) 思而不学则殆．(dài) 不亦说．(yuè)乎 三省．(xǐng)吾身传．(chuán)不习乎 诲女．(rǔ)知之乎是知．(zhì)也 ②解释：愠——生气、发怒 吾日三省吾身——我每天多次自我检查，反省。三，泛指多次。 温故而知新——温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 罔——迷惑，迷茫而无所适从。 见贤思齐——见到贤人就向他学习，希望和他看齐。

《论语十则》导学案

25、《论语十则》导学案 学习目标： １、巩固孔子和《论语》的相关文学常识，明确其在历史上的价值； 2、在理解重点字词的基础上翻译课文； 3、理解十则语录中包含的深刻道理，树立正确的人生观，学会为人处世（重点、难点）； 4、整理归纳文中的多义词、成语（重点）； 5、背诵并默写课文。 学习方法：自主学习、合作探究 第一课时 学习步骤： 一、导入 在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们学习了从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法和个人修养的六则论语，请大家一起背诵。 今天我们要学习的《<论语>十则》是有关儒家思想的修身之道的十则论语，是孔子在不同的时间与弟子们的谈话记录. 二、复习孔子和《论语》的相关文学常识 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大的思 想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。虽然生活贫苦，孔子十五 岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而 改之。”他学无常师，好学不厌，乡人赞他“博学”。孔子“三十而立”，并首创私人讲学之风， 相传弟子三千，贤人七十二。孔子一生推行“仁政”的主张，曾周游各诸侯国13年，未被接受。 但他的“仁政”学说影响深远，从汉朝初年到五四运动前一直是我国封建文化的正统。晚年致力于 教育工作和整理古典文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，属语录体散文，共20篇。《论语》的内容包括孔子的政治主张、品德修养、教育原则等方面，是研究孔子及儒家学派的主要文献资料。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。《论语》对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 三、预习 四、读译课文：逐则理解重要字词和翻译（（先在括号中解释粗体字，然后翻译，不懂的地方可相互讨论）（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （）（）（）（）（）（）译文： （二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （）（）（） 译文： （三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （）（） 译文： （四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （）（） 译文： （五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（）（）（） （） 译文： （六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（） 译文： （七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” （）（）（）（） 译文： （八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” （）（）（） 译文： （九）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” （）（）（） 译文： （十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 （）（）（）（）（） 乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （）（）（） 译文： 第二课时

高中语文选修论语十则导学案教师版

《论语》十则导学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 二、补充材料 1．作家作品 （1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。 孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。 （2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 2．背景材料 春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。 孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。 三、字词梳理 1．识字注音 论．语（）踰．矩（）盍．各言尔志（）轻裘．（） 曲肱．而枕（）戚．戚（） 2．通假字 （1）可谓好学也已．（） （2）知之为知之，不知为不知，是知．也（） （3）吾十有．五而志于学（） 3．古今异义 （1）敝之而无憾 ．． 古义：_______________________________。今义：_____________________________。 （2）一日 ．．克己复礼 古义：_______________________________。今义：_____________________________。4．词类活用 （1）就有道而正．焉（） （2）好之者不如乐．之者（） （3）老者安．之，朋友信．之，少者怀．之（） （4）知者动．（） （5）饭．疏食、饮水（） （6）克己复．礼为仁（） （7）戒之在得．（） 5．特殊句式 （1）敏于事而慎于言（） （2）知之为知之，不知为不知，是知也（） 四、导学问题 1.基本理解： ○1如何评价子路、颜渊、孔子的“言志” 三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。 ○2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向 孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。 ○3孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山” 孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。 2.深入理解： ○1请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。

论语十则导学案(已整理)

《〈论语〉十则》导学案 【学习目标】 1．积累文言词汇。 2．背诵、翻译、理解课文内容。 3．培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。 【学习重、难点】 背诵、翻译、理解课文内容。 【预习提纲】 1．文学常识。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 2．字词。 人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yua邑)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎诲女(rǔ)知之乎不知为(w?i)不 知是知(zhì)也 3．搜集孔子及其《论语》的有关资料。 4．重点词语。 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以 谓之‘文’也。”(《公冶长》) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 5．试翻译下面的句子。 （1）有朋自远方来，不亦乐乎？ （2）温故而知新，可以为师矣。

《论语十则》学案(人教版高二选修) 教案教学设计

《论语十则》学案(人教版高二选修) 教 案教学设计 《论语十则》学案 一、作家作品知多少 1、孔子，名，字，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人， 被尊称为“”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他 的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 2、《论语》是“语言的论纂”，也就是的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是经典著作之一。体例主要是、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出 许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人 格修养、治学态度和处世方法。 二、课前预习内容 (一)、注音 盍（）诲（ì）裘（）敝（）肱（） 少（）者怀之智者乐（）山，仁者乐（）水知者乐（），仁者寿。 （二）、通假字 ①可谓好学而已（）

②知者乐，仁者寿（）；知之为知之，不知为不知，是知也。（） （三）、词语解释 ①就有道而正焉。就：正： ②老者安之，朋友信之，少者怀之。安：信：怀： ③敏于事而慎于言。敏： ④回虽不敏。敏： ⑤五十而知天命。天命： ⑥是智也。是： ⑦盍各言其志。盍： ⑧敝之而无憾。敝： ⑨愿无伐善，无施劳。伐： ⑩一曰克己复礼。一曰： （四）翻译下列句子。 1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。 2、老者安之，朋友信之，少者怀之。 3、克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。 三、课内阅读 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（“公冶长”篇）

湖南省耒阳市九年级语文上册第七单元25论语十则学案新版语文版

25.《论语》（十则） 教师寄语：在不断的学习中才能知道自己的不足。 【学习目标】 1.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值； 2.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文； 3.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文； 4.积累成语、格言、警句, 激发热爱民族经典文化的热情。 【知识链接】 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子一生推行“仁政”的主张，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。曾周游各诸侯国13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。 据说，孔子一生接收的弟子有3000多人，有72贤人精通“六艺”，著名的有颜回、子路、子贡、曾参等。孔子学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其中之一是：“鹅的叫声为什么大。”孔子答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙脖子很短，为什么叫声也很大呢？”孔子无言以对。他惭愧地对他的学生们说：“我不如他，他可以做我的老师啊！” 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 【学习过程】 一、预习检测。 一读课文，给加点字注音。（独立完成） 三省．吾身（）传．不习乎（）弘．毅（） 不处．也（）冠．者（）成人之恶．（）

论语十则论语十二章

《论语》十二章 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 翻译： 1、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 2、《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 3、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 4、4孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 5、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 6、孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！” 7、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 9、孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 10孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 11、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 12、“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 《论语》十则 1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠

高中论语十则翻译

高中论语十则翻译 1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 4、颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。季路:名由，字子路或季路）。 孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？” 子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说:“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。” 子路说:“愿意听听您的志向。” 孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安:安逸。怀:归依[依孔安国说]）。” 5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”

高中语文选修 《论语十则》导学案教师版

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《论语》十则导学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 二、补充材料 1．作家作品 （1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。 孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。 （2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 2．背景材料 春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。 孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提 出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。 三、字词梳理 1．识字注音 论．语（）踰．矩（）盍．各言尔志（）轻裘．（） 曲肱．而枕（）戚．戚（） 2．通假字 （1）可谓好学也已．（） （2）知之为知之，不知为不知，是知．也（） （3）吾十有．五而志于学（） 3．古今异义 （1）敝之而无憾 ．． 古义：_______________________________。今义： _____________________________。 （2）一日 ．．克己复礼 古义：_______________________________。今义： _____________________________。 4．词类活用 （1）就有道而正．焉（） （2）好之者不如乐．之者（） 2

九年级语文上册第7单元25论语十则导学案无答案语文版1

《论语十则》导学案 学习目标：1、背诵并默写全文： 2、积累文言词汇及文言句式： 3、理解文章意思，区分并掌握学习方法和学习态度。 学习重难点：1、重点语句理解翻译 2、流利地背诵全文 学习方法：自学一一小组合作一一教师点拨 学习过程： 一. 课前预习 1. 孔子、《论语》知多少？（课下搜集孔子、《论语》相关资料，把下列空白处补充完 整）孔子爼—，字__ , ____ 时期的鲁国人，是我国古代伟大的_____ 家，—家, 是—家学派创始人。 《论语》是—家学派经典箸作之一，内容是记录 ________ 及其门徒的, 与 __________ 、__________ . ___________ 合称“四书S “五经”是指__、___、 2、查字典，为下列划横线字注音 学而时习之，不亦逸（）乎人不知而不鱼（） 吾日三色（）吾身可以为师垒（）诲玄（）知之乎 学而不思则團（），思而不学则甦（）是玄1 （）也 士不可以不弘（）毅（）岁寒，然后知松柏（）之后凋也 3、看注释，查工工具书，解释下列加点字意思。 学法指导：文言文翻译常用六种方法：增、删、调、补、换、直。增，即加字解释法：删, 即无实际意义的字词不翻译：调，即用现代汉语的句式代替古代汉语的句式?调整倒装句的句序:补，即补出句子中的省略成分；换，即换字解释法；直，即专用名词.人名、地家八官名.时间及现代文中仍沿用的单音节词不变。 ① _________________________________ 学而时习之，不亦说乎？ _____ ②吾日三省吾身 ____________________________________ ③温故而知新__________ ④学而不思则罔，思而不学则殆__________

人教版七年级上册论语十则导学案

《<论语>十则》导学案 学习目标： 1.扫清文字障碍，能流利朗诵课文。 2.参照注释，抓住关键字词从而把握文章内容。 3.理解文章的深刻道理和做人的准则。 学习重点：目标2 学习难点：目标3 第一课时 呈现目标明确任务 1.知道孔子及《论语》的相关知识。 2.能正确、流畅地熟读课文。 3.明确文中的通假字及相关成语。 资料助读： 1．中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化，是一个有着五千年文明史的礼仪之邦。在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。2．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 3．《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。宋时，朱熹把它列为“四书”（大学、中庸、论语、孟子）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法《论语》是我国古代文献中的一部巨着，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。