极秘天眼通卦法

不见对方而能知道对方形貌之占法，既“极秘天眼通卦法”，这是秘传之最，只是这个占法十分复杂，即使学回了，在实际应用时也不容易融会贯通，常会令易占家觉得徒劳无功，所以，我把这个占法简化，使之能在实际的占断中被自如地运用。兹将改编的占法说明如下。

不见其人而占断其容貌的方法：

要实施这个方法时，首先将六爻依序分配于脸部，而后再看各部位爻卦的变化来占卜其主要之特征。

将六爻分配于脸上各部位的方法如下：以初爻为口，以二爻为脸颊，以三爻为鼻子，以四爻为耳朵，以五爻为眼睛，以上爻为头部。然后则依各部的爻卦而判断其美及特征。首先，从上爻的头部说起。

头部{上爻}—若爻卦为“乾”，则这个人是个秃头。若为“兑”则此人的头发必定稀少，而且头顶会稍微的凹下去。若爻卦是离，则头发稀少而且呈褐色。若爻卦在“震”，其头顶一定稍微得狭窄。若是巽，则此人之额头广阔、头发稀少。若是坎，则表示此人头发多。若是艮，则表示头很小，而且稍尖。若是“坤”，则有一头乌黑、柔软且发亮之浓密头发。

眼部{五爻}-若爻卦在“乾”，则表示此人的眼睛又大又圆，十分漂亮。若在“兑”，则表示此人有一双美丽可爱的眼睛，唯眼白较多，有人不很喜欢这种眼睛，认为不够好看。若在“离”，则有一双清稻的美目，若是“震”，则表示此人的眼睛威中不失活拨本色，而且他常不自觉地眨动双眼。若是巽，则有一双看来细长而且眼白较多的眼睛。若是“坎”，则表示此人的眼睛细小，而且容易流泪，通常，这种眼睛较凹。

若是艮，则表示此人的眼睛富有精神。若是“坤’，则表示眼睛周围的肉多，而且非常容易患眼病。

耳部{四爻}-若是在“乾”或“离”，则表示此人的听觉非常的敏锐，而且十分聪明。若是在“兑”或“震”或巽，则表示对方的耳部十分平凡。若是“坎，则表示耳朵的开关非常好看，却容易患耳疾，若是“坤”或艮，则表示对方的耳朵非常多肉。颇有福相，只是听觉十分迟钝。

鼻部{三爻}-若是“乾”，则此人之鼻子必定又圆又高。若是“兑”，则表示鼻梁底，头部分可能受伤而留有伤痕，若是“离”，则可能因红色而且中央部分稍凹，小鼻会露出来，且比较高，大多是尖鼻子。若是“震”，则鼻梁端正，看起来颇有威势，小鼻也给人很具威力的感觉。若是巽，则可能有稍高而窄的鼻子，或是狮子鼻。若是“坎”，则是塌鼻子，完全靠眼睛的深凹，才有立体感。若是艮，则表示鼻子又高又好看，亦有些象是狮子鼻。若是“坤”，则表示属肉多之大鼻子，鼻梁稍嫌低平，脸上又有雀斑及疤痕。

颊部{二爻}-若在“乾”或“坤”，则表示脸颊丰润，颇有富贵之相。若是“乾”，则颊骨圆形且带红色，看起来比实际年龄要老得多。若是“兑”，则脸颊柔和又可爱。若是“离”，其脸颊骨骼又高又尖，否则就是有酒窝的人。若是“震”则表示颊骨很高，看起来很瘦的感觉。若是“巽” ，则脸颊看起来适中而柔和。若是“坎”，其脸颊颜色黑中带红，且颊骨较低。若是艮，则脸型较圆，骨骼较高。若是“坤”，则脸颊有肉，但是面部、雀斑等脸部的毛病不断。

口部{处爻}-若在“乾”或“坤”，则表示此人的嘴形很大。若在“兑”

或“巽”或“坎”，则表示他的嘴形小而优雅。若是“离”，则双唇不紧闭。若是“震”，则双唇紧闭。若是艮则嘴形很小而且有稳重的感觉。有关颜貌之体型及风姿体质，我在《奥秘传书易学病占》的“六爻之人体配当”中详述，我不再特别的说明。若将六爻配于人体的部位，三爻表阴部，其特征如下：这个爻卦若在“乾”若“坤”，则男女阴部的开关较大。若是“兑”，则男性的阴部柔软而无力，女性的阴部往上开。若是在“震”，男子的阴部较长且大，女性阴部往下方开。若是“巽“或“坎”，则男子的阴部会有毛病，而在“坎”，的女性，其阴部也会有病，并常带有臭味。若是“艮”，则男性之阴部很高，若是女性，其阴部反而很小。

周易六十四卦卦辞、推断及详解

周易六十四卦卦辞、推断及详解 一、乾为天卦OOOOOO 卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意向后时运渐渐高。推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。这个卦是同卦下乾上乾相叠。象征天喻龙德才的君子又象征纯粹的阳和健表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理以“元、亨、利、贞”为卦辞示吉祥如意教导人遵守天道的德行。事业大吉大利万事如意心想事成自有天佑春风得意事业如日中天。但阳气已达顶点盛极必衰务须提高警惕小心谨慎。力戒骄傲冷静处世心境平和如是则能充分发挥才智保证事业成功。经商十分顺利有发展向上的大好机会。但切勿操之过急宜冷静分析形势把握时机坚持商业道德冷静对待中途出现的困难定会有满意的结果。求名潜在能力尚未充分发挥只要进一步努力克服骄傲自满情绪进业修德以渊博学识和高尚品质成君子之名。外出利于出行结伴而行更佳。婚恋阳盛阴衰但刚柔可相济形成美满结果。女性温柔者更佳。决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质修养德行积累知识坚定信念自强不息必能克服困难消除灾难。 二、天风女后卦OOOOO× 卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。自今交了顺当运向后保管不相干。推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。乾为天巽为风。天下有风吹遍大地阴阳交合万

物茂盛。姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。姤即遘阴阳相遇。但五阳一阴不能长久相处。事业合时宜循时序。但潜在着危机阴阳不协调。务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。无正直的人相助却有小人在暗中盘算。对此务必保持清醒的头脑寻求可靠的合作伙伴隐忍待时以图商业活动的再发展。求名性格不很合群内心自视过高不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人在其支持下成功。外出有困难虽无大灾祸但无人相助。婚恋严格考察对方的道德品质避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待可转危为安。决策吉利。可在有利的环境中顺利发展但决不可冒险行事以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此在邪恶未成势之前即应制止宁可孤立也不可与小人结伴。 三、天山走遁卦OOOO×× 卦辞浓云遮日不光明劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉须防口舌到门庭。推断占病不安讼下下卦象曰浓云蔽日不光明劝君且莫出远行婚姻求财皆不利提防口舌到门庭。这个卦是异卦下艮上乾相叠。乾为天艮为山。天下有山山高天退。阴长阳消小人得势君子退隐明哲保身伺机救天下。事业时运不佳应考虑退隐勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避而是为保存实力总结经验把握时机待机而出。切忌贸然行事造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。经商市场进入衰落的状况行情不佳。决不可执意追求盲目投入而应沉着冷

阳宅六十四卦 断法汇总

阳宅六十四卦断法 干九金配干九金．干为天 二金比和。田产兴发。家富殷实。但二公同室。纯阳无阴。伤妻克子。妻亡重娶。长房子孙不和。 坤一土配坤一土．坤为地 二土比和。财帛丰盈。富贵有余。但多女少男。老母持家。一门寡妇乏嗣。 坎七水配震八木．水雷屯 水木相生。富贵极品。初年主生三子。家庭和顺。福禄荣昌。但纯阳不利于阴。年久妇女短寿。人丁不旺。 艮六土配坎七水．山水蒙 土去克水。鬼怪入宅。主伤中男。小口不利。阴人短寿。子孙忤逆。人命官词。火灾贼盗。邪魔作乱。凶。 坎七水配干九金．水天需 水星好淫。金星多滥。老公精竭而死。中子淫逃。妇女寿短。崩漏脱胎。水蛊浮肿。梦遗邪淫。内乱。凶。 干九金配坎七水．天水讼 纯阳不化。老公妇女。寿短泄气。家财消散。中男不利。水蛊吐泻。女人气血崩漏。淫狂失经等症。又损伤六畜。小口难养。凶。 坤一土配坎七水．地水师 土克水。中男黄肿身死。老母疯狂病亡。堕脱蛊胀。经滞肾虚。聋哑瘦瘤。男女凋零。 小口难存。官词口舌。伤人损畜。三五年层层应凶。 坎七水配坤一土．水地比 土克水。主伤中男。疯狂聋哑。黄肿水蛊。咽噎喉壅。滞经涩便。虚劳等症。凶。 巽二木配干九金．风天小畜 金来克木。主伤长妇女。人财两败。瘫痪杂疾。筋骨疼痛。气壅产亡。官词贼盗。口眼歪斜。凶。 干九金配兑四金．天泽履 二金比和。钱财进益。米縠丰盈。子孙聪慧。妇女美丽。重妻宠妾。子多庶出。 坤一土配干九金．地天泰 土金相生。武曲得位。父母俱庆。福寿康宁。财旺子秀。君子加官进禄。小人添丁进财。 大吉。 干九金配坤一土．天地否 土金相生。阴阳正配。家庭间尊卑上下。仁义和顺。产业丰隆。人口兴旺。六畜兴旺。 四五年即发。逢巳酉丑年会合金局。必主应瑞。 干九金配离三火．天火同人

佛教教义 世界观 方法论 伦理思想

佛教的世界观 世界观就是人们对整个世界以及人与世界关系的根本看法和根本观点。 佛教的世界观【“空”；“无神”；“轮回”；“涅槃”；“佛性”】 1，佛教对整个世界的根本看法和根本观点。 1）空 在佛教看来：世界的本质是“空”（一切都是运动和变化的） 空：是建立在“无常”和“无我”基础上的“无有”。【无＝假≠没有】 空＝假有＝事物不存在永恒的状态≠没有 所以，“空”一方面说明了事物是不存在永恒状态的；另一方面说明事物是处于不断变化之中。 2）无神 在佛教看来：并不是神创造世界，而是世界创造了神，世界的运行并不是靠神的意志而是按照“缘起”的规律来运行。 无神≠世界上没有神＝世界上有神而且神≈人。【无＝假≠没有】 神是什么？ 神是和人一样，是有情众生的一种，并不具有永恒主宰的意义。 因佛教相信，人的形体随时可以消亡，但人的灵魂却永存；所以，这个世界还是有鬼神的，而且鬼神也是人的灵魂存在形式。 佛是什么？ 佛不是神；佛是人，是从感情和内心的扭曲中净化和解脱出来的，并获得了无上智慧的人。佛是所有获得顿悟的人的总称。 2，佛教对人与世界关系的根本看法和根本观点。 3）轮回 世界是由六道组成的，众生在六道之中不断的流转轮回。 在佛教看来：人不得不在由六道构成的世界之中不断轮回，不得解脱。 这六道分别为：三乐趣（天道、人道、阿修罗道）和三恶趣（畜生道、饿鬼道、地狱道）。天道：自由自在，长寿而且没有烦恼。 人道：既不长寿也不短命，既有烦恼也有幸福，不好不坏。 阿修罗道：虽长寿，但却痛苦极大。 畜生道：畜生指除人以外的动物们，因愚蠢而且没有精密思考的能力，而不能积累善业。还要忍受寒热和饥渴，并且在自然界中相互残杀。 饿鬼道：因吃东西时，喉咙有烧灼的感觉，所以只能眼巴巴地看着食物挨饿。但智力很强足以了解佛法。 地狱道：是六道中受苦最多的。地狱道游客分为八大寒地狱、八大热地狱、近边地域（近边

如何开通天眼

开天眼的方法 说法一:开天眼的方法准确度88% 首先开天眼不是随时都能开的,我们普通的人只能在每天晚上3点这个时候开,因为这是一天里,阴气最重的时候. 方法: 1 .拿一块白色的布做窗帘,一定要把窗户打开 2 .在离你最近的门上用朱砂写上一个"启"字 3 .最后只要用荔枝叶泡的水擦一下眉毛 接下来要做的就是,背靠墙等待它们的出现--------- (为了安全起见,可以在自己的手上用朱砂写上,"隐"字,这样是有好处的.我自己也试过,不过看见的只是一些红色的东西,不过第2天我出门的时候差点被车撞着了,后来才知道,我没有在手 上写那个隐字,现在想起来,后怕后怕~~~!) 说法二:-- 开天眼的方法~~ 一般很少人看到鬼魂,那是因为我们的频率比较不容易接收的到然而~~全开放频率的阴阳眼就可经常见到鬼丫~ 一般人想看第三空间的世界但又不能看见,可使用下列的方法: 1.活吞乌鸦的眼睛(可终身受用) 准确度100% 其方法太残忍 2.再空地上挖一个小水坑,在放上玻璃,一直看到当天傍晚最后一到光线结束前,家可看到地狱的景象~~~~ 准确度60% 3.在下雨天的天气里,挖一块湿泥巴在头上,躲在墙脚看经常出事的地方准确度75% 4.在午夜子时,拖掉上衣,把胸口*近地面一段时间,体内的八卦便会失灵, 将可看到鬼魂~~~~ 准确度89% 适合男性 5.将清明节的露水收集起来,加入杨柳封住,三天内不可见光,之后将其涂抹在眼上,将可见鬼一段时间准确度85% (而第五种方法在香港电视里最常用上！) 说法三:开天眼方法准确度90% 步骤 1。冲凉，洗干静点。 2。弄1碗大米，放在自己的周围，围城一个圈。 3。把灯关掉，然后眨眼10几下。最后一下，你说：我要睁开了。 太恐怖了！记得我看到的是个很模糊的手，只看到手！！！不知道是不是幻觉。 选一个安静的环境，竖起右手的食指，指肚轻按住眉心处（两眉之间）， 闭上眼睛，全身放松，不要有任何杂念，集中精力。用心去看你手指按住的眉心的那片黑幕，成功后就可以看见了。 经历的过程是这样的：先是一片黑暗，然后看见一个亮点。越来越大，越来越大。最后成为象电视机屏幕那样的一块。你看见那里边的景象就是你前世的经历了。 就是这么简单。只要你残存了前世的记忆就应当看得见。 虽然人会转很多世，但是只要留有记忆的就会看见，特别是记忆留的最深的那一世。 第一次试最真实，再试的话可能因为第一次看见的东西太让人惊愕而无法真正静下心来。如果无法看见的，可能是记忆残存的太少或力量不够。也有可能是不在人世。 说法四:开阴阳眼的方法(请三思而后行) 准确度92% 开阴阳眼之方法

天眼

一、实现天眼通的两个特征 一个人能否出现透视功能，经过一定的气功训练，很容易辨识出来。具有透视功能基础的人，有两个特征，其一是，练功时能够发现自己体内有闪光现象。这个闪光的部位，就是这个人的天眼所在处。通常多数在大脑前额，或两眉中点的印堂穴部位。也有的人其他部位闪光更强，那么，那个部位也是天眼。有的人有很多个部位可以闪光，那他就有许多个天眼。练功的人自己心中应该有数。如果你自己不具备透视功能，又需要了解印证你的激发对象，是否真正闪光，可以用发放外气的办法来测试。你发功时，能量迭加的结果，会使他感到闪光明显增强。当然，如果他能看到你发放的外气，实验就更容易了。你可以从不同的穴位或部位发放外气，调动不同的内脏发放不同颜色的外气。还可以发放到他身体的不同穴位上，从几百或者几千种可能性中，要每次都准确地猜出来，这几乎是不可能的。应该很容易验证。对于那些天眼长在印堂穴的人来说，往往有个明显的反应：闭眼练功时，当内气有意无意气冲天眼时，或想开天眼时，双眼皮会快速颤动。或者说眼皮跳的很快。这是“眼根振动”的表现。这时，他本人的感受一定是眼前十分明亮！在我们碰到的几百例中，有这种情况的人，经试验发现，百分之百能感受到闪光，或能看到外气。有许多人还是功能相当强的人。能具有透视功能的第二种特征是，在练功的时候，有的人感到体内某个部位出现“空洞”，有一种“空洞无涯的感觉。空洞无边，模摸糊糊确定不了边界。有的人感到大脑里一片空白。如果你练功中出现了这种现象，就要明白，就要自我反馈：这也是我的天眼。应该尽量保持这种感觉。当你能够做到一进入气功态的时候，就能出现这种感觉，就可以训练自己的透视功能了。用这个有“空洞感”的部位来观察自己的内脏，就可能在这空洞无涯的区域内，看到自己想看的内脏图象。无论这空洞感在手，在脚，在胸部还是在大脑，甚至在某个内脏上。都可以用他来进行透视。如果你的学生对你说，老师，我的大脑里好象有个空洞。那你也应该明白，你的学生是属于有功能基础的人。只要你按照培养天眼功能的方法，去培养你的学生，他完全可能成为透视功能很好的人。 有了闪光或空洞无涯(有些人两种感觉都有）这些特殊感觉后，就可以进行训练透视功能了。 练功时，发现体内有了闪光，就可以进行导外光入体内的训练。这是加强天眼功能很重要的方法。具体办法是： 阳光法： 可以在早晨，太阳不刺眼的时候，微睁双眼，看着太阳，然后闭上双眼但想象着自己还是睁开眼睛，将太阳的样子想出来。好象自己真的看见了太阳一样。天眼好的人可能会感到很刺眼，不用害怕，只要想着外边的阳光进到体内就行。也可以想着太阳整个样子进入体内，通常想着太阳从远处慢慢向自己移动，进到自己大脑前额里边。在大脑里闪闪发光。并且可以下行到各个丹田。当炼到不用看太阳也能好象真看见太阳一样。就可以坐在家里练习这一功法。原则是，将太阳光源源不断的进到天眼里边，聚集、压缩到各个丹田里。 烛光法： 也可以在晚上，点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位。使闪光更强。也可以闭上眼睛，

阳宅六十四卦 断法汇总

阳宅六十四卦断法 干九金配干九金．干为天二金比和。田产兴发。家富殷实。但二公同室。纯阳无阴。伤妻克子。妻亡重娶。长房子孙不和。坤一土配坤一土．坤为地二土比和。财帛丰盈。富贵有余。但多女少男。老母持家。一门寡妇乏嗣。坎七水配震八木．水雷屯水木相生。富贵极品。初年主生三子。家庭和顺。福禄荣昌。但纯阳不利于阴。年久妇女短寿。人丁不旺。艮六土配坎七水．山水蒙土去克水。鬼怪入宅。主伤中男。小口不利。阴人短寿。子孙忤逆。人命官词。火灾贼盗。邪魔作乱。凶。坎七水配干九金．水天需水星好淫。金星多滥。老公精竭而死。中子淫逃。妇女寿短。崩漏脱胎。水蛊浮肿。梦遗邪淫。内乱。凶。干九金配坎七水．天水讼纯阳不化。老公妇女。寿短泄气。家财消散。中男不利。水蛊吐泻。女人气血崩漏。淫狂失经等症。又损伤六畜。小口难养。凶。坤一土配坎七水．地水师土克水。中男黄肿身死。老母疯狂病亡。堕脱蛊胀。经滞肾虚。聋哑瘦瘤。男女凋零。小口难存。官词口舌。伤人损畜。三五年层层应凶。坎七水配坤一土．水地比土克水。主伤中男。疯狂聋哑。黄肿水蛊。咽噎喉壅。滞经涩便。虚劳等症。凶。巽二木配干九金．风天小畜金来克木。主伤长妇女。人财两败。瘫痪杂疾。筋骨疼痛。气壅产亡。官词贼盗。口眼歪斜。凶。干九金配兑四金．天泽履二金比和。钱财进益。米縠丰盈。子孙聪慧。妇女美丽。重妻宠妾。子多庶出。坤一土配干九金．地天泰土金相生。武曲得位。父母俱庆。福寿康宁。财旺子秀。君子加官进禄。小人添丁进财。大吉。干九金配坤一土．天地否土金相生。阴阳正配。家庭间尊卑上下。仁义和顺。产业丰隆。人口兴旺。六畜兴旺。四五年即发。逢巳酉丑年会合金局。必主应瑞。干九金配离三火．天火同人 火来克金。主惧内。老翁嗽死。中女产亡。长房子孙不利。生虚劳瘫痪。血光气喘。眼疾。心疼。脓血等症。又主官词火盗。孤寡败绝。小儿损伤。凶。离三火配干九金．火天大有火克金。先伤老公。次损中女。主虚劳喘嗽。黄瘦虺赢。吐血瘫痪。自缢投井。火盗官非。邪魔作怪。眼疾恶疮。惧内败财乏嗣。坤一土配艮六土．地山谦阳土阴土成叠。母见幼子欢喜之象。青龙入宅。积聚财宝。母慈子孝。但少盛中衰。久则黄肿。心腹疼痛。震八木配坤一土．雷地豫震木克坤土。先伤老母。次及长房。受病多。主面黄体瘦。噎食气蛊。疯狂定症。痨疫伤产。子母不和。官灾口舌。伤人损畜。退败田产。兑四金配震八木．泽雷随金来克木。先伤长子。长孙。次及少女。长女。人财两绝。冤气郁结。咽喉膨胀。心疼腰疼。自缢。投井。跳河凶死。人命横事。倾家败产。孤儿寡母。妇女持家。艮六土配巽二木．山风蛊土受木克。阴胜于阳。伤夫克子。出惊风。瘫痪。黄肿脾疾。并主寡妇持事。义子掌家。久则出三寡。绝三门。或三个无嗣。木胜克土故也。坤一土配兑四金．地泽临巨门入宅。土金相生。财产进益。男女孝义。但母女同室。纯阴不生。妇人当家。伤夫克子。幼年大发。久则不利。巽二木配坤一土．风地观木来克土。主伤老母。长妇难产。主痨疫脾疾。疯狂噎食。失血等症。伤丁破财。邪魔入宅。官词口舌。大凶。离三火配震八木．火雷噬嗑青龙入宅。木火通明。招财进宝。大富大贵。定出文人秀士科甲联登。大吉。艮六土配离三火．山火贲火烈土燥。妇性刚暴。男人怯惧。先损少男。次伤中女。阴人弄权。子孙逃淫。小儿生痞。目盲耳聋。暗哑疯癫。残疾痨病。邪魔拐骗。横祸不祥。虽稍有家财。怎当夫妇乖戾。艮六土配坤一土．山地剥阳土阴土。积累成出。少男投老母之怀。子母有欢悦之象。家业兴隆。子女成行。礼佛好善。年久脾虚不食。腹疼黄病。次吉。坤一土配震八木．地雷复木克土。主伤老母。阴人。小儿生痞。妇女黄病。长子逆母凌弟。赌博贪翫。破家败产。咽喉壅塞。气蛊冲心。肚腹膨胀。不思饮食。人死财散。凶。干九金配震八木．天雷无妄． 金来克木。父子不和。定伤长子长孙。及阴人。老公嗽死。子女不存。气功两胁。积块攻心。咽喉阻塞。筋骨疼痛。血光喘嗽疮癫之疾。凶死人命。火盗官灾。损人损畜。邪魔入宅。四五年内即应。凶。艮六土配干九金．山天大畜土金相生。家财大发。功名荣显。父慈子孝。小房兴旺。子贵孙贤。但阳盛阴衰。妇女夭寿。久则乏嗣。艮六土配震八木．山雷颐旺木克弱土。小口不利。多生痞疾。脾虚胃寒等症。并主克妻伤子。堕脱。久则纯阳不长。乏嗣穷苦。兑四金配巽二木．泽风大过金木形战。咳嗽疯狂。腿疼心疾。自缢火盗。血光逃淫。纯阴之嗣。损男伤妇。巳酉丑年应。凶。坎七水配坎七水．坎为水二水比和。钱财富贵。产业兴隆。初年顺利。但纯阳无阴。妇女寿短。久则丁稀。生水蛊肿胀。脱胎带白。疝

佛教的十八种法器

佛教的十八种法器 佛教的法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。寺院道场常用的法器法物如下： 一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。 二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。 三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。 四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。 五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。 六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。 七、引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。 八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。 九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。 十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。 十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。 十二、法螺：在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音，如《法华经·序品》中说：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。”如《无量寿经》卷一以“扣法鼓，吹法螺”比喻佛说法之庄严。法螺本身也是一种乐器。

极秘天眼通卦法

不见对方而能知道对方形貌之占法，既“极秘天眼通卦法”，这是秘传之最，只是这个占法十分复杂，即使学回了，在实际应用时也不容易融会贯通，常会令易占家觉得徒劳无功，所以，我把这个占法简化，使之能在实际的占断中被自如地运用。兹将改编的占法说明如下。 不见其人而占断其容貌的方法： 要实施这个方法时，首先将六爻依序分配于脸部，而后再看各部位爻卦的变化来占卜其主要之特征。 将六爻分配于脸上各部位的方法如下：以初爻为口，以二爻为脸颊，以三爻为鼻子，以四爻为耳朵，以五爻为眼睛，以上爻为头部。然后则依各部的爻卦而判断其美及特征。首先，从上爻的头部说起。 头部{上爻}—若爻卦为“乾”，则这个人是个秃头。若为“兑”则此人的头发必定稀少，而且头顶会稍微的凹下去。若爻卦是离，则头发稀少而且呈褐色。若爻卦在“震”，其头顶一定稍微得狭窄。若是巽，则此人之额头广阔、头发稀少。若是坎，则表示此人头发多。若是艮，则表示头很小，而且稍尖。若是“坤”，则有一头乌黑、柔软且发亮之浓密头发。 眼部{五爻}-若爻卦在“乾”，则表示此人的眼睛又大又圆，十分漂亮。若在“兑”，则表示此人有一双美丽可爱的眼睛，唯眼白较多，有人不很喜欢这种眼睛，认为不够好看。若在“离”，则有一双清稻的美目，若是“震”，则表示此人的眼睛威中不失活拨本色，而且他常不自觉地眨动双眼。若是巽，则有一双看来细长而且眼白较多的眼睛。若是“坎”，则表示此人的眼睛细小，而且容易流泪，通常，这种眼睛较凹。

若是艮，则表示此人的眼睛富有精神。若是“坤’，则表示眼睛周围的肉多，而且非常容易患眼病。 耳部{四爻}-若是在“乾”或“离”，则表示此人的听觉非常的敏锐，而且十分聪明。若是在“兑”或“震”或巽，则表示对方的耳部十分平凡。若是“坎，则表示耳朵的开关非常好看，却容易患耳疾，若是“坤”或艮，则表示对方的耳朵非常多肉。颇有福相，只是听觉十分迟钝。 鼻部{三爻}-若是“乾”，则此人之鼻子必定又圆又高。若是“兑”，则表示鼻梁底，头部分可能受伤而留有伤痕，若是“离”，则可能因红色而且中央部分稍凹，小鼻会露出来，且比较高，大多是尖鼻子。若是“震”，则鼻梁端正，看起来颇有威势，小鼻也给人很具威力的感觉。若是巽，则可能有稍高而窄的鼻子，或是狮子鼻。若是“坎”，则是塌鼻子，完全靠眼睛的深凹，才有立体感。若是艮，则表示鼻子又高又好看，亦有些象是狮子鼻。若是“坤”，则表示属肉多之大鼻子，鼻梁稍嫌低平，脸上又有雀斑及疤痕。 颊部{二爻}-若在“乾”或“坤”，则表示脸颊丰润，颇有富贵之相。若是“乾”，则颊骨圆形且带红色，看起来比实际年龄要老得多。若是“兑”，则脸颊柔和又可爱。若是“离”，其脸颊骨骼又高又尖，否则就是有酒窝的人。若是“震”则表示颊骨很高，看起来很瘦的感觉。若是“巽” ，则脸颊看起来适中而柔和。若是“坎”，其脸颊颜色黑中带红，且颊骨较低。若是艮，则脸型较圆，骨骼较高。若是“坤”，则脸颊有肉，但是面部、雀斑等脸部的毛病不断。 口部{处爻}-若在“乾”或“坤”，则表示此人的嘴形很大。若在“兑”

佛教研究方法论

一、佛教历史 1、佛陀传，这方面的著作很多，一般较严肃的著作都可以参考，佛经中的本生经则讲了很多佛陀前世的故事。 2、佛教史，包括印度佛教史和中国佛教史，印度佛教史可以看渥德尔、平川彰等人的书，吕澂的《印度佛学源流略讲》很重要，但似乎不利初学。中国佛教史中任继愈的书当然是最全面的，但部头太大，可以参看镰田茂雄《简明中国佛教史》,；吕澂的《中国佛学略流略讲》当然也重要（这两部略讲都重在佛学而非佛教），中国佛协编的《中国佛教》四卷本是荟萃精英之作。 3、僧传，包括古代和近现代高僧的传记，年谱等。 以上都是通论性的阅读，读完以后，可以就一些专题进一步深入。比如中国佛教史可以读汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》等。 二、佛教教理 这是阅读佛经最核心的部分，佛教的八正道是以正见为首，六度则以般若为归，佛教是最重视“智慧”的，我们对佛经的阅读也应以佛教教理的通达为目的。 一般来说，建议先读论，后读经。论是后世佛子对佛教义理的系统整理，读论可以获得对佛教教理的系统学习，会对佛教的名词概念有一个系统的了解。佛教的教理说穿了并不太复杂，名词也并不是特别多，基本的东西其实差别并不像一些著作中所描述的那么大。这里面最重要的是《俱舍论》、《大智度论》和《瑜伽师地论》，读完这三部论可以说对于佛教教理能够通达无碍。 读论的同时当然还要读经，由于佛学的发展有一个较清楚的历史脉胳，所以也可以按历史发展的渊源进行规划（有的规划是以佛学的逻辑结构进行规划的，比如当年的支那内学院，他们编辑的《藏要》就是这种规划思路下产生的教材。），比如读完四部阿含（可以配合相关的解经之论，如注解阿含的《分别功德论》等）后，可以涉及大乘经，般若、大集、宝积、华严、涅槃……等等，读这些经典应选择每一部类中最核心和最基本的，如般若类，正如楼上所说，读《金刚经》和《心经》就是最核心的，又比如，读《法华经》、《华严经》则是最基本的。读这些经应尽量配合相关最重要的注疏进行解读，这和经学的注释传统是一致的。 这些读完以后，如果对一些宗派感兴趣，可以进一步进行专题阅读，比如读说一切有部的经论，或天台宗、禅宗的经论，这些也要与对该宗派历史的了解结合。 读经论的时候，一定要注意文献方面的情况，这可以读日本人的一些佛典解说辞典，吕澂的《新编汉文大藏经目录》，蕅益的《阅藏知津》等文献目录方面的书，以求对佛经的整体结构有一个基本的了解，知道自己所阅读的内容，在整个佛学中的坐标，了解佛教文献的源流，以及由此可以推及的学说的源流，比如吕澂的《毗昙的文献源流》等论文就很重要。 读经论，研教理，头脑清楚，冷静分析是很重要的，不迷信、不盲目是研学佛学，获得智慧的不二法门。 一些关于教理的概论性的书也不错，如类书性质的《法苑珠林》，姚卫群的《佛学概论》。 三、禅经的阅读和禅定的修习 我一直相信，佛学是对生命的不懈探究，不是僵硬蛮横的不得不接受的教条，既然是探究，就一定会有疑虑，有不解，有困惑，有误会，有怀疑，有反驳，有诘问，这些都是正常的，只要你是真正

“天眼通”大数据网络安全监测分析平台商业计划书

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最经典的六十四卦速记法及图解

1．每卦卦爻 乾三横，坤三虚。离中阴，坎中阳，雷阳下，艮阳上，风阴下，兑阴上。 （另，八卦取象歌：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断）
2．八正卦两两相配。 横坐标八正卦为上卦，竖坐标八正卦为下卦，两两相配。 乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地 乾时 天时乾 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 兑生 天泽履 泽生兑 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 离日 天火同人 泽火革 火日离 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 震音 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 雷音震 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 巽动 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 风动巽 水风井 山风蛊 地风升 坎月 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 水月坎 山水蒙 地水师 艮静 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 山静艮 地山谦 坤空 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 地空坤
3. 周易序法 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师 同人大有谦豫随 剥复无妄大畜颐 咸恒遁兮及大壮 蹇解损益夬姤萃 艮渐归妹丰旅巽 小过既济兼未济 比小畜兮履泰否 蛊临观兮噬嗑贲 大过坎离三十备 晋与明夷家人睽 升困井革鼎震继 兑涣节兮中孚至 是为下经三十四
4. 六十四卦换位速记法 是指调换上下卦的位置，上卦调为下卦，下卦调为上卦，产生一个新卦，称为原卦的换位卦。设置换位卦概念的主要意 义是：1.速记 64 卦 。2.简单理解 64 卦的重叠。8 个纯卦没有换位卦的，其余 56 是有换位卦的（56 一半是 28，28 为原卦， 其余 28 卦是换位卦）。请看下面的易经 64 卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为 8 个纯卦，左侧竖线上的为设为原卦 28 个，右侧竖线上的为换位卦 28，共计 56 卦。如何重叠的呢？乾为下卦，兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生 7 个别卦。 再换位重叠后产生 7 个卦。 这两个 7 个卦互为换位卦。 同理下推即可。 掌握和理解易经 64 卦的重叠过程对记忆卦名是有益的。 《易经 64 卦换位速记法》先记住 8 个纯卦卦象（乾兑离震巽坎艮坤），后记住一则 28 个卦，就可以推出另一则 28 个卦。 1、上下为天-乾卦 43、天上有泽-夬卦 14、天上有火-大有 34、天上有雷-大壮 9、天上有风--小畜 5、天上有水--需卦 26、天上有山-大畜 11、天上有地-泰卦 【万物之父】 【礼仪规范】 【分久必合】 【无妄之灾】 【见微知著】 【生存竞争】 【急流勇退】 【天地不通】
【猛追穷寇】10 天下有泽-履卦 【万物所归】13 天下有火-同人 【阳气大盛】25 天下有雷-无妄 【原始积累】44 天下有风-姤卦 【摄取营养】6-天下有水-讼卦 【富甲天下】33 天下有山-退卦 【阴阳和谐】12 天下有地-否卦

天眼通原理

遇水则达发表于2009年12月23日 11:08 阅读(4) 评论(0) 分类：个人日记 有些人对天眼通等神通都有极大的兴趣，殊不知这是先天就有得，因为人人都有成佛的因，既如来藏。是无明蒙蔽了本然智。今记录下文，仅以参考省思。 初刻天眼通原理序 神通境界。非散心凡夫所能测度。定力深者始克知之。内容区分六种。一天眼通。二天耳通。三他心通。四宿命通。五神境通。六漏尽通。第六之通。惟成佛与阿罗汉而后能。其余五通。上自菩萨。下迄外道。苟能刻苦修定。皆可发其功用。外道以神秘自矜。全被「所知障」蔽覆。虽具五通。只能运其所当然。其所以然之故。惘惘弗解。佛法定慧等持。于五通原理。固各自心领神会。然不欲后学之躐等求得也。居常缄默不宣。且谆谆施禁诫焉。是故分析缜密如法相学。对于神通。亦但提示名相已耳。世之人以无原理可凭。每举社会神话混入五通之列。而滥称天眼。其事最夥。盖缘神话由来。多起于幻觉。幻觉之现。隐若有形色当前。以为超妙若是。应以天眼褒之也。佛学中人。间质其境于达庵居士。居士辍唯一笑。或固诘之。始则曰。「黄叶止啼」亦是引诱小儿之一法。奚必道破其为假金耶。（当时诘者所述之神话亦足令人向善故居士云然）既而闻吾国社会之演此类神话者。所在多有。非惟外道资之以耸观听。即列名佛门者。亦往往不审其境之虚妄。且或积极提倡之。将鱼目作明珠。没明珠于袖里。居士于是喟然叹曰。涓涓不塞。尚成江河。此而不辩。其何以报我佛。遂入观累日。草成天眼通原理一书。深入显出。义正词严。诚此道空前未有之特著。书甫脱稿。友人争相传写。余愿有志者之先睹为快。业按日发表于报端。 （见广东七十二行商报钟声栏自十月一日始）同人更集资开刻单行本。以广其传。工竣之日。为序其缘起于书首。

五种浊,六种神通,十种神力

五浊： 第一是见浊。见浊有五种，其中最烈的是我见。因为人都执定了有一个我，有我的身体，就生出了这种我的见解；有了我的见解，便要分别出旁人来了；因为我同旁人有了分别，便生出种种不平等、不合理的心思来；造出杀、盗、淫、妄等种种恶业了。 第二是烦恼浊。也有五种，第一种是贪，有了贪心，就这样也要，那样也要；这也舍不得，那也舍不得，不但永远不能脱离这个世界，并且有贪心，就要造出种种恶业来了；第二种是嗔，碰到一些些不称心的事，就要发火，一些也不肯忍耐，因发了这个嗔心，又要造出许多许多的恶业；第三种是痴，一些不明白道理，假的认作真的，真的反认作假的，正路邪路都分辨不来，像这样自己不能觉悟的人，怎么可以修道呢？第四种是慢，对了随便什么人，一味的骄傲，一味的自大，没有一些虚心和恭敬心，这样人随便学什么事情，都不能上进的，何况学佛法呢？第五种是疑，无论你做什么事，一有了疑心，就没有主见，要想做，又不想做，要不做，又想做，把心思都扰乱了，生出许多烦恼来，不得一些清净，所以叫做浊。 第三是众生浊。是说众生永远在六道（天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）里面，生生死死无了期，侥幸给你做了人，也免不了生、老、病、死等各种苦恼，若是堕到三恶道里去，那更加有说不尽的苦了，像这苦没有脱离的日期，所以叫做浊。 第四是命浊。一个人活在世上，富贵贫贱，都由命安排的，况且一年四季，寒暑风霜，无非催人老死，临终一口气呼出就了结，照此相像，

人命同朝露一般，一眨眼就没有了，真是危险得很呀！所以叫做浊。 有上面四种循环的浊，才为造成最后的一个劫浊；但在这个时代，表面有成、住、坏、空四个中劫，每个中劫里各有二十个小劫，像水火、刀兵、瘟疫等等都是，到了坏劫，又会生出各种大灾来，人的寿命，忽然加多，忽然减少，有这样的坏处，所以也叫做浊。生在我们这世界上的众生，都免不了受这五浊的苦楚。

六神通

释诠茗法师讲法 六神通—— 「神」是神奇不测，「通」是通达无碍。有了这样的能力，那就得到自在了。 一、「神足通」，是自身变化随意，远近飞行自在。 二、「天眼通」，是远近昼夜都可看到。 三、「天耳通」，是远近声响都能听到。 四、「他心通」，他人心里的念头，都能尽知 五、「夙命通」，自己及他人若干前生的状况，能以晓了。 六、「漏尽通」，就是断尽烦恼，得了解脱。 得到神通，大略可分二种原因： 一是「报得通」，就是依靠报身自然感得来的，如诸天有前五通，鬼神也有小通等类。 二是「修得通」，如阿罗汉证得六通，外道仙人修得前五通等类。 但是神通也有究竟、不究竟的分别，只有前五通，是不究竟的，若得漏尽通，才是究竟。 三皈依—— 「皈」是归顺投托，「依」是依靠仗赖。众生在娑婆世界备受诸苦，生死海里头出头没，这样的环境中，一切不得

自由，不得解脱，是必归顺一种圣教，依靠着寻一个出路。这必须仔细审察，真能解决诸苦及生死的圣教，才可皈依；免得走错了路，反而苦上加苦，越坠越深。 「佛」是天中天、圣中圣，万德万能的。「法」是经典，一切谛理说的无余无欠。「僧」指出家受具足戒的比丘，是依照教义自修化他的实行者。这名「三宝一体」，是应当皈依的。 「皈依」就是以三宝为师，要依着三宝指示的教法去作，求到一个光明的归宿。 五戒—— 众生我见太重，一切动作，往往有害对方。现造恶因，将来定受苦果，合起来看，正是损人损己。 「戒」是「禁止」的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。 一、「不杀生」凡是动物，皆爱生命，若被杀害，皆有恐怖，皆有痛苦。应该发同情心，所以要戒。 其间分为，自己去杀，教唆去杀，无意之杀，为我之杀等。 不杀生外加--自杀也算做杀生类！我们一出生，我们的身体不是自己的。也不是父母的！首先是一个家族的，一个社会的，同一个世界的！轻率的剥夺了自己的生命，是对整

六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释

六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释 【周易】的基本内容就是对六十四卦的卦象、卦辞、爻象和爻辞的阐述解释。汉朝以前占卜的例子都是根据卦象、卦辞、爻象、爻辞、引伸论断的。这种论断方法分析难度很大。至从京房创造了纳甲法以后，就直接应用天干地支论五行生克了。方法简单，断事具体。久而久之便忽略了最基本的卦意。就连【卜筮正宗】【增删补易】这些有权威的著作都很少论述。笔者认为，断卦的第一步首先要理解最基本的卦意。故根据《杂卦》篇的内容略加改动、引伸论述。 乾刚坤柔——乾卦，刚阳、向上。高贵。“天行健。君子自强不息。”坤为大地、宽容、平和、柔顺。厚德载物。预测股票前者为牛市，后者为熊市。 比乐师忧——比卦，地上有水，心情快乐、喜事即来，师卦，地下聚水，忧心忡忡，兴师动众。雨天占得以上两卦一般不可断事。 屯囤蒙萌——屯卦为积压、积累、货物难出手。蒙卦为萌生、萌芽、事情刚开始。或者刚有一种新的想法或计划。 临与观求——临卦有付出的意思，观卦则有求于人。两卦互动就是求人办事，请客送礼。得此卦者要特别小心，预防犯罪。 艮止震起——艮卦稳固，凡事停滞不动。只有买房子较好。震卦起动、进取、不稳定。利于调动工作。股票升值，卖出。 益溢损愁——益卦阳气过重，满则溢。不能骄傲。损卦必有损失，损坏、使人发愁。不能气馁。溢极必损，损极必溢。要辩证地看待事物。 无妄受累——…行人偷牛、邑人之灾?，出力不讨好。因为别人的事受到牵连。或者是自己出力别人得利。 大畜等候——养精蓄锐，待机而动。延伸为正在周密制定将来的发展计划。 萃聚升去——萃卦既萃集精华，聚集一堂。适应谈判、会晤。升卦就是要亲自去办理事。凡事要主动，不能被动地等待。

冯冯居士：千万不要随便去古代的陵墓几例佛教天眼通实例(中)

冯冯居士：千万不要随便去古代的陵墓！几例佛教天眼通实 例（中） 观音寺的大护法之一王老太太，是捐出地皮来给建寺的，乐施好善，信佛极虔。我请客那天，王老太与女公子也光临舍下为贵宾之一，但是由于是初会，而且客人多，我未能多和她谈话。 十月初，苏太太打电话来说：“培德，你记得观音寺的王老太太吗？” 我说记得，苏太太说：“昨夜我驾车接她的大小姐出去看朋友，回家以后，王小姐才发现耳朵戴着的两只钻石耳环之一不见了，这对钻石耳环是她先生送给他的，一套三件，很重要的，其价值比金钱更重要得多，她着急得很，你能不能运用天眼查一查失落在何处呢？我们把汽车内都找遍，去过的朋友家中也找遍，她自己家中也都找遍了，都找不到，甚至街上经过的路都查过，也没有。”又说：“钻石耳环丢了之后，王小姐一直在难过，你帮一帮她吧！” 我说：“这可是一个大难题，我还从未替人找过失物呢！这对钻石耳环一只就值一两万元美金，若是丢在街主，捡到

的人，怎会归还？叫我怎样去找呢？我向来不管钱财的事，你们都知道的，不过，王老太太捐地捐钱盖观音寺，热心公益，信佛虔诚，我当然一定要尽力帮助她的。不过，我真是毫无把握，只有求佛菩萨庇佑吧！” 我手持电话听筒，祈求佛佑，终于天眼张开，看见钻石耳环所在了，我说：“现在我看见了，但是不很清楚！” “在哪里？”苏太太问：“快说！” 我说：“我看见钻石耳环在她家的洗手间的洗手瓷槽底下水管的弯曲S形颈部，你们快点拆开S管来找，再迟恐怕给水冲走了，明天就会给冲到外面下水管的四方潭去，后天就给冲到大水渠去了！要快！” 苏太太说：“怎么会在洗手槽底下呢？” “是不是她出门之前化妆时已不慎把它掉落去的？”我说：“我毫无把握的，不过何妨试找呢？” 苏太太说：“只好姑妄信之吧！”

阳宅六十四卦断法

《阳宅六十四卦断法》（先天卦配九宫） 乾九金配乾九金．乾为天 二金比和。田产兴发。家富殷实。但二公同室。纯阳无阴。伤妻克子。妻亡重娶。长房子孙不和。 坤一土配坤一土．坤为地 二土比和。财帛丰盈。富贵有余。但多女少男。老母持家。一门寡妇乏嗣。 坎七水配震八木．水雷屯 水木相生。富贵极品。初年主生三子。家庭和顺。福禄荣昌。但纯阳不利于阴。年久妇女短寿。人丁不旺。 艮六土配坎七水．山水蒙 土去克水。鬼怪入宅。主伤中男。小口不利。阴人短寿。子孙忤逆。人命官词。火灾贼盗。邪魔作乱。凶。 坎七水配乾九金．水天需 水星好淫。金星多滥。老公精竭而死。中子淫逃。妇女寿短。崩漏脱胎。水蛊浮肿。梦遗邪淫。内乱。凶。 乾九金配坎七水．天水讼 纯阳不化。老公妇女。寿短泄气。家财消散。中男不利。水蛊吐泻。女人气血崩漏。淫狂失经等症。又损伤六畜。小口难养。凶。 坤一土配坎七水．地水师 土克水。中男黄肿身死。老母疯狂病亡。堕脱蛊胀。经滞肾虚。聋哑瘦瘤。男女凋零。小口难存。官词口舌。伤人损畜。三五年层层应凶。 坎七水配坤一土．水地比 土克水。主伤中男。疯狂聋哑。黄肿水蛊。咽噎喉壅。滞经涩便。虚劳等症。凶。巽二木配乾九金．风天小畜 金来克木。主伤长妇女。人财两败。瘫痪杂疾。筋骨疼痛。气壅产亡。官词贼盗。口眼歪斜。凶。 乾九金配兑四金．天泽履 二金比和。钱财进益。米縠丰盈。子孙聪慧。妇女美丽。重妻宠妾。子多庶出。坤一土配乾九金．地天泰 土金相生。武曲得位。父母俱庆。福寿康宁。财旺子秀。君子加官进禄。小人添丁进财。大吉。 乾九金配坤一土．天地否 土金相生。阴阳正配。家庭间尊卑上下。仁义和顺。产业丰隆。人口兴旺。六畜兴旺。四五年即发。逢巳酉丑年会合金局。必主应瑞。 乾九金配离三火．天火同人 火来克金。主惧内。老翁嗽死。中女产亡。长房子孙不利。生虚劳瘫痪。血光气喘。眼疾。心疼。脓血等症。又主官词火盗。孤寡败绝。小儿损伤。凶。 离三火配乾九金．火天大有 火克金。先伤老公。次损中女。主虚劳喘嗽。黄瘦虺赢。吐血瘫痪。自缢投井。火盗官非。邪魔作怪。眼疾恶疮。惧内败财乏嗣。 坤一土配艮六土．地山谦 阳土阴土成迭。母见幼子欢喜之象。青龙入宅。积聚财宝。母慈子孝。但少盛中衰。久则黄肿。心腹疼痛。 震八木配坤一土．雷地豫

六十四卦理气

六十四卦理气 三元地理有先后天之分，先天为体，后天为用，后天指三元玄空挨星盘，先天指先天六十四卦。不论先后天，均同管一百八十年，差别在于先天卦位及后天卦位不同而已。谓先天为体，后天为用，三元秘法乃先天卦位、卦运、卦气后天用，应用上以后天三元玄空法为主，先天卦运、卦气，乃是延运续命之法，此亦 是三元法之秘籍，亦是三元明师之真些子法。 先天卦位，依先天方位之卦爻不同，所管年数也有不同，而后天卦运则一至九运，各运各掌二十年，此乃 先天卦运及后天卦运不同之处。 南北父母卦 易云：天地定位，山泽通气；雷风相搏，水火不相射。故八宫本卦一律配入「贪狼」，是为北卦，父 卦。 又云：否泰反类，损咸见义；未济既济，恒益起意。故八卦之人伦阴阳相对，且两两相配激荡，所形 成之卦配入「右弼」，是为南卦，母卦。 江东卦由贪狼父卦内三爻所变出的卦称。（1）初爻变为左辅，为天元。（2）二爻变为破军，为人元。（3）三爻变为武曲，为地元。江西卦由右弼母卦之内三爻所变出的卦称。 （1）初爻变为巨门，为天元。 （2）二爻变为禄存，为人元。 （3）三爻变为文曲，为地元。 先天六十四卦卦运共分九运，以五黄为界，分为两半。一、二、三、四属上元，六、七、八、九属下元。五黄运之二十年，前十年寄于四运，后十年寄于六运。 先天六十四卦卦运来龙立向，乃取元运值旺之卦为正神；以值衰之卦为水口，为零神。上元若旺，则 下元为衰，下元若旺，则上元为衰。 故凡属一、二、三、四运，即收一、二、三、四运卦之来龙，立一、二、三、四运卦之向，收六、七、 八、九运卦之水口。 凡属六、七、八、九运，即收六、七、八、九运卦之来龙，立六、七、八、九运卦之向，收一、二、 三、四运卦之水口。 凡龙、向、水之卦运，必需形成： （1）一九合十、二八合十、三七合十、四六合十。 （2）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友。 （3）一七阴阳、二六阴阳、三九阴阳、四八阴阳。 应用上卦气与卦运同元最吉，不同元次之，但以卦运为主，卦气为辅，因卦运慢发，但时效较长，而 卦气则可速发，但时效较短，此点不可不知。 龙向水若不合生成之数，或不合十，或不合阴阳者，谓之阴阳相乘，不可用。江东江西卦分两片，即山一片，水一片；生旺之片为阳，为正神，衰死一片为阴，为零神。故江东为阳，则江西为阴；江西为 阳，则江东为阴。 龙以当令为旺，水以衰失元为旺，若阴阳相乘，则不论衰旺，皆主凶祸立至，求福反遭祸侵。相乘 者如下： （1）立一、二、三、四之向，又收一、二、三、四之水；是水与向交战。 （2）立一、二、三、四之向，又收六、七、八、九之龙；是龙与向交战。 （3）立一、二、三、四之龙，又收一、二、三、四之水；是龙与水交战。 （4）立六、七、八、九之向，又收六、七、八、九之水；是水与向交战。 （5）立六、七、八、九之向，又收一、二、三、四之龙；是龙与向交战。 （6）立六、七、八、九之龙，又收六、七、八、九之水；是龙与水交战。 若龙与向合，而水不合，则凶在水；水与向合，而龙不合，则凶在龙。龙不可改，可改水，使其合河 图生成数，合十，合阴阳，此乃龙向水制化之道。